Seçilmiş ruhlar Karanlığın Prensi ile savaşmak zorunda kalacak.
Korkunç bir fırtına olacak - hayır, fırtına değil,
ama her şeyi mahveden bir kasırga!
Hatta seçilmişlerin inancını ve güvenini bile yok etmek istiyor.
Şimdi mayalanmakta olan Fırtınada her zaman yanında olacağım.
Ben senin annenim.
Sana yardım edebilirim ve istiyorum!
Her yerde benim Aşk Alevimin ışığını göreceksin
bir şimşek çakması gibi filizleniyor
Cenneti ve dünyayı aydınlatmak ve onunla alevlendireceğim
karanlık ve tembel ruhlar bile!
Ama izlemek zorunda olmak benim için ne kadar üzücü
Çocuklarımın çoğu kendilerini cehenneme atıyor!
- Kutsal Bakire Meryem'den Elizabeth Kindelmann'a Mesaj (1913-1985);
Macaristan primat kardinal Péter Erdö tarafından onaylandı
ORADA bugün Protestan kiliselerinde çok sayıda samimi ve hakiki “peygamber” bulunmaktadır. Ancak şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu saatte bazı “peygamberlik sözlerinde” boşluklar ve boşluklar var, çünkü tam da teolojik öncüllerinde boşluklar ve boşluklar var. Böyle bir ifade kışkırtıcı veya zafer kazanmaya yönelik değildir, sanki tabiri caizse “biz Katolikler” Tanrı'nın köşesine sahibiz. Hayır, gerçek şu ki, bugün birçok Protestan (Evanjelik) Hıristiyan, Tanrı'nın Sözüne birçok Katolikten daha büyük bir sevgi ve bağlılığa sahiptir ve Kutsal Ruh'un kendiliğindenliğine karşı büyük bir gayret, dua yaşamı, inanç ve açıklık geliştirmiştir. Ve böylece, Kardinal Ratzinger, çağdaş Protestanlığın önemli bir niteliğini ortaya koymaktadır:
Kutsal Yazılar ve ilk Kilise için sapkınlık, Kilise'nin birliğine karşı kişisel bir karar fikrini içerir,
ve sapkınlığın özelliği pertinasiyum, kendi özel yolunda ısrar eden onun inatını. Bununla birlikte, bu, Protestan Hristiyan'ın ruhani durumunun uygun bir açıklaması olarak görülemez. Yüzyıllık bir tarih boyunca, Protestanlık, Hıristiyan inancının gerçekleşmesine önemli bir katkıda bulunmuş, Hristiyan mesajının gelişiminde olumlu bir işlevi yerine getirmiştir ve her şeyden önce, çoğu zaman içten ve derin bir inancı doğurmuştur. Katolik olumlamasından ayrılmasının, pertinasiyum sapkınlığın karakteristiği… Sonuç kaçınılmazdır, öyleyse: Bugün Protestanlık, geleneksel anlamda sapkınlıktan farklı bir şey, gerçek teolojik yeri henüz belirlenmemiş bir olgudur. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Hıristiyan Kardeşliğin Anlamı, s. 87-88
Belki de "Protestan kehaneti" ile "Katolik kehaneti" nin kendi kendine empoze ettiği kategorileri ortadan kaldırmak Mesih'in bedenine daha iyi hizmet ederdi. Çünkü Kutsal Ruh'tan gelen gerçek bir peygamberlik söz ne "Katolik" ne de "Protestan" değil, sadece Tanrı'nın tüm çocuklarına bir kelimedir. Bununla birlikte, zaman zaman hem özel hem de Kamusal Vahiy'e büyük zarar veren, ya Tanrı'nın Sözünü yanlış bir yoruma çeviren ya da onu büyük ölçüde yoksul bırakarak, ısrar eden gerçek teolojik bölünmeleri bu kadar kolay ortadan kaldıramayız. Katolik Kilisesi'ni Babil'in fahişesi, Papa'yı “sahte peygamber” ve Meryem'i pagan tanrıça olarak tasvir eden “kehanetler” gibi birkaç örnek akla geliyor. Bunlar küçük çarpıtmalar değil, aslında birçok ruhu daha öznel (ve dolayısıyla güvencesiz) bir dini deneyim için Katolik inancını terk etmeye bile götürdü [ki ve inanıyorum ki, Büyük Titreme gelecek olan, kum üzerine kurulu olmayan her şeyi çıngırdatacak Rock Başkanı.[1]Matt 16: 18 ]
Dahası, bu çarpıtmalar, birçok durumda, üzerimizde olan Büyük Fırtınanın en önemli yönlerini dışarıda bıraktı: zafer bu geliyor. Aslında, Evanjelik alemindeki en otantik seslerden bazıları neredeyse tamamen Amerika ve dünyanın yaklaşmakta olan “yargılarına” odaklanıyor. Ama çok daha fazlası var çok daha fazla! Ama bunu Evanjelik çevrelerde tam olarak duymayacaksınız çünkü gelen zafer, “güneşte giyinmiş kadın”, Kutsal Meryem Ana etrafında dönüyor.
KAFA VE Estetik
Başlangıçtan itibaren, Şeytan'ın bu "kadın" ile nasıl savaşacağını okuyoruz. Ve yılan, "soyu" aracılığıyla yenilecek.
Senin [Şeytan] ile kadın arasına ve senin soyun ve onun soyunun arasına düşmanlık koyacağım; Sen onların hee'sine vururken onlar kafana vuracaklar
ben. (Yar 3:15)
Latince çevirisi şöyle:
Seninle kadın, senin tohumun ve onun tohumu arasına düşmanlık koyacağım: o kafanı ezecek ve sen onun topuğunu bekleyeceksin. (Yaratılış 3:15, Douay-Rheims)
Meryem Ana'nın yılanın başını eziyor olarak tasvir edildiği bu versiyonun Papa II. John Paul şunları söyledi:
… Bu versiyon [Latince], yılanın başını zedeleyecek olanın kadının değil, onun soyundan gelen, İbranice metne uymuyor. O halde bu metin, Şeytan'a karşı kazanılan zaferi Meryem'e değil, Oğlu'na atfediyor. Bununla birlikte, Kutsal Kitap kavramı ebeveyn ile yavru arasında derin bir dayanışma kurduğundan, Immaculata'nın yılanı kendi gücüyle değil de Oğlunun lütfuyla ezmesinin tasviri, pasajın orijinal anlamı ile tutarlıdır. - “Meryem'in Şeytan'a Duygusu Mutlaktı”; Genel İzleyici, 29 Mayıs 1996; ewtn.com
Nitekim, dipnot Douay-Rheims kabul eder: "Bu duyu aynıdır: çünkü kadın yılanın kafasını ezmesi onun tohumu İsa Mesih'tir."[2]Dipnot, s. 8; Baronius Press Limited, Londra, 2003 Bu nedenle, Leydimizin sahip olduğu lütuf, haysiyet ve rol ne olursa olsun, bir yaratık olduğu için kendisinden değil, insan ile Baba arasında Tanrı ve Arabulucu olan Mesih'in kalbinden kaynaklanmaktadır.
... Kutsal Bakire'nin insanlar üzerindeki yararlı etkisi ... Mesih'in erdemlerinin aşırı bolluğundan akar, O'nun aracılığına dayanır, tamamen ona bağlıdır ve tüm gücünü ondan alır. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, olumsuzluk. 970
Dolayısıyla anneyi yavrulardan ayırmak imkansızdır - çocuğun zaferi aynı zamanda annesine aittir. Bu, Meryem için Haç'ın dibinde, onun aracılığıyla dünyaya taşıdığı Oğlu'nun fiat, karanlığın güçlerini yener:
... prenslikleri ve güçleri yağmalayarak, onları halka açık bir gösteri yaptı ve onları zaferle uzaklaştırdı. (Sütun 2:15)
Yine de İsa, takipçilerinin O'nun vücut, beyliklerin ve yetkilerin yağmalanmasında da aynı şekilde pay sahibi olacaktı:
Bakın, size 'yılanlara ve akreplere ve düşmanın tüm gücüne basma' gücünü verdim ve hiçbir şey size zarar vermeyecek. (Luka 10:19)
Bunu, Kadının soyunun “[Şeytan'ın] kafasına vuracağı” kehanet edildiği Yaratılış 3: 15'in gerçekleşmesi olarak nasıl göremeyiz? Yine de, bugün Hıristiyanların bu kadının “çocuğu” olması nasıl mümkün olabilir? Ama biz Mesih'in “kardeşi” ya da “kız kardeşi” değil miyiz? Öyleyse, ortak bir annemiz yok mu? O "kafa" ise ve biz O'nun "bedeni" ise, Meryem sadece bir baş mı yoksa bütün bir vücut mu doğurdu? İsa'nın kendisi soruyu yanıtlasın:
İsa annesini ve orada sevdiği öğrencisini görünce annesine, “Kadın, işte oğlun” dedi. Sonra öğrenciye, "Bak, annen" dedi. Ve o andan itibaren öğrenci onu evine aldı. (Yuhanna 19: 26-27)
Martin Luther bile bunu anladı.
Meryem, İsa'nın Annesi ve hepimizin Annesidir, tek başına Mesih dizlerinin üzerine çökmüştür… O bizim ise, onun durumunda olmalıyız; O olduğu yerde biz de olmalıyız ve sahip olduğu her şey bizim olmalı ve annesi de bizim annemizdir. -Martin Luther, Vaaz, Noel, 1529.
Aziz John Paul II ayrıca, İsa'nın Meryem'e hitap ettiği "Kadın" başlığının önemine dikkat çeker - bu, Havva olarak adlandırılan Genesis'in "kadının" kasıtlı bir yankısıdır ...
… Çünkü o tüm yaşayanların annesiydi. (Gen 3:20)
İsa'nın Haç'tan söylediği sözler, Mesih'i doğuran anneliğinin Kilise'de ve Kilise aracılığıyla Yuhanna tarafından sembolize edilen ve temsil edilen “yeni” bir devamı bulduğunu gösterir. Böylelikle, “lütuf dolu” biri olarak, onun Annesi ve dolayısıyla Tanrı'nın Kutsal Annesi olması için Mesih'in gizemine getirilen, Kilise aracılığıyla, sözünü ettiği “kadın” olarak o gizemde kalır. tKurtuluş tarihinin başlangıcında Yaratılış Kitabı (3:15) ve Kıyamet (12: 1) sonunda. —PAPA JOHN PAUL II, Kurtarıcının Annesi, olumsuzluk. 24
Nitekim Vahiy 12'nin “güneşte giyinmiş kadın” ı anlatan pasajında şunu okuyoruz:
Bir çocukla birlikteydi ve doğum yapmaya çalışırken acı içinde yüksek sesle ağladı… Sonra ejderha, doğum yapmak üzere olan kadının önünde, doğum yaptığında çocuğunu yutmak için durdu. Tüm ulusları demir bir çubukla yönetmeye mahkum bir erkek çocuk doğurdu. (Vahiy 12: 2, 4-5)
Bu çocuk kim? Elbette. Ama sonra İsa'nın şunu söylemesi gerekir:
Yoluma sonuna kadar devam eden galiplere milletler üzerinde yetki vereceğim. Onları demir bir sopayla yönetecek… (Vahiy 2: 26-27)
Öyleyse bu Kadının taşıdığı "çocuk" hem baş İsa'dır. ve Onun vücudu. Leydimiz doğuruyor bütün Tanrı'nın insanları.
HALA İŞTE BİR KADIN
Nasıl
es Mary bizi “doğurur” mu? Onun anneliğinin bize olduğunu söylememize gerek yok. manevi doğada.
Kilise, deyim yerindeyse, Haç'ın altında tasarlandı. Orada, evlilik tamamlama eylemini yansıtan derin bir sembolizm gerçekleşir. Meryem için mükemmel bir itaatle kalbini tamamen Tanrı'nın iradesine “açar”. Ve İsa, kusursuz itaatiyle, Baba'nın iradesi olan insanlığın kurtuluşu için kalbini “açar”. Kan ve su, Meryem'in Kalbini “tohumlamak” gibi fışkırır. İki Kalp birdir ve İlahi İrade'deki bu derin birliktelikte Kilise tasarlanır: Kadın, oğluna bak. O halde, Pentekost'ta - bekleme ve dua emeğinin ardından - Kilise doğmuş Meryem'in huzurunda Kutsal Ruh'un gücüyle:
Ve böylece, Kutsal Ruh'un eylemi yoluyla ortaya çıkan kurtarıcı lütuf ekonomisinde, Sözün Beden Alma anı ile Kilise'nin doğum anı arasında benzersiz bir karşılık vardır. Bu iki anı birbirine bağlayan kişi Meryem'dir: Nasıralı Meryem ve Kudüs'te Üst Odadaki Meryem. Her iki durumda da onun sağduyulu ama gerekli
mevcudiyet, "Kutsal Ruh'tan doğum" yolunu gösterir. Böylece, Anne olarak Mesih'in gizeminde mevcut olan kişi - Oğul'un iradesi ve Kutsal Ruh'un gücüyle - Kilise'nin gizeminde mevcut hale gelir. Haçtan söylenen sözlerin de gösterdiği gibi, Kilise'de de anne varlığı olmaya devam ediyor: “Kadın, oğluna bak!”; Bak, annen. -AZİZ JOHN PAUL II, Kurtarıcının Annesi, olumsuzluk. 24
Gerçekten, Pentekost bir devam Meryem Ana'nın bir Oğlu gebe kalmak ve doğurmak için Kutsal Ruh tarafından ilk kez gölgesinde kaldığı zamanki Müjde. Aynı şekilde, Pentekost'ta başlayan şey, bugün daha fazla ruhun Ruh ve sudan “yeniden doğmasıyla” devam ediyor.Vaftiz suları O, Tanrı'nın Halkının doğumuna katılmaya devam etmesi için Mesih'in Yüreğinden Meryem'in Kalbinden “lütufla dolu” aktı. Enkarnasyonun doğuşu, Mesih'in Bedeninin doğduğu araç olarak devam eder:
Bu, İsa'nın her zaman tasavvur edilme şeklidir. Ruhlarda bu şekilde yeniden üretilir. O her zaman cennetin ve yerin meyvesidir. Aynı anda hem Tanrı'nın başyapıtı hem de insanlığın yüce ürünü olan eserde iki zanaatkâr aynı fikirde olmalıdır: Kutsal Ruh ve en kutsal Meryem Ana… çünkü Mesih'i yeniden üretebilenler yalnızca onlardır. -Arch. Luis M. Martinez, Sanctifier, S. 6
Meryem'in bu derin mevcudiyetinin imaları - Tanrı'nın tasarımı ve özgür iradesi ile - bu Kadını Oğlu ile birlikte kurtuluş tarihinin merkezine yerleştirir. Yani Tanrı, zamana ve tarihe bir kadın aracılığıyla girmekle kalmayıp, tamamlamak Kefaret aynı şekilde.
Bu evrensel düzeyde, zafer gelirse Mary tarafından getirilecektir. Mesih onun aracılığıyla fethedecek çünkü Kilise'nin şimdi ve gelecekte zaferlerinin onunla bağlantılı olmasını istiyor ... —PAPA JOHN PAUL II, Umut Eşiğini Aşmak, S. 221
Böylece Protestan kehanetindeki “boşluk” ortaya çıkar ve bu kadının, Tanrı'nın yeryüzündeki hükümdarlığını, İlahi İrade'nin saltanatını ilerletmek için tüm Tanrı Halkını doğurmada bir rolü olduğudur. "Cennette olduğu gibi yeryüzünde" insanlık tarihinin sonundan önce. [3]cf. Yeni Gelen ve İlahi Kutsallık Ve bu esasen Yaratılış 3: 15'te anlatılan şeydir:
Kadının soyu yılanın kafasını - itaatsizliğin "enkarnasyonu" Şeytan'ı ezecek. St.John'un dünyanın son çağında öngördüğü şey tam olarak buydu:
Sonra cennetten inen bir meleğin elinde uçurumun anahtarını ve ağır bir zinciri tuttuğunu gördüm. Şeytan veya Şeytan olan eski yılan ejderhayı yakaladı ve bin yıl boyunca bağladı ve onu kilitleyip mühürlediği uçuruma fırlattı, böylece ulusları artık yoldan saptıramazdı. bin yıl tamamlandı. Bundan sonra kısa bir süre için yayınlanacak. Sonra tahtları gördüm; üzerlerine oturanlara hüküm verildi. Ayrıca, İsa'ya tanıklıkları ve Tanrı'nın sözü için başları kesilmiş, canavara ya da onun suretine tapmamış, alınlarında ya da ellerinde onun izini kabul etmemiş olanların ruhlarını da gördüm. Canlandılar ve Mesih ile birlikte bin yıl hüküm sürdüler. (Rev 20: 1-4)
Bu nedenle, "bitiş zamanlarını" anlamanın anahtarı, tam olarak Kilise'nin bir prototipi ve aynası olan Meryem'in rolünü anlamakta yatmaktadır.
Kutsal Meryem Ana ile ilgili gerçek Katolik doktrini bilgisi, her zaman Mesih'in ve Kilise'nin gizeminin tam olarak anlaşılması için bir anahtar olacaktır. —POPE PAUL VI, 21 Kasım 1964 tarihli Söylem: AAS 56 (1964) 1015
Kutsal Anne bizim için bir işaret ve gerçek olur 
Kilisenin ne olduğumuza ve Tertemiz olacağına dair umut.
Hem bakire hem de anne olan Meryem, Kilise'nin sembolü ve en mükemmel idrakidir: “Kilise gerçekten. . . Tanrı'nın sözünü imanla almakla kendisi bir anne olur. Vaaz vererek ve Vaftiz ederek, Kutsal Ruh tarafından tasarlanan ve Tanrı'dan doğan oğulları yeni ve ölümsüz bir hayata getirir. Kendisi, eşine söz verdiği inancı bütünüyle ve saflığıyla koruyan bir bakiredir. " -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 507
Böylece, Meryem'in yaklaşan zaferi, aynı anda Kilise'nin zaferidir. [4]cf. Meryem'in Zaferi, Kilisenin Zaferi Bu anahtarı kaybederseniz, Tanrı'nın çocuklarının bugün - hem Protestanlar hem de Katolikler - işitmesini istediği peygamberlik mesajının bütünlüğünü kaybedersiniz.
Dünyanın üçte ikisi kaybolmuştur ve diğer kısmı Rab'bin merhamet etmesi için dua etmeli ve telafi etmelidir. Şeytan, dünya üzerinde tam hakimiyet kurmak ister. Yok etmek istiyor. Dünya büyük bir tehlike altında… Bu anlarda tüm insanlık bir ipte asılı duruyor. İp koparsa, kurtuluşa ulaşamayanların çoğu olur… Acele edin çünkü zaman azalıyor; Gelmeyi geciktirenlere yer olmayacak!… Kötülük üzerinde en büyük etkiye sahip olan silah, Tespih demek… —Piskopos Hector Sabatino Cardelli tarafından 22 Mayıs 2016'da onaylanan, Arjantin'den Gladys Herminia Quiroga'ya Leydimiz
İlk olarak 17 Ağustos 2015'te yayınlandı.
İLGİLİ OKUMA
Zafer - Bölüm I, Bölüm II, Bölüm III
Protestanlar, Mary ve Sığınak Sandığı
Seviliyorsun.
Mark ile seyahat etmek The Şimdi Kelime,
aşağıdaki başlığa tıklayın abone ol.
E-postanız kimseyle paylaşılmayacaktır.
Dipnotlar
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Dipnot, s. 8; Baronius Press Limited, Londra, 2003 |
| ↑3 | cf. Yeni Gelen ve İlahi Kutsallık |
| ↑4 | cf. Meryem'in Zaferi, Kilisenin Zaferi |