Папа Франциск пропагував єдину світову релігію?

 

Фундаменталіст веб-сайти швидко оголосили:

«ПАПА ФРАНЦІЙ ВИПУСКАЄ ВІДЕО ВСІМ СВІТОМ РЕЛІГІЙНОЇ МОЛИТВИ, ЩО ВІДМОВАЄ ВСІ ВІРИ»

Веб-сайт новин "кінця часів" стверджує:

«ПАПА ФРАНЦИС ПРОГОЛОШУЄ ДЛЯ ЄДИНОЇ СВІТОВОЇ РЕЛІГІЇ»

А ультраконсервативні католицькі веб-сайти заявили, що Папа Франциск проповідує “ЄРЕС!”

Вони реагують на нещодавню відеоініціативу глобальної молитовної мережі "Апостольство молитви", керованої єзуїтами, у співпраці з Ватиканським телевізійним центром (CTV). Хвилину з половиною відео можна переглянути нижче.

Отже, Папа сказав, що «всі віри однакові»? Ні, він сказав, що "більшість жителів планети вважають себе віруючими" в Бога. Чи припускав Папа Римський, що всі релігії рівні? Ні, насправді, він сказав, що єдина впевненість між нами полягає в тому, що ми "всі діти Божі". Чи закликав Папа Римський до “єдиної світової релігії”? Ні, він запитав, що „щирий діалог між чоловіками та жінками різних віросповідань може принести плоди миру справедливості”. Він не просив католиків відкрити наші вівтарі для інших релігій, але просив про наші «молитви» з метою «миру та справедливості».

Тепер проста відповідь на те, про що це відео, - це два слова: міжрелігійний діалог. Однак для тих, хто плутає це із синкретизмом - об’єднанням чи спробою об’єднання релігій - читайте далі.

 

ЄРЕСЬ АБО НАДІЯ?

Давайте розглянемо три вищезазначені пункти у світлі Писань і Священної Традиції, щоб визначити, чи є Папа Франциск фальшивим пророком ... чи вірним.

 

I. Більшість є віруючими?

Чи більшість людей вірять у Бога? Більшість людей do вірте в божественну істоту, хоча вони, можливо, ще не знають Єдиного справжнього Бога - Батька, Сина і Святого Духа. Причина в тому, що:

Людина за своєю природою і покликанням є релігійною істотою. -Катехізис Католицької Церкви, н. 44

Як така, драма історії людства переплітається з постійним відчуттям Єдиного, що усвідомлює, що поступово поступається місцем різним хибним і помилковим релігійним виразам протягом століть.

Багато в чому, протягом історії аж до сьогоднішнього дня, люди виявляли свої пошуки Бога в своїх релігійних віруваннях і поведінці: у своїх молитвах, жертвоприношеннях, ритуалах, медитаціях тощо. Ці форми релігійного вираження поглядів, незважаючи на неоднозначність, яку вони часто приносять із собою, настільки універсальні, що людину цілком можна назвати такою релігійне буття. -Катехизис Католицької Церкви (CCC), н. 28

Навіть християни часто дотримуються спотвореного погляду на Бога: вони бачать у ньому або далеку, гнівну істоту ... або всемилостивого доброзичливого плюшевого ведмедика ... або якийсь інший образ, на який вони проектують власні упередження на основі нашого людського досвіду, особливо тих, що потягнута від наших батьків. Тим не менше, чи є дехто спотворений погляд на Бога чи грубо, це не зменшує той факт, що кожна людина створена для Бога і, отже, за своєю суттю бажає Його пізнати.

 

II. Ми всі діти Божі?

Християнин міг би зробити висновок, що лише ті, хто охрещений, є “синами та дочками Божими”. Бо як писав святий Іван у своєму Євангелії,

... тим, хто прийняв його, він дав силу стати дітьми Божими, тим, хто вірить в його ім'я. (Іван 1:12)

Це лише один спосіб, яким Святе Письмо описує наше відношення до Святої Трійці через Хрещення. Писання також говорить про нас як про «гілки» до Лози; «наречена» для Нареченого; і "священики", "судді" та "співспадкоємці". Це всі способи описати нові духовні стосунки віруючих в Ісуса Христа.

Але притча про блудного сина також дає ще одну аналогію. Що вся людська раса схожа на блудного; ми всі через первородний гріх були відокремлений від Батька. Але Він все ще наш Батько. Ми всі породжені "думкою" Бога. Ми всі маємо спільних батьків-предків.

Від одного предка [Бог] зробив усі народи заселяти всю землю, і він розподілив часи їх існування та межі місць, де вони житимуть, щоб вони могли шукати Бога і, можливо, намацати його і знайти його - хоча насправді він недалеко від кожного з нас. Бо “в ньому ми живемо і рухаємось і маємо своє єство”. -CCC, 28

І так, мимо природа, ми Його діти; від духпроте ми не є. Отже, процес повернення «блудного» назад до Себе, щоб зробити нас справді синами та дочками в повному спілкуванні, розпочався з «обраного народу».

Люди, що походять від Авраама, будуть довіреними обіцянки, даної патріархам, вибраному народові, покликаному підготуватися до того дня, коли Бог збере усіх своїх дітей у єдність Церкви. Вони стали тим коренем, до якого будуть прищеплені язичники, як тільки вони повірять. -CCC, 60

 

III. Чи діалог з іншими релігіями - це те саме, що створення “єдиної світової релігії”?

Папа Франциск заявляє, що метою цього діалогу є не створення єдиної світової релігії, а «отримання плодів миру справедливості». Фоном цих слів є як спалах насильства сьогодні "в ім'я Бога", так і міжрелігійний діалог, який відбувся у січні 2015 року в Шрі-Ланці. Там Папа Франциск заявив, що католицька церква "не відкидає нічого з того, що є справжнім і святим у цих релігіях" ^[1]Католицький Вісник, 13 січня 2015 р .; пор. Наша Аета, 2 і що «Саме в цьому дусі поваги католицька церква бажає співпрацювати з вами та з усіма людьми доброї волі, у пошуках добробуту всіх…. " Можна сказати, що намір Франциска в міжрелігійному діалозі на даний момент полягає у сприянні забезпеченню добробуту людей згідно з Матвія 25:

"Амінь, я кажу тобі, що б ти не зробив для одного з цих найменших моїх братів, ти зробив для мене". (Матвія 25:40)

Насправді, святий Павло був одним із перших, хто вступив у «міжрелігійний діалог» з метою розповсюдження іншого, головного аспекту Євангелія: навернення душ. Хоча правильним терміном для цього є просто «євангелізація», очевидно, що св. Павло використовує ті самі інструменти, які ми робимо сьогодні, щоб спочатку залучити слухачів не іудейсько-християнських релігій. У книзі Дії Апостолів Павло потрапляє в Ареопаг, культурний центр Афін.

... він дискутував у синагозі з євреями та молитвами, а також щодня на громадській площі з ким би там не було. Навіть деякі філософи-епікурейці та стоїки залучили його до дискусії. (Дії 17: 17-18)

Епікурейці були стурбовані пошуками щастя за допомогою тверезих міркувань, тоді як стоїки були більш подібними до сучасних пантеїстів, тих, хто поклоняється природі. Насправді, як Папа Франциск підтвердив, що Церква визнає те, що є «істинним» в інших релігіях, так і св. Павло визнає істини своїх грецьких філософів та поетів:

Він зробив з одного цілу людську расу, щоб вона мешкала на всій поверхні землі, і він встановив упорядковані пори року та межі своїх регіонів, щоб люди могли шукати Бога, навіть, можливо, намацати його і знайти його, хоча справді він не далеко від когось із нас. Адже «в ньому ми живемо, рухаємось і маємо своє єство», як сказали навіть деякі з ваших поетів: «Бо ми також його потомство». (Дії 17: 26-28)

 

Спільна підстава ... Евангелічна підготовка

Саме в цьому визнанні істини, добра в іншому, "того, що ми маємо спільним", Папа Франциск знаходить надію, що "будуть відкриті нові шляхи взаємної поваги, співпраці та справді дружби". ^[2]Міжрелігійний діалог у Шрі-Ланці, Католицький Вісник, 13 січня 2015 року Одним словом, “стосунки” становлять найкращу основу та можливість, зрештою, для Євангелія.

... [Другий Ватиканський] Собор говорив про «євангельські приготування» стосовно «чогось доброго та справжнього», що можна знайти у людей, а часом і в релігійних ініціативах. На жодній сторінці явно не згадується про релігії як про шляхи порятунку. —Іларія Моралі, богослов; “Непорозуміння щодо міжрелігійного діалогу”; ewtn.com

Є лише один посередник до Батька, це Ісус Христос. Усі релігії не рівні, і всі релігії не ведуть до Єдиного справжнього Бога. Як Катехизис говорить:

... Собор вчить, що Церква, яка зараз є паломником, необхідна для спасіння: єдиний Христос є посередником і дорогою спасіння; він присутній нам у своєму тілі, яким є Церква. Він сам прямо заявляв про необхідність віри та Хрещення, і тим самим підтверджував необхідність Церкви, до якої люди входять через Хрещення, як через двері. Отже, їх не вдалося врятувати, хто, знаючи, що Католицька Церква заснована Богом як необхідне через Христа, відмовиться або ввійти в неї, або залишитися в ній. -CCC, н. 848

Але як благодать діє в душах - це вже інша справа. Св. Павло каже:

Ті, кого веде Дух Божий, є дітьми Божими. (Рим 8:14)

Церква вчить, що це так це можливо що деякі слідують Істині, не знаючи Його по імені:

Ті, хто не з власної вини не знає Євангелія Христа або його Церкви, але тим не менш шукає Бога з щирим серцем і, зворушений благодаттю, намагається у своїх діях виконувати Його волю так, як вони це знають диктат своєї совісті - вони теж можуть досягти вічного спасіння ... Церква все ще має обов'язок, а також святе право євангелізувати всіх людей. -CCC, п. 847-848

Ми не можемо зупинитися лише на “дружбі” з іншими. Як християни, ми зобов’язані передавати Євангеліє навіть ціною свого життя. Тож, коли минулого літа Папа Франциск зустрівся з буддистськими лідерами, він чітко проголосив належний контекст зустрічі - не намагання об’єднати католицизм з буддизмом - а своїми словами:

Це візит братства, діалогу та дружби. І це добре. Це здорово. І в ці моменти, поранені війною та ненавистю, ці маленькі жести - це насіння миру та братерства. —ПАПА ФРАНЦИС, Звіти Риму, 26 червня 2015 р .; romereports.com

В Апостольській заохоченні, Євангелій Гаудіум, Папа Франциск говорить про «мистецтво супроводу»^[3]ср Євангелій Гаудіум, н. 169 з іншими, що поширюється на нехристиян, і насправді готує шлях до євангелізації. Тим, хто підозріло ставиться до Папи Франциска, знову потрібно прочитати його власні слова:

Міжрелігійний діалог є необхідною умовою миру у світі, і тому він є обов'язком як для християн, так і для інших релігійних громад. Цей діалог - це насамперед розмова про існування людини або просто, як єпископи Індії висловилися з цим питанням "бути відкритим до них, ділитися їхніми радощами та горем". Таким чином ми вчимося сприймати інших та їхні різні способи життя, мислення та розмови ... Справжня відкритість передбачає збереження непохитності в глибоких переконаннях, ясність і радість у власній особистості, водночас “відкритість для розуміння тих інша сторона »та« знаючи, що діалог може збагатити кожну сторону ». Не допомагає дипломатична відкритість, яка каже “так” усьому, щоб уникнути проблем, бо це був би спосіб обдурити інших і відмовити їм у добрі, яким ми дали щедро ділитися з іншими. Євангелізація та міжрелігійний діалог, далеко не проти, взаємно підтримують та живлять одне одного. -Євангелій Гавдіум, n. 251, vatican.va

 

ПРИПИНІТЬСЯ ДО ПЕРЕД ЗНЯТТЯ

Сьогодні в Церкві є люди, які дуже живі до “знаків часу” ... але не настільки пильні до належної герменевтики та теології. Сьогодні, як і більшість самої культури, існує тенденція швидко робити висновки, приймати неглибокі припущення щодо правди та сенсаційних тверджень як євангелію. Це проявляється, зокрема, в тонкому нападі на Святого Отця - кореневому суді, заснованому на поганій журналістиці, помилкових євангельських твердженнях і помилкових католицьких пророцтвах про те, що Папа є "фальшивим пророком" в кахуці з Антихристом. Те, що корупцією, відступництвом і “димом сатани”, що розноситься по деяких коридорах Ватикану, очевидно само собою зрозумілим. Те, що законно обраний намісник Христа знищить Церкву, є не що інше, як єресь. Бо саме Христос, а не я, заявив, що посада Петра є "скелею" і що "ворота пекла не переможуть". Це не означає, що папа не може заподіяти шкоду боязкістю, мирськістю чи скандальною поведінкою. Але це заклик молитися за нього та всіх наших пастухів, а не дозвіл на фальшиві звинувачення та наклепницькі заяви.

Я продовжую отримувати листи, в яких кажуть, що я „сліпий”, „обманений” і „обдурений”, бо, мабуть, „емоційно прив’язаний” до папи Франциска (мабуть, це не лише Франциск під гнівом суду). Водночас я я в певній мірі співчуваю тим, хто приймає виключення з цього відео (і ми не можемо припустити, що Папа Франциск схвалив його, не кажучи вже про те, як його редагували разом.) Те, як представлені зображення, викликає запах синкретизму, навіть хоча послання Папи відповідає настановам Церкви щодо міжрелігійного діалогу.

Ключовим тут є розрізнення того, що говорить Папа у світлі Священної Традиції та Писань - і це, безперечно, є НЕ що зробила висновок купка неакуратних журналістів та блогерів. Наприклад, жоден з них не повідомив, що Папа мав сказати під час Angelus на наступний день після виходу відео: 

... Церква «бажає цього всі народи землі зможуть зустріти Ісуса, пережити Його милосердну любов ... [Церква] хоче з повагою вказувати кожному чоловікові та жінці цього світу Дитину, яка народилася для спасіння всіх. —Ангелус, 6 січня 2016 р .; Zenit.org