Lòng thương xót đích thực

 

IT là lời nói dối xảo quyệt nhất trong Vườn Địa Đàng…

Bạn chắc chắn sẽ không chết! Không, Đức Chúa Trời biết rõ rằng khoảnh khắc bạn ăn [trái của cây tri thức], mắt bạn sẽ được mở ra và bạn sẽ giống như những vị thần biết điều gì là tốt và điều gì là xấu. (Bài đọc đầu tiên của Chủ nhật)

Sa-tan dụ A-đam và Ê-va với lời ngụy biện rằng không có luật nào lớn hơn chính chúng. Đó là của họ lương tâm là luật; rằng "điều thiện và điều ác" là tương đối, và do đó "đẹp mắt, và mong muốn đạt được sự khôn ngoan." Nhưng như tôi đã giải thích lần trước, lời nói dối này đã trở thành một chống lại lòng thương xót trong thời đại của chúng ta, một lần nữa tìm cách an ủi tội nhân bằng cách vuốt ve bản ngã của anh ta hơn là chữa lành anh ta bằng sự xoa dịu của lòng thương xót… xác thực nhân từ.

 

TẠI SAO LẠI CÓ Ý KIẾN?

Như tôi đã kể lại ở đây cách đây XNUMX năm, ngay sau khi Giáo hoàng Benedict từ chức, tôi đã cảm nhận được những lời này khi cầu nguyện trong vài tuần: "Bạn đang bước vào thời điểm nguy hiểm và khó hiểu." ^[1]cf. Làm thế nào để bạn giấu một cái cây? Ngày càng rõ lý do tại sao. Đáng buồn thay, sự mơ hồ rõ ràng của lời khuyến dụ của giáo hoàng Amoris Laetitia đang được một số giáo sĩ sử dụng như một cơ hội để đề xuất một loại “chống lại lòng thương xót”Trong khi các giám mục khác đang sử dụng nó như một hướng dẫn bổ sung cho những gì đã được dạy trong Thánh Truyền. Bị đe dọa không chỉ là Bí tích Hôn phối, mà là “đạo đức của toàn xã hội”. ^[2]ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Veritatis lộng lẫy, n. Số 104; vatican.va; xem Sự chống đối để có lời giải thích về sức hấp dẫn của cuộc tranh luận này.

Trong khi lưu ý rằng 'ngôn ngữ có thể rõ ràng hơn,' Fr. Matthew Schneider giải thích cách Amoris Laetitia có thể và phải được 'đọc như một toàn thể và trong truyền thống,' và như vậy, về cơ bản không có sự thay đổi trong học thuyết (xem tại đây). Luật sư giáo luật người Mỹ Edward Peters đồng ý, nhưng cũng lưu ý rằng "vì sự mơ hồ và không đầy đủ" mà nó thảo luận về một số quyết định giáo lý / mục vụ trong thế giới thực, Amoris Laetitia có thể được giải thích bởi “các trường phái thực hành bí tích hoàn toàn trái ngược nhau,” và do đó, sự nhầm lẫn “phải được giải quyết” (xem tại đây).

Do đó, bốn vị hồng y đã từng bước hỏi Đức Thánh Cha Phanxicô, một cách riêng tư và bây giờ là công khai, năm câu hỏi được gọi là dubia (Tiếng Latinh có nghĩa là "nghi ngờ") để chấm dứt 'sự chia rẽ to lớn' ^[3]Hồng y Raymond Burke, một trong những người ký hoài nghi; ncregister.com điều đó đang lan rộng. Tài liệu có tựa đề, “Tìm kiếm sự rõ ràng: Một lời cầu xin cởi trói các nút trong Amoris Laetitia". ^[4]cf. ncregister.com Rõ ràng, điều này đã trở thành một khủng hoảng của sự thật, như chính Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin đã gọi những cách giải thích chủ quan về Amoris Laetitia của các giám mục: “ngụy biện” và “casuistry” không thuộc “dòng Giáo lý Công giáo”. ^[5]cf. Giáo hoàng không phải là một giáo hoàng

Về phần mình, Giáo hoàng đã không trả lời dubia cho đến nay. Tuy nhiên, trong bài phát biểu bế mạc Thượng Hội đồng gây tranh cãi về gia đình vào tháng 2014 năm XNUMX, Đức Phanxicô nhắc nhở việc tập hợp các giám mục rằng, với tư cách là người kế vị thánh Phêrô, ngài là…

… Người bảo đảm cho sự vâng phục và sự phù hợp của Giáo hội với ý muốn của Đức Chúa Trời, với Tin Mừng của Đấng Christ, và với Truyền thống của Giáo hội…. —POPE FRANCIS, phát biểu bế mạc Thượng Hội đồng; Thông tấn Công giáo, Ngày 18 tháng 2014 năm XNUMX

Vì vậy, như tôi đã nhiều lần nói trong ba năm, đức tin của chúng ta không phải ở con người mà là vào Chúa Giê Su Ky Tô, ngay cả khi Chúa của chúng ta cho phép Giáo Hội bước vào một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng. Như Giáo hoàng Innocent III đã nói,

Chúa nói rõ rằng những người kế vị của Phi-e-rơ sẽ không bao giờ đi chệch hướng khỏi đức tin Công giáo vào bất cứ lúc nào, nhưng thay vào đó, sẽ nhắc lại những người khác và củng cố những người do dự. -Sedis Primatur, 12 tháng 1199 năm 2; được trích dẫn bởi JOHN PAUL II, General Audience, ngày 1992 tháng XNUMX năm XNUMX; vatican.va; Lastampa.it

Đó là,

Các giáo hoàng đã mắc và mắc sai lầm và điều này không có gì ngạc nhiên. Không thể sai lầm được bảo lưu thánh đường cũ [“Từ chỗ ngồi” của Phi-e-rơ, tức là những tuyên bố về tín điều dựa trên Thánh Truyền]. Không có giáo hoàng nào trong lịch sử Giáo hội từng làm thánh đường cũ lỗi. —Rev. Joseph Iannuzzi, Nhà thần học, trong một bức thư cá nhân; cf. Ghế đá

Nhưng cũng giống như Phi-e-rơ ngày xưa đã từng gây hoang mang cho Giáo hội, thậm chí làm lung lay các giám mục đồng nghiệp khi say mê “sự đúng đắn về chính trị”, thì điều đó cũng có thể xảy ra trong thời đại chúng ta (xem Gl 2: 11-14). Vì vậy, chúng tôi chờ đợi, quan sát và cầu nguyện — trong khi không ngần ngại thực hiện nghĩa vụ báp têm của mình để rao giảng Tin Mừng như được truyền lại cho chúng tôi qua Thánh Truyền…

 

NGUY HIỂM: ĐÚNG CHÍNH TRỊ

Chúng ta không nên nhầm lẫn khi nghĩ rằng, đột nhiên, bây giờ không chắc chắn điều gì lòng thương xót đích thực Là. Khủng hoảng xảy ra không phải là chúng ta không còn biết sự thật, mà là, những điều dị giáo có thể gây ra những thiệt hại to lớn và khiến nhiều người lầm đường lạc lối. Souls đang bị đe dọa.

… Sẽ có những giáo sư giả giữa các bạn, những người sẽ bí mật đưa ra những tà giáo phá hoại… Nhiều người sẽ theo đường lối khoa trương của họ, và vì họ mà con đường chân lý sẽ bị chê bai. (2 Phi 2: 2)

Kinh thánh nói chung không khó hiểu đến thế, và khi đúng như vậy, cách giải thích đúng đắn của chúng đã được bảo vệ trong Truyền thống các Tông đồ. ^[6]xem Sự huy hoàng của sự thật và Vấn đề cơ bản Ngay cả trong tình huống hiện tại, hãy nhớ rằng Giáo hoàng không phải là một giáo hoàng-đó là tiếng nói của Phi-e-rơ trong suốt nhiều thế kỷ. Không, mối nguy hiểm thực sự đối với tất cả chúng ta là, trong bối cảnh hiện tại của sự đúng đắn về chính trị, vốn bao trùm lên bất kỳ ai đề xuất những điều tuyệt đối về đạo đức, chúng ta có thể trở nên hèn nhát và chối bỏ Chúa Kitô bằng sự im lặng của chúng ta (xem Sự đúng đắn chính trị và sự bội giáo).

Tôi nghĩ cuộc sống hiện đại, bao gồm cả cuộc sống trong Giáo hội, mắc phải một thứ giả tạo không muốn xúc phạm vốn được coi là sự thận trọng và cách cư xử tốt, nhưng quá thường xuyên lại trở thành sự hèn nhát. Con người có nợ nhau sự tôn trọng và lịch sự phù hợp. Nhưng chúng ta cũng nợ nhau sự thật - có nghĩa là sự thật. —Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Chính trị Ơn gọi, ngày 23 tháng 2009 năm XNUMX, Toronto, Canada

 

BẤT KỲ BIẾT

Khi Giăng Báp-tít được dâng lên đền thờ khi còn là một đứa trẻ sơ sinh, cha của ông là Xa-cha-ri đã nói tiên tri về ông rằng…

… Bạn sẽ đi trước mặt Chúa để chuẩn bị đường lối của Ngài, để ban cho dân sự của Ngài kiến thức về sự cứu rỗi thông qua sự tha thứ tội lỗi của họ… (Lu-ca 1: 76-77)

Dưới đây là tiết lộ chìa khóa mở ra cánh cổng dẫn đến cuộc sống vĩnh cửu: sự tha thứ của tội lỗi. Kể từ lúc đó, Đức Chúa Trời bắt đầu tiết lộ cách Ngài sẽ lập một “giao ước mới” với nhân loại: qua sự hy sinh và huyết của Chiên Con của Đức Chúa Trời, Ngài sẽ cất tội lỗi của thế gian. Vì tội lỗi của A-đam và Ê-va đã tạo ra vực thẳm giữa chúng ta và Đức Chúa Trời; nhưng Chúa Giêsu bắc cầu vực thẳm đó qua Thập giá.

Vì Ngài là sự bình an của chúng ta, là Đấng… đã phá vỡ bức tường ngăn cách của thù hận, qua xác thịt của mình… qua thập tự giá, khiến sự thù hận đó chết bởi nó. (Ep 2: 14-16)

Như Chúa Giêsu đã nói với Thánh Faustina,

… Giữa Ta và ngươi có một vực thẳm không đáy, một vực thẳm ngăn cách Tạo hóa với tạo vật. Nhưng vực thẳm này chứa đầy lòng thương xót của Ta. Giáo sư đến St. Faustina, Lòng thương xót thiêng liêng trong tâm hồn tôi, Nhật ký, n. 1576

Vì vậy, lòng thương xót của Chúa Giê-xu tuôn ra từ Trái Tim Ngài là vì điều này, và chỉ điều này: cởi bỏ tội lỗi của chúng ta để chúng ta có thể vượt qua vực thẳm và trở lại với Cha trong tình yêu hiệp thông. Tuy nhiên, nếu chúng ta vẫn còn trong tội lỗi bằng cách từ chối phép báp têm, hoặc sau khi rửa tội, tiếp tục sống trong tội trọng, thì chúng ta vẫn thù hận với Đức Chúa Trời - vẫn bị ngăn cách bởi vực thẳm.

… Bất cứ ai không vâng lời Con sẽ không được nhìn thấy sự sống, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn còn trên người ấy. (Giăng 3:36)

Nếu lòng thương xót lấp đầy vực thẳm, thì đó là phản hồi miễn phí của chúng tôi thông qua vâng lời mà đưa chúng ta vượt qua nó.

Tuy nhiên, chống lại lòng thương xót nổi lên vào giờ này cho thấy rằng chúng ta có thể vẫn ở bên kia vực thẳm — tức là vẫn cố ý vẫn in về mặt khách quan là tội trọng - nhưng vẫn hiệp thông với Đức Chúa Trời, chừng nào lương tâm tôi “được bình an.” ^[7]cf. Sự chống đối Nghĩa là, nó không còn là Thập giá nữa mà là lương tâm cái nào bắc cầu xuống vực thẳm. Thánh John trả lời:

Cách chúng ta có thể chắc chắn rằng chúng ta biết anh ta là tuân giữ các điều răn của anh ta. Ai nói, “Tôi biết người ấy,” nhưng không tuân giữ các điều răn của mình là kẻ nói dối, và lẽ thật không ở trong người ấy. (1 Giăng 2: 3-4)

… Thực sự, mục đích của Ngài không chỉ đơn thuần là xác nhận thế giới về tính thế giới của nó và trở thành bạn đồng hành của nó, khiến nó hoàn toàn không thay đổi. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Đức, ngày 25 tháng 2011 năm XNUMX; www.chiesa.com

Không, tất cả thực sự khá đơn giản, thưa các anh chị em:

Không ai do Đức Chúa Trời sinh ra mà phạm tội; vì bản chất của Đức Chúa Trời ở trong anh ta, và anh ta không thể phạm tội vì anh ta được Đức Chúa Trời sinh ra. Qua đó có thể thấy ai là con của Đức Chúa Trời, và ai là con của ma quỷ: ai không làm điều đúng thì không thuộc về Đức Chúa Trời, cũng như không yêu anh em mình. (1 Giăng 3: 9-10)

 

MERCY ĐÁP ỨNG ĐIỂM YẾU

Nhưng ít ai trong chúng ta “hoàn hảo” trong tình yêu! Tôi biết rằng bản chất của Đức Chúa Trời không tồn tại trong tôi như lẽ phải; Tôi không thánh thiện như Ngài là thánh; Tôi phạm tội, và là một tội nhân.

Vậy tôi có phải là con của quỷ không?

Câu trả lời trung thực là có lẽ. Đối với Thánh John đã đủ điều kiện giảng dạy này khi ông nói, "Mọi hành vi sai trái đều là tội lỗi, nhưng có tội lỗi không chết người." ^[8]1 John 5: 17 Đó là, có một thứ như tội lỗi “từ bỏ” và “trọng tội” — tội lỗi phá vỡ Giao ước Mới, và tội lỗi chỉ làm tổn thương nó. Vì vậy, trong một trong những đoạn đáng hy vọng và khích lệ nhất trong Sách Giáo Lý, chúng ta đọc:

… Chối tội không phá vỡ giao ước với Đức Chúa Trời. Với ân điển của Đức Chúa Trời, con người có thể đền bù được. “Việc chối tội không tước đi ân sủng thánh hóa, tình bạn với Đức Chúa Trời, lòng bác ái và hậu quả là hạnh phúc vĩnh cửu của tội nhân.” -Giáo lý Công giáo Nhà thờ, n. 1863

Lòng thương xót đích thực làm cho thông điệp này được biết đến với những người đang đấu tranh với tội lỗi hàng ngày. Đó là "Tin mừng" bởi vì "tình yêu thương che phủ vô số tội lỗi." ^[9]cf. 1 Phi-e-rơ 4: 8 Nhưng những kẻ chống lại lòng thương xót nói, "Nếu bạn 'bình an với Đức Chúa Trời' về hạnh kiểm của mình, thì ngay cả tội lỗi của bạn cũng bị chối bỏ." Nhưng đây là một sự lừa dối. Phản thương xót tha thứ cho tội nhân mà không cần thú nhận trong khi lòng thương xót đích thực nói tất cả tội lỗi có thể được tha thứ, nhưng chỉ khi chúng ta thừa nhận chúng qua lời thú nhận.

Nếu chúng ta nói, "Chúng ta không có tội lỗi", chúng ta tự lừa dối mình, và sự thật không ở trong chúng ta. Nếu chúng ta thừa nhận tội lỗi của mình, Ngài là người trung thành, công bình và sẽ tha thứ tội lỗi và làm cho chúng ta sạch mọi hành vi sai trái. (1 Giăng 1: 8-9)

Và do đó, Sách Giáo lý tiếp tục nói:

Lòng thương xót của Đức Chúa Trời không có giới hạn nào, nhưng bất cứ ai cố tình không chấp nhận lòng thương xót của Ngài bằng cách ăn năn, từ chối sự tha thứ tội lỗi của mình và sự cứu rỗi do Đức Thánh Linh ban cho. Trái tim cứng rắn như vậy có thể dẫn đến sự bất lực cuối cùng và sự mất mát vĩnh viễn. -Giáo lý Công giáo Nhà thờ, n. 1864

Do đó, lòng thương xót đích thực tiết lộ mức độ mà Chúa Giê-su đã đi - không phải để che đậy cái tôi của chúng ta và làm cho chúng ta cảm thấy hài lòng giả tạo rằng tội lỗi của chúng ta thực sự “không tệ đến thế, với hoàn cảnh khó khăn của tôi” - nhưng hãy bỏ nó đi, để sắp đặt chúng ta. giải phóng và chữa lành cho chúng ta khỏi sự biến dạng mà tội lỗi gây ra. Chỉ cần nhìn vào một cây thánh giá. Thập tự giá không chỉ là một của lễ — nó là một tấm gương phản chiếu cho chúng ta bản chất của tội lỗi gây ra cho linh hồn và các mối quan hệ của chúng ta. Vì, thậm chí còn kiên trì chối tội…

… Làm suy yếu lòng từ thiện; nó biểu lộ một tình cảm rối loạn đối với hàng hóa được tạo ra; nó cản trở sự tiến bộ của linh hồn trong việc thực hành các nhân đức và thực hành các điều tốt lành; nó xứng đáng với sự trừng phạt tạm thời, [và] tội lỗi cố ý và không được ăn năn hối cải khiến chúng ta từng chút một phạm tội trọng…. “Hy vọng của chúng ta sau đó là gì? Hơn hết là sự thú nhận ”. -Giáo lý Công giáo Nhà thờ, N. Năm 1863; Thánh Augustine

Những tuyên bố chống lại sự thương xót một người có thể đạt được sự cứu rỗi bằng cách làm điều tốt nhất có thể trong tình huống hiện tại, ngay cả khi điều đó có nghĩa là, trong thời gian đó, một người vẫn còn trong tội trọng. Nhưng lòng thương xót đích thực nói rằng chúng ta không thể ở lại bất kì tội lỗi — nhưng nếu chúng ta thất bại, Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ từ chối chúng ta, ngay cả khi chúng ta phải ăn năn “bảy mươi bảy lần”. ^[10]cf. Mat 18:22 Vì,

… Hoàn cảnh hoặc ý định không bao giờ có thể biến một hành động về bản chất là xấu xa bởi đối tượng của nó thành một hành động “chủ quan” tốt hoặc có thể bào chữa được như một sự lựa chọn. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Veritatis tráng lệ, n. 81

Sự phản đối lòng thương xót khẳng định rằng tội ác cuối cùng được hướng dẫn bởi ý thức cá nhân về “hòa bình” chứ không phải tiêu chuẩn đạo đức khách quan của sự thật được tiết lộ… trong khi lòng thương xót đích thực nói rằng khi một người thực sự không chịu trách nhiệm cho sự phán xét sai lầm của mình, thì “điều ác đã gây ra bởi người không thể được áp dụng cho anh ta. " Sự phản đối lòng thương xót gợi ý rằng một người có thể yên nghỉ trong tội lỗi như là “lý tưởng” tốt nhất mà người ta có thể đạt tới vào thời điểm đó… trong khi lòng thương xót đích thực nói, “nó vẫn không kém một sự xấu xa, một sự kiêu ngạo, một sự rối loạn. Do đó, người ta phải làm việc để sửa chữa những sai sót của lương tâm đạo đức ”. ^[11]cf. CCC, n. 1793 Sự chống đối lòng thương xót nói rằng, sau khi một người đã “thông báo với lương tâm của mình,” anh ta vẫn có thể ở trong tội trọng do khách quan nếu anh ta cảm thấy mình “bình an với Đức Chúa Trời”… trong khi lòng thương xót đích thực nói rằng sự bình an với Đức Chúa Trời chính xác là để ngưng phạm tội chống lại Ngài và trật tự của tình yêu, và nếu một người thất bại, anh ta nên bắt đầu lại nhiều lần, tin cậy vào sự tha thứ của Ngài.

Đừng phù hợp với thời đại này, nhưng hãy biến đổi bởi sự đổi mới của tâm trí bạn, để bạn có thể phân biệt đâu là ý muốn của Đức Chúa Trời, đâu là điều tốt, đẹp lòng và hoàn hảo. (Rô-ma 12: 2)

 

CON ĐƯỜNG NARROW

“Nhưng nó quá khó!… Bạn không hiểu hoàn cảnh của tôi!… Bạn không biết cảm giác đi trong đôi giày của tôi là như thế nào!” Đó là những phản đối đối với một số người chấp nhận cách giải thích không chính xác về Amoris Laetitia. Vâng, có lẽ tôi không hiểu hết nỗi khổ của bạn, nhưng có một người đã làm:

Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm nào không thể thông cảm với những yếu đuối của chúng ta, nhưng có một thầy tế lễ đã bị thử thách tương tự về mọi mặt. không có tội lỗi. Vì vậy, chúng ta hãy tự tin đến gần ngai ân sủng để nhận được lòng thương xót và tìm kiếm ân sủng để được giúp đỡ kịp thời. (Dt 4: 15-16)

Chúa Giê-xu đã cho chúng ta thấy mức độ mà bạn và tôi phải yêu, mà chúng ta phải đi đến “Hãy yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi.” ^[12]Đánh dấu 12: 30

Chúa Jêsus khóc lớn tiếng nói: "Lạy Cha, con phó thần khí của con vào tay Cha!" Và sau khi nói điều này, anh ta trút hơi thở cuối cùng của mình ... bất cứ ai tuyên bố sẽ ở trong anh ta phải sống như anh ta đã sống. (Giăng 23:46; 1 Giăng 2: 6)

Cuộc đấu tranh với tội lỗi và cám dỗ là có thật; nó là chung cho tất cả chúng ta — chung cho cả Chúa Giê-xu. Đó cũng là một thực tại hiện sinh cho chúng ta một sự lựa chọn cơ bản:

Nếu bạn chọn, bạn có thể giữ các điều răn; lòng trung thành là làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời… Đặt trước bạn là lửa và nước; với bất cứ điều gì bạn chọn, hãy đưa tay ra. Trước khi tất cả mọi người đều là sự sống và cái chết, cái nào họ chọn sẽ được trao cho họ. (Sirach 15: 15-17)

Nhưng đây là lý do tại sao Chúa Giê-su đã gửi Đức Thánh Linh đến, không chỉ để biến đổi chúng ta thành một “tạo vật mới” qua phép báp têm, mà còn để đến "Để trợ giúp cho sự yếu kém của chúng ta." ^[13]Rom 8: 26 Điều chúng ta nên làm không phải là "đi cùng" tội nhân vào một cảm giác an toàn sai lầm và tủi thân, nhưng với lòng trắc ẩn và sự kiên nhẫn thực sự, đồng hành với họ đến với Chúa Cha, theo con đường của Chúa Kitô, qua những phương tiện và ân sủng quyền năng của Chúa Thánh Thần theo ý của chúng ta. Chúng ta nên khẳng định lại ân sủng và lòng thương xót dành cho chúng ta trong Bí tích Giải tội; sức mạnh và sự chữa lành đang chờ đợi chúng ta trong Bí tích Thánh Thể; và thức ăn hàng ngày mà người ta có thể nhận được qua lời cầu nguyện và Lời Chúa. Nói một cách ngắn gọn, chúng ta nên truyền đạt các phương tiện và công cụ cho các linh hồn để phát triển một tâm linh nhờ đó họ có thể ở lại trên Vine, Đấng là Đấng Christ, và do đó “sinh hoa kết trái sẽ vẫn còn.” ^[14]cf. Giăng 15:16

… Bởi vì không có tôi, bạn không thể làm gì. (Giăng 15: 5)

Nó đòi hỏi một sự nhặt thập giá hàng ngày của một người, một sự từ bỏ ý chí của chính mình, và theo bước chân của Chúa Chúng ta. Điều này không thể được tưới xuống. Vì vậy, đối với những ai thích “con đường rộng rãi và dễ dàng”, Đức Thánh Cha Phanxicô cảnh báo:

Đồng hành với họ sẽ phản tác dụng nếu nó trở thành một loại liệu pháp hỗ trợ họ tự hấp thụ và không còn là một cuộc hành hương với Chúa Kitô về với Chúa Cha. -Niềm Vui Tin Mừng, n. số 170; vatican.va

Vì như chúng ta đọc trong Phúc âm, ở đó sẽ là một cuộc phán xét cuối cùng, trong đó tất cả chúng ta sẽ đứng trước Đấng Tạo Hóa để trả lời, bằng hành vi của chúng ta, chúng ta đã yêu Ngài như thế nào và chúng ta yêu người lân cận của mình như thế nào — cho dù chúng ta đã vượt qua vực thẳm bằng sự vâng lời của mình hay chúng ta vẫn ở trên hòn đảo của bản ngã. . Do đó, một sứ điệp đích thực về lòng thương xót không thể loại trừ thực tại này cũng như thực tại Địa ngục dành cho Real: rằng nếu chúng ta từ chối hoặc phớt lờ lòng thương xót của Đấng Christ, chúng ta có nguy cơ lao mình xuống vực thẳm đó cho đến đời đời.

Còn đối với những kẻ hèn nhát, bất trung, sa đọa, giết người, gian manh, phù thủy, tôn thờ thần tượng, và những kẻ lừa dối dưới mọi hình thức, thì phần lớn của họ nằm trong vũng lửa và lưu huỳnh đang cháy, đó là cái chết thứ hai. (Khải 21: 8)

Đó là những lời mạnh mẽ từ miệng của Chúa Jêsus. Nhưng chúng được tôi luyện bởi những điều này, dòng chảy từ Đại dương của lòng thương xót đích thực, trong đó tội lỗi của chúng ta giống như một giọt nước nhỏ:

Đừng để linh hồn nào sợ hãi đến gần Ta, mặc dù tội lỗi của nó càng đỏ tươi… linh hồn càng khốn khổ thì quyền thương xót của Ta càng lớn… Ta không thể trừng phạt ngay cả tội nhân lớn nhất nếu hắn kêu gọi lòng từ bi của Ta, nhưng ngược lại, tôi biện minh cho anh ta trong lòng thương xót khôn lường và khôn lường của tôi… Ngọn lửa của lòng thương xót đang thiêu đốt Ta - đòi được tiêu xài; Tôi muốn tiếp tục trút chúng lên các linh hồn; những linh hồn chỉ không muốn tin vào lòng tốt của tôi… Sự khốn khổ lớn nhất của một linh hồn không làm Ta nổi cơn thịnh nộ; nhưng đúng hơn, Trái Tim Tôi đang hướng về nó với lòng thương xót vô cùng. Giáo sư đến St. Faustina, Lòng thương xót thiêng liêng trong tâm hồn tôi, Nhật ký, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Thật vậy, ai tin cậy vào lòng thương xót và sự tha thứ của Thiên Chúa sẽ không chỉ tìm thấy ân sủng kịp thời mà họ cần, từng giây từng phút, mà còn trở thành bình chứa lòng thương xót đích thực qua chứng tá của họ. ^[15]cf. 2 Cô 1: 3-4

Bản thân tôi là Tình yêu và Lòng thương xót. Khi một linh hồn đến gần Ta với sự tin tưởng, Ta tràn đầy ân sủng đến nỗi nó không thể chứa trong mình, nhưng tỏa ra cho những linh hồn khác. Giáo sư đến St. Faustina, Lòng thương xót thiêng liêng trong tâm hồn tôi, Nhật ký, n. 1074

Vì sự đau khổ của Đấng Christ tràn ngập chúng ta, thì sự khích lệ của chúng ta cũng tràn qua Đấng Christ. (2 Cô 1: 5)

Nhưng kẻ ngụy biện về sự chống lại lòng thương xót không chỉ làm chứng nhân của họ là Cơ đốc nhân trong giáo hội và cộng đồng của họ và có nguy cơ gây ra tai tiếng, mà sự ngụy biện như vậy còn bôi nhọ nhân chứng anh hùng của những người đàn ông và phụ nữ trong thời đại chúng ta, những người đã chống lại tội lỗi. —Đặc biệt là những cặp vợ chồng đã ly thân hoặc ly dị, nhưng vẫn trung thành với Chúa Giê-su phải trả giá đắt. Đúng vậy, Chúa Giê-su đã nói con đường dẫn đến sự sống rất hẹp và bị bó hẹp. Nhưng nếu chúng ta kiên trì, tin tưởng vào Lòng Chúa Thương Xót—xác thực lòng thương xót — sau đó chúng ta sẽ biết, ngay cả trong cuộc sống này, "Hòa bình vượt qua mọi hiểu biết." ^[16]Phil 4: 7 Chúng ta cũng hãy nhìn lên các thánh và các vị tử đạo trước chúng ta, những người đã kiên trì đến cùng và kêu gọi lời cầu nguyện của họ để giúp chúng ta trên Con đường, trong Sự thật đó, dẫn đến Sự sống.

Vì vậy, vì chúng ta được bao quanh bởi một đám mây nhân chứng quá lớn, chúng ta hãy trút bỏ mọi gánh nặng và tội lỗi đang đeo bám chúng ta và kiên trì chạy cuộc đua đang chờ đợi chúng ta trong khi luôn chăm chú vào Chúa Giê-su, người lãnh đạo và hoàn hảo của sự tin tưởng. Vì niềm vui hiển hiện trước mặt mình, ông đã chịu đựng thập tự giá, coi thường sự xấu hổ của nó, và đã ngồi ở bên phải ngai vàng của Đức Chúa Trời. Hãy xem xét cách anh ấy chịu đựng sự chống đối như vậy từ những người tội lỗi, để bạn có thể không mệt mỏi và mất lòng. Trong cuộc đấu tranh chống lại tội lỗi, bạn vẫn chưa chống lại đến mức đổ máu. Các bạn cũng đã quên lời khuyên răn mà các con đã nói với các con: “Hỡi con trai của ta, đừng coi thường kỷ luật của Chúa hoặc mất lòng khi bị Ngài khiển trách…” Vào thời điểm đó, mọi kỷ luật dường như không phải vì vui mừng mà vì đau đớn. sau này nó mang lại hoa trái hòa bình của sự công bình cho những ai được nó đào tạo. (xem Dt 12: 1-11)

 

ĐỌC LIÊN QUAN

Chào mừng những người tội lỗi có ý nghĩa gì

 

 

Tham gia Đánh dấu Mùa Chay này! 

Hội nghị tăng cường & chữa bệnh
Ngày 24 & 25 tháng 2017 năm XNUMX
với
Cha Philip Scott, FJH
Annie Karto
Đánh dấu Mallett

Nhà thờ St. Elizabeth Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Spring Field, MO 65807
Không gian có hạn cho sự kiện miễn phí này ... vì vậy hãy đăng ký sớm.
www.strengtncedandhealing.org
hoặc gọi Shelly (417) 838.2730 hoặc Margaret (417) 732.4621

 

Gặp gỡ Chúa Giêsu
Tháng 27, 7, 00: XNUMX tối
với 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
Nhà thờ Công giáo St James, Catawissa, MO
1107 Hội nghị thượng đỉnh Drive 63015 
636-451-4685

  
Chúc phúc cho bạn và cảm ơn bạn vì
sự bố thí của bạn cho chức vụ này.

 

Hành trình với Mark trong Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.