Interpretasie van Openbaring

 

SONDER die Boek Openbaring is ongetwyfeld een van die mees omstrede in die Heilige Skrif. Aan die een kant van die spektrum is fundamentaliste wat elke woord letterlik of buite konteks neem. Aan die ander kant is diegene wat glo dat die boek reeds in die eerste eeu vervul is of wat slegs 'n allegoriese interpretasie aan die boek toeskryf.

Maar wat van toekomstige tye, ons kere? Het Openbaring iets te sê? Ongelukkig is daar 'n moderne neiging onder baie geestelikes en teoloë om die bespreking van die profetiese aspekte van die Apokalips na die louerige asblik te skuif, of die idee dat ons ons tyd met hierdie profesieë vergelyk, bloot af te maak as gevaarlik, te ingewikkeld of heeltemal verkeerd.

Daar is egter net een probleem met die houding. Dit vlieg in die gesig van die lewende tradisie van die Katolieke Kerk en die woorde van die Magisterium self.

 

TWEE KRISISSE

'N Mens kan jou afvra waarom daar so huiwer om na te dink oor die duideliker profetiese gedeeltes van Openbaring. Ek glo dit het te make met 'n algemene geloofskrisis in God se Woord.

Daar is twee groot krisisse in ons tyd wat die heilige Skrif betref. Die een is dat katolieke nie genoeg met die bybel lees en bid nie. Die ander is dat die Skrif gesteriliseer, ontleed is en versprei deur moderne eksegese as bloot 'n historiese stuk literatuur eerder as die lewe Woord van God. Hierdie meganiese benadering is een van die bepalende krisisse van ons tyd, want dit het die weg gebaan vir dwaalleer, modernisme en eerbied; dit het die mistiek versmoor, misleide seminariërs en in sommige of nie baie gevalle die geloof van die gelowiges skipbreuk gely nie - geestelikes en leke. As God nie meer die Here is van wonderwerke, van charismes, van sakramente, van nuwe Pinksterfees en geestelike gawes wat die Liggaam van Christus vernuwe en opbou nie ... waarvoor is Hy die God? Intellektuele diskoers en magtelose liturgie?

In 'n noukeurige bewoorde Apostoliese vermaning wys Benedictus XVI op die goeie sowel as die slegte aspekte van die histories-kritiese metode van Bybelse eksegese. Hy merk op dat 'n spirituele / teologiese interpretasie noodsaaklik is en komplementêr is vir 'n historiese analise:

Ongelukkig skep 'n steriele skeiding soms 'n versperring tussen eksegese en teologie, en dit kom selfs op die hoogste akademiese vlak voor.. —POPE BENEDICT XVI, post-sinodale apostoliese vermaning, Verbum Domini, n.34

"Die hoogste akademiese vlakke. ” Hierdie vlakke is dikwels die seminaarvlak, wat beteken dat toekomstige priesters dikwels 'n verwronge Skrifbeskouing geleer het, wat weer gelei het tot ...

Generiese en abstrakte homilieë wat die direktheid van God se woord verduister ... sowel as nuttelose afwykings wat die groter aandag op die prediker vestig as op die kern van die Evangelieboodskap. -Ibid. N. 59

Een jong priester vertel my hoe die seminarie wat hy bygewoon het die Skrif so afgebreek het dat dit die indruk wek dat God nie bestaan ​​nie. Hy het gesê dat baie van sy vriende wat nie sy vorige formasie gehad het nie, die kweekskool binnegekom het, opgewonde was om heilig te word ... maar na die stigting is hulle heeltemal van hul ywer gestroop deur die modernistiese dwaalleer wat hulle geleer het ... en tog het hulle priesters geword. Wat gebeur met die skape as die skaapwagters byziend is?

Dit lyk asof pous Benedictus juis hierdie soort Bybelse analise kritiseer, en wys op die ernstige gevolge van die beperking van 'n streng historiese beskouing van die Bybel. Hy merk veral op dat die vakuum van 'n geloofsgebaseerde interpretasie van die Skrif dikwels gevul is deur 'n sekulêre begrip en filosofie sodat ...

... wanneer 'n goddelike element aanwesig is, moet dit op 'n ander manier verklaar word, en dit alles tot die menslike element reduseer ... So 'n posisie kan slegs skadelik wees vir die lewe van die kerk, wat twyfel laat ontstaan ​​oor fundamentele raaisels van die Christendom en hul historisiteit - soos die instelling van die nagmaal en die opstanding van Christus ... —POPE BENEDICT XVI, post-sinodale apostoliese vermaning, Verbum Domini, n.34

Wat het dit te doen met die Boek Openbaring en die hedendaagse interpretasie van die profetiese visie daarvan? Ons kan Openbaring nie bloot as 'n historiese teks beskou nie. Dit is die lewe Woord van God. Dit spreek tot ons op baie vlakke. Maar een, soos ons sal sien, is die profetiese aspek vir vandag—’N vlak van interpretasie wat deur baie Skrifgeleerdes vreemd verwerp word.

Maar nie deur die pous nie.

 

OPENBARING EN VANDAG

Ironies genoeg was dit Pous Paulus VI wat 'n gedeelte uit die profetiese visie van Johannes gebruik het om hierdie geloofskrisis in die Woord van God gedeeltelik te beskryf.

Die stert van die duiwel funksioneer in die verbrokkeling van die Katolieke wêreld. Die duisternis van Satan het deur die hele Katolieke Kerk getree tot op die kruin. Afvalligheid, die verlies aan geloof, versprei oor die hele wêreld en op die hoogste vlakke binne die Kerk. —Adres op die sestigste herdenking van die Fatima-verskynings, 13 Oktober 1977

Dit was Paulus VI wat verwys na Openbaring Hoofstuk 12:

Toe verskyn daar 'n ander teken in die lug; dit was 'n groot rooi draak met sewe koppe en tien horings, en op sy koppe was sewe diadems. Sy stert het 'n derde van die sterre aan die hemel weggevoer en na die aarde geslinger. (Op 12: 3-4)

In die eerste hoofstuk sien Sint Johannes 'n visioen van Jesus wat sewe hou sters in sy regterhand:

... die sewe sterre is die engele van die sewe gemeentes. (Op 1:20).

Die waarskynlikste interpretasie wat Bybelwetenskaplikes gee, is dat hierdie engele of sterre die biskoppe of pastore verteenwoordig wat oor die sewe Christelike gemeenskappe voorsit. Paulus verwys dus na afvalligheid binne die geledere van die geestelikes wat 'weggevee' word. En soos ons in 2 Thess 2 lees, gaan die afvalligheid vooraf en begelei hy die "wettelose" of Antichris na wie die kerkvaders in Openbaring 13 ook die "dier" genoem het.

Johannes Paulus II het ook 'n direkte vergelyking van ons tyd met die twaalfde hoofstuk van Openbaring getref deur 'n parallel te trek vir die stryd tussen die kultuur van die lewe en die kultuur van die dood.

Hierdie stryd stem ooreen met die apokaliptiese geveg wat beskryf word in [Op 11: 19-12: 1-6, 10 oor die stryd tussen 'die vrou beklee met die son' en die 'draak']. Dood veg teen die lewe: 'n 'kultuur van die dood' wil ons afhang van ons begeerte om te lewe en voluit te leef ...  —POP JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

In werklikheid ken St. Johannes Paulus II die Apokalips eksplisiet toe aan die toekoms ...

Die 'vyandskap', wat aan die begin voorspel is, word bevestig in die Apokalips (die boek van die laaste gebeure van die Kerk en die wêreld), waarin daar die teken van die 'vrou' herhaal, hierdie keer 'beklee met die son' (Op. 12: 1). -Pous Johannes Paulus II, Redemptoris Mater, n. 11 (let wel: teks tussen hakies is die woorde van die pous)

Pous Benedictus het ook nie gehuiwer om die profetiese gebied van Openbaring in te stap om dit in ons tyd toe te pas nie:

Hierdie stryd waarin ons verkeer ... [teen] magte wat die wêreld vernietig, word in hoofstuk 12 van Openbaring bespreek ... Daar word gesê dat die draak 'n groot stroom water teen die vlugtende vrou rig om haar weg te vee ... Ek dink dat dit maklik is om te interpreteer waarvoor die rivier staan: dit is hierdie strome wat almal oorheers, en die geloof van die Kerk wil uitskakel, wat blykbaar nêrens het om voor die mag van hierdie strome te staan ​​nie, wat hulself as die enigste manier oplê van dink, die enigste manier van lewe. —POPE BENEDICT XVI, eerste sitting van die spesiale sinode oor die Midde-Ooste, 10 Oktober 2010

Pous Franciskus het dit gedink toe hy spesifiek verwys het na 'n roman oor die Antichris, Heer van die Wêreld. Hy het dit vergelyk met ons tye en die "ideologiese kolonisasie" wat plaasvind wat van almal eis "die enkele gedagte. En hierdie enigste gedagte is die vrug van wêreldlikheid ... Dit word afvalligheid genoem. '^[1]Homily, 18 November 2013; Zenith

... diegene met die kennis, en veral die ekonomiese hulpbronne om dit te gebruik, 'n indrukwekkende oorheersing het oor die hele mensdom en die hele wêreld ... In wie se hande lê al hierdie mag, of sal dit uiteindelik beland? Dit is baie riskant vir 'n klein deel van die mensdom om dit te hê. - Pous Franciscus, Laudato si ', n. 104; www.vatikaan.va

Benedictus XVI interpreteer ook “Babilon” in Openbaring 19, nie as 'n vervloë entiteit nie, maar ook as verwysing na korrupte stede, insluitende die van ons tyd.. Hierdie korrupsie, hierdie 'wêreldsheid' - 'n obsessie met plesier - lei hy, lei die mensdom na slawerny. 

Die Boek van Openbaring sluit in die groot sondes van Babilon - die simbool van die wêreld se grootste godsdienstige stede - die feit dat dit met liggame en siele handel dryf en dit as kommoditeite behandel (Vgl Ds 18: 13). In hierdie konteks is die probleem dwelms trek ook kop uit, en brei sy seekat-tentakels met toenemende krag uit oor die hele wêreld - 'n welsprekende uitdrukking van die tirannie van Mammon wat die mensdom verdraai. Geen plesier is ooit genoeg nie, en die oormaat van bedrieglike bedwelming word 'n geweld wat hele streke verskeur - en dit alles in die naam van 'n noodlottige misverstand van vryheid wat die mens se vryheid eintlik ondermyn en uiteindelik vernietig. —POPE BENEDICT XVI, Ter geleentheid van Kersgroete, 20 Desember 2010; http://www.vatican.va/

Slawerny aan wie?

 

DIE BEAST

Die antwoord is natuurlik dat die ou slang, die duiwel. Maar ons lees in Johannes se Apokalips dat die duiwel sy 'mag en sy troon en sy groot gesag' gee aan 'n 'dier' ​​wat uit die see opkom.

Nou, dikwels in histories-kritiese eksegese, word 'n noue interpretasie van hierdie teks gegee wat verwys na Nero of 'n ander vroeë vervolger, wat daarop dui dat die heilige Johannes se 'dier' ​​al gekom en gegaan het. Dit is egter nie die streng siening van die Kerkvaders nie.

Die meerderheid van die vaders beskou die dier as die antichris: St. Iranaeus skryf byvoorbeeld: “Die dier wat opstaan, is die toonbeeld van boosheid en valsheid, sodat die volle krag van afvalligheid wat dit beliggaam, in die vuuroond. ” —Vgl. St. Irenaeus, Teen ketterye, 5, 29; Die Navarre Bybel, Openbaring, P. 87

Die dier word verpersoonlik deur St John wat sien dat dit gegee word "'N mond wat trots spog en laster,"  en is terselfdertyd 'n saamgestelde koninkryk. ^[2]Eerwaarde 13: 5 Weereens vergelyk Sint Johannes Paulus II hierdie eksterne "opstand" gelei deur die "dier" direk met wat op hierdie uur afspeel:

Ongelukkig vind die weerstand teen die Heilige Gees wat Paulus beklemtoon in die innerlike en subjektiewe dimensie as spanning, stryd en rebellie in die menslike hart, in elke periode van die geskiedenis en veral in die moderne era eksterne dimensie, wat neem konkrete vorm as die inhoud van kultuur en beskawing, as 'n filosofiese stelsel, 'n ideologie, 'n aksieprogram en vir die vorming van menslike gedrag. Dit bereik sy duidelikste uitdrukking in materialisme, beide in sy teoretiese vorm: as 'n denksisteem en in sy praktiese vorm: as 'n metode om feite te interpreteer en te evalueer, en ook as 'n program van ooreenstemmende gedrag. Die stelsel wat die meeste ontwikkel het en hierdie vorm van denke, ideologie en praktyk tot sy uiterste praktiese gevolge gedra het, is dialektiese en historiese materialisme, wat steeds erken word as die wesenlike kern van Marxisme. —POP JOHANNES PAUL II, Dominum et Vivificantem, N. 56

In werklikheid vergelyk pous Franciskus die huidige stelsel - 'n soort samevoeging van kommunisme en kapitalisme- aan 'n soort dier wat verslind:

In hierdie stelsel, wat geneig is om verslind alles wat in die weg staan ​​van verhoogde winste, wat ook al broos is, soos die omgewing, is weerloos voor die belange van a vergoddelik mark, wat die enigste reël word. -Evangelii Gaudium, n. 56

Terwyl hy nog steeds kardinaal was, het Joseph Ratzinger 'n waarskuwing gerig met betrekking tot hierdie dier - 'n waarskuwing wat by almal in hierdie tegnologiese era moes aanklank vind:

Die Apokalips praat oor God se antagonis, die dier. Hierdie dier het nie 'n naam nie, maar 'n nommer [666]. In [die verskrikking van die konsentrasiekampe] kanselleer hulle gesigte en geskiedenis, omskep die mens in 'n getal en verminder hom tot 'n tandwiel in 'n enorme masjien. Die mens is nie net 'n funksie nie.

Ons moet in ons dae nie vergeet dat hulle die bestemming van 'n wêreld wat die gevaar loop om dieselfde struktuur van die konsentrasiekampe aan te neem, voorafgestel het as die universele wet van die masjien aanvaar word nie. Dieselfde wetgewing is van toepassing op die masjiene wat gebou is. Volgens hierdie logika moet die mens deur 'n rekenaar geïnterpreteer word en is dit slegs moontlik as dit in getalle vertaal word.
 
Die dier is 'n getal en verander in getalle. God het egter 'n naam en roep by name. Hy is 'n persoon en soek die persoon. —Kardinaal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Maart 2000

Dit is dus duidelik dat die toepassing van die boek Openbaring op ons tyd nie net 'n eerlike spel is nie, maar ook konsekwent onder die pous.

Natuurlik het die vroeë kerkvaders nie gehuiwer om die Openbaringboek te interpreteer as 'n blik op toekomstige gebeure nie (sien Die eindtyd heroorweeg). Volgens die lewende tradisie van die kerk het hulle geleer dat hoofstuk 20 van Openbaring 'n toekoms gebeurtenis in die lewe van die kerk, 'n simboliese periode van 'duisend jaar' waarin, na as die dier vernietig word, sal Christus in sy heiliges regeer in 'n 'tydperk van vrede'. In werklikheid spreek die oorweldigende liggaam van moderne profetiese openbaring juis van 'n komende vernuwing in die Kerk wat voorafgegaan word deur groot verdrukkinge, waaronder 'n antichris. Dit is 'n spieëlbeeld van die vroeëre kerkvaders se leerstellings en profetiese woorde van moderne pous (Kom Jesus regtig?). Ons Here self gee te kenne dat die komende verdrukking van die eindtyd dus nie beteken dat die einde van die wêreld op hande is nie.

... sulke dinge moet eers gebeur, maar dit sal nie onmiddellik die einde wees nie. (Lukas 21: 9)

Trouens, Christus se gesprek oor die eindtyd is onvolledig vir sover hy slegs 'n saamgeperste visie van die einde gee. Dit is hier waar die Ou-Testamentiese profete en die Openbaringboek ons ​​verdere eskatologiese insigte bied wat ons in staat stel om die woorde van die Here te dekomprimeer en sodoende 'n beter begrip van die 'eindtyd' te verkry. Daar word immers selfs aan die profeet Daniël gesê dat sy visioene oor die einde en die boodskap - wat in wese 'n spieël is van dié in die Apokalips - verseël moet word "tot aan die eindtyd". ^[3]vgl. Dan 12: 4; sien ook Lig die sluier op? Dit is waarom die Heilige Tradisie en die ontwikkeling van die leer van die Kerkvaders onontbeerlik is. Soos St. Vincent van Lerins geskryf het:

... as daar 'n nuwe vraag sou ontstaan ​​waaroor geen sodanige beslissing gegee is nie, dan moet hulle gebruik maak van die opinies van die heilige Vaders, van ten minste diegene wat elkeen op sy eie tyd en plek in die eenheid van die nagmaal bly en van die geloof, is aanvaar as goedgekeurde meesters; en wat ook al gevind kan word dat dit met een gemoed en met een instemming gehou moet word, dit moet sonder enige twyfel of pligsgetroue rekening gehou word met die ware en Katolieke leer van die Kerk. -Gemeenskaplikevan 434 nC, "Vir die oudheid en universaliteit van die Katolieke geloof teen die goddelose nuwighede van alle dwaalleer", Ch. 29, n. 77

Want nie elke woord van onse Here is opgeteken nie; ^[4]vgl. Johannes 21:25 sommige dinge is mondelings deurgegee, nie net skriftelik nie. ^[5]vgl Die Fundamentele Probleem

Ek en elke ander ortodokse Christen voel seker dat daar 'n opstanding van die vlees sal wees, gevolg deur 'n duisend jaar in 'n herboude, versierde en vergrote stad Jerusalem, soos aangekondig deur die profete Esegiël, Isaias en ander ... 'n Man onder ons genaamd Johannes, een van die apostels van Christus, ontvang en voorspel dat die volgelinge van Christus duisend jaar in Jerusalem sou woon, en dat die universele en, kort, ewige opstanding en oordeel sou plaasvind. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die vaders van die kerk, Christelike erfenis

 

IS OPENBARING NET 'N GODDELIKE LITURGIE?

Verskeie Skrifgeleerdes, van Dr Scott Hahn tot kardinaal Thomas Collins, het daarop gewys dat die Openbaringsboek ooreenstem met die Liturgie. Van die “Boetesritueel” in die openingshoofstukke tot die Liturgie van die Woord deur die opening van die boekrol in hoofstuk 6; die offertoriese gebede (8: 4); die “groot Amen” (7:12); die gebruik van wierook (8: 3); die kandelaar of kandelare (1:20), ensovoorts. Is dit dus in stryd met 'n toekomstige eskatologiese interpretasie van Openbaring? 

Inteendeel, dit ondersteun dit heeltemal. St. John's Openbaring is 'n doelbewuste parallel met die Liturgie, wat die lewende gedenkteken van die Passie, dood en opstanding van die Here. Die Kerk self leer dat, soos die Hoof uitgegaan het, die Liggaam ook deur haar eie passie, dood en opstanding sal gaan.

Voor Christus se wederkoms moet die Kerk 'n finale beproewing deurgaan wat die geloof van baie gelowiges sal skud ... Die Kerk sal die glorie van die koninkryk binnegaan slegs deur hierdie laaste Pasga, wanneer sy haar Here sal volg in sy dood en opstanding. -Kategismus van die Katolieke Kerk, 675, 677

Slegs Goddelike Wysheid kon die Boek Openbaring volgens die patroon van die Liturgie geïnspireer het, terwyl die diaboliese planne van goddeloosheid terselfdertyd aan die Bruid van Christus en haar gevolglike triomf oor die kwaad ontvou is. Tien jaar gelede het ek 'n reeks geskryf gebaseer op hierdie parallel genaamd Die sewe jaar verhoor. 

 

HISTORIESE OOK

'N Toekomstige interpretasie van die Openbaringboek sluit dus nie 'n historiese konteks uit nie. Soos Sint Johannes Paulus II gesê het, is hierdie stryd tussen die 'vrou' en die ou slang '' 'n stryd wat deur die hele mensegeskiedenis moet strek. '^[6]vgl Redemptoris Mater, n.11 Heel seker verwys St. John's Apocalypse ook na die verdrukkinge in sy tyd. In die briewe aan die Churches of Asia (Op 1-3) praat Jesus baie spesifiek met die Christene en Jode van daardie tyd. Terselfdertyd hou die woorde te alle tye 'n permanente waarskuwing vir die Kerk in, veral met betrekking tot liefde wat koud en louwarm geloof is. ^[7]vgl Eerste liefde verlore Eintlik was ek verbaas om die parallel te sien tussen pous Franciskus se slotopmerkings aan die Sinode en Christus se briewe aan die sewe kerke (sien Die vyf regstellings). 

Die antwoord is nie dat die Boek Openbaring histories of slegs van die toekoms is nie - dit is eerder albei. Dieselfde kan wees gesê van die Ou-Testamentiese profete wie se woorde spreek van spesifieke plaaslike gebeure en historiese tydsraamwerke, en tog is dit op so 'n manier geskryf dat dit nog steeds 'n vervulling in die toekoms sal wees.

Want die verborgenhede van Jesus is nog nie heeltemal vervolmaak en vervul nie. Hulle is weliswaar volkome in die persoon van Jesus, maar nie in ons wat sy lidmate is nie, en ook nie in die Kerk nie, wat sy mistieke liggaam is. St. John Eudes, verhandeling “Oor die Koninkryk van Jesus”, Liturgie van die ure, Vol IV, bl 559

Die Skrif is soos 'n spiraal wat, soos dit deur die tyd sirkel, weer en weer op baie verskillende vlakke vervul word. ^[8]vgl 'N Sirkel ... 'n spiraal Terwyl die passie en opstanding van Jesus byvoorbeeld die woorde van Jesaja oor die lydende dienskneg vervul ... is dit nie volledig met betrekking tot sy mistieke liggaam nie. Ons moet nog die "volle getal" heidene in die Kerk bereik, die bekering van die Jode, die opkoms en val van die dier, die ketting van Satan, 'n universele herstel van die vrede, en die vestiging van Christus se regering in die Kerk van kusland tot kusland na 'n oordeel oor die lewendes. ^[9]vgl Die Laaste Oordeels

In die dae wat kom, sal die berg van die huis van die Here gevestig word as die hoogste berg en verhewe bo die heuwels. Al die nasies sal daarheen stroom ... Hy sal oordeel tussen die nasies en voorwaardes stel vir baie volke. Hulle sal hulle swaarde ploegskêrels slaan en hul spiese snoeimesse; die een nasie sal die swaard nie teen die ander ophef nie, en hulle sal nie weer oorlog voer nie. (Jesaja 2: 2-4)

Die Katolieke Kerk, wat die koninkryk van Christus op aarde is, is bestem om onder alle mense en alle nasies versprei te word ... - Pous PIUS XI, Quas Primas, Ensikliese, n. 12, 11 Desember 1925; vgl Matt 24:14

Die verlossing sal eers voltooi wees as alle mense sy gehoorsaamheid deel. —Vr. Walter Ciszek, Hy lei my, bl. 116-117

 

TYD VAN KYK EN BID

Openbaring se apokaliptiese visie word steeds as taboe beskou onder Katolieke intellektuele en word maklik afgemaak as 'paranoia' of 'sensasionalisme'. Maar so 'n standpunt weerspreek die ewige wysheid van Moederkerk:

Volgens die Here is die huidige tyd die tyd van die Gees en van getuienis, maar ook 'n tyd wat steeds gekenmerk word deur 'nood' en die beproewing van die bose, wat die Kerk nie spaar nie en die stryd van die laaste dae inlui. Dit is 'n tyd van wag en kyk.  -CCC, 672

Dit is 'n tyd van wag en kyk! Wag op Christus se wederkoms en kyk daarna - of dit sy wederkoms is of Sy persoonlike koms aan die einde van die natuurlike lewensloop. Ons Here het self gesê: “waak en bid!"^[10]Die Matt 26: 41 Watter doeltreffender manier is om te waak en te bid as deur die geïnspireerde Woord van God, insluitende die Openbaringboek? Maar hier het ons 'n kwalifikasie nodig:

... daar is geen profesie van die Skrif wat 'n saak van persoonlike interpretasie is nie, want geen profesie het ooit deur menslike wil gekom nie; maar eerder mense wat deur die Heilige Gees beweeg word, het onder die invloed van God gepraat. (2 Pet 1: 20-21)

As ons met die Woord van God moet waak en bid, moet dit by die kerk wees wat geskryf het en dus interpreteer daardie Woord.

... die Skrif moet verkondig, gehoor, gelees, ontvang en ervaar word as die woord van God, in die stroom van die Apostoliese tradisie waaruit dit onafskeidbaar is. —POPE BENEDICT XVI, post-sinodale apostoliese vermaning, Verbum Domini, n.7

Inderdaad, toe Sint Johannes Paulus II die jongmense roep om 'oggendwagte' te word met die aanbreek van die nuwe millennium, het hy spesifiek opgemerk dat ons 'vir Rome en vir die Kerk moet wees'.^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, 6 Januarie 2001

'N Mens kan dus die Openbaringboek lees, wetende dat die toekomstige triomf van Christus en sy kerk en die daaropvolgende nederlaag van Antichris en Satan 'n huidige en toekomstige werklikheid is wat wag op vervulling.

... die uur kom, en dit is nou, wanneer ware aanbidders die Vader in Gees en waarheid sal aanbid ... (Johannes 4:23)

 

Die eerste keer gepubliseer op 19 November 2010 met opdaterings vandag.  

 

VERWANTE LEES:

Opvolg van hierdie skrywe:  Leef die boek Openbaring

Protestante en die Bybel: Die Fundamentele Probleem

Die ontvouende prag van die waarheid

 

U donasies is bemoedigend
en kos vir ons tafel. Gesondheid
en dankie. 

 

Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.