OP DIE WAKKER VAN DIE SOLEMNITEIT
VAN DIE HEILIGE MOEDER VAN GOD
ELKE jaar, sien en hoor ons weer die bekende leuse, "Hou Christus in Kersfees!" as 'n teenstrydigheid met die politieke korrektheid wat kerstwinkels, skooltoneelstukke en openbare toesprake gesteriliseer het. Maar 'n mens kan vergewe word as jy wonder of die kerk nie haar fokus en 'raison d'être' verloor het nie? Per slot van rekening, wat beteken die behoud van Christus in Kersfees? Om seker te maak dat ons 'Geseënde Kersfees' sê in plaas van 'Geseënde vakansie'? Sit 'n krip sowel as 'n boom op? Gaan u middernag mis? Die woorde van Blessed Cardinal Newman lê al enkele weke in my gedagtes:
Satan kan die meer skrikwekkende wapens van bedrog aanneem - hy kan homself wegsteek - hy kan probeer om ons in klein dingetjies te verlei, en so die Kerk te skuif, nie alles tegelyk nie, maar bietjie en bietjie uit haar ware posisie. Ek glo wel dat hy baie gedoen het in die loop van die afgelope paar eeue ... Dit is sy beleid om ons te verdeel en te verdeel, om ons geleidelik van ons rots van krag te verwyder. —Geniet John Henry Newman, Preek IV: Die vervolging van die Antichris
Terwyl ek nadink oor die sinode oor die gesin wat hierdie herfs afgesluit het, het ons gepraat van die "pastorale sorg" van die gesin in onortodokse situasies. Belangrike vrae. Maar wanneer het ons gepraat oor die 'redding' van die gesin?
Vatikaanamptenare het hierdie jaar skielik moedig en moedig geword, maar nie soseer om 'dwase vir Christus' te word nie, maar 'dwase vir klimaatsverandering'.
Terwyl die 'Jaar van barmhartigheid' op die Vatikaanplein op die fees van die onbevlekte bevrugting begin het, was dit nie beelde van die goddelike genade, die heilige hart of die geseënde moeder wat op die Sint-Pietersgevel gestraal is nie, maar wilde diere vol met gegrom en gegrom.
Dit is gevolg deur 'n Vatikaankommissie oor "Betrekkinge met die Jode", wat tot die gevolgtrekking gekom het dat die Kerk nie meer 'spesifieke institusionele sendingwerk wat op Jode gerig is, bedryf of ondersteun nie - 'n teenstrydigheid met 2000 jaar se Bybelse benadering wat sy wortels in St. Paul. [1]“'N Besinning oor die teologiese vrae rakende die Katoliek-Joodse betrekkinge tydens die 50-jarige bestaan van'Nostra Aetate“, N. 40, 10 Desember 2015; vatikaan.va; nb. die dokument self sê dat die gevolgtrekkings daarvan 'nie-landdros' is nie.
En soos Katolieke kerke op Oukersaand skielik tot op die punt gevul is met 'gemeentelede' wat hul jaarlikse Nagmaal (of twee-jaarliks, as Paasfees ingesluit is) aanvra, moet 'n mens die vraag vra: onthou ons waarom ons selfs hier is? Waarom bestaan die kerk?
WAAROM BESTAAN ONS?
Pous Paulus VI het die vraag bondig beantwoord:
[Die Kerk] bestaan om te evangeliseer, dit wil sê om te preek en te onderrig, om die kanaal van die genadegawe te wees, om sondaars met God te versoen en om die offer van Christus in die mis, wat die gedenkteken van sy dood en heerlike opstanding. -Evangelii Nuntiandi, n. 14; vatikaan.va
Daar ontbreek deesdae gereeld iets in ons dialoog. En dit is die naam van Jesus. Die jaar is gevul met debatte oor pastorale sorg, aardverwarming, die aanstellings van die pous, die onderhoude van die pous, die kulturele oorloë, die politiek, en oor en oor ... maar waar kom die heil van siele in en die missie van die Verlosser? Terwyl baie verslae was dat pous Franciskus dit sou waag om te sê dat sommige 'versot is op die oordra van 'n uiteenlopende menigte leerstellings wat aanhoudend opgelê moet word',[2]vgl americamagazine.org, 30 September 2103 die afgelope jaar het hierdie woorde dikwels bewys dat dit meer waar is as nie. As ek met skares mense praat, herinner ek hulle daaraan dat as ons oggend ontvou sonder dat iemand van ons nadink oor die redding van ander, hetsy deur ons getuienis, opofferings en gebede, dan is ons prioriteite af - ons harte is nie langer klop in harmonie met die Verlosser se hart. Ons het immers gehoor hoe die Engel Gabriël aan Maria aankondig dat sy Hom Jesus sou noem "omdat hy sy volk van hulle sondes sal red." [3]Die Matt 1: 21 Sy missie is ons s'n.
Wie my dien, moet my volg, en waar ek is, daar sal my kneg ook wees. (Johannes 12:26)
Dit is die betekenis van Kersfees. Die doel van die Kerk. Die motivering van hierdie webwerf: om die wêreld te bevry uit die greep van die sonde wat die mag het om ons ewig van ons Skepper te skei.[4]vgl Die hel is vir die regte
MISSIE VAN Barmhartigheid
Dit is ook waar dat ons 'n algemene tweeledige fundamentalistiese reaksie moet vermy: óf 'n beperkte besorgdheid oor die 'siel' en 'redding' van die ander terwyl ons hul behoeftes en wonde verwaarloos; of, aan die ander kant, om geloof na die private sfeer te herlei. Soos pous Benedictus gevra het:
Hoe sou die idee kon ontwikkel dat Jesus se boodskap eng individualisties is en slegs op elke persoon alleen gerig is? Hoe het ons tot hierdie interpretasie van die "redding van die siel" gekom as 'n vlug van verantwoordelikheid vir die geheel, en hoe het ons die Christelike projek as 'n selfsugtige soeke na redding beskou wat die idee om ander te dien, verwerp? - Pous BENEDICT XVI, Spe salvi (Gestoor in hoop), n. 16
In hierdie verband die pous Franciskus se apostoliese vermaning Evangelii Gaudium bied steeds 'n duidelike en uitdagende bloudruk vir evangelisasie in 2016. In 'n wêreld waar byna buite-beheer vordering in tegnologie 'n ongeëwenaarde antropologiese aardbewing skep, is dit noodsaaklik dat ons onsself telkens herinner aan die rede waarom ons hier is, wie ons is, en wie ons sal word.
Francis het 'n weg gekap wat deur min mense in die Kerk verstaan word en wat deur baie mense verkeerd verstaan word: dit is die weg vir die grootste aantrekkingskrag tot die Evangelie, 'n weg wat Jesus self getrap het in 'n tyd toe 'die volk in duisternis was'.[5]vgl. Matt 4:16 En wat is hierdie pad? Genade. Dit het die "godsdienstige" 2000 jaar gelede geskandaliseer, en dit skandeer die godsdienstiges vandag weer. [6]vgl Die skandaal van genade Hoekom? Omdat barmhartigheid nie die werklikheid van sonde verwaarloos nie, maak dit nie die sonde se aanvanklike fokus nie. Inteendeel, dit maak die manifestasie van "liefde vir die ander" die eerste inisiatief. St. Thomas Aquinas het verduidelik dat “die grondslag van die Nuwe Wet is in die genade van die Heilige Gees wat geopenbaar word in die geloof wat deur liefde werk. " [7]Summa Theologica, I-II, q. 108, a. 1
Op sigself is barmhartigheid die grootste van die deugde, aangesien al die ander daaromheen draai, en boonop vergoed dit hul tekortkominge.
St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, II-II, q. 30, a. 4; vgl. Evangelii Gaudium, N. 37
Francis het in paragrawe 34-39 van verduidelik Evangelii Gaudium [8]vgl vatikaan.va presies waarmee hy besig is: 'n ordening van die prioriteite van hedendaagse evangelisasie, terwyl die morele waarhede nie verwaarloos word nie, maar dit weer in hul regte "hiërargie" geplaas word.
Alle geopenbaarde waarhede kom uit dieselfde goddelike bron en moet met dieselfde geloof geglo word, maar sommige daarvan is belangriker om direkte uitdrukking aan die hart van die Evangelie te gee. In hierdie basiese kern is die skoonheid van die reddende liefde van God wat openbaar is in Jesus Christus, wat gesterf en uit die dood opgestaan het. - Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, n. 36; vatikaan.va
Kortom, die Kerk moet die wese van die Evangelie:
Die kern van die Christendom is nie 'n idee nie, maar 'n persoon. —POPE BENEDICT XVI, spontane toespraak tot die geestelikes van Rome; Zenit, 20 Mei 2005
WEET
Hoe kan ons tog barmhartigheidsgetuies wees as ons nie die barmhartigheid teëgekom het nie? Hoe kan ons praat van iemand wat ons nie ken nie? Broers en susters, as die kern van die Christendom nie 'n idee is nie, 'n lys reëls of selfs 'n sekere lewenswyse, maar 'n persoon, dan is dit 'n Christen Weet hierdie Persoon: Jesus Christus. En om Hom te ken, is nie om te weet nie oor Hom, maar om Hom te ken op die manier wat 'n man 'n vrou ken. In werklikheid beteken die Bybelse term vir 'weet' in die Ou Testament 'gemeenskap met'. Dus, vir Noag om sy vrou te 'ken', moes dit met haar liefde maak.
“Daarom sal 'n man [sy] vader en [sy] moeder verlaat en aan sy vrou verbind word, en die twee sal een vlees word. ' Dit is 'n groot raaisel, maar ek praat met verwysing na Christus en die kerk. (Ef 5: 31-32)
Dit is 'n eenvoudige, toeganklike, maar diepgaande analogie van die geestelike intimiteit wat God met elkeen van ons wil hê.
Jesus dors; sy vraag kom uit die diepte van God se begeerte na ons ... God dors dat ons na hom kan dors. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 2560
Wanneer ons die “dors” van God binnegaan en na Hom begin dors, om na Hom te “soek, klop en vra”, sê Jesus:
'Riviere lewende water sal uit sy binneste vloei.' Hy het dit met verwysing na die Gees gesê dat diegene wat in Hom glo, sou ontvang. (Johannes 7: 38-39)
Met die bonatuurlike hulp en genade van die Heilige Gees, kan alle ander vrae, probleme en uitdagings in 'n nuwe en ongeskepte lig, wat Wysheid self is, in die gesig gestaar word. Dus,
Dit is nodig om 'n werklike vriendskap met Jesus aan te gaan in 'n persoonlike verhouding met hom en nie om te weet wie Jesus is slegs van ander of uit boeke nie, maar om 'n steeds dieper persoonlike verhouding met Jesus te lei, waar ons kan begin verstaan wat hy is vra van ons ... Om God te ken is nie genoeg nie. Vir 'n ware ontmoeting met hom moet 'n mens hom ook liefhê. Kennis moet liefde word. —POPE BENEDICT XVI, Ontmoeting met die jeug van Rome, 6 April 2006; vatikaan.va
As Jesus egter ver bly; as God 'n teologiese begrip bly; as mis 'n blote ritueel word, gebed 'n woordelys en Kersfees, Paasfees en dies meer blote nostalgie ... dan sal die Christendom op daardie plekke sy mag verloor en selfs verdwyn. Dit is presies wat tans in groot dele van die wêreld gebeur. Dit is nie 'n morele krisis nie, net 'n krisis in die hart. Ons, die Kerk, het vergeet wie ons is. Ons het ons eerste liefde verloor,[9]vgl Eerste liefde verlore wie is Jesus, en sodra fondamente verlore is, begin die hele gebou in duie stort. Inderdaad, “tensy die Here die huis bou, werk hulle tevergeefs wie bou”. [10]Psalm 127: 1
Want die krag van die Heilige Gees vloei deur a persoonlike verhouding soveel as wat sap slegs deur daardie takke vloei verbind aan die wingerdstok. Die Kerk se missie word uiteindelik nie deur middel van bevele en idees nie, maar deur 'n getransformeerde volk, deur 'n heilige volk, deur 'n gedugte en nederige volk. Selde word sy getransformeer deur teoloë, geleerdes en kanonadvokate - tensy hul pligte op hul knieë uitgevoer word. Die idee van 'n persoonlike verhouding met Ons Verlosser is nie 'n vernuwing van die Southern Baptist Convention of Billy Graham nie. Dit lê aan die wortels van die Christendom toe Maria Jesus in haar arms neem; toe Jesus self kinders in sy arms geneem het; toe onse heer twaalf metgeselle bymekaargemaak het; toe Sint Jan sy kop op die bors van die Verlosser neerlê; toe Josef van Arimathéa sy liggaam in linne toegedraai het; toe Thomas sy vingers in die wonde van Christus plaas; toe Sint Paulus elke woord vir liefde vir sy God uitgebrei het. 'N Persoonlike en diepgaande verhouding dui op die lewens van elke Heilige, van die mistieke geskrifte van Johannes van die Kruis en Teresa van Avila en ander wat die huweliksliefde en seëninge van eenheid met God beskryf. Ja, die kern van die kerk se liturgiese en private gebed kom daarop neer: 'n persoonlike verhouding met die Vader, Seun en Heilige Gees.
Die mens, self geskape na die "beeld van God", word geroep tot 'n persoonlike verhouding met God ... Gebed is die lewende verhouding van die kinders van God met hul Vader ... -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 299, 2565
Wat kan daar intiemer wees as om die liggaam en bloed van Jesus fisies binne ons te ontvang tydens die Heilige Nagmaal? Ag, hoe diep 'n raaisel! Maar hoeveel siele is nie eers daarvan bewus nie!
Soos die nuwe jaar begin, neem die woorde van die mis van vandag oor hierdie plegtigheid van die moeder van God ons terug na die hart van die Evangelie:
Toe die tyd vol geword het, stuur God sy Seun, gebore uit 'n vrou, gebore onder die wet, om diegene onder die wet te verlos, sodat ons aanneem as seuns. As bewys dat u seuns is, het God die Gees van sy Seun in ons harte gestuur en uitgeroep: "Abba, Vader!" U is dus nie meer 'n slaaf nie, maar 'n seun, en as 'n seun dan ook 'n erfgenaam, deur God. (Gal 4: 4-7)
Daar het u die kern van die Christelike bekering - iemand wat besef dat hy of sy nie wees nie, maar nou 'n vader, 'n broer, 'n wonderlike raadgewer het - en ja, 'n moeder. 'N Heilige gesin. So, hoe kom ons by hierdie plek om letterlik 'Abba, Vader!' Uit te roep? Dit is nie outomaties nie. Dit is 'n wilsbesluit, 'n keuse om 'n werklikheid aan te gaan
en lewende verhouding met God. Ek het besluit om my vrou die hof te maak, om haar te verloof en myself heeltemal aan haar te gee sodat ons huwelik vrugte kon dra. En die vrugte is vandag agt kinders, en nou 'n kleinkind op pad (ja, jy het my reg gehoor!).
Die Here het ons nie gered om ons net te red nie, maar om ons net sy vriende te maak.
Ek het julle vriende genoem, omdat ek alles vertel het wat ek van my Vader gehoor het. (Johannes 15:15)
Vra haar op hierdie feestyd van die Moeder van God - sy wat die eerste persoonlike verhouding met Jesus gevorm het - hoe om Hom lief te hê soos sy. En nooi Jesus dan in u hart in u hart ... Ek veronderstel die manier waarop u iemand uit die koue na u huis sou nooi. Ja, ons kan Jesus aan die buitewyke van ons lewe in 'n koue stal hou - in steriele godsdienstige oefening of intellektuele nietigheid - of ons kan vir Hom plek maak in die herberg van ons harte. Daarin lê die hele hart van die Evangelie — en wie ons is en wat ons gaan word.
Ek nooi alle Christene, oral op hierdie oomblik, uit na 'n nuwe persoonlike ontmoeting met Jesus Christus, of ten minste 'n oopheid om hom te laat ontmoet; Ek vra u almal om dit elke dag onfeilbaar te doen. Niemand mag dink dat hierdie uitnodiging nie vir hom of haar bedoel is nie, want "niemand word uitgesluit van die vreugde wat die Here bring nie". Die Here stel diegene wat hierdie risiko neem nie teleur nie; Wanneer ons 'n stap na Jesus toe neem, kom ons agter dat hy reeds daar is en met ope arms op ons wag. Dit is nou die tyd om vir Jesus te sê: “Here, ek het my laat mislei; op duisend maniere het ek jou liefde vermy, maar hier is ek weer om my verbond met jou te vernuwe. Ek het jou nodig. Red my weer, Here, neem my weer in u verlossende omhelsing ”. Hoe goed voel dit tog om na hom terug te keer wanneer ons verlore gaan! Laat ek dit nog een keer sê: God is nooit moeg om ons te vergewe nie; ons is diegene wat moeg is om sy genade te soek. Christus, wat vir ons gesê het om mekaar “sewentig maal sewe” te vergewe (Mt 18:22), het ons sy voorbeeld gegee: hy het ons sewentig maal sewe vergewe. Keer op keer dra hy ons op sy skouers. Niemand kan ons ontneem van die waardigheid wat hierdie grenslose en onfeilbare liefde aan ons verleen nie. Met 'n teerheid wat nooit teleurstel nie, maar altyd ons vreugde kan herstel, maak hy dit vir ons moontlik om ons koppe op te lig en opnuut te begin. Laat ons nie vlug vir die opstanding van Jesus nie; laat ons nooit moed opgee nie, kom wat wil. Mag niks meer inspireer as sy lewe nie, wat ons verder dryf! - Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, n. 3; vatikaan.va
VERWANTE LEES
Die pouse op 'n Persoonlike verhouding met Jesus
AANDAG AMERIKAANSE SKENKERS!
Die Kanadese wisselkoers is op 'n ander historiese laagtepunt. Vir elke dollar wat u op die oomblik aan hierdie bediening skenk, voeg dit byna nog $ 40 by u skenking. Dus word 'n donasie van $ 100 amper $ 140 Kanadese. U kan ons bediening nog meer help deur op hierdie oomblik te skenk.
Dankie, en seën jou!
Om saam met Mark in die land te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.
AANTEKENINGE: Baie intekenare het onlangs berig dat hulle nie meer e-pos ontvang nie. Kyk na u rommel- of spam-posmap om seker te maak dat my e-pos nie daar beland nie! Dit is gewoonlik die geval 99% van die tyd.
voetnote
| ↑1 | “'N Besinning oor die teologiese vrae rakende die Katoliek-Joodse betrekkinge tydens die 50-jarige bestaan van'Nostra Aetate“, N. 40, 10 Desember 2015; vatikaan.va; nb. die dokument self sê dat die gevolgtrekkings daarvan 'nie-landdros' is nie. |
|---|---|
| ↑2 | vgl americamagazine.org, 30 September 2103 |
| ↑3 | Die Matt 1: 21 |
| ↑4 | vgl Die hel is vir die regte |
| ↑5 | vgl. Matt 4:16 |
| ↑6 | vgl Die skandaal van genade |
| ↑7 | Summa Theologica, I-II, q. 108, a. 1 |
| ↑8 | vgl vatikaan.va |
| ↑9 | vgl Eerste liefde verlore |
| ↑10 | Psalm 127: 1 |