البعد المريمي للعاصفة

 

على النفوس المختارة أن تقاتل أمير الظلام.
ستكون عاصفة مخيفة - لا ، ليست عاصفة ،
لكن إعصار يدمر كل شيء!
حتى أنه يريد تدمير إيمان وثقة المختارين.
سأكون دائمًا بجانبك في العاصفة التي تختمر الآن.
انا والدتك.
يمكنني مساعدتك وأنا أريد ذلك!
سترى نور شعلة حبي في كل مكان
تنبت مثل وميض البرق
تنير السماء والأرض ، وسوف أشعلها
حتى النفوس المظلمة والضعيفة!
لكن يا له من حزن يجب أن أشاهده
الكثير من أطفالي يرمون أنفسهم في الجحيم! 
- رسالة من السيدة العذراء مريم إلى إليزابيث كيندلمان (1913-1985) ؛
وافق عليه الكاردينال بيتر إردو ، رئيس هنغاريا

 

هناك هم العديد من "الأنبياء" المخلصين والحقيقيين في الكنائس البروتستانتية اليوم. ولكن ليس من المستغرب أن هناك ثغرات وثغرات في بعض "كلماتهم النبوية" في هذه الساعة ، وذلك تحديدًا بسبب وجود ثغرات وثغرات في مقدماتهم اللاهوتية. لا يُقصد بمثل هذه العبارة أن تكون تحريضية أو انتصارية ، كما لو أن "نحن الكاثوليك" لنا ركن في الله ، إذا جاز التعبير. لا ، الحقيقة هي أن العديد من المسيحيين البروتستانت (الإنجيليين) اليوم لديهم محبة وتفاني أكبر لكلمة الله من العديد من الكاثوليك ، وقد نشأوا حماسة كبيرة ، وحياة صلاة ، وإيمانًا ، وانفتاحًا على عفوية الروح القدس. وهكذا ، فإن الكاردينال راتزينغر يقدم مؤهلًا مهمًا للبروتستانتية المعاصرة:

تتضمن البدعة في الكتاب المقدس والكنيسة الأولى فكرة اتخاذ قرار شخصي ضد وحدة الكنيسة ، وخاصية الهرطقة هي شحمة، عناد من استمر في طريقه الخاص. ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار هذا وصفًا مناسبًا للوضع الروحي للمسيحي البروتستانتي. في سياق تاريخ يمتد لقرون الآن ، قدمت البروتستانتية مساهمة مهمة في تحقيق الإيمان المسيحي ، وأدت وظيفة إيجابية في تطوير الرسالة المسيحية ، وقبل كل شيء ، غالبًا ما أدت إلى إيمان صادق وعميق في الفرد المسيحي غير الكاثوليكي ، الذي انفصاله عن التأكيد الكاثوليكي لا علاقة له بـ شحمة سمة من سمات البدعة ... الاستنتاج لا مفر منه ، إذن: البروتستانتية اليوم هي شيء مختلف عن البدعة بالمعنى التقليدي ، وهي ظاهرة لم يتم تحديد مكانها اللاهوتي الحقيقي بعد. —كاردينال راتزينغر (البابا بنديكت السادس عشر) ، معنى الاخوّة المسيحيّين ، ص. 87-88

ربما يكون من الأفضل لجسد المسيح التخلص من الفئات المفروضة ذاتيًا "النبوة البروتستانتية" مقابل "النبوة الكاثوليكية". لأن الكلمة النبوية الأصيلة من الروح القدس ليست "كاثوليكية" ولا "بروتستانتية" ، ولكنها مجرد كلمة لجميع أبناء الله. بعد قولي هذا ، لا يمكننا بسهولة التخلص من الانقسامات اللاهوتية الحقيقية التي لا تزال تلحق ضررًا كبيرًا في بعض الأحيان بالإعلان الخاص والعام ، إما بإلقاء كلمة الله في تفسير خاطئ أو تركها فقيرة للغاية. تتبادر إلى الذهن بعض الأمثلة ، مثل تلك "النبوءات" التي تصور الكنيسة الكاثوليكية على أنها عاهرة بابل ، والبابا على أنه "النبي الكذاب" ، ومريم باعتبارها إلهة وثنية. هذه ليست تحريفات صغيرة ، والتي في الواقع ، أدت بالعديد من الأرواح إلى التخلي عن إيمانهم الكاثوليكي من أجل تجربة دينية أكثر ذاتية (وبالتالي محفوفة بالمخاطر) [هذا ، وأعتقد أن اهتزاز عظيم القادم سيهز كل ما هو مبني على الرمل ، الذي لم يؤسس عليه كرسي الصخرة.^[1]مات 16: 18 ]

علاوة على ذلك ، فقد أدت هذه التشوهات ، في كثير من الحالات ، إلى استبعاد أهم جوانب العاصفة الكبرى التي تحل بنا: وهي: انتصار هذا قادم. في الواقع ، تركز بعض الأصوات الأكثر أصالة في العالم الإنجيلي تقريبًا بالكامل على "الحكم" القادم لأمريكا والعالم. ولكن حتى هناك أكثر من ذلك بكثير، أكثر من ذلك بكثير! لكنك لن تسمع عن ذلك في الأوساط الإنجيلية على وجه التحديد لأن الانتصار القادم يدور حول "المرأة التي تلبس الشمس" ، السيدة العذراء مريم.

 

هيد لأي لبس الجسم

منذ البداية ، في سفر التكوين ، نقرأ كيف سيقاتل الشيطان هذه "المرأة". وتهزم الحية من خلال "نسلها".

سأضع عداوة بينك [الشيطان] والمرأة ، وبين نسلك ونسلها ؛ سوف يضربون رأسك بينما تضربه في عينيهل. (تك 3:15)

نص الترجمة اللاتينية:

سأضع عداوة بينك وبين المرأة ، وبين نسلك ونسلها: سوف تسحق رأسك ، وأنت تنتظر كعبها. (تك 3:15 ، دوي ريمس)

قال البابا يوحنا بولس الثاني في هذه النسخة التي صورت فيها السيدة العذراء على أنها تسحق رأس الحية:

... هذه النسخة [باللاتينية] لا تتفق مع النص العبري ، حيث لا تكون المرأة ، بل نسلها ، نسلها ، هو الذي سوف يسحق رأس الحية. لا ينسب هذا النص إذن الانتصار على الشيطان لمريم بل لابنها. مع ذلك ، بما أن المفهوم الكتابي يؤسس تضامنًا عميقًا بين الوالد والنسل ، فإن تصوير إيماكولاتا وهي تسحق الحية ، ليس بقوتها الخاصة ولكن من خلال نعمة ابنها ، يتوافق مع المعنى الأصلي للمقطع. - "عفة مريم للشيطان كانت مطلقة" ؛ لقاء عام في 29 مايو 1996 م. ewtn.com 

في الواقع ، فإن الحاشية في دوي ريمس يوافق: "المعنى واحد: لأنه بنسلها ، يسوع المسيح ، تسحق المرأة رأس الحية."^[2]حاشية سفلية ، ص. 8 ؛ Baronius Press Limited ، لندن ، 2003 ومن ثم ، مهما كانت النعمة والكرامة والدور الذي لا تنبع من السيدة العذراء من نفسها ، فهي مخلوق ، ولكن من قلب المسيح ، الذي هو الله والوسيط بين الإنسان والآب. 

... التأثير الخلاصي للسيدة العذراء على الرجال ... ينبع من وفرة مزايا المسيح ، ويعتمد على وساطته ، ويعتمد عليها بالكامل ، ويستمد منها كل قوته. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية, ن. 970

وبالتالي ، من المستحيل فصل الأم عن النسل - فانتصار الطفل هو انتصار أمه أيضًا. يتحقق هذا لمريم عند قدم الصليب عندما حمل ابنها الذي حملته إلى العالم بواسطتها أمريهزم قوى الظلام:

... سلبًا للإمارات والسلطات ، قدم لهم مشهدًا عامًا ، وقادهم بعيدًا منتصرين بواسطته. (كو 2:15)

ومع ذلك ، أوضح يسوع أن أتباعه هم أتباعه الجسم، بالمثل في سلب الإمارة والسلطات:

ها أنا قد أعطيتك القدرة على أن تطأ الثعابين والعقارب وعلى القوة الكاملة للعدو ولن يضرك شيء. (لوقا 10:19)

كيف لا يمكننا أن نرى هذا على أنه تحقيق لتكوين 3:15 حيث تنبأ نسل المرأة أن "يضرب رأس [الشيطان]"؟ ومع ذلك ، قد يتساءل المرء كيف يمكن أن يكون المسيحيون اليوم هم "نسل" هذه المرأة أيضًا؟ ولكن ألسنا "أخ" المسيح أو "أخته"؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل لدينا أم مشتركة؟ إذا كان هو "الرأس" ونحن "جسده" ، فهل ولدت مريم رأساً فقط أم لجسد كامل؟ دع يسوع نفسه يجيب على السؤال:

فلما رأى يسوع أمه والتلميذ الذي كان يحبه هناك ، قال لأمه ، "يا امرأة ، هوذا ابنك". فقال للتلميذ هوذا امك. ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى بيته. (يوحنا 19: 26-27)

حتى مارتن لوثر فهم ذلك.

مريم هي والدة يسوع وأمنا جميعًا على الرغم من أن المسيح وحده هو الذي جثا على ركبتيها ... إذا كان هو لنا ، فيجب أن نكون في وضعه ؛ هناك حيث هو ، يجب أن نكون أيضًا وكل ما يجب أن يكون لنا ، وأمه هي أيضًا أمنا. -مارتن لوثر، خطبة، عيد الميلاد ، 1529.

يشير القديس يوحنا بولس الثاني أيضًا إلى أهمية لقب "امرأة" الذي يخاطب به يسوع مريم - إنه صدى متعمد لـ "امرأة" سفر التكوين - التي دُعيت حواء ...

... لأنها كانت أم كل الأحياء. (تك 3:20)

إن الكلمات التي نطق بها يسوع من على الصليب تدل على أن أمومة من حملت المسيح تجد استمرارًا "جديدًا" في الكنيسة ومن خلال الكنيسة ، يرمز إليه ويمثله يوحنا. وبهذه الطريقة ، فإن المرأة التي "ممتلئة نعمة" دخلت في سر المسيح لتكون أمه وبالتالي والدة الله المقدسة ، من خلال الكنيسة ، تظل في هذا السر مثل "المرأة" التي يتحدث عنها. رهو سفر التكوين (3:15) في البداية وبحلول صراع الفناء (12: 1) في نهاية تاريخ الخلاص. - البابا يوحنا بولس الثاني ، الفادي ماتر ن. 24

في الواقع ، نقرأ في فقرة الرؤيا 12 التي تصف "المرأة التي تلبس الشمس":

كانت مع طفل وتنتحب بصوت عالٍ من الألم وهي تعمل على الولادة ... ثم وقف التنين أمام المرأة على وشك الولادة ليلتهم طفلها عندما تلد. أنجبت ابنا ذكرا كان مقدرا له أن يحكم كل الأمم بقضيب من حديد. (رؤيا ١٢: ٢ ، ٤-٥)

من هو هذا الطفل؟ يسوع بالطبع. ولكن بعد ذلك على يسوع أن يقول:

إلى المنتصر ، الذي يحافظ على طرقي حتى النهاية ، سأعطي السلطة على الأمم. سيحكمهم بقضيب من حديد ... (رؤ ٢: ٢٦-٢٧)

"الطفل" الذي تلده هذه المرأة هو المسيح الرأس و جسده. السيدة العذراء تلد كامل يا شعب الله.

 

امرأة لا تزال في العمل

كيفمريم "تلد" لنا؟ وغني عن القول أن أمومة لها بالنسبة لنا الروحية في الطبيعة.

لقد وُلدت الكنيسة ، إذا جاز التعبير ، من تحت الصليب. هناك ، تحدث رمزية عميقة تعكس فعل الإتمام الزوجي. بالنسبة لمريم ، بالطاعة الكاملة ، "تفتح" قلبها تمامًا على إرادة الله. ويسوع بطاعته الكاملة "يفتح" قلبه لخلاص البشرية التي هي إرادة الآب. يتدفق الدم والماء وكأنهما "يزرعان" قلب مريم. القلوبان واحد ، وفي هذا الاتحاد العميق بالإرادة الإلهية ، تُصوَّر الكنيسة: "امرأة ، هوذا ابنك." إذن ، في يوم الخمسين - بعد جهد الانتظار والصلاة - تكون الكنيسة مولود أمام مريم بقوة الروح القدس:

وهكذا ، في تدبير النعمة الفدائي ، الناتج عن عمل الروح القدس ، هناك تطابق فريد بين لحظة تجسد الكلمة ولحظة ولادة الكنيسة. الشخص الذي يربط هاتين اللحظتين هو مريم: مريم في الناصرة ومريم في العلية في القدس. في كلتا الحالتين لها سرية لكنها ضرورية يشير الحضور إلى طريق "الولادة من الروح القدس". وهكذا فإن الحاضرة في سرّ المسيح كأمّ تصبح - بمشيئة الابن وقوّة الروح القدس - حاضرة في سرّ الكنيسة. في الكنيسة أيضًا ، تواصل حضورها الأمومي ، كما يتضح من الكلمات التي قيلت من على الصليب: "يا امرأة ، ها ابنك!" ؛ "هوذا أمك." - ساينت يوحنا بولس الثاني ، الفادي ماتر ن. 24

حقا ، عيد العنصرة هو استمرار عن البشارة عندما طغى الروح القدس على مريم لأول مرة لكي تحمل وتلد ابناً. وبالمثل ، ما بدأ في يوم الخمسين يستمر حتى اليوم حيث "وُلدت أرواح أكثر من جديد" من الروح والماء -مياه المعمودية التي انبثقت من قلب المسيح عبر قلب مريم "الممتلئ نعمة" لتواصل المشاركة في ولادة شعب الله. يستمر نشأة التجسد كوسيلة يولد بها جسد المسيح:

هذه هي الطريقة التي يُحبل بها بيسوع دائمًا. هذه هي الطريقة التي يتكاثر بها في النفوس. إنه دائمًا ثمر السماء والأرض. يجب أن يلتقي حرفيان في العمل الذي هو في الوقت نفسه تحفة الله والمنتج الأسمى للبشرية: الروح القدس وأقدس مريم العذراء ... لأنهما الوحيدان القادران على إنجاب المسيح. -قوس. لويس مارتينيز ، المقدّس، ص. 6

الآثار المترتبة على هذا الحضور العميق لمريم - بتصميم الله وإرادته الحرة - تضع هذه المرأة جنبًا إلى جنب مع ابنها في قلب تاريخ الخلاص. وهذا يعني أن الله لم يرغب فقط في الدخول إلى الزمن والتاريخ من خلال امرأة ، بل أراد ذلك إكمال الفداء بنفس الطريقة.

على هذا المستوى الكوني ، إذا جاء النصر ، فستحققه مريم. المسيح سينتصر بها لأنه يريد أن ترتبط انتصارات الكنيسة بها الآن وفي المستقبل ... - البابا يوحنا بولس الثاني ، عبور عتبة الأمل، ص. 221

وهكذا يتم الكشف عن "الفجوة" في النبوءة البروتستانتية ، وهي أن هذه المرأة لها دور في ولادة شعب الله بأكمله من أجل تعزيز حكم الله على الأرض ، وحكم الإرادة الإلهية. "على الأرض كما هي في السماء" قبل نهاية التاريخ البشري. ^[3]راجع القدسية الجديدة والإلهية القادمة وهذا أساسًا ما تم وصفه في تكوين 3:15: أن نسل المرأة سيسحق رأس الحية - الشيطان ، "تجسد" العصيان. هذا بالضبط ما تنبأ به القديس يوحنا في العصر الأخير من العالم:

ثم رأيت ملاكا نازلا من السماء ممسكًا بيده مفتاح الهاوية وسلسلة ثقيلة. استولى على التنين ، الحية القديمة ، وهو إبليس أو إبليس ، وربطه ألف عام وألقاه في الهاوية التي أغلقها عليه وختمها ، حتى لا يضل الأمم حتى الألف سنة قد اكتملت. بعد ذلك ، سيتم إطلاقه لفترة قصيرة. ثم رأيت عروشا. الذين جلسوا عليهم ائتمنوا على الحكم. رأيت أيضًا أرواح الذين قُطعت رؤوسهم بسبب شهادتهم ليسوع ومن أجل كلمة الله ، والذين لم يعبدوا الوحش أو صورته ولم يقبلوا بصماته على جباههم أو أيديهم. أتوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح لألف سنة. (رؤيا ٢٠: ١-4)

وهكذا ، يكمن مفتاح فهم "نهاية الزمان" في فهم دور مريم ، التي هي نموذج للكنيسة ومرآة لها.

ستكون معرفة العقيدة الكاثوليكية الحقيقية بشأن السيدة العذراء مريم دائمًا مفتاحًا للفهم الدقيق لسر المسيح والكنيسة. بولس السادس ، خطاب 21 تشرين الثاني 1964: أعمال الكرسي الرسولي 56 (1964) 1015

تصبح الأم المباركة بالنسبة لنا علامة وحقيقية الرجاء بما هي الكنيسة ، وعلينا أن نصبح: طاهرًا.

مريم العذراء والأم ، هي رمز الكنيسة وتحقيقها الكامل: "الكنيسة حقًا. . . بتلقي كلمة الله بالإيمان تصبح هي نفسها أماً. بالوعظ والمعمودية ، تلد الأبناء ، الذين حُبل بهم بالروح القدس وولدوا من الله ، إلى حياة جديدة وخالدة. هي نفسها عذراء ، تحافظ في مجملها ونقائها على الإيمان الذي تعهدت به لزوجها ". -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 507

وهكذا ، فإن انتصار مريم القادم هو انتصار الكنيسة في الحال. ^[4]راجع انتصار مريم ، انتصار الكنيسة تفقد هذا المفتاح ، وتفقد ملء الرسالة النبوية التي يريد الله أن يسمعها أبناؤه اليوم - البروتستانت والكاثوليك.

لقد ضاع ثلثا العالم ويجب على الجزء الآخر الصلاة والتعويض حتى يشفق الرب. يريد الشيطان السيطرة الكاملة على الأرض. يريد أن يدمر. الأرض في خطر كبير ... في هذه اللحظات البشرية كلها معلقة بخيط. إذا انكسر الخيط ، فسيكون الكثير ممن لا يصلون إلى الخلاص ... أسرعوا لأن الوقت ينفد ؛ لن يكون هناك مكان لمن يتأخر في القدوم! ... السلاح الذي له أكبر تأثير على الشر هو المسبحة الوردية ... —سيدة لدينا إلى غلاديس هيرمينيا كيروغا من الأرجنتين ، تمت الموافقة عليها في 22 مايو 2016 من قبل الأسقف هيكتور ساباتينو كارديلي

 

نُشر لأول مرة في 17 أغسطس 2015. 

 

القراءة ذات الصلة

الانتصار - الجزء الأول, الجزء الثاني, الجزء الثالث

لماذا مريم؟

مفتاح المرأة

الهدية الكبرى

التحفة

البروتستانت ومريم وتابوت الملجأ

مرحباً يا مريم

سوف تمسك يدك

الفلك العظيم

يجب أن يقودهم الفلك

الفلك والابن

 

  
أنت محبوب.

 

رحلة مع مارك في • الآن كلمة,
انقر فوق لافتة أدناه ل الاشتراك.
لن يتم تقاسمها البريد الإلكتروني الخاص بك مع أي شخص.