Исус идва!

 

Публикувано за първи път на 6 декември 2019 г.

 

АЗ ИСКАМ да го кажа възможно най-ясно и силно и смело: Исус идва! Мислихте ли, че папа Йоан Павел II беше просто поетичен, когато каза:

Скъпи млади хора, от вас зависи да бъдете стража от сутринта, които съобщават за идването на слънцето, който е Възкръсналият Христос! —ST. Йоан Павел II, Послание на Светия Отец към младежта на света, XVII Световен ден на младежта, n. 3; (вж. 21: 11-12)

Бихте ли казали, че ако това е вярно, това представлява a изумителен задача за тези пазачи?

Не се поколебах да ги помоля да направят радикален избор на вяра и живот и да им поставя огромна задача: да станат „сутрешни пазачи“ в зората на новото хилядолетие. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Ново Миленио Инуенте, n. 9

Доколкото мога, направих радикални избори за вяра и живот, за да отговоря на този призив, отправен и към мен, докато стоях под проливния дъжд на Световния ден на младежта през 2002 г. в присъствието на този велик светец. Не беше ли дъждът и бурните облаци този ден символичен за вика на великия мариански светец Луи дьо Монфор (който би повлиял на хода на живота и понтификата на Йоан Павел II, чието мото беше Тотус Туус „Изцяло твоя“, както изцяло на Мария, за да бъде изцяло Христова)?

Вашите божествени заповеди са нарушени, вашето Евангелие е хвърлено настрана, порой от беззаконие залива цялата земя, отвеждайки дори вашите слуги ... Ще стигне ли всичко до същия край като Содом и Гомора? Никога ли няма да нарушите мълчанието си? Ще търпите ли всичко това завинаги? Не е ли вярно това вашата воля трябва да бъде изпълнена на земята, както е на небето? Не е ли вярно това вашето царство трябва да дойде? Не дадохте ли на някои души, скъпи за вас, видение за бъдещо обновяване на Църквата? -St. Луи дьо Монфор, Молитва за мисионери, н. 5; www.ewtn.com.

В продължение на близо петнадесет години се посвещавам на тези писания тук, надграждайки върху основите на Писанията, ранните църковни отци, папите, мистиците и гледачите, а след това и трудовете на богослови като о. Йосиф Януци, покойният о. Георги Косицки, Бенедикт XVI, Йоан Павел II и др. Основата е здрава; съобщението почти неоспоримо, особено тъй като се потвърждава от „знаците на времето“, които сами действат ежедневно, като вестители, че Исус Христос идва.

Години наред треперех в ботушите си, чудейки се дали не подвеждам по някакъв начин читателите си, страхувайки се от самонадеяност, ужасен от преобръщане над коварните скали на пророчеството. Но с течение на времето, подкрепен от моя духовен ръководител (който назначи един от най-блестящите и пророчески умове в Църквата да наблюдава моите писания за известно време, Майкъл Д. О'Брайън), започнах да осъзнавам, че няма нужда да се спекулира, да се правят необмислени изводи. Бог говори през вековете стабилно и ясно чрез Учителството и Дева Мария, подготвяйки Църквата за великия час на нейната собствена „страст, смърт и възкресение”, който ще види завръщането на Исус. Но не в плът! Не! Исус вече дойде в плът. По-скоро се завръща, за да установи Своето Царство на земята, както е на небето. Както моят скъп приятел Даниел О’Конър казва толкова красиво: „Две хиляди години по-късно най-голямата молитва няма да остане без отговор!“

Твоето царство Ела, Твоята воля да бъде на земята, както е на небето. —От Pater Noster (Мат. 6:10)

Смешно е как се молим това всеки ден и въпреки това всъщност не обмисляме какво се молим! Идването на Царството Христово е еквивалентно на Неговата воля "На земята, както е на небето." Какво означава това? Това означава, че Исус е дошъл не само да ни спаси, но и да освещавам ние, като възстановим у човека това, което е загубено в райската градина: съединението на волята на Адам с Божествената воля. С това нямам предвид просто съвършено съответствие на нечия воля с Божията. По-скоро това е синтез на Божията воля в нашата собствена, така че да има само a единичен ще Останалите.^[1]Това не означава, че човешката воля вече не съществува или действа. По-скоро той говори за единство на волята, при което човешката воля действа само от Божествената воля, така че да стане живот на човешката воля. Исус нарича това ново състояние на святост като „единична воля.” Думата „сливане“ има за цел да предложи реалност на две воли, обединяващи се и работещи като една, разтворени така да се каже в огъня на милосърдието. Когато поставите две горящи цепеници заедно и пламъците им се комбинират, кой огън от кой е? Човек не знае, защото пламъкът се „разтваря“ като че ли в един единствен пламък. И въпреки това и двата трупа продължават да горят от собствените си свойства. Въпреки това, аналогията трябва да отиде по-далеч, за да каже, че кладата на човешката воля остава неосветена и по-скоро поема пламъка на кладата на Божествената воля, сама. Така че, когато горят с един пламък, наистина, това е Огънят на Божествената воля, който гори през, със и в човешката воля - всичко това без да унищожава човешката воля или свобода. В ипостасния съюз на божествената и човешката природа на Христос остават две воли. Но Исус не дава живот на човешката Си воля. Както Той каза на слугата на Бога Луиза Пикарета: „Възлюбена дъще на моята Воля, погледни вътре в Мен, как моята Висша Воля не даде дори един дъх живот на волята на моето Човечество; и въпреки че беше свято, дори това не Ми беше признато. Трябваше да остана под натиска – повече от натиск – на една Божествена, безкрайна, безкрайна Воля, която съставляваше живота на всеки един от ударите на сърцето, думите и действията ми; и моята малка човешка воля умираше във всеки удар на сърцето, дъх, действие, дума и т.н. Но То умираше в действителност – То всъщност усещаше смъртта, защото никога не е имало живот. Имах само човешката си воля да накарам да умирам непрекъснато и въпреки че това беше голяма чест за моето Човечество, беше най-великото предзнаменование: при всяка смърт по моята човешка воля, тя беше заменена от Живот по Божествена воля.  [Том 16, 26 декември 1923 г.]. Накрая, в Предварително сутрешно предложение въз основа на писанията на Луиза, ние се молим: „Аз се сливам с Божествената воля и поставям моите Обичам Те, обожавам Те и Те благославям, Боже, в Fiats на творението…“ По този начин Христовата невяста ще бъде дивинизиран напълно в Христовото подобие, така че тя наистина да стане Непорочна ...

... за да може той да представи на себе си църквата в разкош, без петна или бръчки или нещо подобно, за да бъде тя свята и без недостатъци. (Ефесяни 5:27)

Понеже дойде сватбеният ден на Агнето, неговата булка се е подготвила. Беше й позволено да носи ярка, чиста ленена дреха. (Откр. 19: 7-8)

И тази благодат, братя и сестри, досега никога не е била давана на Църквата. Това е подарък че Бог е запазил за последните времена:

Самият Бог бе осигурил да създаде онази „нова и божествена“ святост, с която Светият Дух иска да обогати християните в зората на третото хилядолетие, за да „направи Христос сърцето на света“. —ПАПА Йоан Павел II, обръщение към отците-рогационисти, n. 6, www.vatican.va

За царуването на Христос с Неговите светии се говори в Откровение 20 - а духовно възкресение на изгубеното в Едем.

Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. Останалите мъртви не оживяха, докато не свършиха хилядите години. Това е първото възкресение. (Откр. 20: 4-5)

Това царуване не е нищо друго освен Нова Петдесетница пророкувани от папите, че „новата пролет” и „Триумф на Непорочното сърце”, защото ...

Света Богородице ... ти стана образ на Църквата, която идва ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Салви, n.50

Най-накрая Дева Мария ще види в собствените си деца съвършен и безупречен отражение на себе си, когато те поемат нейното собствено съгласие с цел да се живейте в Божествената воля както тя направи. Ето защо се нарича „Триумфът на нейното непорочно сърце“, защото Царството на Божествената воля, което царува в собствената й душа, ще сега царуват в Църквата като връх на историята на спасението. Така, каза Бенедикт, молейки се за този Триумф ...

... е еквивалентно по значение на нашата молитва за идването на Божието царство. -Светлина на света, стр. 166, Разговор с Питър Сивалд

И Царството Христово се намира на земята в Църквата Му, което е Неговото мистично Тяло.

Църквата „е Царството на Христос, което вече присъства в мистерия ...“ В края на времето Царството Божие ще дойде в своята пълнота. -Катехизис на Католическата църква, н. 763

Именно в тези „крайни времена“, в които живеем, Дева Мария и Папите са обявили идването на Възкръсналото слънце, Исус Христос, за да донесе нова зора в света - Денят на Господа, който е пълнотата на Царството на Божествената воля. Това е пришествие, за да се възстанови в Христовата булка това, което новият Адам, Исус, е в Себе Си:

Защото мистериите на Исус все още не са напълно усъвършенствани и изпълнени. Те наистина са пълни в личността на Исус, но не и в нас, които сме негови членове, нито в Църквата, която е неговото мистично тяло. -St. Джон Еудес, трактат „За царството на Исус“, Литургия на часовете, Том IV, стр. 559

Христос ни дава възможност да живеем в него всичко, което той самият е живял, и той го живее в нас. -Катехизис на Католическата църква, н. 521

По този начин идващ тук говорим не за това завръщане на Исус в слава в самия край на света, а за „Великденската неделя“ на Църквата след „Великия петък“, през който тя сега преминава.

Докато хората по-рано са говорили само за двукратно пришествие на Христос - веднъж във Витлеем и отново в края на времето - свети Бернар от Клерво говори за adventus medius, междинно идване, благодарение на което той периодично подновява намесата си в историята. Вярвам, че това е отличието на Бернар удари точно точната бележка ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Светлината на света, с.182-183, Разговор с Питър Севалд

Това е изпълнението на „Отче наш“ не само в Църквата, но и до краищата на земята, както Самият Господ каза, че ще се случи:

Това евангелие на царството ще се проповядва по целия свят като свидетел на всички народи и тогава ще дойде краят. (Матей 24:14)

Католическата църква, което е царството на Христос на земята, [е] предназначено да бъде разпространено сред всички хора и всички народи ... - НАЗАД PIUS XI, Квас Примас, Енциклика, n. 12, 11 декември 1925 г .; cf. Мат. 24:14

В поредицата ми на Новото езичество и епилога Папите и Новият световен ред, Описах подробно как Кралството на антиволята сега достига кулминацията си в наше време. Това е царство, което в основата си е бунт против Божията воля. Но сега, в оставащите дни на Адвента, искам да се обърна към идването на Царството на Божествената воля, което ще свали дългата нощ на Сатана над човечеството. Това е „новата зора“, пророкувана от Пий XII, Бенедикт XVI и Йоан Павел II.

След пречистване чрез изпитание и страдание, зората на нова ера е на път да настъпи. -POPE ST. JOHN PAUL II, Обща публика, 10 септември 2003 г.

Това е „възстановяването на всичко в Христос“, което св. Пий X пророкува:

Когато все пак пристигне, ще се окаже тържествен час, голям с последици не само за възстановяването на Христовото царство, но и за умиротворяването на ... света. - НАЗАД PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мира на Христос в неговото царство“, Декември 23, 1922

За,

Изкупителният акт на Христос сам по себе си не е възстановил всички неща, а просто е направил работата по изкуплението възможна, тя е започнала нашето изкупление. Както всички хора участват в непокорството на Адам, така и всички хора трябва да участват в послушанието на Христос на волята на Отца. Изкуплението ще бъде пълно само когато всички мъже споделят неговото послушание. —От. Валтер Чишек, Той ме води, стр. 116-117

Това е „периодът на мира”, Ерата на мира, „Почивка в събота”, предсказана от ранните църковни отци и отекваща от Дева Мария, в която Христовата булка ще достигне върха на своята святост, обединена вътрешно в същия вид съюз като светците на небето, но без блаженото видение. 

Признаваме, че ни е обещано царство на земята, макар и преди небето, само в друго състояние на съществуване ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Adversus Marcion, Ante-Nicene Бащи, издателство Henrickson, 1995, кн. 3, стр. 342-343)

Царството на Божествената воля ще царува „Както на земята, така и на небето“ по такъв начин, че да превърне остатъчната Църква в красива Невяста и да освободи творението от мъчителните си стенания, докато очаква с нетърпение „Откровение на Божиите деца.“ ^[2]Rom 8: 19

Това е Светината, която все още не е известна и която ще направя известна, която ще постави последното украшение, най-красивото и блестящо сред всички други светии и ще бъде короната и завършването на всички останали светии. —Исус на Божия слуга, Луиза Пикарета, Ръкописи, 8 февруари 1921 г .; откъс от Блясъкът на творението, Преп. Йосиф Януци, стр. 118

Исус идва, Той идва! Не мислите ли, че трябва подготви? Ще се опитам, с помощта на Дева Мария, да ви помогна в следващите дни да разберете и да се подготвите за този велик подарък ...

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Наистина ли идва Исус?

Скъпи Свети Отче ... Той идва!

Очаквайте нова и божествена святост

Преосмисляне на крайните времена

Миленаризмът - какво е и какво не

 

 

Благодаря ви, че подкрепяте този апостолат!

 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.

Сега в Telegram. щракнете върху:

Следвайте Марк и ежедневните „знаци на времето“ в MeWe:

Следвайте писанията на Марк тук:

Чуйте следното: