НЕ дълго след като се оженихме, жена ми засади първата ни градина. Тя ме заведе на обиколка, като ми посочи картофите, фасула, краставиците, марулята, царевицата и др. След като завърши да ми показва редовете, аз се обърнах към нея и казах: „Но къде са киселите краставички?“ Тя ме погледна, посочи един ред и каза: „Краставиците са там.“
- Знам - казах. "Но къде са киселите краставички?" Жена ми ме погледна празно, бавно вдигна пръст и каза: „Краставиците са там"
Погледнах я като луда. Погледнах отново към реда, към който тя сочеше ... и изведнъж ме осъзна. Туршиите са краставици, които се мариноват. През целия си живот моята Баба винаги е наричала краставиците като „лепенка за туршия“ (и, ей йой йой, тези кисели краставички бяха добри!).
Понякога има истини, които са точно пред носа ни, и въпреки това не ги виждаме поради предишна обусловеност или липса на знания. Или защото не го правим искам за да видите истината.
Като младата дама на двадесет години, която ми писа вчера. Майка й говореше тук за писанията, но това момиче не искаше да има нищо общо с тях. Всъщност я ядосаха. Тя беше партия, която напусна вярата си, живеейки начин на живот, противно на Евангелието. Но един ден тя отиде на литургия с майка си и когато се върна, реши да прочете някои от моите писания. Тя чете за часа. Затова тя попита Бог дали има някаква истина в нещата, написани тук. Тя имаше опит с Господа, който беше толкова дълбок, че тя каза, че думите не могат да го направят справедливо. Тя започна да ходи редовно на литургия и изповед и сега се моли ежедневно. Тя казва: „През изминалата година чувствам, че Господ ме учи толкова много! Чувствам близост с него и нашата Небесна Майка, която никога не съм изпитвал. ”
Някои неща се крият на видно място и са необходими опит, нови знания, мъдрост, разбиране и особено желание да ги открие.
МОЖЕ ДА НЕ Е ТОЛКОВА КРИТИЧЕН СЛЕД ВСИЧКИ ...
Така е и с дискусиите тук тази седмица за Книгата Откровение. Някои от вас може да се чудят дали представям ново учение относно идването на Господ за установяване на Неговото евхаристийно царуване до краищата на земята. Или че това може да е някаква ерес. Факт е, че това учение е от самото начало, от самите апостоли. Ранните църковни отци - онези първи ученици на Църквата, които разясняват апостолското учение - приеха Книгата Откровение по нейната номинална стойност. Те не са влезли в вида на умствената гимнастика, който мнозина правят днес, за да стигнат до символична интерпретация, която оставя повече зададени въпроси, отколкото отговори.
Въпреки че много аспекти на Апокалипсиса на св. Йоан са символични, той също така даде ясна хронология на последните фази на света:
1. Нациите биха се разбунтували в отстъпничество;
2. Те биха получили лидера, който заслужават: „звярът“, Антихрист;
3. Христос щеше да се върне, за да съди звяра и народите (съд на живите), установявайки Неговото управление в Неговите светци -истински триумф на Църквата-докато Сатана ще бъде временно окован за определен период от време (символично „хиляда години“).
4. След този период на мир, Сатана ще бъде разхлабен в един последен бунт срещу светците, но огънят ще унищожи враговете на Бог и ще доведе историята до драматичното си завършване със съда на мъртвите и началото на Ново небе и Нова Земя.
Ранните отци на църквата преподават тази хронология като апостолски истината, че „времената на царството“, специално време на „благословия“ идваше.
И така, предсказаната благословия несъмнено се отнася до времето на Неговото Царство, когато справедливият ще управлява да възкръсне от мъртвите; когато творението, прерадено и освободено от робство, ще даде изобилие от всякакви храни от росата на небето и плодородието на земята, точно както си спомнят възрастните хора. Онези, които видяха Йоан, Господният ученик, [ни казват], че са чули от него как Господ учи и говори за тези времена ... —Св. Ириней Лионски, отец на църквата (140–202 г. сл. Н. Е.); Adversus Haereses, Ириней Лионски, V.33.3.4, Отците на църквата, CIMA Publishing Co .; (Св. Ириней е бил ученик на св. Поликарп, който е познавал и се е учил от апостол Йоан и по-късно е бил осветен за епископ на Смирна от Йоан.)
Но много от ранните еврейски новоповярвали вярвали, че Самият Исус ще дойде в слава, за да царува на земята в плътта преди края на времето за буквално „хиляда години“ (Откр. 20: 1-6), създавайки политическо царство сред банкети и пиршества. Но това беше осъдено като ерес (вж. Милениаризъм - какво е и не е). Поради тази причина векове по-късно св. Августин, наред с други, опитвайки се да избегне тази ерес, даде на „хиляди години“ символична интерпретация. Той предложи това мнение:
... доколкото ми се струва ... [Св. Йоан] използва хилядата години като еквивалент за цялото време на този свят, използвайки числото на съвършенството, за да отбележи пълнотата на времето. —Св. Августин от Хипо (354-430) от н.е., De Civitate Dei „Градът на Бог“, Книга 20, гл. 7
И така, това е позицията, която няколко католически изследователи на Библията са заемали и до днес, без да изследват по-внимателно алегоричния език на църковните отци и старозаветните пророчества, свързани с идващата „ера на мира“. Те обаче може да не осъзнаят, че св. Августин Също даде тълкуване на Откровение 20, което беше в съответствие с:
—Прост прочит на хронологията на св. Йоан;
—Св. Учението на Петър, че „с Господ един ден е като хиляда години, а хиляда години като един ден“ (2 Пет 3: 8);
—И с това, което са преподавали и ранните църковни отци, отбелязвайки човешката история от 4000 г. пр. Н. Е. И че ...
... трябва да последва след завършването на шест хиляди години, считано от шест дни, един вид седмия ден в следващите хиляда години ... И това мнение не би било неприятно, ако се вярваше, че радостите на светците, в тази събота ще бъде духовен, и вследствие на присъствие на Бог... —Св. Августин Хипопотам (354-430 г. сл. Н. Е.),Град на Бога, Bk. XX, гл. 7
Това беше именно заключението на Богословска комисия през 1952 г., която публикува Ученията на католическата църква, ...
... надежда за някакъв мощен триумф на Христос тук на земята преди окончателното завършване на всички неща. Подобно събитие не е изключено, не е невъзможно, не е сигурно, че няма да има продължителен период на триумфално християнство преди края ... Ако преди този последен край трябва да има период, повече или по-малко продължителен, на триумф святост, такъв резултат ще бъде постигнат не чрез явяването на личността на Христос във Величество, а чрез действието на онези сили на освещение, които сега действат, Светия Дух и Тайнствата на Църквата. -Учението на Католическата църква: Обобщение на католическото учение, The MacMillan Company, 1952), стр. 1140
Няма да навлизам по-нататък в това как и защо това пришествие на Христовото царство „на земята, каквато е на небето“ е замъглено и неразбрано. Можете да прочетете за това в Как се изгуби ерата. Но ще завърша, като задам въпрос: ако учението за настъпваща „ера на мира“ преди завършването на всичко е ерес, преподавана от отците на Църквата - учение, което според тях идва директно от апостол Йоан - тогава какво друго трябва ли сега да поставим под въпрос, който също идва от Йоан? Истинското присъствие на Евхаристията? Въплъщението на Словото стана плът? Мисля, че разбрахте моята точка. Причината Католическата църква да е това, което е днес, е именно защото е била верен на ранните църковни отци и „депозитът на вяра“.
... ако трябва да възникне някакъв нов въпрос, по който не е взето такова решение, те трябва да прибегнат до мненията на светите отци, поне на онези, които всеки в своето време и място, оставайки в единството на общението и на вярата, бяха приети за одобрени майстори; и каквото и да се установи, че те са държали, с един ум и с едно съгласие, това трябва да се отчете истинската и католическа доктрина на Църквата, без никакво съмнение или скрупули. —Св. Винсент от Леринс, Обща история от 434 г. сл. Н. Е., „За древността и универсалността на католическата вяра срещу нечистите новости на всички ереси“, Гл. 29, п. 77
Може би е време да преразгледаме апокалиптичните Писания в светлината на факта, че самата Дева Мария преподава това, което вече е пред носа ни.
Да, във Фатима беше обещано чудо, най-голямото чудо в историята на света, на второ място след Възкресението. И това чудо ще бъде ера на мир, който никога досега не е даван на света. —Кардинал Марио Луиджи Чапи, папски богослов за Пий XII, Йоан XXIII, Павел VI, Йоан Павел I и Йоан Павел II; 9 октомври 1994 г .; Семеен катехизис; стр. 35
По-забележителните за пророчествата, които се отнасят към „последното време“, изглежда имат един общ край, който съобщава за големи бедствия пред човечеството, триумфа на Църквата и обновяването на света. -Католическа енциклопедия, Пророчество, www.newadvent.org
Аз и всеки друг православен християнин сме сигурни, че ще има възкресение на плътта, последвано от хиляда години в възстановен, разкрасен и разширен град Йерусалим, както беше обявено от пророците Езекиил, Исая и други ... Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще се осъществи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. —Св. Джъстин мъченик, Диалог с Трифон, гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Преподобният Йосиф Яннуци е направил огромна услуга на Църквата, представяйки систематично богословие на „ерата на мира“. Вижте книгите му Блясъкът на творението намлява Триумфът на Божието царство през хилядолетието и крайните времена, наличен на Amazon
Благодаря за вашата любов, молитви и подкрепа!
За да пътувате с Марк този Адвент в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
