LA PARAULA ARA A LES LECTURES MASSIVES
per al 4 de maig de 2016
Textos litúrgics aquí
En primer lloc, vull dir-vos, estimada família de lectors, que la meva dona i jo estem agraïts pels centenars de notes i cartes que hem rebut en suport d’aquest ministeri. Fa unes setmanes vaig fer una breu crida perquè el nostre ministeri necessitava molt suport per continuar (ja que aquesta és la meva feina a temps complet), i la vostra resposta ens ha commogut fins a les llàgrimes moltes vegades. Molts d’aquests “àcars de vídua” ens han sortit; s'han fet molts sacrificis per comunicar-vos el vostre suport, gratitud i amor. En una paraula, m'heu donat un "sí" rotund per continuar en aquest camí. És un salt de fe per a nosaltres. No tenim estalvis, ni fons de jubilació, ni certesa (com qualsevol de nosaltres) sobre demà. Però acceptem que aquí és on Jesús ens vol. De fet, vol que tots estiguem en un lloc d’abandonament total i total. Encara estem en procés d’escriure correus electrònics i gràcies a tots vosaltres. Però permeteu-me que ho digui ara ... gràcies pel vostre amor filial i el vostre suport, que m'ha enfortit i emocionat profundament. I estic agraït per aquest ànim, perquè tinc moltes coses serioses per escriure-us en els propers dies, començant ara ...
--------------
IN un dels passatges més misteriosos de les Escriptures, sentim Jesús dir als apòstols:
Tinc molt més a dir-vos, però ara no ho podeu suportar. Però quan vingui, l’Esperit de la veritat, us guiarà cap a tota veritat. No parlarà tot sol, sinó que parlarà del que escolti i us comunicarà les coses que vindran. (L'evangeli d'avui)
Amb la mort de l'últim apòstol, es va completar la Revelació pública de Jesús, deixant a l'Església el "dipòsit de fe" del qual retiraria la saviesa per complir la Gran Comissió. Tanmateix, això no vol dir que el nostre comprensió està complet. Més aviat ...
... fins i tot si Revelació ja està completa, no s'ha fet completament explícita; queda per a la fe cristiana captar gradualment tota la seva importància al llarg dels segles. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 66
Algunes coses, va dir Jesús, serien massa difícils de suportar. Per exemple, no va ser fins al final de la vida de Pere que l'Església primitiva va començar a comprendre que el retorn de Jesús a la glòria no va ser imminent, com es va pensar primer. En el que és una de les idees escatològiques més significatives del Nou Testament, Pere va escriure:
Un dia és com mil anys i mil anys com un dia. (2 mascotes 3: 8-5)
Va ser aquesta afirmació, així com els ensenyaments de Sant Joan a l'Apocalipsi, els que van establir el terreny perquè els primers pares de l'Església desenvolupessin i "capten gradualment" els textos profètics de l'Antic Testament a la llum del nou. De sobte, el "dia del Senyor" ja no s'havia d'entendre com un dia solar de 24 hores, sinó que significava un període de judici que arribaria a la terra. Va dir l'Església Pare Lactanc,
... aquest dia nostre, limitat per la pujada i la posta del sol, és una representació d'aquell gran dia en què el circuit de mil anys afegir els seus límits. —Lactantius, pares de l’Església: Els instituts divins, Llibre VII, Capítol 14, Enciclopèdia Catòlica; www.newadvent.org
I un altre pare va escriure:
Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. -Carta de Bernabé, Els pares de l’Església, cap. 15
Mirant cap al capítol 20 de l'Apocalipsi, els Pares de l'Església van interpretar llavors el regnat de "mil anys" de Jesús i dels sants com el "dia del Senyor" en què sortiria el "sol de la justícia", posant a mort l'Anticrist o " bèstia ”, encadenant els poders de Satanàs i inaugurant un“ dissabte ”espiritual o descans per a l’Església. Tot i rebutjar fermament l’heretgia de mil·lenarisme, [1]cf. Mil·lenarisme - Què és i no és Sant Agustí va confirmar aquest ensenyament apostòlic:
... com si fos una cosa adequada que els sants gaudissin així d'una mena de descans en dissabte durant aquest període, un lleure sagrat després de les labors de sis mil anys des que es va crear l'home ... (i) caldria seguir la finalització de sis mil anys, a partir dels sis dies, una mena de dissabte setè dia durant els mil anys successius ... I aquesta opinió no seria objectable, si es cregués que les alegries dels sants, aquell dissabte, seran espirituals i conseqüents. en la presència de Déu ... —St. Agustí d’Hipona (354-430 dC; Doctor de l’Església), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press
A més, com deia Agustí, aquest dissabte, que havia de ser "espiritual i en conseqüència de la presència de Déu ", es va considerar l'inici del Regne en les seves etapes inicials abans del retorn de Jesús en glòria, quan el Regne vindria definitivament. Només ara, a través de les revelacions de diversos místics, com la Servidora de Déu, Martha Robin i Luisa Picarretta, comencem a comprendre millor la naturalesa d’aquest Regne: quan la voluntat de Déu es fa a la terra "Tal com és al cel". [2]cf. La nova i divina santedat Com afirma el papa Benet:
... cada dia, en la pregària del nostre Pare, demanem al Senyor: "Feu-vos la vostra voluntat, tant a la terra com al cel" (Mt 6:10) ... reconeixem que el "cel" és on es fa la voluntat de Déu i que la "terra" es converteix en "cel", és a dir, el lloc de la presència de l'amor, de la bondat, de la veritat i de la bellesa divina, només si a la terra es fa la voluntat de Déu. —PAPA BENEDICTE XVI, Audiència general, 1 de febrer de 2012, Ciutat del Vaticà
Aquesta "benedicció" va ser anticipada per un altre pare de l'Església:
Per tant, la benedicció predita es refereix, sens dubte, al temps del seu Regne ... Els qui van veure Joan, deixeble del Senyor, [ens diuen] que van saber d’ell com el Senyor ensenyava i parlava d’aquests temps ... —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Ireneu de Lió, V.33.3.4, Els pares de l’església, editorial CIMA
Profundament conscients que vivim els temps de l'Apocalipsi, [3]cf. Revelació Viva El papa Joan Pau II va escriure:
L'Església del Mil·lenni ha de tenir una consciència més gran del regne de Déu en la seva etapa inicial. —POP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Edició en anglès, 25 d’abril de 1988
Ara vull fer una pausa i compartir amb vosaltres una carta que va arribar aquest matí:
Charlie Johnston a "The Next Right Step" és contundent d'un "rescat" [de Nostra Senyora] a finals de 2017. Com permet això el que acabo de llegir al vostre escrit, Paraules i advertències, on parles d'una il·luminació que ve ... .. temps d'evangelització ... recuperació de la tempesta ... després, un anticrist ... Acabo de llegir un altre article que ens diu que som en una menor apostasia abans de la restauració de l'Església.
Així doncs, anem cap a una il·luminació o és això molts anys després ... ?. Ens preparem per a un regnat després del 2017 o molts anys després?
Les dates o els terminis específics, com tots sabem, són una cosa molt precària, perquè quan van i vénen i les coses es mantenen tal com són, crea cinisme i una reacció cap a una profecia autèntica. Estic d'acord amb Charlie és que hi ha una tempesta aquí i ve: una "paraula" que nosaltres i molts altres hem escoltat en aquests temps, inclosos els missatges eclesiàsticament aprovats d'Elizabeth Kindelmann, P. Stephano Gobbi, etc. Quant a la resta de suposades revelacions de Charlie —que el seu arquebisbe ha aconsellat als fidels que s’acostin amb «prudència i precaució» - no tinc molt a dir (vegeu Discerniment dels detalls). Per la meva banda, jo constantment retrocedeix a la cronologia dels pares de l’Església, que es basa en les revelacions de Sant Joan. Per què? Perquè el tema dels "mil anys" o l'anomenada "era de la pau" mai no ha estat resolt definitivament per l'Església, sinó que ha estat fermament exposat pels pares. (Quan se li va preguntar si "és imminent una nova era de la vida cristiana?", El prefecte de la Congregació de la Doctrina de la Fe [el cardenal Joseph Ratzinger] va respondre: “La questió és encara oberta a la lliure discussió, giacchè la Santa Sede no si és encara pronunciada en mode definitiu”: "La pregunta encara està oberta a la lliure discussió, ja que la Santa Seu no ha fet cap pronunciament definitiu al respecte". [4]Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, pàg. 10, Ott. 1990; P. Martino Penasa va presentar aquesta qüestió d'un "regnat mil·lenari" al cardenal Ratzinger )
I com que és una pregunta oberta, hauríem de tornar a dirigir-nos als pares de l’Església:
... si sorgeix alguna nova qüestió sobre la qual no s'ha donat aquesta decisió, haurien de recórrer a les opinions dels sants pares, d'aquells almenys que, cadascun en el seu moment i lloc, romanen en la unitat de comunió. i de la fe, van ser acceptats com a mestres aprovats; i tot allò que es pugui trobar, amb una sola ment i amb un sol consentiment, hauria de ser considerat la doctrina veritable i catòlica de l'Església, sense cap mena de dubte ni escrúpols. —Sant. Vincent de Lerins, Comunitària de 434 dC, “Per l’antiguitat i la universalitat de la fe catòlica contra les novetats profanes de totes les heretgies”, cap. 29, núm. 77
Així doncs, aquí teniu la cronologia dels fets exposats pels pares de l’Església cap al final d’aquesta era actual:
• L’anticrist sorgeix però és derrotat per Crist i llançat als inferns. (Apocalipsi 19:20)
• Satanàs està encadenat durant "mil anys", mentre que els sants regnen després d'una "primera resurrecció". (Apocalipsi 20:12)
• Després d'aquest període de temps, Satanàs és alliberat, que després fa un darrer atac a l'Església a través de "Gog i Magog" (un "anticrist" final). (Apocalipsi 20: 7)
• Però el foc cau del cel i consumeix el dimoni que és llançat "a la bassa de foc" on "hi havia la bèstia i el fals profeta". (Apocalipsi 20: 9-10) El fet que la "bèstia i el fals profeta" ja estiguessin allà és el vincle crucial de la cronologia de Sant Joan que situa la bèstia o "il·legal" abans l'era de la pau dels "mil anys".
• Jesús torna amb glòria per rebre la seva Església, els morts són ressuscitats i jutjats segons les seves accions, el foc cau i es fan un Nou Cel i una Nova Terra, inaugurant l'eternitat. (Apocalipsi 20: 11-21: 2)
Aquesta cronologia s'afirma, per exemple, a La carta de Bernabé:
… Quan el seu Fill vindrà i destruirà el temps de l’imperi i jutjarà els impíos, i canviarà el sol i la lluna i les estrelles, aleshores descansarà el setè dia… després de donar repòs a totes les coses, faré el començament del vuitè dia, és a dir, l’inici d’un altre món. —Lletra de Bernabé (70-79 dC), escrita per un pare apostòlic del segle II
El "vuitè" o "etern" dia és, per descomptat, l'eternitat. Sant Justí màrtir testimonia l’enllaç apostòlic d’aquesta cronologia:
Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va predir que els seguidors de Crist viurien a Jerusalem durant mil anys i que després tindria lloc la resurrecció i el judici universals i, en definitiva, eterns. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trifó, Cap. 81, Els pares de l’església, patrimoni cristià
La conclusió és que sempre hauríem de procurar provar, “encaixar” la revelació privada dins de la Revelació pública de l’Església, no al revés. [5]'Al llarg dels segles, hi ha hagut revelacions anomenades "privades", algunes de les quals han estat reconegudes per l'autoritat de l'Església. No pertanyen, però, al dipòsit de la fe. No és el seu paper millorar o completar la Revelació definitiva de Crist, sinó ajudar a viure-hi més plenament en un període determinat de la història. Guiat pel Magisteri de l'Església, el sensus fidelium sap distingir i acollir en aquestes revelacions qualsevol cosa que constitueixi una autèntica crida de Crist o dels seus sants a l’Església. La fe cristiana no pot acceptar "revelacions" que afirmen superar o corregir la revelació de la qual Crist és el compliment, com passa en certes religions no cristianes i també en certes sectes recents que es basen en aquestes "revelacions". ' -CCC, n. 67
Per acabar, sant Pau diu en la primera lectura d’avui:
Déu ha passat per alt els temps de la ignorància, però ara exigeix a totes les persones de tot arreu que es penedeixin perquè ha establert un dia en què "jutjarà el món amb justícia ...".
De nou, els ensenyaments dels pares de l’Església mostren com el “judici dels vius i dels difunts” s’inaugura amb el “dia del Senyor” i, per tant, ni un sol esdeveniment al final dels temps (vegeu Els últims judicis). Això vol dir que els signes dels temps, les aparicions de la Mare de Déu, les paraules profètiques aprovades de molts sants i místics i els signes descrits al Nou Testament, suggereixen que som al llindar del “judici dels vius”. ". I, per tant, mentre estic obert a les sorpreses, sospito que encara estem a diversos anys d’una “era de pau” i ja he explicat per què: els pares de l’Església posen clarament un anticrist (el “il·legal” o el “fill de la perdició”) ”) abans l'era de la pau, aquell període prolongat simbolitzat per un "miler d'anys", que és una lectura bàsica de l'apocalipsi de Sant Joan. En Anticristo als nostres temps, Vaig examinar alguns signes clars i perillosos de que avancem cap a un sistema totalitari global que s'assembla molt a la "bèstia" de l'Apocalipsi. Però és probable que hi hagi moltes coses que encara s’han de desplegar i que es posin al seu lloc ... Però entre llavors continuem discernint la possibilitat de moltes intervencions sobrenaturals, com ara una “Il·luminació”, en aquest “enfrontament final” dels nostres temps (vegeu Els triomfs de les Escriptures).
LECTURA RELACIONADA
Del teòleg mossèn Joseph Iannuzzi:
Mark, la seva família i el seu ministeri confien completament
sobre la Divina Providència.
Gràcies pel vostre suport i les vostres oracions.
El Corona Divina Misericòrdia és un musical de 40,000 dòlars
producció d’oració que Marc ha fet lliurement
a disposició dels seus lectors.
Feu clic a la portada de l'àlbum per obtenir la vostra còpia de cortesia.
Notes al peu
| ↑1 | cf. Mil·lenarisme - Què és i no és |
|---|---|
| ↑2 | cf. La nova i divina santedat |
| ↑3 | cf. Revelació Viva |
| ↑4 | Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, pàg. 10, Ott. 1990; P. Martino Penasa va presentar aquesta qüestió d'un "regnat mil·lenari" al cardenal Ratzinger |
| ↑5 | 'Al llarg dels segles, hi ha hagut revelacions anomenades "privades", algunes de les quals han estat reconegudes per l'autoritat de l'Església. No pertanyen, però, al dipòsit de la fe. No és el seu paper millorar o completar la Revelació definitiva de Crist, sinó ajudar a viure-hi més plenament en un període determinat de la història. Guiat pel Magisteri de l'Església, el sensus fidelium sap distingir i acollir en aquestes revelacions qualsevol cosa que constitueixi una autèntica crida de Crist o dels seus sants a l’Església. La fe cristiana no pot acceptar "revelacions" que afirmen superar o corregir la revelació de la qual Crist és el compliment, com passa en certes religions no cristianes i també en certes sectes recents que es basen en aquestes "revelacions". ' -CCC, n. 67 |