PART III: LES PORS REVELADES
ELLA alimentava i vestia els pobres amb amor; va nodrir les ments i els cors amb la Paraula. Catherine Doherty, fundadora de l’apostolat de Madonna House, era una dona que prenia “l’olor de les ovelles” sense assumir la “pudor del pecat”. Caminava constantment entre la misericòrdia i l’heretgia abraçant el més gran dels pecadors mentre els cridava a la santedat. Ella solia dir:
Aneu sense por a les profunditats del cor dels homes ... el Senyor estarà amb vosaltres. —De El Petit Mandat
Aquesta és una d’aquestes “paraules” del Senyor que és capaç de penetrar "Entre ànima i esperit, articulacions i medul·la, i capaç de discernir reflexions i pensaments del cor". [1]cf. Heb 4: 12 Catherine descobreix l’arrel del problema tant amb els anomenats “conservadors” com amb els “liberals” de l’Església: és el nostre por entrar al cor dels homes com va fer Crist.
LES ETIQUETES
De fet, un dels motius pels quals recorrem tan ràpidament a les etiquetes "conservador" o "liberal", etc. és que és una manera convenient d’ignorar la veritat que l’altre pot estar parlant posant l’altre a la caixa insonoritzada d’un categoria.
Jesús va dir:
Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Ningú ve al Pare si no és per mi. (Joan 14: 6)
El "liberal" es percep generalment com qui subratlla el "camí" de Crist, que és la caritat, amb l'exclusió de la veritat. El "conservador" 
es creu que subratlla generalment "la veritat", o doctrina, amb exclusió de la caritat. El problema és que tots dos tenen el mateix risc d’autoengany-se. Per què? Perquè la fina línia vermella entre la misericòrdia i l’heretgia és el camí estret de ambdós veritat i amor que condueixen a la vida. I si excloem o distorsionem l’un o l’altre, correm el risc de convertir-nos en nosaltres mateixos l’escull que impedeix que altres vinguin al Pare.
Per tant, als efectes d’aquesta meditació, utilitzaré aquestes etiquetes, parlant de manera generalitzada, amb l’esperança de desemmascarar les nostres pors, que inevitablement creen esculls —ambdós “costats”.
... qui tem encara no és perfecte en l'amor. (1 Joan 4:18)
L’ARREL DE LES NOSTRES PORS
La ferida més gran del cor humà és, de fet, la ferida autoafectada de por La por és realment el contrari de la confiança, i era falta confiar en la paraula de Déu que va provocar la caiguda d'Adam i Eva. 
Aquesta por, doncs, només es va agreujar:
Quan van sentir el so del Senyor Déu passejant pel jardí a l’hora brisa del dia, l’home i la seva dona es van amagar del Senyor Déu entre els arbres del jardí. (Gn 3: 8)
Caín va assassinar Abel per por que Déu l’estimés més ... i durant mil·lennis després, la por en totes les seves formes externes de sospita, judici, complexos d’inferioritat, etc. va començar a apartar els pobles a mesura que la sang d’Abel fluïa a totes les nacions.
Tot i que, mitjançant el baptisme, Déu elimina la taca del pecat original, la nostra naturalesa humana caiguda encara porta la ferida de la desconfiança, no només de Déu, sinó del nostre proïsme. Per això, Jesús va dir que hem de convertir-nos en nens petits per tornar a entrar al "paradís" [2]cf. Mateu 18:3; per què Pau ensenya que per gràcia heu estat salvats fe.[3]cf. Ef 2:8
Confia.
Tot i això, els conservadors i els liberals continuen portant als nostres dies la falta de confiança del jardí de l’Eden i tots els seus efectes secundaris. Els conservadors dirien que el que va desallotjar Adam i Eva del jardí va ser que van trencar el manament de Déu. El liberal diria que l'home va trencar el cor de Déu. La solució, diu el conservador, és mantenir la llei. El liberal diu que és tornar a estimar. El conservador diu que la humanitat ha de romandre coberta de fulles de vergonya. El liberal diu que la vergonya no serveix per a res (i no importa que el conservador culpabilitzi la dona mentre que el liberal culpa l’home).
En realitat, tots dos tenen raó. Però si exclouen la veritat de l’altre, tots dos s’equivoquen.
LES PORS
Per què acabem subratllant un aspecte de l’Evangeli per sobre de l’altre? Por. Hem de "anar sense por a les profunditats del cor dels homes" i satisfer les necessitats espirituals i emocionals / físiques de l'home. Aquí, Sant Jaume assoleix l’equilibri adequat.
La religió pura i sense contaminació davant Déu i el Pare és la següent: cuidar els orfes i les vídues en la seva aflicció i mantenir-se impregnat del món. (Jaume 1:27)
La visió cristiana és una de “justícia i pau”. Però el liberal minimitza el pecat, creant així una falsa pau; el conservador subratlla excessivament la justícia, robant així la pau. Contràriament al que pensen, a tots dos els falta misericòrdia. Perquè la misericòrdia autèntica no ignora el pecat, sinó que fa tot el possible per perdonar-lo. Les dues parts temen el poder de la misericòrdia.
Per tant, la por està provocant una falca entre la "caritat" i la "veritat" que és Crist. Hem de deixar de jutjar-nos els uns als altres i adonar-nos-en 
que tots patim d’una manera o d’una altra la por. El liberal ha de deixar de condemnar el dit conservador que no els importen les persones, sinó només la puresa doctrinal. El conservador ha de deixar de condemnar la dita liberal que no es preocupa per l'ànima de la persona, només per la superficial. Tots podríem aprendre de l’exemple del papa Francesc en “l’art d’escoltar” l’altre.
Però aquí teniu el problema subjacent per a tots dos: cap dels dos creu plenament en el poder i les promeses de Jesucrist. No confien en el paraula de Déu.
Pors liberals
El liberal té por de creure que la veritat es pot conèixer amb certesa. Això “La veritat perdura; fixat per mantenir-se ferm com la terra ". [4]Salm 119: 90 No confia plenament que l'Esperit Sant guiarà, tal com va prometre Crist, els successors dels apòstols "cap a tota veritat" [5]John 16: 13 i que "conèixer" aquesta veritat, tal com va prometre Crist, us "alliberarà". [6]8:32 Però encara més, el liberal no creu ni entén completament que si Jesús és "la veritat", com va dir, hi ha poder en la veritat. Que quan presentem la Veritat enamorada, és com una llavor que Déu mateix planta al cor d’un altre. Per tant, a causa d’aquests dubtes sobre el poder de la veritat, el liberal sovint redueix l’evangelització fins a atendre principalment les necessitats psicològiques i físiques, amb l’exclusió de les necessitats autèntiques de l’ànima. Tot i això, sant Pau ens recorda:
El regne de Déu no és qüestió de menjar i beure, sinó de justícia, pau i alegria en l’Esperit Sant. (Rom 14:17)
Per tant, el liberal sovint té por d’entrar en el fons dels cors dels homes amb Crist, la llum de la veritat, per il·luminar el camí cap a la llibertat espiritual que és la font de la felicitat de l’home.
[És] la temptació de descuidar el “depositum fidei ”[El dipòsit de la fe], no pensant-se en ells mateixos com a guardians sinó com a propietaris o amos [d’ella]. —PAPE FRANCIS, cloenda del sínode, Catholic News Agency, 18 d’octubre de 2014
Pors conservadores
D’altra banda, el conservador té por de creure que la caritat és un evangeli per si mateix i això "L'amor cobreix multitud de pecats". [7]1 Peter 4: 8 El conservador sovint creu que no és amor sinó doctrina amb què hem de cobrir la nuesa dels altres si volen tenir alguna possibilitat d’entrar al cel. Sovint, el conservador no confia en la promesa de Crist que es troba en "el més petit dels germans", [8]cf. Mateu 25:45 tant si són catòlics com si no, i aquest amor no només pot 
aboqui carbons sobre el cap d'un enemic, però obri els seus cors a la veritat. El conservador no creu ni entén del tot que si Jesús és "el camí", com va dir, hi ha un sobrenatural poder enamorat. Que quan presentem l’amor en veritat, és com una llavor que Déu mateix planta al cor d’un altre. Perquè dubta el poder de l'amor, el conservador sovint redueix l'evangelització a només convèncer els altres de la veritat, i fins i tot s'amaga darrere de la veritat, amb l'exclusió de les necessitats emocionals i fins i tot físiques de l'altre.
Tot i això, Sant Pau respon:
Perquè el regne de Déu no és qüestió de parlar, sinó de poder. (1 Cor 4:20)
Per tant, el conservador sovint té por d’entrar en el fons dels cors dels homes amb Crist, la calidesa de l’amor, per suavitzar el camí cap a la llibertat espiritual que és la font de la felicitat de l’home.
Pau és un pontifex, un constructor de ponts. No vol convertir-se en un constructor de parets. No diu: "Idolatres, vés a l'infern!" Aquesta és l'actitud de Pau ... Construïu un pont cap al seu cor, per tal de fer un pas més i anunciar Jesucrist. —PAPE FRANCIS, Homilia, 8 de maig de 2013; Servei de Notícies Catòliques
EL QUE HA DE DIR JESÚS: PENTIR-SE
He presentat centenars de cartes des que va concloure el Sínode de Roma i, amb algunes rares excepcions, moltes d’aquestes pors subjacents hi ha entre totes les línies. Sí, fins i tot els temors que el Papa “canvie la doctrina” o “canviï les pràctiques pastorals que minaran la doctrina” són només temors d’aquests temors arrel.
Perquè el que fa el Sant Pare és conduir audaçament l’Església per la prima línia vermella entre la misericòrdia i l’heretgia —i decepciona ambdues parts (de la mateixa manera que molts es van decebre de Crist per no establir la llei prou com a rei triomfant o per exposant-ho massa clarament, indignant així els fariseus.) Als liberals (que en realitat estan llegint les paraules del papa Francesc i no els titulars), estan decebuts perquè, mentre dóna un exemple de pobresa i humilitat, ha indicat Per als conservadors (que llegeixen els titulars i no les seves paraules), estan decebuts perquè Francis no estableix la llei com voldrien.
Jo crec que en el que es pugui registrar algun dia com un dels discursos més profètics dels nostres temps d'un papa Jesús es dirigia directament als liberals i als conservadors de l 'Església universal al final del sínode (llegir Les cinc correccions). Per què? Perquè el món entra en una hora en què, si tenim por de caminar amb fe en el poder de la veritat i l’amor de Crist, si amagem el “talent” de la Sagrada Tradició a terra, si grunyim com el germà gran al fills pròdigs, si descuidem el nostre proïsme a diferència del bon samarità, si ens enganxem a la llei com els fariseus, si cridem "Senyor, Senyor", però no fem la seva voluntat, si fem els ulls grossos als pobres, llavors moltes, moltes ànimes voluntat estar perdut. I haurem de donar una comptabilitat: liberals i conservadors per igual.
Per tant, als conservadors que tenen por del poder de amor, qui és Déu, diu Jesús:
Conec les teves obres, el teu treball i la teva resistència, i que no pots tolerar el malvat; heu provat aquells que es diuen apòstols però no ho són i heu descobert que són impostors. A més, teniu resistència i heu patit pel meu nom i no us heu cansat. Tot i això, t’oposo: has perdut l’amor que tenies al principi. Adoneu-vos fins a quin punt heu caigut. Arrepenti-se i faci les obres que va fer al principi. En cas contrari, vindré a vosaltres i trauré el vostre candelabre del seu lloc, tret que us penedeu. (Apocalipsi 2: 2-5)
El papa Francesc ho va dir així: que els "conservadors" s'han de penedir de ...
... la inflexibilitat hostil, és a dir, voler tancar-se dins de la paraula escrita (la carta) i no deixar-se sorprendre per Déu, pel Déu de les sorpreses (l’esperit); dins de la llei, dins de la certesa del que sabem i no del que encara necessitem aprendre i aconseguir. Des del temps de Crist, és la temptació dels zelosos, dels escrupolosos, dels sol·licitants i dels anomenats –avui– “tradicionalistes” i també dels intel·lectuals.. —PAPE FRANCIS, cloenda del sínode, Catholic News Agency, 18 d’octubre de 2014
Als liberals que tenen por del poder de Veritat, qui és Déu, diu Jesús:
Conec les teves obres, el teu amor, fe, servei i resistència, i que les teves darreres obres són més grans que les primeres. Tanmateix, tinc en contra això que tolereu a la dona Jezabel, que es fa profetessa, que ensenya i enganya els meus servents a prostituir-se i menjar menjar sacrificat als ídols. Li he donat temps per penedir-se, però ella es nega a penedir-se de la seva prostitut. (Apocalipsi 2: 19-21)
El papa Francesc ho va dir així: que els "liberals" s'han de penedir de ...
... una tendència destructiva a la bondat, que en nom d'una misericòrdia enganyosa lliga les ferides sense abans curar-les i tractar-les; que tracta els símptomes i no les causes i les arrels. És la temptació dels "bons", dels temibles, i també dels anomenats "progressistes i liberals". —Catholic News Agency, 18 d’octubre de 2014
FE I UNITAT
Així, doncs, germans i germanes —tant “liberals” com “conservadors” - no ens desanimem amb aquestes suaus retretes.
Fill meu, no desdenyis la disciplina del Senyor ni desanimis-te quan el reprovi; disciplina per a qui estima el Senyor; assotja tots els fills que reconeix. (Heb 12: 5)
Més aviat, tornem a sentir l’apel·lació a confiar:
No tinguis por! Obre de ple les portes a Crist ”! —SAN JOAN PAUL II, Homilia, plaça de Sant Pere, 22 d’octubre de 1978, núm. 5
No tingueu por d’entrar al cor dels homes amb el poder de la paraula de Crist, la calidesa de l’amor de Crist, la curació de la paraula de Crist. 
gràcies. Perquè, com va afegir Catherine Doherty, “el Senyor serà amb vosaltres ".
No tingueu por escoltar els uns als altres en lloc de etiqueta un altre. "Considereu humilment els altres com més importants que vosaltres mateixos" va dir Sant Pau. D’aquesta manera, podem començar a ser-ho "De la mateixa ment, amb el mateix amor, units en el cor, pensant una cosa". [9]cf. Fil 2: 2-3 I què és això? Que només hi ha un camí cap al Pare i que és a través del camí i la Veritat, que condueix a vida.
Tots dos. Aquesta és la fina línia vermella que podem i hem de caminar per ser una veritable llum del món que conduirà les persones fora de la foscor cap a la llibertat i l'amor dels braços del Pare.
LECTURA RELACIONADA
El vostre suport és necessari per a aquest apostolat a temps complet.
Beneït i gràcies!
