Ang Pagbalik sa mga Judeo

 

WE naa sa kinatumyan sa pila ka mga katingad-an nga mga hitabo sa Simbahan ug sa kalibutan. Ug taliwala sa ila, ang pagbalik sa mga Judio sa panon ni Kristo.

 

ANG PAGBALIK SA MGA JUDIO

Adunay maabtik nga kaamgohan taliwala sa pipila ka mga Kristiyano karon sa kaimportante sa mga Judeo sa tagna. Apan, subo nga, kanunay kini gipasobrahan o sa tanan nga wala masabut.

Ang katawhang Hudiyo adunay gihapon papel sa kasaysayan sa pagluwas, sama sa gisumaryo ni San Paul:

Mga igsoon, dili ko gusto nga hibal-an ninyo kini nga tinago, mga igsoon, aron dili kamo mahimong manggialamon sa inyong kaugalingon nga pagbanabana: moabut ang usa ka pagkalisud sa Israel, hangtud nga moabut ang bug-os nga gidaghanon sa mga Gentil, ug sa ingon niini ang tanan nga Israel maluwas, ingon sa nahasulat: Ang manggawas magagikan sa Sion, igalayo niya gikan sa Jacob ang pagkadiosnon; ug kini mao ang akong pakigsaad uban kanila sa diha nga kuhaon ko ang ilang mga sala. (Rom 11: 25-27)

Kana ang giingon nga ang pakigsaad sa Daang Kasabotan sa mga Israelihanon natuman sa Bag-ong Pakigsaad, diha ug pinaagi kang Hesus, nga nagkuha sa "ilang kasal-anan" pinaagi sa pagpaagas sa Iyang Mahal nga Dugo. Sama sa gitudlo ni San Juan Chrysostom, ang ilang pagdawat sa Bag-ong Pakigsaad moabut…

Dili sa diha nga sila gicircuncidahan, apan kong naabut nila ang kapasayloan sa mga sala. Kung ingon niana kini gisaad, apan wala pa mahinabo sa ilang kahimtang, ug wala usab sila nakapahimulos sa kapasayloan sa mga sala pinaagi sa bautismo, sa pagkamatuod mahinabo kini. —Homey Home XIX sa Rom. 11:27

Bisan pa, ingon Nagtudlo si San Pablo, gitugotan sa Diyos ang usa ka “katig-a sa kasingkasing” nga modangat sa Israel aron ang plano sa kaluwasan sa tibuuk kalibutan mahimo’g mamunga, aron nga ang “pahulay” sa kalibutan adunay higayon nga makig-uli sa Diyos nga Amahan. Alang sa "gusto sa Ginoo nga maluwas ang matag usa ug mahibal-an ang bahin sa kamatuoran." ^[1]1 Timothy 2: 4

Kini nga katig-a nga miabut sa Israel dili hinungdan sa paghukom sa mga Kristiyano sa mga Judio; sa kasukwahi, kini usa ka higayon nga gilauman ang umaabot nga panaghiusa sa tibuuk nga Katawhan sa Diyos nga bahin sa mga dramatikong hitabo nga naglangkob sa "katapusan nga mga panahon."

Mao nga ayaw pagpagarbo, apan pagtindog nga katingala. Kay kung wala kaloy-i sa Dios ang mga natural nga sanga, tingali dili usab niya ikaw kaloy-an. (Rom 11: 20-21)

Ang pag-abut sa mahimayaong Mesiyas gisuspinde sa matag gutlo sa kasaysayan hangtod sa iyang pag-ila sa “tibuuk Israel”, tungod kay “ang usa ka pagkagahi miabut sa bahin sa Israel” sa ilang “pagkawalay pagtuo” ngadto kang Jesus… ang kaluwasan, pagkahuman sa "bug-os nga gidaghanon sa mga Hentil", makahimo sa Katawhan sa Diyos nga makab-ot ang "sukod sa gidak-on sa kahupnganan ni Cristo", diin ang "Dios mahimo nga tanan sa tanan." -Katesismo sa Simbahang Katoliko, n. 674

 

DILI SA DUHA KA-COVENANT DUALISM

Adunay usa ka piho nga dualism nga ningtumaw sa mga panahon karon, bisan pa, nga adunay kalagmitan nga ibutang ang katawhang Judio sa lainlaing dalan sa kaluwasan, nga ingon adunay sila mga tugon, ug ang mga Kristiyano adunay sa ila. Bahin sa mga Judeo ug mga panaad sa Diyos kanila, wala sila kalimti:

Kay ang mga regalo ug ang tawag sa Diyos dili mabakwi. (Rom 11:29)

Bisan pa, ang mga pakigsaad sa Daang Tugon dili mabulag gikan kang Jesukristo nga mao ang katumanan kanila, ug sa tanan nga pangandoy sa relihiyon, ug ang bugtong paagi diin maluwas ang katawhan. Sa Ang Komisyon alang sa Relasyong Relihiyoso sa mga Hudiyo, ang Vatican nagsulti sa website niini:

"Sa hiyas sa iyang diosnon nga misyon, ang Simbahan" nga mahimong "tanan nga adunay pagdakup nga paagi sa kaluwasan" diin lamang "ang kahingpitan sa mga paagi sa kaluwasan mahimong makuha"; "Kinahanglan sa iyang kinaiyahan magpahayag nga si Jesukristo sa kalibutan". Sa tinuud nagatoo kita nga pinaagi kaniya moadto kita sa Amahan (tan-awa ang Juan 14: 6) “Ug kini ang kinabuhing dayon, nga sila nakaila kanimo ang bugtong tinuod nga Dios ug Jesukristo nga imong gipadala” (Juan 17:33). —Komisyon alang sa Relasyong Relihiyoso sa mga Hudiyo, “Sa husto nga paagi aron maipakita ang mga Judio ug Hudaismo”; n. 7; Vatican.va

Sama sa giingon ni Rosalind Moss, usa ka kadungan nga ebanghelista nga Hudeo-Katoliko: ang pagkahimong Katoliko mao ang 'labi ka daghang butang nga Hudiyo nga mahimo sa usa ka tawo.' ^[2]cf. Ang Kaluwasan Gikan sa mga Judio, Roy H. Schoeman, p. 323 Ang Hudiyohanong-Katoliko nga nakabig, si Roy Schoeman, nagpamatuod:

Halos matag Hudiyo nga mosulod sa Simbahang Katoliko gibati gyud ang kahulugan sa "pagbalik" nga nakuha ni San Pablo sa iyang imahen sa sanga sa olibo nga gisumbak balik sa orihinal, natural nga gamot niini - nga dili gyud sila mobiya sa Hudaismo kon dili moabut. sa kahingpitan niini. -Ang Kaluwasan Gikan sa mga Judio, Roy H. Schoeman, p. 323

 

Mga shade ug mga imahe

Ang yawi sa pagsabut sa Daang Tugon mao ang pagbasa niini ingon a tipolohiya sa Kristiyanidad, usa ka simbolo nga pasiuna sa Bag-ong Pakigsaad. Sa kini ra nga kahayag - ang kahayag sa kalibutan, kinsa si Hesus - mahimo ang Tigulang Ang kalabotan sa Testamento sa Bag-ong masabtan ug mahalon ug ang mga pulong sa mga propeta ug patriarka hingpit nga masabtan. Dugang pa, kadaghanan sa tanan nga mga Ang mga relihiyon mahimo’g masabtan sa katapusan ingon usa ka pagpangita sa Diyos, nga mao ang kasagarang padulngan sa tanan nga mga katawhan.

Giila sa Simbahang Katoliko sa ubang mga relihiyon nga nagpangita, taliwala sa mga anino ug mga imahen, alang sa Diyos nga wala pa mailhi sukad siya naghatag kinabuhi ug ginhawa ug tanan nga mga butang ug gusto nga ang tanan nga mga tawo maluwas. Ingon niana, giisip sa Simbahan ang tanan nga kaayo ug kamatuoran nga makita sa kini nga mga relihiyon ingon "usa ka pag-andam alang sa Maayong Balita ug gihatag pinaagi kaniya nga naglamdag sa tanan nga mga tawo aron sila adunay kadugayon nga adunay kinabuhi." -Katesismo sa Simbahang Katoliko, n. 843

Ang taas nga kasaysayan sa tawo, nga kaniadto nabuak sa orihinal nga sala, nagkahiusa sa usa ka agianan padulong sa Amahan aron mahimo nga "tanan sa tanan." Kana nga dalan mao si Jesus, "ang agianan ug ang kamatuoran ug ang kinabuhi." Dili kini gipasabut nga ang matag usa maluwas, apan kadto ra nga nagsunod sa mga kasugoan sa Dios diha sa pagtoo, kay sama sa giingon ni Jesus: "Kung sundon mo ang akong mga sugo, magpabilin ka sa akong gugma…" (Juan 15:10). ^[3]cf. CCC, n. 847

Gipamatud-an ni Jesus nga "adunay usa ka panon ug usa nga magbalantay". Ang Iglesya ug Hudaismo dili makita ingon duha nga magkaparehas nga paagi sa kaluwasan, ug ang Iglesya kinahanglan magsaksi kay Kristo ingon ang Manunubos alang sa tanan, "samtang gihuptan ang labing higpit nga pagtahod sa kagawasan sa relihiyon pinauyon sa pagtudlo sa Ikaduhang Vatica
n Konseho (Pagpahayag Mga Dignitaryong Humanae). " —Komisyon alang sa Relasyong Relihiyoso sa mga Hudiyo, “Sa husto nga paagi aron maipakita ang mga Judio ug Hudaismo”; n. 7; Vatican.va

 

PAGKAHIUSA: ANG DAKONG PANAHON

Ang panaghiusa nga giampo ni Jesus dili usa ka panaghiusa sa mga relihiyon, apan sa mga katawhan. Dugang pa, kini nga panaghiusa mahimo diha kang Cristo, kana mao, ang Iyang mistiko nga Lawas, nga mao ang Simbahan. Ang tanan nga gitukod sa balas mahugasan sa karon ug umaabot nga Bagyo.^[4]cf. Kana Nga Gitukod sa Buhangin ug Ngadto sa Bastion! - Bahin II Ang natukod ra sa bato (tungod kay gitukod kini ni Cristo) magpabilin. ^[5]cf. Si Jesus, ang Maalamon nga Magbubuhat Ug sa ingon, nagtudlo ang Magisterium:

Ang Simbahang Katoliko, nga mao ang gingharian ni Cristo sa kalibutan, [gitakda] nga ipakaylap taliwala sa tanan nga mga tawo ug tanan nga mga nasud… —POPE PIUS XI, Mga Quas Primas, Encyclical, n. 12, Dis. 11th, 1925; cf. Mat 24:14

"Ug mabati nila ang akong tingog, ug adunay usa ka panon ug usa ka magbalantay." Hinaut nga matuman sa Dios ang Iyang tagna alang sa pagbag-o sa kini nga makalipay nga panan-awon sa umaabut nga usa ka karon nga kamatuoran… —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sa Pakigdait ni Cristo sa iyang Gingharian", Disyembre 23, 1922

Sa typology sa Daang Tugon, nakita sa mga Amahan sa Simbahan ang "Sion" ingon usa ka klase sa Simbahan.

Siya nga nagpatibulaag sa Israel, karon gitigum sila pagtingub, gibantayan niya sila ingon usa ka magbalantay sa iyang panon ... Nagasinggit, pagyukyukon nila ang kahitas-an sa Sion, sila moanhi nga modagayday sa mga panalangin ni Jehova… adunay usa ka magbalantay alang kanilang tanan… Ang akong puloy-anan mao ang pakig-uban kanila; Ako mahimo nga ilang Dios, ug sila mahimo nga akong katawohan. (Jeremias 31:10, 12; Ezequiel 37:24, 27)

Ang dugay na nga gitagna nga panaghiusa sa mga Judeo ug Hentil, nga gipalit pinaagi sa dugo ni Jesus, namatikdan ni San Juan sa iyang Ebanghelyo:

Si Caiaphas… nanagna nga si Jesus mamatay alang sa nasud, ug dili lamang alang sa nasud, apan usab magtipon sa usa nga nagkatibulaag nga mga anak sa Dios. (Juan 11: 51-52)

Pinauyon sa Sagradong Kasulatan ug mga Amahan sa Simbahan, ang pagkakabig sa mga Judeo nagsugod ra sa wala pa sa "adlaw sa Ginoo", kana nga "libo ka tuig" nga panahon sa kalinaw. 

Ania karon, ang adlaw sa Ginoo usa ka libo ka tuig. —Mga sulat ni Bernabe, Ang mga Amahan sa Simbahan, Ch. 15

Pinauyon sa propetang Malaquias, ang Ginoo nagsaad usa ka dramatikong pagbalhin; ang mga pultahan sa kalooy igabuklad sa luyo sa atubangan sa mga pultahan sa justicia.

Karon gipadala ko kanimo si Elias ang profeta, sa wala pa moabut ang adlaw sa Ginoo, ang labing makalilisang nga adlaw. Ug iyang pabalikon ang kasingkasing sa mga amahan sa ilang mga anak, ug ang kasingkasing sa mga anak sa ilang mga amahan, tingali unya ako moanhi ug hampakon ko ang yuta sa hingpit nga pagkalaglag. (Mal 3: 23-24

Daghan sa mga Amahan sa Simbahan ang nakasabut niini nga gipasabut nga ang "duha ka mga saksi", Enoch ug Elijah—nga wala mamatay, apan gisagop sa paraiso — mobalik aron iwali ang Maayong Balita aron mapasig-uli ang mga Judio sa kahingpitan sa pagtuo - ang “mga amahan sa ilang mga anak”.  

Igatugyan ko sa akong duruha ka mga saksi nga magpanagna alang sa napulo ug duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw, nga nagsul-ob sa sako. (Pin 11: 3)

Si Enoch ug Elias ang Thesbite ipadala ug igabalik ang mga kasingkasing sa mga amahan sa mga anak, sa ato pa, ang sinagoga sa atong Ginoong Jesukristo ug ang pagwali sa mga apostoles… -St. John Damascene, "Mahitungod sa Antikristo", De Fide Orthodoxa, IV, 26

… Ang mga Judeo managpanoo, sa diha nga ang bantugan nga Elijah moabut kanila ug modala kanila sa doktrina sa pagtoo. Ingon kadaghan ang giingon sa Ginoo: Moanhi si Elias ug ipahiuli niya ang tanan nga mga butang. —Teyoridad ni Cyr, Amahan sa Simbahan, “Komento sa Sulat sa Mga Taga Roma”, Roma,by Gerald L. Bray, Thomas C. Oden; p. 287

Ang pagkakabig sa mga Judio sa Kristiyanismo dili magbilin gamay nga epekto sa usa ka Simbahan nga naguba tungod sa apostasiya, pagkakalibutanon, ug pagkaluya, sumala ni San Thomas Aquinas:

Giingon ko, unsa ang gipasabut sa usa nga pagdawat apan magahatag kini sa mga Gentil sa pagkabanhaw? Kay ang mga Gentil mao ang mga magtotoo nga mag-init: “Tungod kay ang pagkadautan modaghan, ang kadaghanan sa gugma sa mga tawo mabugnaw” (Mat 24:12), o mahulog sa hingpit, nga gilimbongan sa Antichrist. Kini mapahiuli sa ilang una nga kadasig pagkahuman sa pagkabig sa mga Judeo. -St. Thomas Aquinas, Komento sa Sulat sa Mga Taga Roma, Rom Ch.11, n. 890; cf. Mga pagtuon sa Bibliya sa Aquinas

Ingon sa gipatin-aw ko sa ubus, maora'g ang Kadaugan sa Imakulasyon nga Kasingkasing mao gyud ang "pagkabun-ag" sa kini nga panaghiusa, labing menos sa mga nagsugod nga yugto niini, aron mapalig-on ang Lawas ni Kristo batok sa mga limbong sa Antichrist nga magsunod sa Paglamdag sa Tanlag. Sa mga pulong sa ika-10 nga siglo French Abbot Adso:

Tingali ang Antikristo moabut kalit ug wala’y pasidaan ug limbongan ug gub-on ang tibuuk nga kaliwatan pinaagi sa iyang sayup, sa wala pa siya pag-abut ang duha ka bantog nga mga propeta nga si Enoch ug Elijah ipadala sa kalibutan. Ilang panalipdan ang mga maunongon sa Dios batok sa pag-atake sa Antikristo gamit ang balaang mga bukton ug magtudlo, maglipay, ug mag-andam sa mga pinili alang sa pakig-away sa tulo ug tunga ka tuig nga pagtudlo ug pagwali. Ang kining duha nga labing bantog nga mga profeta ug magtutudlo magakabig sa mga anak nga lalake sa Israel nga mabuhi sa kana nga panahon sa tinuohan, ug himuon nila nga dili mabuntog ang ilang tinoohan taliwala sa mga pinili taliwala sa kalisud sa usa ka bagyo. —Abbot Adso sa Montier-En-Der, Sulat sa Sinugdanan ug Panahon sa Antikristo; (mga 950); pbs.org

Sa panan-awon sa "babaye nga nagsul-ob sa adlaw", nanganak siya usa ka "lalaki nga anak nga lalaki", sa ato pa, ang tibuuk nga Lawas ni Kristo (usa ra kini ka "bata", mahimo isulti sa usa, apan motubo nga "hingpit nga lawas ”Ug“ pagkalalaki ”sa panahon sa kalinaw.) Unya nakita ni San Juan…

… Gihatagan ang babaye sa duha nga pako sa dakung agila, aron makalupad siya sa iyang lugar sa disyerto, diin, halayo sa halas, giatiman siya sa usa ka tuig, duha ka tuig, ug tunga. (Pin 12:14)

Usa pa nga posible nga paghubad sa "duha ka mga pako" nga sa mga grasya ni Enoch ug Elijah, ang duha nga mga saksi sa Pinadayag nga nagpalig-on sa Lawas ni Kristo nga "sila nga naglaum sa Ginoo magbag-o sa ilang kusog, sila molupad sa mga agila ' pako ”? ^[6]cf. Isaias 40; 31

… Ang pag-abut nila Enoch ug Elias, nga nabuhi bisan karon ug mabuhi hangtod sa pag-abut nila aron sa pagsupak sa Antikristo mismo, ug aron mapreserba ang mga pinili sa pagtoo ni Cristo, ug sa katapusan magakabig ang mga Judio, ug sigurado nga kini wala pa natuman. -St. Robert Bellarmine, De Summo Pontifice, Ako, 3

 

JOHN PAUL II, UG ANG UNIFICATION SA ATONG LADY

Bisan kinsa ang Medjugorje-nga padayon pa nga gisusi sa Vatican - adunay usa ka dako nga papel sa kini nga mga panahon (ug adunay na kini napulo ka libo nga mga pagkakabig ug bokasyon), o dali ra kini mogawas sama sa gisugyot sa mga nakadaot.^[7]cf. Sa Medjugorje Bisan pa, makaiikag nga ang mga pagpakita nagsugod sa Piyesta Senyor Juan Bautista, nga gipakasama ni Jesus sa pag-anhi sa espiritu ni Elijah. ^[8]cf. Mat 7: 11-13

Sa presensya sa Indian Ocean Regional Episcopal Conference, sa panahon sa ilang ad limina miting Niadtong panahona, si Papa Juan Paul II, gitubag niya ang ilang pangutana bahin sa sentral nga propetikanhon nga mensahe sa Medjugorje, nga iyang gitawag nga usa ka “extension of Fatima”: ^[9]cf. Medjugorje: “Ang Kamatuuran ra Maam”

Sama sa giingon ni Urs von Balthasar, si Maria ang Inahan nga nagpahimangno sa iyang mga anak. Daghang mga tawo ang adunay problema sa Medjugorje, sa katinuud nga ang mga aparisyon nagdugay kaayo. Wala sila makasabut. Apan ang mensahe gihatag sa usa ka piho nga konteksto, katugbang kini sa kahimtang sa nasud. Ang mensahe nagpamilit sa kalinaw, sa mga relasyon tali sa mga Katoliko, Orthodokso ug Muslim. Didto, makit-an nimo ang yawi sa pagsabut sa kung unsa ang nagakahitabo sa kalibutan ug sa umaabot niini. -Gibag-o nga Medjugorje: ang 90's, Ang Kadaugan sa Kasingkasing; Sr. Emmanuel; pg 196

Dili kini usa ka syncretistic nga panan-aw sa relihiyon, ingon nga ang tanan nga mga relihiyon managsama. Sa tinuud, sa usa ka gipasangil nga pagpakita sa Our Lady of Medjugorje, nga kanunay nga naglibog ug gihubad nga sayop, gipangutana siya 
pangutana kung managsama ba ang tanan nga mga relihiyon? Ang tubag usa ka husto nga teolohiya kung giunsa makit-an ang mga dili-Kristiyano, lakip ang mga Judeo:

Ang mga miyembro sa tanan nga tinuohan managsama sa atubangan sa Dios. Ang Diyos nagmando sa matag pagtuo sama sa usa ka soberano sa iyang gingharian. Sa kalibutan, ang tanan nga mga relihiyon dili managsama tungod kay ang tanan nga mga tawo wala magtuman sa mga kasugoan sa Dios. Gisalikway ug gipasipad-an nila kini. - Oktubre 1, 1981; Ang Mga Mensahe sa Medjugorje, 1981-20131; p. 11

Ang mga tawo managsama sa panan-aw sa Diyos — dili mga relihiyon. "Sa tinuud nasabtan ko," ingon ni San Pedro, "nga ang Dios wala magpihigpihig, apan sa matag nasud bisan kinsa ang nahadlok kaniya ug nagbuhat sa matarong iyang gikahimut-an." ^[10]Mga Buhat 10: 34-35

Sa tinuud, gipanghimatuud ni Papa Benedikto nga gimahal ni San Juan Paul II…

… Usa ka maayong pagdahum nga ang milenyo sa mga pagkabahin sundan sa usa ka libo ka tuig nga paghiusa… nga ang tanan nga mga katalagman sa atong siglo, ang tanan nga mga luha niini, ingon sa giingon sa Santo Papa, makuha sa katapusan ug mahimo’g usa ka bag-ong sinugdanan. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Asin sa Kalibutan, Usa ka Pakigpulong kay Peter Seewald, p. 237

 

ANG PAGSULAY SA UNity

Ingon sa akong gisulat sa Ang Mga Kadaugan sa Balaan nga Kasulatan, ang Triumph of the Immaculate Heart mao ang pagpanganak sa usa ka nagkahiusa nga mga tawo nga morag namunga, labing menos sa mga nahauna nga yugto niini, sa panahon sa "mata sa Bagyo". Pag-usab, kini nga pagpanganak nagpakita nga nag-uban labing menos pipila ka mga Judeo sa usa ka dali nga oras. 

Moabot ang panahon nga isalikway sa mga prinsipe ug katawhan ang awtoridad sa Santo Papa. Ang pila ka mga nasud gusto sa ilang kaugalingon nga mga magmamando sa Simbahan kaysa sa Santo Papa. Ang Imperyo sa Aleman mabahin. Ang katigayonan sa simbahan ipatago sa sekularidad. Ang mga pari pagalutoson. Pagkahuman sa pagpanganak sa mga erehes sa Antichrist magwali sa ilang mga bakak nga mga doktrina nga wala matugaw, nga miresulta sa mga Kristiyano nga adunay pagduha-duha bahin sa ilang santos nga tinuohan nga Katoliko. -St. Hildegard (mga. 1179), spiritdaily.net

Gikinahanglan ang usa ka "dako nga pag-uyog", usa ka "pagdan-ag sa tanlag", nga gihulagway ni San Juan sa ikaunom nga selyo kung ang tanan sa yuta makita sa langit ang “usa ka Nating Karnero nga daw gipatay.”^[11]Rev 5: 6

Nagsinggit sila sa mga bukid ug mga bato, “Tumpagi kami ug tagoa kami gikan sa nawong sa usa nga nagalingkod sa trono ug gikan sa kasuko sa Kordero, tungod kay miabut ang dakong adlaw sa ilang kasuko ug kinsa ang makasugakod niini. ? " (Pin 6: 16-17)

Ingon sa akong nakita sa Ang Mga Kadaugan sa Balaan nga Kasulatan, kini makita nga parehas nga hitabo sama sa diha nga si San Miguel Arkanghel ug ang iyang kaubanan nagbungkag sa kadaghanan sa gahum ni satanas nga miresulta, natural, sa usa ka kusug nga panahon sa pag-ebanghelisasyon. ^[12]cf. Ang Umaabot nga Pag-anhi

Tungod sa tabang ni Michael, ang matinud-anong mga Diyos nga mga bata magmartsa ubos sa iyang proteksyon. Gub-on nila ang ilang mga kaaway ug maangkon ang kadaugan pinaagi sa gahum sa Diyos… Ingon usa ka sangputanan niini daghang mga pagano ang moapil sa mga Kristiyano sa tinuud nga tinuohan ug moingon sila, ang mga Kristiyano ”. -St. Hildegard (mga. 1179), spiritdaily.net

Ang bunga sa niining grasya ug “katapusang pahimangno” sa wala pa moabut ang “usa nga malinapason” —nga nahimong instrumento sa hustisya sa Diyos — mahimong kauban ang mga Hudiyo. Itandi ang panan-awon ni San Faustina sa “pasidaan” sa panan-awon ni propetang Zacarias bahin sa mga Israelite:

Sa wala pa ako moabut ingon usa ka matarung nga Maghuhukom, nag-una ako ingon ang Hari sa Kalooy. Sa wala pa moabut ang adlaw sa hustisya, moabut na Ug igahatag sa mga tawo ang usa ka timaan sa mga langit ingon niini: ug ang tanan nga suga sa langit pagapalongon, ug moabut ang dakung kangitngit sa tibuuk nga yuta. Pagkahuman ang timaan sa krus makita sa langit, ug gikan sa mga lungag diin gilansang ang mga kamut ug tiil sa Manluluwas mogawas ang daghang mga suga nga maglamdag sa yuta sa usa ka panahon. Mahitabo kini sa dili madugay sa wala pa ang katapusang adlaw. —Jesus hangtod sa St. Faustina, Balaan nga Kalooy sa Akong Kalag, Diary, n. 83; timan-i ang "katapusang adlaw" dinhi dili kinahanglan nga nagpasabut sa katapusan nga 24 oras nga yugto, apan mas lagmit ang "adlaw sa Ginoo". Kitaa Faustina, ug ang Adlaw sa Ginoo

Igabubo ko sa balay ni David ug sa mga pumoluyo sa Jerusalem ang espiritu sa kalooy ug pangamuyo, sa pagkaagi nga magtan-aw sila kaniya nga ilang gidusdus, sila managbalata tungod kaniya maingon sa usa nga nagbangotan sa bugtong nga anak, ug sila magbangotan alang kaniya sama sa usa nga nagbangotan sa usa ka panganay. (Zac 12:10)

Pagkahuman gibuksan ang ikaunom nga selyo, nakita ni San Juan ang usa ka espesyal nga marka nga nahinabo sa wala pa ang pagkastigo, nga nag-upod sa Antikristo o "hayop".

Ayaw pagdagmalan ang yuta, ug ang dagat, bisan ang mga kakahoyan, hangtud nga maselyohan namon ang mga agtang sa mga sulogoon sa among Dios. Nabati ko ang gidaghanon sa mga gimarkahan pinaagi sa patik, nga usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo nga gimarkahan gikan sa matag tribo sa Israel… (Pin 7: 3-4)

Samtang ang mga Navarre nga Bibliya mga nota sa komentaryo, "Ang labing katuohan nga paghubad mao ang 144, 000 nga baruganan alang sa mga Judio nga nakabig sa Kristiyanismo." ^[13]cf. Pinadayag, p. 63, potnot 7: 1-17 Ang teologo nga si Dr. Scott Hahn nagtala nga kini nga selyo mao…

… Naghatag pagpanalipod sa mga matuuhon nga salin sa Israel, nga moagi sa kalisdanan. Mahimo kini magtumong sa usa ka grasya sa espirituhanon nga pagpadayon kaysa usa ka garantiya sa pisikal nga pagkabuhi. Sa labi ka halapad nga konteksto sa Pinadayag, adunay pagkalainlain tali sa selyo sa Diyos nga natatak sa mga agtang sa mga matarong ug marka sa mapintas nga mananap nga nakasulat sa mata sa mga daotan. -Ignatius Katoliko nga Pagtuon sa Bibliya, Bag-ong Tugon, p. 501, potnot 7: 3

Pag-usab, kini gilarawan sa Pinadayag 12 sa diha nga ang "babaye nga nagbisti sa adlaw", nga "nag-anak", nanganak usa ka "lalaki nga lalaki" sa wala pa ang katapusang panagsangka sa mapintas nga mananap, ug siya mismo gihatagan dalangpanan sa " disyerto ”. Ang iyang purongpurong nga mga bituon nga twelves nagrepresentar sa parehas nga napulo ug duha nga mga tribo sa Israel ug sa Napulog Duha ka mga Apostoles, kana mao, ang tanan nga Katawhan sa Dios. Ang Napulog Duha ka mga Apostoles, giingon ni Dr. Hahn, "nagpasabut sa mesiyanik nga pagpahiuli sa Israel." ^[14]cf. Scott Scott, Ignatius Katoliko nga Pagtuon sa Bibliya, Bag-ong Tugon, p. 275, “Ang Kaluwasan sa Israel” Sa tinuud, ang panan-awon ni San Juan nag-upod usab sa mga “gikan sa matag nasud, gikan sa tanan nga mga tribo ug mga katawhan ug mga sinultian” nga moagi sa usa ka dakung kalisdanan sa wala pa ang "libo ka tuig" nga panahon. ^[15]cf. Pin 7: 9-14 Sa ingon, ang katapusang komprontasyon tali sa Simbahan ug kontra sa Simbahan mahimong usa ka panagsangka taliwala sa nagkahiusa Lawas ni Kristo vs. ang uniporme mistiko nga lawas ni satanas.

 

JERUSALEM, ANG CENTER SA KALIBUTAN

Ang papel sa Jerusalem sa kasaysayan sa kaluwasan gilahi kini gikan sa bisan unsang ubang lungsod sa kalibutan. Kini, sa tinuud, usa ka tipo sa langitnon nga Bag-ong Jerusalem, kanang Walay Katapusan nga Siyudad diin ang tanan nga mga santos magpuyo sa walay katapusan nga Kahayag.

Ang Jerusalem adunay dako nga papel sa Our Lord Passion, Death, ug Pagkabanhaw, ug gihunahuna nga tagna sa una nga Simbahan sa pagkaguba sa templo. Bisan pa, nakita usab sa Early Fathers sa Simbahan nga ang Jerusalem mahimo na usab nga sentro sa kalibutan — alang sa labi ka maayo ug labi ka daotan - sa wala pa ang "pahulay sa Igpapahulay" o "panahon sa kalinaw".

Apan kung gilaglag sa Antikristo ang tanan nga mga butang dinhi sa kalibutan, maghari siya sulod sa tulo ka tuig ug unom ka bulan, ug molingkod sa templo sa Jerusalem; ug unya ang Ginoo moanhi gikan sa Langit sa mga panganod… nga nagpadala niining tawo ug sila nga nagsunod kaniya sa linaw nga kalayo; apan ang pagdala alang sa mga matarung sa mga panahon sa gingharian, nga mao, ang pahulay, ang gibalaan nga ikapito nga adlaw… Kini ang mahitabo sa mga panahon sa gingharian, nga mao, sa ikapito nga adlaw… ang tinuod nga Igpapahulay sa mga matarong. -St. Irenaeus sa Lyons, Amahan sa Simbahan (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus sa Lyons, V.33.3.4, Ang mga Amahan sa Simbahan, CIMA Publishing Co.

Gisulti ni San Pablo ang usa ka butang nga makaikag bahin sa katapusan nga pagkabig sa Israel ngadto kang Hesu-Kristo.

Kay kung ang ilang pagsalikway nagpasabut sa pagpasig-uli sa kalibutan, unsa man ang gipasabut sa ilang pagdawat apan kinabuhi gikan sa mga patay? (Roma 11:15)

Gihugpong ni San Pablo ang pagkalakip sa mga Judeo sa pagkabanhaw sa Simbahan. Sa tinuud, pagkahuman sa pagkamatay sa Antichrist, nakita ni San Juan ang mga tawo nga nagdumili sa "marka sa mapintas nga hayop" nga miapil sa gitawag nga "unang pagkabanhaw." ^[16]cf. Ang umaabot nga Pagkabanhaw

Ang nahabilin sa mga nangamatay dili nabuhi pag-usab hangtud natapos ang usa ka libo ka tuig. Kini ang una nga pagkabanhaw. (Pinadayag 20: 5)

Ang hinungdanon nga pagpanghimatuud mao ang usa ka tungatunga nga yugto diin ang mga nabanhaw nga santos ania pa sa yuta ug wala pa makasulod sa ilang katapusang yugto, tungod kay kini ang usa sa mga aspeto sa misteryo sa mga ulahi nga adlaw nga wala pa mapadayag. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teologo, Usa ka Kasaysayan sa Maayong Kristuhanon nga Doktrina Sa wala pa ang Konseho sa Nicea, 1964, p. 377

Nakita kana sa mga Amahan sa Simbahan sa Jerusalem mahimong sentro sa Kristiyanidad pagkahuman sa lagmit nga pagkaguba sa Roma.

Ginasugid namon nga ang isa ka ginsaad ginpromisa sa amon sa duta, bisan sa wala pa ang langit, sa isa pa ka kahimtang nga adunay; tungod kay kini pagkahuman mabanhaw sa usa ka libo ka tuig diha sa langitnon nga natukod nga siyudad sa Jerusalem… —Tertullian (155–240 AD), Amahan sa Simbahan sa Nicene; Adversus Marcion, Mga Amahan sa Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, Tomo. 3, pp. 342-343)

Hinumdomi, siyempre, nga ang mga Judeo nagkatibulaag gikan sa Jerusalem ug sa tibuuk Israel ingon usa ka silot alang sa ilang pagkadili-matinumanon sa tugon sa Dios - ang gitawag nga diaspora. Bisan pa, gitagna sa Kasulatan nga mobalik kini sa pila ka adlaw… usa ka hitabo nga karon nakita naton tinuod nga panahon samtang ang mga Hudiyo gikan sa tibuuk kalibutan nagpadayon sa paglalin sa Israel.

Kitaa! Dad-on ko sila pagbalik gikan sa yuta sa amihanan; Tigumon ko sila gikan sa mga kinatumyan sa yuta, mga buta ug mga piang sa ilang taliwala, mga mabdos nga babaye, kauban kadtong mga nanganak — usa ka daghang panon sa mga tawo — sila mobalik… Kitaa, tigumon ko sila gikan sa tanan nga mga yuta diin akong giabog sila sa akong nagtubo nga kapungot ug daghang kasuko; Dad-on ko sila pag-usab nganhi sa niining dapit ug pahusayon ​​ko sila nga luwas sa katalagman.
Ibutang ko ang kahadlok sa akon sa ila tagipusuon agud nga dili sila magtalikod sa akon. (Jeremias 31: 8; 32: 37-40)

Gitawag sila pagbalik sa ilang yuta nga "sa pagtrabaho"… sama sa babaye nga nagbisti sa adlaw, parehas nga gilutos ug nag-andam alang sa panaghiusa diin si Cristo nag-ampo, ug diin nahimo pinaagi sa Atong Mahal nga Inahan, "ang Inahan sa tanan nga mga katawhan." Tungod niini, labi naton masabtan ang dili hitupngang pag-atake sa katawhang Hudiyo sa tibuuk nga siglo sa kontra-Semitismo, ang kalagdaan sa Nazismo, ug karon, sa makausa pa, usa ka dramatikong pagsulbong sa kapintas batok sa mga Hudiyo, partikular sa Tunga'ng Sidlakan ug Europa. ^[17]cf. washingtonpost.com, Abril 15, 2015; frontpagemag.com, Abril 19, 2015 Ingon sa gisulayan ni satanas nga mapalong ang katawhang Judiyo ug bisan unsaon masumpo ang plano sa Diyos, kay sa ila usab “nahisakop ang pagkahimong anak, ang himaya, ang mga pakigsaad, ang paghatag sa balaod, ang pagsamba, ug ang mga saad; sa ila ang mga patriarka, ug sa ilang kaliwatan, uyon sa unod, mao si Cristo. " ^[18]Rom 9: 4

… Tungod kay ang kaluwasan gikan sa mga Judio. (Juan 4:22)

Kana mao, sa ila usab, nahisakop sa gitawag ni San Pedro nga a panahon sa reprieve, kung unsa ang nasabut sa mga Amahan sa Simbahan nga "libo ka tuig" ug tinuud nga "igpapahulay" pagkahuman sa pagkamatay sa Antikristo, apan sa wala pa matapos ang panahon.

Pag-ampo kita, busa, alang sa pagpadali sa Kadaugan sa Imakulasyon nga Kasingkasing ug pag-abut sa gingharian sa Dios, kung kanus-a ang mga Hudiyo ug mga Hentil managsimba kang Kristo, ang Cordero, sa Balaan nga Eukaristiya samtang sila nag-andam alang sa Iyang pagbalik sa himaya sa ang katapusan sa panahon. 

Paghinulsol, busa, ug pagkabig, aron ang imong kasal-anan mapapas, ug aron ang Ginoo maghatag kanimo mga panahon sa kahayahay ug igapadala kanimo ang Mesias nga gitudlo na alang kanimo, Jesus, nga kinahanglan madawat sa langit hangtud sa mga panahon sa unibersal nga pagpahiuli diin Ang Dios namulong pinaagi sa baba sa iyang mga balaang profeta gikan pa sa karaan. (Buhat 3: 19-21)

Ako ug ang uban pang mga orthodox nga Kristuhanon nakasiguro nga adunay pagkabanhaw sa unod nga gisundan sa usa ka libo ka tuig sa natukod, natukod, ug gipadako nga lungsod sa Jerusalem, ingon nga gipahibalo sa mga Propeta Ezequiel, Isaias ug uban pa… Usa ka tawo sa among taliwala ginganlag Juan, usa sa mga Apostoles ni Kristo, nakadawat ug gitagna nga ang mga sumusunod ni Kristo magpuyo sa Jerusalem sa usa ka libo ka tuig, ug sa ulahi ang unibersal ug, sa mubo, walay katapusan nga pagkabanhaw ug paghukom nga mahinabo. -St. Justin Martyr, Dialogue uban ang Trypho, Ch. 81, Ang mga Amahan sa Simbahan, Panulundon nga Kristohanon

 

GIPANGHINUMDOMANG PAGBASA

Ang uban mosupak sa kini nga sinulat pinahiuyon sa ilang pagsalig nga ang Antikristo moabut sa katapusan sa panahon. Kitaa Antikristo sa Atong Panahon ug Giunsa Nawala ang Era

Pagbalik ni Elijah

Ang Mga Adlaw ni Elijah… ug Noe

Ang Umaabut nga Pagpahiuli sa Pamilya

Ang Umaabot nga Balud sa Panaghiusa

Ang Umaabot nga Pag-anhi

 

Salamat sa imong gugma, pag-ampo, ug suporta!