IN yr holl ddadleuon a ddatblygodd yn sgil y Synod diweddar yn Rhufain, roedd yn ymddangos bod y rheswm dros y crynhoad wedi ei golli yn gyfan gwbl. Fe’i cynullwyd o dan y thema: “Heriau Bugeiliol i’r Teulu yng Nghyd-destun Efengylu.” Sut ydyn ni'n efengylu teuluoedd o ystyried yr heriau bugeiliol sy'n ein hwynebu oherwydd cyfraddau ysgariad uchel, mamau sengl, seciwlareiddio ac ati?
Yr hyn a ddysgon ni yn gyflym iawn (wrth i gynigion rhai Cardinals gael eu gwneud yn hysbys i'r cyhoedd) yw bod yna linell denau rhwng trugaredd a heresi.
Bwriad y gyfres dair rhan ganlynol yw nid yn unig mynd yn ôl at galon y mater - efengylu teuluoedd yn ein hoes ni - ond gwneud hynny trwy ddod â'r dyn sydd wrth wraidd y dadleuon mewn gwirionedd: Iesu Grist. Oherwydd na cherddodd neb y llinell denau honno yn fwy nag Ef - ac ymddengys bod y Pab Ffransis yn pwyntio'r llwybr hwnnw atom unwaith eto.
Mae angen i ni chwythu “mwg satan” i ffwrdd er mwyn i ni allu adnabod y llinell goch gul hon, wedi'i thynnu yng ngwaed Crist ... oherwydd ein bod ni'n cael ein galw i'w cherdded ein hunain.
RHAN I - CARIAD RADEGOL
CRONFEYDD PUSHING
Fel Arglwydd, Iesu oedd y gyfraith ei hun, ar ôl ei sefydlu yng nghyfraith naturiol a chyfraith foesol y cyfamodau Hen a Newydd. Ef oedd y “Cnawd a wnaed gan air,” ac felly, ble bynnag yr oedd yn cerdded, diffiniodd y llwybr yr ydym hefyd i'w gymryd - pob cam, pob gair, pob gweithred, wedi'i osod fel cerrig palmant.
Trwy hyn gallwn fod yn sicr ein bod ynddo ef: dylai'r sawl sy'n dweud ei fod yn aros ynddo gerdded yn yr un ffordd ag y cerddodd. (1 Ioan 2: 5-6)
Wrth gwrs, ni wnaeth wrth-ddweud ei hun, gan feio llwybr ffug yn groes i'w air. 
Ond roedd y man yr aeth Ef yn warthus i lawer, gan nad oeddent yn deall mai holl bwrpas y gyfraith oedd cyflawni mewn cariad. Mae'n werth ei ailadrodd eto:
Nid yw cariad yn gwneud dim drwg i'r cymydog; gan hyny, cariad yw cyflawniad y gyfraith. (Rhuf 13:19)
Yr hyn a ddysgodd Iesu inni yw bod Ei gariad yn anfeidrol, na allai unrhyw beth, dim byd o gwbl, na marwolaeth hyd yn oed - beth yw pechod marwol yn y bôn - ein gwahanu oddi wrth Ei gariad. [1]cf. Rhuf 3: 38-39 Fodd bynnag, heb yn gallu ac yn ein gwahanu oddi wrth Ei gras. Er er “Carodd Duw y byd felly,” mae'n “Trwy ras yr ydych wedi eich achub trwy ffydd.” [2]cf. Eff 2:8 A'r hyn rydyn ni wedi ein hachub ohono yw pechod. [3]cf. Matt 1: 21
Mae'r bont rhwng Ei gariad a'i ras yn trugaredd.
Dyna pryd, trwy Ei fywyd, ei weithredoedd, a'i eiriau y dechreuodd Iesu ddrysu ei ddilynwyr trwy ddatgelu'r ba raddau y o'i drugaredd ... i ba raddau y mae ras yn cael ei roi er mwyn adfer y rhai sydd wedi cwympo ac ar goll.
Y BLOC STUMBLING
“Rydyn ni’n cyhoeddi Crist wedi ei groeshoelio, yn faen tramgwydd i Iddewon ac ynfydrwydd i Genhedloedd,” meddai Sant Paul. [4]1 Cor 1: 23 Yn faen tramgwydd Yr oedd ef, i'r un Duw hwn a fynnodd fod Moses yn tynnu ei esgidiau ar dir sanctaidd, yr un Duw a gerddodd i mewn i gartrefi pechadur. Yr un Arglwydd a waharddodd yr Israeliaid rhag cyffwrdd â'r aflan oedd yr un Arglwydd a adawodd i un olchi ei draed. Yr un Duw sydd 
mynnu bod y Saboth yn ddiwrnod o orffwys, oedd yr un Duw a iachaodd y cleifion yn ddiflino y diwrnod hwnnw. Ac fe ddatganodd:
Gwnaed y Saboth i ddyn, nid dyn am y Saboth. (Marc 2:27)
Cyflawniad y gyfraith yw cariad. Felly, Iesu oedd yr union beth y dywedodd Simeon y proffwyd y byddai: arwydd o wrthddywediad—yn fwyaf arbennig i'r rhai a gredai y gwnaed dyn i wasanaethu'r gyfraith.
Nid oeddent yn deall mai Duw yw Duw y pethau annisgwyl, bod Duw bob amser yn newydd; Nid yw byth yn gwadu ei hun, byth yn dweud bod yr hyn a ddywedodd yn anghywir, byth, ond mae Ef bob amser yn ein synnu… —POPE FRANCIS, Homily, Hydref 13eg, 2014, Radio y Fatican
… Yn ein synnu trwy Ei drugaredd. Ers dechrau ei brentisiaeth, mae'r Pab Ffransis hefyd yn gweld rhai yn yr Eglwys yn ein hoes ni fel “dan glo yn y gyfraith”, fel petai. Ac felly mae'n gofyn y cwestiwn:
Ydw i'n gallu deall arwyddion yr amseroedd a bod yn ffyddlon i lais yr Arglwydd sy'n cael ei amlygu ynddynt? Fe ddylen ni ofyn y cwestiynau hyn i’n hunain heddiw a gofyn i’r Arglwydd am galon sy’n caru’r gyfraith— oherwydd bod y gyfraith yn eiddo i Dduw— ond sydd hefyd yn caru syrpréis Duw a’r gallu i ddeall nad yw’r gyfraith sanctaidd hon yn ddiben ynddo’i hun. —Homily, Hydref 13eg, 2014, Radio y Fatican
Ymateb llawer heddiw yw’r union beth ydoedd yn amser Crist: “Beth? Mewn cyfnod o'r fath anghyfraith nad ydych yn pwysleisio'r gyfraith? Pan fydd y bobl yn y fath dywyllwch, nid ydych chi'n canolbwyntio ar eu pechod? ” Byddai’n ymddangos i’r Phariseaid, a oedd ag “obsesiwn” gyda’r gyfraith, fod Iesu mewn gwirionedd yn heretic. Ac felly, fe wnaethant geisio ei brofi.
Profodd un ohonyn nhw, ysgolhaig y gyfraith, ef trwy ofyn, “Athro, pa orchymyn yn y gyfraith yw'r mwyaf?” Dywedodd wrtho, “Byddwch yn caru'r Arglwydd, eich Duw, â'ch holl galon, â'ch holl enaid, ac â'ch holl feddwl. Dyma'r gorchymyn mwyaf a'r cyntaf. Mae'r ail yn debyg iddo: Byddwch chi'n caru'ch cymydog fel chi'ch hun. Mae’r gyfraith gyfan a’r proffwydi yn dibynnu ar y ddau orchymyn hyn. ” (Matt 22: 35-40)
Yr hyn yr oedd Iesu yn ei ddatgelu i'r athrawon crefyddol yw bod y gyfraith heb gariad (gwirionedd heb elusen), gallai ynddo'i hun dod yn faen tramgwydd, yn fwyaf arbennig i bechaduriaid…
GWIR YN Y GWASANAETH CARU
Ac felly, mae Iesu'n mynd yn ei flaen, dro ar ôl tro, i estyn allan at bechaduriaid yn y ffordd fwyaf annisgwyl: heb gondemniad.
Oherwydd nid anfonodd Duw ei Fab i'r byd i gondemnio'r byd, ond er mwyn i'r byd gael ei achub trwyddo. (Ioan 3:17)
Os cariad yw nod y gyfraith, yna roedd Iesu eisiau ei ddatgelu ei hun fel y nod hwnnw ymgnawdoledig. Daeth atynt fel wyneb cariad er mwyn denu nhw i'r Efengyl ... er mwyn eu gorfodi tuag at awydd mewnol ac ymateb ewyllys rydd i'w garu yn gyfnewid. Ac mae'r gair am yr ymateb hwnnw yn edifeirwch. Er mwyn caru'r Arglwydd eich Duw a'ch cymydog fel chi eich hun yw dewis dim ond y pethau hynny sy'n gariadus mewn gwirionedd. Dyna wasanaeth Gwir: i'n dysgu sut i garu. Ond roedd Iesu'n gwybod, yn gyntaf oll, cyn unrhyw beth arall, bod angen i ni wybod hynny rydyn ni'n cael ein caru.
Rydyn ni'n caru oherwydd iddo ein caru ni gyntaf. (1 Ioan 4:19)
Y “gwirionedd cyntaf” hwn, felly, sydd wedi arwain y glasbrint ar gyfer gweledigaeth y Pab Ffransis ar gyfer efengylu yn yr 21ain ganrif, wedi'i ymhelaethu yn ei Anogaeth Apostolaidd, Gaudium Evangelii.
Nid yw gweinidogaeth fugeiliol mewn arddull genhadol yn obsesiwn â throsglwyddiad digyswllt lliaws o athrawiaethau i'w gosod yn ddi-baid. Pan fyddwn yn mabwysiadu nod bugeiliol ac arddull genhadol a fyddai mewn gwirionedd yn cyrraedd pawb yn ddieithriad nac yn cael eu gwahardd, mae'n rhaid i'r neges ganolbwyntio ar yr hanfodion, ar yr hyn sydd harddaf, mwyaf crand, mwyaf apelgar ac ar yr un pryd yn fwyaf angenrheidiol. Mae'r neges wedi'i symleiddio, wrth golli dim o'i dyfnder a'i gwirionedd, ac felly'n dod yn fwy grymus ac argyhoeddiadol o lawer. —POB FRANCIS, Gaudium Evangelii, n. pump
Byddai'r rhai nad oeddent yn trafferthu darganfod cyd-destun geiriau Francis (y rhai a fyddai, efallai, wedi dewis y penawdau yn hytrach na'i homiliau) wedi colli y llinell denau rhwng heresi a thrugaredd mae hynny'n cael ei olrhain unwaith eto. A beth yw hynny? Mae'r gwirionedd hwnnw yng ngwasanaeth cariad. Ond yn gyntaf rhaid i gariad atal y gwaedu cyn y gall ddechrau iacháu'r achosi o'r clwyf â balm y gwirionedd.
Ac mae hynny'n golygu cyffwrdd â chlwyfau rhywun arall…
* gwaith celf Iesu a'i blentyn gan David Bowman.
Mae angen eich cefnogaeth ar gyfer yr apostolaidd llawn amser hwn.
Bendithia chi a diolch!
