DIM OND pan fyddwn ni'n meddwl y dylai Duw daflu'r tywel i mewn, mae'n taflu ychydig ganrifoedd eraill i mewn. Dyma pam mae rhagfynegiadau mor benodol â “Hydref hwn” rhaid eu hystyried yn bwyllog ac yn ofalus. Ond gwyddom hefyd fod gan yr Arglwydd gynllun sy'n cael ei gyflawni, sef cynllun gan orffen yn yr amseroedd hyn, yn ôl nid yn unig gweledyddion niferus ond, mewn gwirionedd, Tadau yr Eglwys Fore.
Llinell Amser Apostolaidd
Yn dilyn yr uchafbwynt Ysgrythurol bod “un diwrnod fel mil o flynyddoedd a mil o flynyddoedd fel un diwrnod,”[1]Anifeiliaid Anwes 2 3: 8 torodd y Tadau Eglwysig hanes i'r pedair mil o flynyddoedd o Adda hyd enedigaeth Crist, ac yna y ddwy fil o flynyddoedd dilynol. Iddynt hwy, roedd y llinell amser hon yn debyg i'r chwe diwrnod o’r greadigaeth, a fyddai’n cael ei dilyn gan “seithfed diwrnod” o orffwys:
…fel pe bai’n beth cymhwys i’r saint fwynhau rhyw fath o orffwysfa Saboth yn ystod y cyfnod hwnnw, hamdden sanctaidd ar ôl llafur chwe mil o flynyddoedd er pan grëwyd dyn … (a) dylid dilyn ar gwblhau chwech. mil o flynyddoedd, fel o chwe diwrnod, math o Saboth seithfed dydd yn y mil o flynyddoedd yn olynol… ac ni fyddai’r farn hon yn annymunol, pe credid y bydd llawenydd y saint, yn y Saboth hwnnw, yn ysbrydol, ac yn ganlyniad i bresenoldeb Duw… —St. Awstin o Hippo (354-430 OC; Meddyg Eglwys), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Gwasg Prifysgol Gatholig America
Felly mae gwneud y mathemateg syml, chwe mil o flynyddoedd yn ein harwain at y Jiwbilî Fawr a ddathlwyd gan y Pab Ioan Paul II yn 2000 OC yn dod â ni i noson y “chweched diwrnod” yn yr amserlen apostolaidd. Yn ôl Traddodiad Cysegredig, felly, rydym yn “croesi trothwy gobaith” i mewn Gorffwys y Saboth sy'n Dod or “Dydd yr Arglwydd” a beth cyfrinwyr wedi galw yn “oes heddwch.” Mae hyn wedi ei gadarnhau yn y cymmeradwyaeth eglwysig ysgrifau Gwas Duw Luisa Piccarreta a’i neges graidd yw cyflawniad “Ein Tad” - Deled Dy Deyrnas, gwneler dy Ewyllys ar y ddaear fel yn y Nefoedd —yn yr amseroedd hyn.
Yn y Greadigaeth, Fy nelfryd oedd ffurfio Teyrnas Fy Ewyllys yn enaid fy nghreadur. Fy mhrif bwrpas oedd gwneud delwedd pob un o'r Drindod Ddwyfol i bob dyn yn rhinwedd cyflawni fy Ewyllys ynddo. Ond trwy i ddyn dynnu'n ôl o Fy Ewyllys, collais Fy Nheyrnas ynddo, ac am 6000 o flynyddoedd hir rwyf wedi gorfod brwydro. —Y dyddiaduron Luisa, Cyf. XIV, Tachwedd 6ed, 1922; Saint yn yr Ewyllys Ddwyfol gan Fr. Sergio Pellegrini, gyda chymeradwyaeth Archesgob Trani, Giovan Battista Pichierri
Mae yna linell amser 6000 o flynyddoedd neu chwe diwrnod eto ac ar ôl hynny mae Iesu a Ysgrythur yn addo, nid diwedd y byd, ond a adnewyddu:
Fy merch annwyl, yr wyf am roi gwybod i chi am drefn Fy Providence. Bob dwy fil o flynyddoedd rydw i wedi adnewyddu'r byd. Yn y ddwy fil o flynyddoedd cyntaf mi a'i hadnewyddais gyda'r Diluw; yn yr ail ddwy fil mi a'i hadnewyddais gyda'm dyfodiad ar y ddaear pan amlygais Fy Nunoliaeth, o'r hon, fel pe o holltau lawer, y disgleiriodd fy Nuwdod allan. Mae'r rhai da a'r saint iawn dros y ddwy fil o flynyddoedd dilynol wedi byw o ffrwyth Fy Nynoliaeth ac, mewn diferion, maent wedi mwynhau Fy Nuwdod. Yn awr yr ydym oddeutu y drydedd ddwy fil o flynyddoedd, a bydd trydydd adnewyddiad. Dyma’r rheswm dros y dryswch cyffredinol: nid yw’n ddim amgen na pharatoad y trydydd adnewyddiad … [2]Iesu yn parhau, “Pe bawn i'n amlygu yn yr ail adnewyddiad yr hyn a wnaeth ac a ddioddefodd Fy Nuwiaeth, ac ychydig iawn o'r hyn yr oedd Fy Nuwdod yn ei weithredu, yn awr, yn y trydydd adnewyddiad hwn, ar ôl i'r ddaear gael ei glanhau a rhan fawr o'r genhedlaeth bresennol wedi'i dinistrio, byddaf yn byddwch yn fwy hael fyth gyda chreaduriaid, a byddaf yn cyflawni'r adnewyddiad trwy amlygu'r hyn a wnaeth Fy Nuwdod o fewn fy Nunoliaeth; sut y gweithredodd Fy Ewyllys Dwyfol gyda Fy ewyllys ddynol; sut arhosodd popeth yn gysylltiedig o fewn Fi; sut y gwnes i ac ail-wneud popeth, a sut y cafodd pob meddwl am bob creadur ei ail-wneud gennyf i, a'i selio â'm Duwdod Dwyfol.” —Iesu i Luisa, Ionawr 29, 1919, Cyfrol 12
Mae'r llinell amser gyffredinol wedi bod o flaen ein llygaid drwy'r amser.
Rydym ar drothwy genedigaeth newydd. Ond y mae genedigaethau newydd bob amser yn cael eu rhagflaenu gan boenau esgor, a dyna sydd yn profi yn awr, er, er pa mor hir, nid oes neb yn gwybod. Yr hyn sy'n sicr yw hynny we yw'r genhedlaeth(au) y soniodd y Tadau Eglwysig amdanynt, y rhai a fyddai'n mynd heibio o'r chweched i mewn i'r seithfed tywysydd dydd yn Nheyrnas yr Ewyllys Ddwyfol…
Dywed yr Ysgrythur: 'A gorffwysodd Duw ar y seithfed diwrnod o'i holl weithredoedd' ... Ac ymhen chwe diwrnod cwblhawyd pethau; mae'n amlwg, felly, y byddant yn dod i ben yn y chweched mil o flynyddoedd ... Ond pan fydd yr Antichrist wedi dinistrio pob peth yn y byd hwn, bydd yn teyrnasu am dair blynedd a chwe mis, ac yn eistedd yn y deml yn Jerwsalem; ac yna bydd yr Arglwydd yn dod o'r Nefoedd yn y cymylau ... yn anfon y dyn hwn a'r rhai sy'n ei ddilyn i'r llyn tân; ond gan ddod ag amseroedd y deyrnas i mewn i'r cyfiawn, hynny yw, y gweddill, y seithfed dydd cysegredig ... Mae'r rhain i ddigwydd yn amseroedd y deyrnas, hynny yw, ar y seithfed diwrnod ... gwir Saboth y cyfiawn… Y rhai a welodd Ioan, disgybl yr Arglwydd, [dywedwch wrthym] iddynt glywed ganddo sut roedd yr Arglwydd yn dysgu ac yn siarad am yr amseroedd hyn… —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Haereses Gwrthwynebol, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4, Tadau'r Eglwys, CIMA Publishing Co.; (Roedd St. Irenaeus yn fyfyriwr yn St. Polycarp, a oedd yn adnabod ac yn dysgu gan yr Apostol John ac a gysegrwyd yn esgob Smyrna yn ddiweddarach gan Ioan.)
…wedi'i ddilyn gan yr “wythfed” a'r diwrnod tragwyddol:
A Duw a wnaeth mewn chwe diwrnod weithredoedd ei ddwylo, ac a orffennodd ar y seithfed dydd, ac a orffwysodd arni, ac a’i sancteiddiodd. Sylwch, fy mhlant, at ystyr yr ymadrodd hwn, " Gorphenodd mewn chwe diwrnod." Mae hyn yn awgrymu y bydd yr Arglwydd yn gorffen popeth mewn chwe mil o flynyddoedd, oherwydd “mae diwrnod gydag ef fil o flynyddoedd.” Ac y mae efe ei hun yn tystiolaethu, gan ddywedyd, Wele heddyw fel mil o flynyddoedd. Felly, fy mhlant, mewn chwe diwrnod, hynny yw, mewn chwe mil o flynyddoedd, bydd pob peth wedi ei orffen. “Ac efe a orffwysodd ar y seithfed dydd.” Mae hyn yn golygu: pan fydd ei Fab, yn dod [eto], yn dinistrio amser y dyn drygionus, ac yn barnu'r annuwiol, ac yn newid yr haul, a'r lleuad, a'r sêr, yna y gorffwys yn wir ar y seithfed dydd. Ar ben hynny, mae'n dweud … pan, gan roi gorffwys i bob peth, y gwnaf ddechrau'r wythfed dydd, hynny yw, dechrau byd arall. -Epistol Barnabas (70-79 OC), Ch. 15, a ysgrifenwyd gan Dad Apostolaidd o'r ail ganrif
Darllen Cysylltiedig
Millenyddiaeth - Yr hyn ydyw ac nad ydyw
Cefnogwch weinidogaeth amser llawn Mark:
gyda Obstat Nihil
I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.
Nawr ar Telegram. Cliciwch:
Dilynwch Mark ac “arwyddion yr amseroedd” dyddiol ar MeWe:
Dilynwch ysgrifau Mark yma:
Gwrandewch ar y canlynol:
Troednodiadau
| ↑1 | Anifeiliaid Anwes 2 3: 8 |
|---|---|
| ↑2 | Iesu yn parhau, “Pe bawn i'n amlygu yn yr ail adnewyddiad yr hyn a wnaeth ac a ddioddefodd Fy Nuwiaeth, ac ychydig iawn o'r hyn yr oedd Fy Nuwdod yn ei weithredu, yn awr, yn y trydydd adnewyddiad hwn, ar ôl i'r ddaear gael ei glanhau a rhan fawr o'r genhedlaeth bresennol wedi'i dinistrio, byddaf yn byddwch yn fwy hael fyth gyda chreaduriaid, a byddaf yn cyflawni'r adnewyddiad trwy amlygu'r hyn a wnaeth Fy Nuwdod o fewn fy Nunoliaeth; sut y gweithredodd Fy Ewyllys Dwyfol gyda Fy ewyllys ddynol; sut arhosodd popeth yn gysylltiedig o fewn Fi; sut y gwnes i ac ail-wneud popeth, a sut y cafodd pob meddwl am bob creadur ei ail-wneud gennyf i, a'i selio â'm Duwdod Dwyfol.” |