Y Trugaredd ddilys

 

IT oedd y celwyddau mwyaf cyfrwys yng Ngardd Eden…

Yn sicr ni fyddwch yn marw! Na, mae Duw yn gwybod yn iawn y bydd y foment y byddwch chi'n bwyta o [ffrwyth y goeden wybodaeth] yn cael ei hagor a byddwch chi fel duwiau sy'n gwybod beth sy'n dda a beth sy'n ddrwg. (Darlleniad cyntaf dydd Sul)

Fe wnaeth Satan ddenu Adda ac Efa gyda’r soffistigedigrwydd nad oedd deddf yn fwy na nhw eu hunain. Bod eu cydwybod oedd y gyfraith; bod “da a drwg” yn gymharol, ac felly’n “plesio’r llygaid, ac yn ddymunol ar gyfer ennill doethineb.” Ond fel yr eglurais y tro diwethaf, mae'r celwydd hwn wedi dod yn Gwrth-drugaredd yn ein hoes ni sydd unwaith eto yn ceisio cysuro’r pechadur trwy strocio ei ego yn hytrach na’i wella â balm trugaredd… dilys trugaredd.

 

PAM Y CONFUSION?

Fel y dywedais yma bedair blynedd yn ôl, yn fuan ar ôl ymddiswyddiad y Pab Benedict, synhwyrais mewn gweddi y geiriau hyn am sawl wythnos: “Rydych chi'n mynd i gyfnodau peryglus a dryslyd.” ^[1]cf. Sut Ydych Chi Cuddio Coeden? Mae'n dod yn gliriach erbyn y dydd pam. Yn anffodus, amwysedd ymddangosiadol anogaeth y Pab Amoris Laetitia yn cael ei ddefnyddio gan rai clerigwyr fel cyfle i gynnig math o “gwrth-drugaredd”Tra bod esgobion eraill yn ei ddefnyddio fel canllaw ychwanegol i'r hyn a addysgir eisoes yn y Traddodiad Cysegredig. Yn y fantol nid yn unig Sacrament y Briodas, ond “moesoldeb y gymdeithas gyfan.” ^[2]Y POB JOHN PAUL II, Ysblander Veritatis, n. 104; fatican.va; gweld Y Gwrth-drugaredd am esboniad ar ddifrifoldeb y ddadl hon.

Wrth nodi 'y gallai'r iaith fod wedi bod yn gliriach,' dywedodd Fr. Mae Matthew Schneider yn esbonio sut Amoris Laetitia gellir ac mae'n rhaid ei 'ddarllen yn ei gyfanrwydd ac o fewn traddodiad,' ac o'r herwydd, yn y bôn nid oes unrhyw newid mewn athrawiaeth (gweler yma). Mae cyfreithiwr canon America, Edward Peters, yn cytuno, ond mae hefyd yn nodi “oherwydd yr amwysedd a’r anghyflawnrwydd” y mae’n trafod rhai penderfyniadau athrawiaethol / bugeiliol yn y byd go iawn, Amoris Laetitia gellir ei ddehongli gan “ysgolion ymarfer sacramentaidd a wrthwynebir yn ddiametrig,” ac felly, “rhaid mynd i’r afael â’r dryswch” (gweler yma).

Felly, cymerodd pedwar cardinal y cam o ofyn pum cwestiwn i'r Pab Ffransis, yn breifat ac yn gyhoeddus yn awr dubia (Lladin am “amheuon”) er mwyn rhoi diwedd ar yr 'adran aruthrol' ^[3]Cardinal Raymond Burke, un o lofnodwyr y dubia; nregister.com mae hynny'n lledu. Teitl y ddogfen yw, “Ceisio Eglurder: Pled i Datgysylltu'r Clymau yn Amoris Laetitia. " ^[4]cf. nregister.com Yn amlwg, mae hyn wedi dod yn argyfwng gwirionedd, fel y galwodd y Rhagddodiad ar gyfer y Gynulleidfa ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd ei hun yn ddehongliadau goddrychol o Amoris Laetitia gan esgobion: “soffistigedigaethau” a “casuyddiaeth” nad ydyn nhw “yn unol ag Athrawiaeth Gatholig.” ^[5]cf. Nid yw'r Pab yn Un Pab

O'i ran ef, nid yw'r Pab wedi ateb y dubia hyd yn hyn. Fodd bynnag, yn ystod sylwadau cloi’r Synod dadleuol ar y teulu ym mis Hydref 2014, atgoffodd Francis y casgliad o esgusodion ei fod, fel olynydd Peter, yn…

… Gwarantwr ufudd-dod a chydymffurfiaeth yr Eglwys ag ewyllys Duw, Efengyl Crist, a Thraddodiad yr Eglwys…. —POPE FRANCIS, sylwadau cau ar y Synod; Asiantaeth Newyddion Catholig, Hydref 18ain, 2014

Felly, fel y dywedais dro ar ôl tro ers tair blynedd, nid mewn dyn y mae ein ffydd ond yn Iesu Grist, hyd yn oed os yw ein Harglwydd yn caniatáu i'r Eglwys fynd i argyfwng difrifol. Fel y dywedodd y Pab Innocent III,

Mae'r Arglwydd yn amlwg yn awgrymu na fydd olynwyr Pedr byth yn gwyro oddi wrth y ffydd Gatholig, ond yn hytrach byddant yn dwyn i gof y lleill ac yn cryfhau'r petrusgar. -Sedis Primatus, Tachwedd 12, 1199; dyfynnwyd gan JOHN PAUL II, Cynulleidfa Gyffredinol, Rhagfyr 2, 1992; fatican.va; diwethafampa.it

Hynny yw,

Mae popes wedi gwneud ac yn gwneud camgymeriadau ac nid yw hyn yn syndod. Mae anffaeledigrwydd wedi'i gadw cyn cathedra [“O sedd” Pedr, hynny yw, cyhoeddiadau dogma yn seiliedig ar Draddodiad Cysegredig]. Ni wnaeth unrhyw bopiau yn hanes yr Eglwys erioed cyn cathedra gwallau. —Rev. Joseph Iannuzzi, Diwinydd, mewn llythyr personol; cf. Cadeirydd Rock

Ond yn union fel y gwnaeth Pedr o hen brydau ddryswch i lawr ar yr Eglwys, hyd yn oed yn siglo cyd-esgobion trwy ogofa i “gywirdeb gwleidyddol,” gall ddigwydd yn ein hamser ni hefyd (gweler Gal 2: 11-14). Felly rydyn ni'n aros, yn gwylio ac yn gweddïo - er nad ydyn ni'n petruso arfer ein dyletswydd bedydd i bregethu'r Efengyl fel y'i trosglwyddwyd i ni trwy'r Traddodiad Cysegredig…

 

PERYGL: CYWIRDEB GWLEIDYDDOL

Ni ddylem gael ein camarwain i feddwl ei bod, yn sydyn, yn ansicr beth trugaredd ddilys yn. Nid yr argyfwng dan sylw yw nad ydym bellach yn gwybod y gwir, ond yn hytrach, y gall heresïau achosi difrod aruthrol ac arwain llawer ar gyfeiliorn. eneidiau yn y fantol.

… Bydd athrawon ffug yn eich plith, a fydd yn dod â heresïau dinistriol i mewn yn gyfrinachol ... Bydd llawer yn dilyn eu ffyrdd cyfreithlon, ac o'u herwydd bydd ffordd y gwirionedd yn cael ei dirymu. (2 anifail anwes 2: 2)

Yn gyffredinol, nid yw'r Ysgrythurau mor anodd eu deall, a phan fyddant, diogelwyd eu dehongliad priodol yn y Traddodiad Apostolaidd. ^[6]gweld Ysblander Di-baid y Gwirionedd ac Y Broblem Sylfaenol Hyd yn oed yn y sefyllfa bresennol, cofiwch hynny Nid yw'r Pab yn Un Pab-mae'n llais Pedr ar hyd y canrifoedd. Na, y gwir berygl i ni i gyd yw, yn yr hinsawdd sydd ohoni o gywirdeb gwleidyddol, sy'n stemio dros unrhyw un sy'n cynnig absoliwtiau moesol, y gallem ddod yn llwfrgi ein hunain a gwadu Crist trwy ein distawrwydd (gweler Cywirdeb Gwleidyddol a'r Apostasi Fawr).

Rwy'n credu bod bywyd modern, gan gynnwys bywyd yn yr Eglwys, yn dioddef o amharodrwydd phony i droseddu sy'n peri doethineb a moesau da, ond yn rhy aml mae'n troi allan i fod yn llwfrdra. Mae bodau dynol yn ddyledus i'w gilydd a chwrteisi priodol. Ond mae arnom ni hefyd y gwir i'n gilydd - sy'n golygu gonestrwydd. —Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendro Unto Cesar: Yr Galwedigaeth Wleidyddol Gatholig, Chwefror 23ain, 2009, Toronto, Canada

 

UNTYING Y Clym

Pan gyflwynwyd Ioan Fedyddiwr yn y deml yn faban, proffwydodd ei dad Sechareia drosto gan ddweud…

… Byddwch yn mynd gerbron yr Arglwydd i baratoi ei ffyrdd, i roi i'w bobl gwybodaeth am iachawdwriaeth trwy faddeuant eu pechodau… (Luc 1: 76-77)

Yma datgelir yr allwedd sy'n agor y giât i fywyd tragwyddol: maddeuant pechodau. O'r eiliad honno ymlaen, dechreuodd Duw ddatgelu sut y byddai'n gwneud “cyfamod newydd” â dynoliaeth: trwy aberth a gwaed Oen Duw, byddai'n cymryd ymaith bechodau'r byd. Oherwydd creodd pechod Adda ac Efa aberth rhyngom ni a Duw; ond mae Iesu'n pontio sy'n abyss trwy'r Groes.

Oherwydd ef yw ein heddwch, yr hwn a… chwalodd wal rannu elyniaeth, trwy ei gnawd… drwy’r groes, gan roi’r elyniaeth honno i farwolaeth ganddo. (Eff 2: 14-16)

Fel y dywedodd Iesu wrth St. Faustina,

… Rhwng Fi a chi mae abyss diwaelod, abyss sy'n gwahanu'r Creawdwr oddi wrth y creadur. Ond mae'r affwys hon wedi'i llenwi â'm trugaredd. —Jesus i St. Faustina, Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur, n. 1576

Felly, trugaredd Iesu a lifodd allan o'i Galon yw hyn, a hyn yn unig: i dynnu ymaith ein pechodau fel y gallwn basio dros yr affwys ac ailymuno â'r Tad mewn cymundeb cariad. Fodd bynnag, os ydym yn parhau mewn pechod naill ai trwy wrthod bedydd, neu ar ôl bedydd, gan barhau mewn bywyd o bechod marwol, yna rydym yn parhau mewn elyniaeth gyda Duw - wedi ein gwahanu'n llonydd gan yr affwys.

… Ni fydd pwy bynnag sy'n anufudd i'r Mab yn gweld bywyd, ond mae digofaint Duw yn aros arno. (Ioan 3:36)

Os yw trugaredd yn llenwi'r affwys, yna mae'n ymateb rhad ac am ddim drwodd ufudd-dod sy'n ein cario drosto.

Fodd bynnag, mae'r gwrth-drugaredd mae dod i'r amlwg yr awr hon yn awgrymu y gallwn aros yr ochr arall i'r affwys - hynny yw, o hyd aros yn fwriadol in pechod difrifol wrthrychol - ac eto i fod mewn cymundeb â Duw, cyhyd â bod fy nghydwybod “mewn heddwch.” ^[7]cf. Y Gwrth-drugaredd Hynny yw, nid hi yw'r Groes bellach ond cydwybod sy'n pontio'r affwys. Mae Sant Ioan yn ymateb iddo:

Y ffordd y gallwn fod yn sicr ein bod yn ei adnabod yw cadw ei orchmynion. Mae pwy bynnag sy'n dweud, “Rwy'n ei adnabod,” ond nad yw'n cadw ei orchmynion yn gelwyddgi, ac nid yw'r gwir ynddo ef. (1 Ioan 2: 3-4)

… Yn wir nid dim ond cadarnhau'r byd yn ei fydolrwydd a bod yn gydymaith iddo oedd ei bwrpas, gan ei adael yn hollol ddigyfnewid. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, yr Almaen, Medi 25ain, 2011; www.chiesa.com

Na, mae'r cyfan yn wirioneddol syml, frodyr a chwiorydd annwyl:

Nid oes unrhyw un a anwyd o Dduw yn cyflawni pechod; oherwydd mae natur Duw yn aros ynddo, ac ni all bechu oherwydd iddo gael ei eni o Dduw. Trwy hyn gellir gweld pwy yw plant Duw, a phwy yw plant y diafol: nid yw'r sawl sy'n gwneud yn iawn o Dduw, na'r sawl nad yw'n caru ei frawd. (1 Ioan 3: 9-10)

 

CYFARFOD CYFARFOD MERCY

Ond ychydig ohonom sy'n “berffaith” mewn cariad! Gwn nad yw natur Duw yn aros ynof fel y dylai; Nid wyf yn sanctaidd gan ei fod yn sanctaidd; Rwy'n pechu, ac yn bechadur.

Felly ydw i'n blentyn i'r diafol?

Yr ateb gonest yw Efallai. Oherwydd cymhwysodd Sant Ioan yr ddysgeidiaeth hon pan ddywedodd, “Mae pob camwedd yn bechod, ond mae yna bechod nad yw’n farwol.” ^[8]1 John 5: 17 Hynny yw, mae yna'r fath beth â phechod “gwylaidd” a “marwol” - pechod sy'n torri'r Cyfamod Newydd, a phechod sydd ddim ond yn ei glwyfo. Felly, yn un o'r darnau mwyaf gobeithiol ac anogol yn y Catecism, darllenasom:

… Nid yw pechod gwythiennol yn torri'r cyfamod â Duw. Gyda gras Duw mae'n hawdd ei wneud yn ddynol. “Nid yw pechod gwythiennol yn amddifadu’r pechadur o sancteiddio gras, cyfeillgarwch â Duw, elusen, ac o ganlyniad hapusrwydd tragwyddol.” -Catecism y Catholig Eglwys, n. pump

Mae trugaredd ddilys yn gwneud y neges hon yn hysbys i'r rhai sy'n cael trafferth â phechod beunyddiol. Mae’n “Newyddion Da” oherwydd “mae cariad yn cwmpasu llu o bechodau.” ^[9]cf. 1 Anifeiliaid Anwes 4: 8 Ond mae gwrth-drugaredd yn dweud, “Os ydych chi‘ mewn heddwch â Duw ’ynglŷn â’ch ymddygiad, yna mae hyd yn oed eich pechodau marwol yn cael eu gwneud yn wenwynig.” Ond twyll yw hwn. Mae gwrth-drugaredd yn rhyddhau'r pechadur heb gyfaddefiad tra bod trugaredd ddilys yn dweud pob pechod gellir maddau, ond dim ond pan fyddwn yn eu cydnabod trwy gyfaddefiad.

Os ydyn ni'n dweud, “Rydyn ni heb bechod,” rydyn ni'n twyllo ein hunain, ac nid yw'r gwir ynom ni. Os ydym yn cydnabod ein pechodau, mae'n ffyddlon ac yn gyfiawn a bydd yn maddau ein pechodau ac yn ein glanhau rhag pob camwedd. (1 Ioan 1: 8-9)

Ac felly, mae'r Catecism yn mynd ymlaen i ddweud:

Nid oes unrhyw derfynau i drugaredd Duw, ond mae unrhyw un sy'n gwrthod derbyn ei drugaredd yn fwriadol trwy edifarhau, yn gwrthod maddeuant ei bechodau a'r iachawdwriaeth a offrymir gan yr Ysbryd Glân. Gall caledwch calon o'r fath arwain at impenitence terfynol a cholled dragwyddol. -Catecism y Catholig Eglwys, n. pump

Felly, mae trugaredd ddilys yn datgelu i ba raddau y mae Iesu wedi mynd - i beidio â bachu ein egos a gwneud inni deimlo bodlonrwydd ffug nad yw ein pechod mewn gwirionedd “ddim mor ddrwg â hynny, o ystyried fy sefyllfa anodd” - ond ei gymryd i ffwrdd, er mwyn ein gosod rhydd a iacha ni o'r anffurfiad y mae pechod yn ei achosi. Dim ond edrych ar groeshoeliad. Mae'r Groes yn fwy nag aberth - mae'n ddrych i adlewyrchu i ni natur yr hyn y mae pechod yn ei wneud i'r enaid ac i'n perthnasoedd. Oherwydd, i barhau hyd yn oed mewn pechod gwythiennol…

… Yn gwanhau elusen; mae'n dangos hoffter anhrefnus o nwyddau wedi'u creu; mae'n rhwystro cynnydd yr enaid wrth arfer rhinweddau ac ymarfer y daioni moesol; mae'n haeddu cosb amserol, [ac] mae pechod gwythiennol bwriadol a digynsail yn ein gwaredu fesul tipyn i gyflawni pechod marwol…. “Beth felly yw ein gobaith? Yn anad dim, cyfaddefiad. ” -Catecism y Catholig Eglwys, n. 1863; Awstin Sant

Mae gwrth-drugaredd yn honni y gall rhywun gyrraedd iachawdwriaeth trwy wneud y gorau y gall yn y sefyllfa bresennol, hyd yn oed os yw hynny'n golygu, am y tro, bod un yn aros mewn pechod marwol. Ond mae trugaredd ddilys yn dweud na allwn aros i mewn unrhyw pechod - ond os methwn, ni fydd Duw byth yn ein gwrthod, hyd yn oed os bydd yn rhaid inni edifarhau “saith deg saith gwaith.” ^[10]cf. Matt 18: 22 Ar gyfer,

… Ni all amgylchiadau neu fwriadau fyth drawsnewid gweithred sy'n gynhenid ​​ddrwg yn rhinwedd ei gwrthrych yn weithred “oddrychol” da neu amddiffynadwy fel dewis. -POPE JOHN PAUL II, Ysblander Veritatis, n. pump

Mae gwrth-drugaredd yn honni bod beiusrwydd yn cael ei arwain yn y pen draw gan ymdeimlad unigol o “heddwch” ac nid safon foesol wrthrychol y gwirionedd a ddatgelir… tra bod trugaredd ddilys yn dweud pan nad yw person yn wirioneddol gyfrifol am ei farn wallus, “y drwg a gyflawnir gan y ni ellir priodoli person iddo. ” Mae gwrth-drugaredd yn awgrymu y gall rhywun, felly, orffwys mewn pechod fel y “delfrydol” gorau y gall rhywun ei gyrraedd ar y pryd… tra bod trugaredd ddilys yn dweud, “nid yw’n parhau i fod yn ddim llai, yn breifatrwydd, yn anhwylder. Rhaid gweithio felly i gywiro gwallau cydwybod foesol. ” ^[11]cf. CSC, n. pump Dywed gwrth-drugaredd, ar ôl i berson “lywio ei gydwybod,” y gall barhau i fod mewn pechod marwol gwrthrychol os yw’n teimlo ei fod “mewn heddwch â Duw”… tra bod trugaredd ddilys yn dweud bod heddwch â Duw yn union i yn dod i ben pechu yn ei erbyn a threfn cariad, ac os bydd rhywun yn methu, dylai ddechrau dro ar ôl tro, gan ymddiried yn ei faddeuant.

Peidiwch â chydymffurfio â'ch hun i'r oes hon ond cewch eich trawsnewid trwy adnewyddiad eich meddwl, er mwyn i chi ganfod beth yw ewyllys Duw, yr hyn sy'n dda ac yn ddymunol ac yn berffaith. (Rhufeiniaid 12: 2)

 

Y FFORDD NARROW

“Ond mae’n rhy anodd!… Dydych chi ddim yn deall fy sefyllfa!… Dydych chi ddim yn gwybod sut brofiad yw cerdded yn fy esgidiau!” Cymaint yw'r gwrthwynebiadau dros rai sy'n cofleidio'r dehongliad anghywir o Amoris Laetitia. Ydw, efallai nad wyf yn deall eich dioddefaint yn llawn, ond mae yna Un sy'n gwneud:

Oherwydd nid oes gennym archoffeiriad sy'n methu â chydymdeimlo â'n gwendidau, ond un sydd wedi'i brofi yn yr un modd ym mhob ffordd, eto heb bechod. Felly gadewch inni fynd yn hyderus at orsedd gras i dderbyn trugaredd ac i ddod o hyd i ras am gymorth amserol. (Heb 4: 15-16)

Dangosodd Iesu inni i ba raddau y mae'n rhaid i chi a minnau garu, y mae'n rhaid i ni fynd iddo er mwyn “Carwch yr Arglwydd eich Duw â'ch holl galon, ac â'ch holl enaid, ac â'ch holl feddwl, ac â'ch holl nerth.” ^[12]Ground 12: 30

Dywedodd Iesu, gan lefain â llais uchel, “O Dad, yn dy ddwylo yr wyf yn ymrwymo fy ysbryd!” Ac wedi dweud hyn fe anadlodd ei olaf ... dylai pwy bynnag sy'n honni ei fod yn aros ynddo fyw yn union fel yr oedd yn byw. (Ioan 23:46; 1 Ioan 2: 6)

Mae'r frwydr gyda phechod a themtasiwn yn real; mae'n gyffredin i ni i gyd - yn gyffredin hyd yn oed i Iesu. Mae hefyd yn realiti dirfodol sy'n cyflwyno dewis sylfaenol inni:

Os dewiswch, gallwch gadw'r gorchmynion; mae teyrngarwch yn gwneud ewyllys Duw ... Gosodwch o flaen tân a dŵr; i beth bynnag a ddewiswch, estynnwch eich llaw. Cyn bod pawb yn fywyd a marwolaeth, bydd pa un bynnag a ddewisant yn cael ei roi iddynt. (Sirach 15: 15-17)

Ond dyma pam anfonodd Iesu’r Ysbryd Glân, nid yn unig i’n trawsnewid yn “greadigaeth newydd” trwy fedydd, ond hefyd i ddod “Er budd ein gwendid.” ^[13]Rom 8: 26 Yr hyn y dylem fod yn ei wneud yw peidio â “mynd gyda phechaduriaid” i ymdeimlad ffug o ddiogelwch a hunan-drueni, ond gyda thosturi ac amynedd diffuant, gan deithio gyda nhw at y Tad, ar hyd ffordd Crist, trwy foddion a grasusau pwerus yr Ysbryd Glân sydd ar gael inni. Dylem ailddatgan y gras a'r trugaredd sydd ar gael inni yn Sacrament y Gyffes; y nerth a'r iachâd sy'n ein disgwyl yn y Cymun; a'r cynhaliaeth feunyddiol y gall rhywun ei derbyn trwy weddi a Gair Duw. Mewn gair, dylem fod yn rhannu'r modd a'r offer i eneidiau ddatblygu dilys ysbrydolrwydd trwy'r hwn y gallant aros ar y Vine, sef Crist, a thrwy hynny “ddwyn ffrwyth a fydd yn aros.” ^[14]cf. Ioan 15:16

… Oherwydd hebof i ni allwch wneud dim. (Ioan 15: 5)

Mae'n gofyn am godi croes rhywun yn ddyddiol, ymwrthod â'ch ewyllys eich hun, a dilyn yn ôl troed Ein Harglwydd. Ni ellir dyfrio hyn i lawr. Felly, i’r rhai sy’n well ganddyn nhw’r “ffordd lydan a hawdd,” mae’r Pab Ffransis yn rhybuddio:

Byddai cyd-fynd â nhw yn wrthgynhyrchiol pe bai'n dod yn fath o therapi yn cefnogi eu hunan-amsugno ac yn peidio â bod yn bererindod gyda Christ i'r Tad. -Gaudium Evangelii, n. 170; fatican.va

Canys fel yr ydym yn darllen yn yr Efengyl, yno Bydd bod yn ddyfarniad terfynol lle byddwn i gyd yn sefyll gerbron y Creawdwr i ateb, trwy ein hymddygiad, sut roeddem yn ei garu, a sut roeddem yn caru ein cymydog - p'un a wnaethom groesi'r abyss gan ein hufudd-dod neu a wnaethom aros yn aloft ar ynys ego . Felly ni all neges ddilys o drugaredd eithrio'r realiti hwn na'r realiti hynny Mae uffern ar gyfer Real: os ydym yn gwrthod neu'n anwybyddu trugaredd Crist, rydym mewn perygl o blymio ein hunain i'r affwys honno am dragwyddoldeb.

O ran llwfrgi, yr anffyddlon, y rhai truenus, llofruddion, y rhai di-gred, sorcerers, eilun-addolwyr, a thwyllwyr o bob math, mae eu coelbren yn y pwll llosgi tân a sylffwr, sef yr ail farwolaeth. (Parch 21: 8)

Mae'r rheini'n eiriau cryf o geg Iesu. Ond maen nhw'n cael eu tymheru gan y rhain, sy'n llifo o Gefnfor o drugaredd ddilys lle mae ein pechodau fel un diferyn:

Na fydded i unrhyw enaid ofni agosáu ataf fi, er bod ei bechodau mor ysgarlad ... y mwyaf yw trallod enaid, y mwyaf yw ei hawl i Fy nhrugaredd ... Ni allaf gosbi hyd yn oed y pechadur mwyaf os bydd yn apelio at fy nhosturi, ond i'r gwrthwyneb, yr wyf yn ei gyfiawnhau yn Fy nhrugaredd annymunol ac annirnadwy ... Mae fflamau trugaredd yn llosgi Fi - yn glemio i'w wario; Rwyf am ddal i'w tywallt ar eneidiau; nid yw eneidiau eisiau credu yn fy daioni ... Nid yw truenusrwydd mwyaf enaid yn fy nghynhyrfu â digofaint; ond yn hytrach, symudir Fy Nghalon tuag ato gyda thrugaredd fawr. —Jesus i St. Faustina, Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Yn wir, bydd yr un sy'n ymddiried yn nhrugaredd a maddeuant Duw nid yn unig yn dod o hyd i'r gras amserol sydd ei angen arnynt, o bryd i'w gilydd, ond bydd hefyd yn dod yn llestri trugaredd ddilys trwy eu tyst. ^[15]cf. 2 Cor 1: 3-4

Cariad a Thrugaredd ydw i ei hun. Pan fydd enaid yn agosáu ataf gydag ymddiriedaeth, rwy'n ei lenwi â digonedd o ras fel na ellir ei gynnwys ynddo'i hun, ond yn pelydru i eneidiau eraill. —Jesus i St. Faustina, Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur, n. 1074

Oherwydd fel y mae dioddefiadau Crist yn gorlifo inni, felly trwy Grist y mae ein hanogaeth hefyd yn gorlifo. (2 Cor 1: 5)

Ond mae'r un sy'n ogofio i soffistigedigrwydd gwrth-drugaredd nid yn unig yn marcio eu tyst fel Cristnogion yn eu heglwys a'u cymuned ac yn peryglu rhoi sgandal, ond mae soffistigedigrwydd o'r fath hefyd yn gwadu tyst arwrol dynion a menywod yn ein hamser sydd wedi gwrthsefyll pechod —Yn arbennig y cyplau hynny sydd wedi gwahanu neu ysgaru, ond sydd wedi aros yn ffyddlon i Iesu ar gost fawr. Do, dywedodd Iesu fod y ffordd sy'n arwain at fywyd yn gul ac yn gyfyngedig. Ond os ydym yn dyfalbarhau, gan ymddiried mewn Trugaredd Dwyfol—dilys trugaredd - yna byddwn yn gwybod hynny, hyd yn oed yn y bywyd hwn “Heddwch sy'n rhagori ar bob dealltwriaeth.” ^[16]Phil 4: 7 Gadewch inni hefyd edrych at y saint a'r merthyron ger ein bron a ddyfalbarhaodd hyd y diwedd ac apelio at eu gweddïau i'n helpu ar hyd y Ffordd, yn y Gwirionedd hwnnw, sy'n arwain at Fywyd.

Felly, gan ein bod wedi ein hamgylchynu gan gwmwl mor fawr o dystion, gadewch inni waredu ein hunain o bob baich a phechod sy'n glynu wrthym a dyfalbarhau wrth redeg y ras sydd o'n blaenau wrth gadw ein llygaid yn sefydlog ar Iesu, arweinydd a pherffeithydd ffydd. Er mwyn y llawenydd a oedd o'i flaen fe ddioddefodd y groes, gan ddirmygu ei chywilydd, ac mae wedi cymryd ei sedd ar ochr dde orsedd Duw. Ystyriwch sut y dioddefodd wrthwynebiad o’r fath gan bechaduriaid, er mwyn ichi beidio â blino a cholli calon. Yn eich brwydr yn erbyn pechod nid ydych eto wedi gwrthsefyll pwynt taflu gwaed. Rydych hefyd wedi anghofio am yr anogaeth a gyfeiriwyd atoch chi fel meibion: “Fy mab, peidiwch â diystyru disgyblaeth yr Arglwydd na cholli calon wrth gael ei geryddu ganddo…” Ar y pryd, mae pob disgyblaeth yn ymddangos yn achos nid er llawenydd ond am boen, ac eto yn ddiweddarach mae'n dod â ffrwyth heddychlon cyfiawnder i'r rhai sy'n cael eu hyfforddi ganddo. (cf. Heb 12: 1-11)

 

DARLLEN CYSYLLTIEDIG

Beth mae'n ei olygu i groesawu enillwyr

 

 

Ymunwch â Mark y Garawys hon! 

Cynhadledd Cryfhau a Iachau
Mawrth 24 a 25, 2017
gyda
Mae Tad. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

Eglwys St Elizabeth Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Spring eld, MO 65807
Mae lle yn brin ar gyfer y digwyddiad rhad ac am ddim hwn ... felly cofrestrwch yn fuan.
www.strenvelopingandhealing.org
neu ffoniwch Shelly (417) 838.2730 neu Margaret (417) 732.4621

 

Cyfarfyddiad â Iesu
Mawrth, 27ain, 7: 00pm
gyda 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
Eglwys Gatholig St James, Catawissa, MO
Gyriant Copa 1107 63015 
636-451-4685

  
Bendithia chi a diolch am
eich elusendai i'r weinidogaeth hon.

 

I deithio gyda Mark yn y Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.