Et senneps træ
IN Ondskabet har også et navn, Jeg skrev, at Satans mål er at kollapse civilisationen i hans hænder, i en struktur og et system, der med rette kaldes "et dyr". Dette beskrev evangelisten St. Johannes i en vision, han modtog, hvor dette dyr forårsager ”alle, både små og store, både rige og fattige, både fri og slave ”til at blive tvunget ind i et system, hvorved de ikke kan købe eller sælge noget uden et” mærke ”(Åb 13: 16-17). Profeten Daniel så også et syn på dette dyr svarende til St. John's (Dan 7: -8) og fortolkede en drøm om kong Nebukadnezar, hvor dette dyr blev set som en statue bestående af forskellige materialer, symbolsk for forskellige konger, der dannede alliancer. Konteksten for alle disse drømme og visioner, mens den har dimensioner af opfyldelse i profetens egen tid, er også for fremtiden:
Forstå, menneskesøn, at synet er for endens tid. (Dan 8:17)
En tid, hvor efter at dyret er ødelagt, Gud vil etablere sit åndelige rige til jordens ender.
Mens du kiggede på statuen, slog en sten, der var hugget fra et bjerg uden at have lagt en hånd på den, dets jern- og flisefødder og brækkede dem i stykker ... I disse kongers levetid himmelens Gud vil oprette et rige, som aldrig skal ødelægges eller overgives til et andet folk; snarere skal den knuse alle disse kongeriger og afslutte dem, og den skal bestå for evigt. Det er meningen med den sten, du så hugget fra bjerget, uden at der blev lagt en hånd på den, der brækkede fliserne, jern, bronze, sølv og guld. (Dan 2:34, 44-45)
Både Daniel og St. John belyser nærmere dette dyrs identitet som en konglomeration af ti konger, som derefter deles, når en anden konge rejser sig ud af dem. Flere kirkefædre har forstået denne ensomme konge som den antikrist, der kommer ud af et reformeret romersk imperium.
"Udyret", det vil sige det romerske imperium. - Generel John Henry Newman, Advent prædikener om antikrist, prædiken III, antikristens religion
Men igen er dette udyr besejret ...
... hans herredømme skal tages af ... (Dan 7:26)
... og givet til Guds hellige:
Så skal kongedømmet og herredømmet og majestætet for alle kongeriger under himlen gives til det Højeste Helliges folk, hvis rige skal være evigt: alle herredømme skal tjene og adlyde ham ... Jeg så også sjælene hos dem, der havde været halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede eller accepteret dets mærke på deres pande eller hænder. De blev levende, og de regerede sammen med Kristus i tusind år. (Dan 7:27; Åb 20: 4)
Men hvis vi forstår de tidlige kirkefædre korrekt, vedrører disse profeters vision ikke det evige rige ved verdens ende, men et herredømme inden for tid og historie, et rige der regerer universelt i menneskers hjerter:
Vi indrømmer, at et rige er lovet os på jorden, skønt før himlen, kun i en anden eksistensstilstand; i det omfang det vil være efter opstandelsen i tusind år i den guddommelig bygget Jerusalem ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, fædre til Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, bind. 3, s. 342-343)
En mand blandt os ved navn Johannes, en af Kristi apostle, modtog og forudsagde at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at derefter den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, kristen arv
DET BLOMSOMENDE KONGERIG
Gennem Kristi opstandelse og opstigning til himlen blev hans rige indviet:
At sidde ved Faderens højre hånd betyder indvielsen af Messias rige, opfyldelsen af profeten Daniels vision om Menneskesønnen: ”Han blev givet herredømme og herlighed og rige, så alle folk, nationer og sprog skulle tjene ham ; hans herredømme er et evigt herredømme, som ikke skal forgå, og hans rige et, der ikke skal tilintetgøres ”(jf. Dan 7:14). Efter denne begivenhed blev apostlene vidner til ”riget [der] vil ikke have nogen ende”. —Katekisme af den katolske kirke, n. 664
Og alligevel lærte Kristus os at bede: ”Dit rige komme, din vil ske på jorden som det er i himlen ... ”Det vil sige, at kongeriget er blevet indviet, men endnu ikke fuldt etableret over hele jorden. Jesus forklarer dette i lignelser, hvorved han sammenligner riget med et frø plantet i jorden, som ikke springer op med det samme:
... først bladet, så øret, så fuldkornet i øret. (Markus 4:28)
Og igen,
Hvad skal vi sammenligne Guds rige, eller hvilken lignelse kan vi bruge til det? Det er som et sennepsfrø, der, når det sås i jorden, er det mindste af alle frøene på jorden. Men når det først er sået, springer det op og bliver det største af planter og frembringer store grene, så himmelens fugle kan bo i dets skygge. (Markus 4: 30-32)
HEAD AND BODY
Daniel 7:14 siger, at der kom en ”som en menneskesøn... ham fik herredømme. ” Dette blev opfyldt i Kristus. Men i tilsyneladende modsætning siger Daniel 7:27, at dette herredømme blev givet til "det hellige folk" eller "hellige".
Hele menneskehedens værdighed genoprettes gennem denne søn af menneskets sejr over dyrene. Denne figur står, som vi vil finde ud af senere, for "folket til de Højestes hellige" (7:27), det vil sige det trofaste Israel. —Navarra bibeltekster og kommentarer, De største profeter, fodnote s. 843
Dette er ikke i det mindste en modsigelse. Kristus hersker i himlen, men vi er hans krop. Hvad Faderen skænker over hovedet, skænker han også legemet. Hovedet og kroppen udgør hele ”menneskesønnen”. Ligesom vi fuldfører det, der mangler i Kristi lidelser (Kol 1:24), har vi også del i Kristi sejr. Han vil være vores dommer, og alligevel skal vi også dømme med ham (Åb 3:21). Således har Kristi legeme del i oprettelsen af Guds rige til jordens ender.
Dette evangelium om riget vil blive forkyndt over hele verden som et vidnesbyrd for alle nationer; og så kommer enden. (Matt 24:14)
Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, er bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, encyklika, ikke. 12, Des. 11th, 1925
MIDLERTIDIG KONGERIG
Jesus mindede sine apostle om, at hans rige ikke var fra denne verden (Johannes 18:36). Så hvordan forstår vi Kirkens kommende herredømme i et ”tusind år” regeringstid, eller Era med fred som det oftere kaldes? Det er en åndelige regeringstid i hvilken alle nationer vil adlyde evangeliet.
De, der på styrke af denne passage [Åb 20: 1-6], har mistanke om, at den første opstandelse er fremtidig og kropslig, er blevet bevæget blandt andet specielt med antallet af tusind år, som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatshvile i løbet af dette periode, en hellig fritid efter arbejdet med seks tusind år siden mennesket blev skabt ... (og) der skulle følge efter afslutningen af seks tusind år, fra seks dage, en slags syvendedags sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis man troede, at de helliges glæder på den sabbat skulle være åndelig og følgelig på Guds nærvær ... —St. Augustin af flodhesten (354-430 e.Kr.; kirklæge), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press
Det er en åndelig æra, hvor Guds guddommelige vilje vil herske "på jorden som i himlen."
Her forudsiges det, at hans rige ikke vil have nogen grænser og vil blive beriget med retfærdighed og fred: ”i hans dage skal retfærdighed vokse op og overflod af fred ... Og han skal herske fra hav til hav og fra floden til floden jordens ender ”... Når mennesker engang, både i det private og i det offentlige liv, erkender, at Kristus er konge, vil samfundet endelig modtage de store velsignelser af reel frihed, velordnet disciplin, fred og harmoni ... for med spredningen og den universelle udstrækning af Kristi rige vil mænd blive mere og mere bevidste om forbindelsen, der binder dem sammen, og således vil mange konflikter enten helt forhindres, eller i det mindste deres bitterhed mindskes. —OPP PIUS XI, Quas Primas, n. 8, 19; 11. december 1925
... så vil mange ondskaber i sidste ende blive helbredt; så vil loven genvinde sin tidligere autoritet; fred med alle dens velsignelser genoprettes. Mænd vil kappe deres sværd og lægge deres arme, når alle frit anerkender og adlyder Kristi autoritet, og hver tunge indrømmer, at Herren Jesus Kristus er i Guds Faders herlighed. —OPP LEO XIII, Annum Sanctum25. maj 1899
Pius XI og Leo XIII, der taler i navnet på alle deres forgængere siden St. Peter, præsenterer en vision, der længe er profeteret i den hellige skrift, lovet af Kristus, og gentog blandt kirkens fædre: at en renset kirke en dag vil nyde en timelig regering af fred og harmoni i hele verden i ...
...omfanget af de regioner, der endnu ikke er underlagt vores konges søde og frelsende åg. —OPP PIUS XI, Quas Primas, n. 3; 11. december 1925
Selvom det vil være “et rige, der aldrig skal ødelægges eller overgives til et andet folk”, er det igen “ikke af denne verden” - ikke et politisk rige. Og da det er en regeringstid inden for tidsgrænserne, og mænds frihed til at vælge det onde vil forblive, er det en periode, hvor dets indflydelse, men ikke dens essens, vil komme til en ende.
Når de tusind år er afsluttet, vil Satan blive løsladt fra sit fængsel. Han vil gå ud for at bedrage nationerne ved de fire hjørner af jorden ... (Åb 20-7-8)
Denne sidste omvæltning vil kun forekomme efter æraen har tjent sit primære formål: at bringe evangeliet helt til jordens ender. Derefter og først da vil det evige og permanente Guds rige herske i en ny himmel og en ny jord.
Kongeriget vil derfor blive opfyldt ikke ved en historisk triumf for Kirken gennem en progressiv stigning, men kun ved Guds sejr over den endelige frigørelse af det onde, som får hans brud til at komme ned fra himlen. Guds sejr over ondskabens oprør vil tage form af den sidste dom efter den endelige kosmiske omvæltning i denne forbipasserende verden. — CCC, 677
- Skrifter, der beskæftiger sig med kætteri af Millenarisme.
- Den kommende tidsalder for fred-del II: Bryllupsforberedelser
- Den kommende tid for fred-del III: Den nøgne baglady
- For en undersøgelse af fredstiden, der opsummerer alle Marks skrifter i en ressource med støttende citater fra katekismen, paverne og kirkens fædre, se Marks bog Den endelige konfrontation.
