Forståelse af korset

 

MINNE OM VORES DROG AF SORGER

 

"TILBUD det op. ” Det er det mest almindelige katolske svar, vi giver til andre, der lider. Der er sandhed og grund til, hvorfor vi siger det, men gør vi det virkelig forstå hvad vi mener? Kender vi virkelig lidelsens kraft in Kristus? "Får vi virkelig" korset?

Mange af os er det Bange for opkaldet, bange for At gå ud i dybet fordi vi føler, at kristendommen i sidste ende er en masochistisk åndelighed, hvor vi giver afkald på livets glæder og simpelthen lider. Men sandheden er, om du er kristen eller ej, vil du lide i dette liv. Sygdom, ulykke, skuffelse, død ... det kommer til alle. Men hvad Jesus faktisk gør, gennem korset, er at gøre alt dette til en herlig sejr. 

I korset ligger Kærlighedens sejr ... Endelig ligger den fulde sandhed om mennesket, menneskets sande statur, hans elendighed og storhed, hans værdi og den pris, der er betalt for ham. —Kardinal Karol Wojtyla (ST. JOHN PAUL II) fra Modsigelsestegn, 1979 s. ?

Tillad mig derfor at nedbryde denne sætning, så vi forhåbentlig kan forstå værdien og den sande kraft i at omfavne vores lidelse. 

 

Den fulde sandhed om mennesket

I. "menneskets sande statur ... hans værdi"

Den første og mest essentielle kors sandhed er, at du er elsket. Nogen er faktisk død for kærlighed til dig personligt. 

Netop ved at overveje Kristi dyrebare blod, tegnet på hans selvgivende kærlighed (jf. Joh 13:1), lærer den troende at genkende og værdsætte ethvert menneskes næsten guddommelige værdighed og kan udråbe med stadigt fornyet og taknemmelig undring: 'Hvor værdifuldt skal mennesket være i Skaberen, hvis han fik en så stor Forløser' og hvis Gud 'gav sin eneste søn' for at mennesket 'ikke skulle omkomme, men have evigt liv'! " —ST. POP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, ikke. 25

Vores værdi ligger i sandheden om, at vi er skabt i Guds billede. Hver af os, krop, sjæl og ånd, er en afspejling af Skaberen selv. Denne "guddommelige værdighed" er, hvad der ikke kun udløste Satans misundelse og had mod menneskeheden, men hvad der i sidste ende førte til, at Faderen, Sønnen og Helligånden konspirerede til en så stor kærlighedshandling for faldet menneskehed. Som Jesus sagde til St. Faustina, 

Hvis min død ikke har overbevist dig om min kærlighed, hvad vil det så gøre?  —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 580

 

II. “Hans elendighed ... og den pris, der blev betalt for ham”

Korset afslører ikke kun menneskets værdi, men omfanget af hans elendighed, dvs. alvor af synd. Synd havde to langvarige virkninger. Den første er, at den ødelagde vores sjæles renhed, således at den straks brød kapaciteten til åndelig fællesskab med Gud, som er helhellig. For det andet introducerede synd - som er en forstyrrelse af den orden og love, der styrer sjælen og universet - død og kaos i skabelsen. Fortæl mig: hvilken mand eller kvinde, der til i dag kan genoprette sin sjæls hellighedstilstand alene? Desuden, hvem kan stoppe dødens march og forfald, som mennesket har frigivet sig selv og universet? Kun nåde kan gøre dette, kun Guds kraft. 

For af nåde er du blevet frelst ved tro, og det kommer ikke fra dig; det er Guds gave ... (Ef 2: 8)

Når vi ser på korset, ser vi således ikke kun Guds kærlighed til os, men også koste af vores oprør. Omkostningerne er netop fordi, hvis vi er skabt med en "guddommelig værdighed", så kun Divine kan genoprette den faldne værdighed. 

For hvis de mange ved den ene persons overtrædelse døde, hvor meget mere overgik Guds nåde og den nådige gave fra den ene person Jesus Kristus for de mange. (Rom 5:15)

 

III. “Hans storhed”

Og nu kommer vi til det mest fantastiske aspekt af Kristi offer på korset: det var ikke kun en gave at redde os, men en invitation til at deltage i andres frelse. Sådan er pragt af Guds sønner og døtre. 

Sandheden er, at kun i mysteriet med det inkarnerede Ord tager menneskets mysterium lys… Kristus ... afslører mennesket fuldstændigt for mennesket selv og gør sit højeste kald klart. —Gaudium et Spec, Vatikanet II, n. 22

Her ligger den “katolske” forståelse af lidelse: Jesus fjernede den ikke gennem korset, men viste, hvor menneskelig den var lidelse bliver en vej til evigt liv og det ultimative udtryk for kærlighed. Ikke desto mindre, 

Kristus opnåede forløsningen fuldstændigt og til de yderste grænser, men samtidig bragte han den ikke til slut ... det ser ud til at være en del af selve essensen af ​​Kristi forløsende lidelse, som denne lidelse kræver uophørligt afsluttet. —ST. POP JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 3, vatikanet.va

Men hvordan kan det fuldføres, hvis han allerede er steget op til himlen? St. Paul svarer:

Jeg glæder mig over mine lidelser for din skyld, og i mit kød fylder jeg det, der mangler i Kristi lidelser på vegne af hans legeme, som er kirken ... (Kol 1:24)

For Jesu mysterier er endnu ikke fuldstændigt fuldendte og opfyldt. De er faktisk komplette i Jesu person, men ikke i os, som er hans medlemmer, heller ikke i Kirken, som er hans mystiske krop. -St. John Eudes, afhandling "Om Jesu rige" Timerets liturgi, Bind IV, s. 559

Hvad Jesus alene kunne gøre er Merit for hele menneskeheden de nåde og tilgivelse, der ville gøre os i stand til evigt liv. Men det er givet til Hans mystisk krop for først at modtage disse fortjenester gennem tro og derefter distribuere disse nåde til verden og således blive et ”nadver” i sig selv. Dette skulle ændre betydningen af ​​"Kirke" for os.

Kristi legeme er ikke kun en samling af kristne. Det er et levende redningsinstrument - en forlængelse af Jesus Kristus gennem tid og rum. Han fortsætter sit frelsende arbejde gennem hvert medlem af sin krop. Når en person forstår dette, ser han, at ideen om at "tilbyde det" ikke kun er et teologisk svar på spørgsmålet om menneskelig lidelse, men snarere et kald til at deltage i verdens frelse. —Jason Evert, forfatter, Sankt Johannes Paul den Store, hans fem kærligheder; s. 177

Som nadver er kirken Kristi instrument. "Hun optages af ham også som redskabet til alles frelse", "det universelle frelsesakrament", hvormed Kristus "straks manifesterer og realiserer mysteriet med Guds kærlighed til mennesker." —Katolske kirkes katekisme, ikke. 776

Så du kan se, dette er grunden til, at Satan skræmmer os til at flygte fra Getsemane Have og endda den blotte korsskygge ... fra lidelse. Fordi han kender "den fulde sandhed om mennesket": at vi (potentielt) ikke kun er observatører af lidenskaben, men faktiske deltagere, for så vidt vi accepterer og forener vores lidelser med Jesus Kristus som medlemmer af hans mystiske krop. Således er Satan bange for den mand eller kvinde, der forstår, og lever derefter denne virkelighed! Til…

... svaghederne ved alle menneskelige lidelser er i stand til at blive infunderet med den samme kraft fra Gud, der manifesteres i Kristi kors ... så enhver form for lidelse, der får nyt liv ved kraften af ​​dette kors, ikke længere skal blive menneskets svaghed, men Guds kraft. - ST. JOHN PAUL II, Salvifici Dolorosn. 23, 26

Vi er plaget på alle måder… bærer Jesus døende i kroppen, så Jesu liv også kan manifesteres i vores krop. (2 Kor 4: 8, 10)

 

DOBBELRÆGSSVORDET

Lidelse har altså to aspekter. Den ene er at trække fordelene ved Kristi lidenskab, død og opstandelse ind i vores egne liv gennem overgivelse til Guds vilje og for det andet at trække disse fortjenester på andre. På den ene side at helliggøre vores egne sjæle og for det andet at trække nåde til andres frelse. 

Det er lidelse, mere end noget andet, der rydder vejen for den nåde, der forvandler menneskers sjæle. - ST. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 27

If "Af nåde er du blevet frelst ved tro," ^[1]Ef 2: 8 så omfavner tillid til handling dine daglige kors (som kaldes "kærlighed til Gud og næste"). Disse dagligt kors udgør det middel, hvormed det ”gamle selv” dræbes ved at give afkald på sværdkanten, så ”det nye selv”, det sande billede af Gud, i hvem vi er skabt, kan gendannes. Som Peter sagde, "Dødt i kødet blev han levendegjort i ånden." (1 Pet 3:18) Derfor er det også mønsteret for os. 

Dræb derefter de dele af jer, der er jordiske: umoral, urenhed, lidenskab, ondt begær og grådighed, der er afgudsdyrkelse ... Stop med at lyve for hinanden, da I har taget det gamle jeg af med dets praksis og har sat på det nye selv, som fornyes til viden, i billedet af dets skaber. (Kol 3: 5-10)

Da Kristus led i kødet, skal du også bevæbne dig med den samme indstilling ... (1 Pet 3: 1)

Den anden kant af sværdet er, at når vi vælger kærlighedens vej snarere end krig med andre, er dydens vej snarere end vice, godkendelsen af ​​sygdom og ulykker snarere end afviger fra Guds tilladende vilje ... vi kan "tilbyde" eller omfavne for andre ofre og smerte, som disse lidelser medfører. At acceptere sygdom, udøve tålmodighed, benægte overbærenhed, afvise fristelse, udholde tørhed, holde tungen, acceptere svaghed, bede om tilgivelse, omfavne ydmygelse og frem for alt at tjene andre foran sig selv ... er de daglige kors, der tjener til "Fyld det, der mangler i Kristi lidelser." På denne måde dør ikke kun hvedekornet - "jeg" - for at bære frugt af hellighed, men "du kan få meget af Jesus Kristus for dem, der måske ikke har brug for fysisk hjælp, men som ofte er i forfærdeligt behov for åndelig hjælp. ” ^[2]Kardinal Karol Wojtyla, som citeret i Sankt Johannes Paul den Store, Hans Fem Elsker af Jason Evert; s. 177

Lidelse "ofret" hjælper også dem, der ellers måske ikke søger nåde. 

 

KROSENS GLEDER

Endelig ville en diskussion af korset mislykkes fuldstændigt, hvis den ikke indeholdt den sandhed, som den altid fører til Opstandelse, det vil sige til glæde. Dette er korsets paradoks. 

Af hensyn til glæden, der lå foran ham, udholdt han korset, foragtet dets skam og har taget plads til højre for Guds trone ... På det tidspunkt synes al disciplin ikke at være en grund til glæde, men til smerte endnu senere bringer det retfærdighedens fredelige frugt til dem, der trænes af den. (Hebr 12: 2, 11)

Dette er den "hemmelighed" i det kristne liv, som Satan ønsker at skjule eller tilsløre for Kristi tilhængere. Det er løgnen, at lidelse er en uretfærdighed, der kun fører til fratagelse af glæde. Snarere omfavnet lidelse har den virkning at rense hjertet og gøre det stand at modtage glæde. Således når Jesus siger "Følg mig"Betyder han i sidste ende at adlyde sine befalinger, som indebærer en reel død for mig selv for at følge ham til og gennem Golgata, så din “Glæde kan være fuldstændig.” ^[3]jf. Johannes 15:11

Overholdelse af budene…. betyder at erobre synd, moralsk ondskab i forskellige skikkelser. Og dette fører til en gradvis indre oprensning .... Når tiden går, hvis vi fortsætter med at følge Kristus, vores lærer, føler vi os mindre og mindre belastede af kampen mod synden, og vi nyder mere og mere det guddommelige lys, der gennemsyrer hele skabelsen. - ST. JOHN PAUL II, Hukommelse og identitet, s. 28-29

”Vejen” til det evige livs glæder, der begynder selv her på jorden, er vejen for korset. 

Du vil vise mig stien til livet, overflod af glæde i dit nærvær ... (Salme 16:11)

Lad os henvende os til hende, der er ”billedet af den kommende kirke” på dette mindesmærke for vor frue af sorger. ^[4]POP BENEDICT XVI, Spe Salvi,n.50 Det var der i skyggen af ​​korset, at et sværd gennemborede hendes hjerte. Og fra det hjerte “fuld af nåde ”, der villigt forenede sine lidelser med sin søns, blev hun i sig selv medias af nåde. ^[5]jf. ”Dette moderskab af Maria i nådeorden fortsætter uafbrudt fra det samtykke, som hun loyalt gav ved bebudelsen, og som hun opretholdt uden at svinge under korset, indtil den evige opfyldelse af alle de udvalgte. Taget op til himlen lagde hun ikke dette frelsende embede til side, men ved sin mangfoldige forbøn fortsætter vi med at give os gaverne fra evig frelse. . . . Derfor påberåbes den hellige jomfru i kirken under titlerne advokat, hjælper, velgørenhed og mediatrix. ” (CCC, n. 969 n)   Hun blev på Kristi befaling mor til alle folkeslag. Nu er vi ved vores dåb, som er blevet givet "Enhver åndelig velsignelse i himlen," ^[6]Ef 1: 3 er kaldet til at lade lidelsens sværd gennembore vores egne hjerter, så vi ligesom Moder Maria også bliver deltagere i menneskehedens forløsning med Kristus, vores Herre. Til…

Det er denne lidelse, der brænder og fortærer ondt med kærlighedens flamme og trækker endog frem fra synden en stor blomstring af det gode. Al menneskelig lidelse, al smerte, al svaghed indeholder i sig selv et løfte om frelse, et løfte om glæde: "Jeg glæder mig nu over min lidelse for din skyld," skriver St. Paul (Kol 1:24).- ST. JOHN PAUL II, Hukommelse og identitet, s. 167-168

 

RELATERET LÆSNING

Hvorfor tro?

Den hemmelige glæde

 

Velsigne dig og tak for
støtte dette ministerium.

 

At rejse med Mark i  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.