Hvem er frelst? Del II

 

"HVAD om dem, der ikke er katolske, eller som hverken er døbt eller har hørt evangeliet? Er de fortabt og forbandet til helvede? ” Det er et seriøst og vigtigt spørgsmål, der fortjener et seriøst og sandfærdigt svar.

 

Dåb - Trappe til himlen

In Del I, er det klart, at frelse kommer til dem, der omvender sig fra synd og følger evangeliet. Døren er så at sige dåbssakramentet, gennem hvilket et menneske renses for al synd og regenereres til Kristi legeme. Hvis nogen mener, at dette er en middelalderlig opfindelse, skal du lytte til Kristi egne befalinger:

Den, der tror og bliver døbt, skal blive frelst; den, som ikke tror, ​​vil blive fordømt (Markus 16:16). Amen, amen, jeg siger jer, ingen kan komme ind i Guds rige uden at være født af vand og ånd. (Johannes 3: 5)

Ganske vist skal dåb for en udenforstående i dag fremstå som en dejlig "ting, vi gør", der resulterer i et dejligt familiebillede og en god brunch bagefter. Men forstå, Jesus var så seriøs, at dette nadver ville blive et synligt, effektivt og nødvendig tegn på hans frelsende handling, at han gjorde tre ting for at understrege det:

• Han blev døbt selv; (Matt 3: 13-17)

• vand og blod strømmede ud fra hans hjerte som et tegn og kilde til sakramenterne; (Johannes 19:34) og

• Han befalede apostlene at: "Gå derfor ud og gør disciple af alle nationer og døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn ..." (Matthew 28: 19)

Dette er grunden til, at kirkefædrene ofte sagde: "Uden for kirken er der ingen frelse," for det er gennem kirken, at sakramenterne, som er villet af Kristus, får adgang til og administreres:

Baseret på Skriften og traditionen lærer Rådet, at kirken, en pilgrim, der nu er på jorden, er nødvendig for frelse: den ene Kristus er mellemmand og frelsesvej; han er til stede for os i sin krop, som er Kirken. Selv hævdede han eksplicit nødvendigheden af ​​tro og dåb og bekræftede derved samtidig nødvendigheden af ​​den kirke, som mennesker kommer ind gennem dåben som gennem en dør. Derfor kunne de ikke blive frelst, som ved at vide, at den katolske kirke blev grundlagt som nødvendigt af Gud gennem Kristus, ville nægte at komme ind i den eller forblive i den. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 846

Men hvad med dem, der er født i protestantiske familier? Hvad med mennesker, der er født i kommunistiske lande, hvor religion er forbudt? Eller hvad med dem, der bor i fjerntliggende regioner i Sydamerika eller Afrika, hvor evangeliet endnu ikke har nået?

 

INDEN FOR UDVENDIGT

Kirkens fædre var klare over, at den, der bevidst afviser den katolske kirke, har bragt deres frelse i fare, for det er Kristus, der etablerede kirken som "frelsens sakrament".^[1]jf. CCC, n. 849, Matt 16:18 Men katekismen tilføjer:

... man kan ikke opkræve syndens adskillelse dem, der i øjeblikket er født i disse samfund [som var resultatet af en sådan adskillelse] og i dem er opdraget i troen på Kristus, og den katolske kirke accepterer dem med respekt og kærlighed som brødre ... —Katekisme i den katolske kirke, 818

Hvad gør os til brødre?

Dåb udgør grundlaget for fællesskabet blandt alle kristne, inklusive dem, der endnu ikke er i fuldt fællesskab med den katolske kirke: ”For mænd, der tror på Kristus og er blevet døbt ordentligt, sættes i noget, om end ufuldkommen, samfund med den katolske kirke. Retfærdiggjort ved tro på dåb er [de] indarbejdet i Kristus; de har derfor ret til at blive kaldt kristne og accepteres med god grund som brødre af børnene i den katolske kirke. ” ”Dåb udgør derfor enhedens sakramentale bånd der findes blandt alle, der gennem det genfødes. ”—Katekisme i den katolske kirke, 1271

Dette betyder dog ikke, at vi kan eller bør acceptere status quo. Opdeling mellem kristne er en skandale. Det forhindrer os i at realisere vores “katolik” som en universel kirke. De, der er adskilt fra katolicismen, lider, uanset om de er klar over det eller ej, berøvelsen af ​​nåde for den følelsesmæssige, kropslige og åndelige helbredelse, der kommer gennem sakramenterne ved tilståelse og eukaristien. Uenighed hæmmer vores vidnesbyrd for vantro, der ofte ser skarpe forskelle, uenigheder og fordomme mellem os.

Så mens vi kan sige, at de, der er døbt og erklærer Jesus som Herre, faktisk er vores brødre og søstre og er på frelsesvej, betyder det ikke, at vores splittelser hjælper med at redde resten af ​​verden. Desværre er det tværtimod. For Jesus sagde: "Dette er, hvordan alle ved, at I er mine disciple, hvis I har kærlighed til hinanden." ^[2]John 13: 35 

 

FEJL versus BEGRUNDELSE

Så hvad med den person, der er født i en jungle, der fra fødsel til død aldrig har hørt om Jesus? Eller personen i en by opvokset af hedenske forældre, der aldrig er blevet præsenteret for evangeliet? Er disse udøbte håbløst fordømte?

I dagens Salme spørger David:

Hvor kan jeg gå fra din ånd? Hvor kan jeg flygte fra din tilstedeværelse? (Salmerne 139: 7)

Gud er overalt. Hans tilstedeværelse er ikke kun i et tabernakel eller blandt det kristne samfund hvor “To eller tre er samlet” i hans navn,^[3]jf. Matt 18:20 men strækker sig over hele universet. Og denne guddommelige tilstedeværelse, siger St. Paul, kan opfattes ikke kun i hjertet, men af ​​menneskelig fornuft:

For hvad der kan kendes om Gud, er åbenbart for dem, fordi Gud gjorde det klart for dem. Lige siden verdens skabelse har hans usynlige egenskaber ved evig magt og guddommelighed været i stand til at blive forstået og opfattet i det, han har skabt. (Rom 1: 19-20)

Dette er netop grunden til, at menneskeheden siden skabelsen begyndte at have religiøse tendenser: han opfatter i skabelsen og i sig selv en hånds arbejde større end sig selv; han er i stand til at komme til en vis kundskab om Gud igennem "Konvergerende og overbevisende argumenter."^[4]CCC, n. 31 Således lærte pave Pius XII:

... menneskelig fornuft ved sin egen naturlige kraft og lys kan nå frem til en sand og sikker viden om den ene personlige Gud, som ved sin forsyning overvåger og styrer verden og også af den naturlige lov, som Skaberen har skrevet i vores hjerter ... —Humani Generis, Encyklisk; n. 2; vatikanet.va

Også:

De, der uden egen skyld ikke kender Kristi evangelium eller hans kirke, men som alligevel søger Gud med et oprigtigt hjerte og, bevæget af nåde, prøver i deres handlinger at gøre hans vilje, som de kender det gennem deres samvittigheds dikter - også disse kan opnå evig frelse. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 847

Jesus sagde, "Jeg er sandheden." Med andre ord forbliver frelse åben for dem som prøver at følge sandheden, følge Jesus uden at kende ham ved navn.

Men er dette ikke i modstrid med Kristi egne ord om, at man skal døbes for at blive frelst? Nej, netop fordi man ikke kan sigtes for at nægte at tro på Kristus, hvis de aldrig har fået chancen for det; man kan ikke fordømmes for at nægte dåb, hvis de til at begynde med aldrig var klar over frelseens "levende vand". Det, som kirken i det væsentlige siger, er, at "uovervindelig uvidenhed" om Kristus og Skrifterne ikke nødvendigvis betyder fuldstændig uvidenhed om en personlig Gud eller kravene fra den naturlige lov, der er skrevet i ens hjerte. Derfor:

Ethvert menneske, der er uvidende om Kristi evangelium og sin kirke, men søger sandheden og gør Guds vilje i overensstemmelse med sin forståelse af det, kan blive frelst. Det kan antages, at sådanne personer ville have det ønsket dåb eksplicit hvis de havde kendt dets nødvendighed. —Katekisme af den katolske kirke, n. 1260

Katekismen siger ikke "vil blive frelst", men kan være. Jesus foreslår lige så meget, når han i sin lære om den endelige dom siger til gemt:

Jeg var sulten, og du gav mig mad, jeg var tørstig, og du gav mig drikke, en fremmed, og du bød mig velkommen, nøgen, og du klædte mig på, syg og du passede mig i fængsel, og du besøgte mig. ' Så vil de retfærdige svare ham og sige: 'Herre, hvornår så vi dig sulten og fodrede dig eller tørstede og gav dig at drikke? Hvornår så vi dig som en fremmed og bød dig velkommen eller nøgen og iført dig? Hvornår så vi dig syg eller i fængsel og besøgte dig? ' Og kongen vil svare til dem: 'Amen, jeg siger jer: hvad du end gjorde for en af ​​mine mindste brødre, gjorde du for mig. (Matt 25: 35-40)

Gud er kærlighed, og de, der følger loven om kærlighed, følger i en eller anden grad Gud. For dem, "Kærlighed dækker et væld af synder." ^[5]1 pet 4: 8

 

KOMMISSIONEN

På ingen måde fritar dette kirken for at forkynde evangeliet for nationerne. Selvom det er i stand til at opfatte Gud, er det af menneskelig grund blevet mørkt af arvesynden, som er den ”fratagelse af oprindelig hellighed og retfærdighed”, som mennesket havde før faldet. ^[6]CCC n. 405 Som sådan er vores sårede natur "tilbøjelig til ondt", hvilket giver anledning til "alvorlige fejl inden for uddannelse, politik, social handling og moral."^[7]CCC n. 407 Således ringer den flerårige advarsel fra Vorherre som en opfordring til Kirkens missionæropkald:

Thi porten er bred, og vejen er let, der fører til ødelæggelse, og de, der kommer ind ved den, er mange. For porten er smal, og vejen er hård, der fører til liv, og de, der finder den, er få. (Matt 7: 13-14)

Desuden bør vi ikke antage, at nogen gør uselviske kærlighedshandlinger, at synd ikke har et greb om deres liv andre steder. "Bedøm ikke efter udseende ..." Kristus advarede^[8]John 7: 24—Og dette inkluderer ”kanonisering” af mennesker, som vi virkelig ved ikke. Gud er den endelige dommer for hvem og hvem der ikke er frelst. Desuden, hvis det er svært for os som katolikker, der er døbt, bekræftet, tilstået og velsignet at benægte vores kød ... hvor meget mere den, der ikke har modtaget sådanne nåde? Faktisk taler Pius XII om dem, der endnu ikke er knyttet til den synlige krop i den katolske kirke:

... de kan ikke være sikre på deres frelse. For selvom de ved et ubevidst ønske og længsel har et vist forhold til Forløserens mystiske legeme, forbliver de stadig frataget de mange himmelske gaver og hjælp, som kun kan nydes i den katolske kirke. —Mystici Corporis, n. 103; vatikanet.va

Faktum er, at der ikke er nogen måde for mennesket at hæve sig over sin faldne tilstand, bortset fra Guds nåde. Der er ingen vej til Faderen undtagen gennem Jesus Kristus. Dette er hjertet i den største kærlighedshistorie, der nogensinde er fortalt: Gud overgav ikke menneskeheden til død og ødelæggelse, men gennem Jesu død og opstandelse (dvs. Faith i ham) og Helligåndens kraft kan vi ikke kun dræbe kødets gerninger, men også komme til at få del i hans guddommelighed.^[9]CCC n. 526 Men siger St. Paul, “Hvordan kan de påkalde ham, som de ikke har troet på? Og hvordan kan de tro på ham, som de ikke har hørt om? Og hvordan kan de høre uden nogen at prædike? ” ^[10]Rom 10: 14

Selv om Gud på måder, som han selv kender, kan føre dem, der uden egen skyld er uvidende om evangeliet, til den tro, uden hvilken det er umuligt at behage ham, har kirken stadig pligt og også den hellige ret til at evangelisere alle mænd. —Katekisme af den katolske kirke, n. 848

For frelse er i sidste ende en gave.

Men det må ikke tænkes, at enhver form for ønske om at komme ind i kirken er tilstrækkelig til at man kan blive frelst. Det er nødvendigt, at ønsket om, hvordan man er beslægtet med kirken, animeres af fuldkommen velgørenhed. Et implicit ønske kan heller ikke frembringe dets effekt, medmindre en person har overnaturlig tro: "For den, der kommer til Gud, skal tro, at Gud eksisterer og er en belønning for dem, der søger ham" (Hebraisk 11: 6). —Kongregationen for troslæren i et brev af 8. august 1949 under ledelse af pave Pius XII; catholic.com

 

 

Mark kommer til Arlington, Texas i november 2019!

Klik på billedet nedenfor for tidspunkter og datoer