Las almas elegidas tendrán que luchar contra el Príncipe de las Tinieblas.
Será una tormenta aterradora, no, no una tormenta,
¡pero un huracán arrasando todo!
Incluso quiere destruir la fe y la confianza de los elegidos.
Siempre estaré a tu lado en la Tormenta que ahora se está gestando.
Yo soy tú madre.
¡Te puedo ayudar y quiero!
Verás por todas partes la luz de mi Llama de Amor
brotando como un relámpago
iluminando el cielo y la tierra, y con el que inflamaré
¡hasta las almas oscuras y lánguidas!
Pero que pena para mi tener que vigilar
¡Tantos de mis hijos se arrojan al infierno!
—Mensaje de la Santísima Virgen María a Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
aprobado por el cardenal Péter Erdö, primado de Hungría
ALLÍ Hay muchos “profetas” sinceros y genuinos en las iglesias protestantes de hoy. Pero no es sorprendente que haya agujeros y lagunas en algunas de sus "palabras proféticas" en este momento, precisamente porque hay agujeros y lagunas en sus premisas teológicas. Tal declaración no pretende ser incendiaria o triunfalista, como si "nosotros los católicos" tuviéramos la esquina en Dios, por así decirlo. No, el hecho es que muchos cristianos protestantes (evangélicos) hoy tienen un mayor amor y devoción a la Palabra de Dios que muchos católicos, y han cultivado un gran celo, vida de oración, fe y apertura a la espontaneidad del Espíritu Santo. Y así, el cardenal Ratzinger hace una importante calificación del protestantismo contemporáneo:
La herejía, para las Escrituras y la Iglesia primitiva, incluye la idea de una decisión personal contra la unidad de la Iglesia,
y la característica de la herejía es pertinencia, la obstinación de quien persiste a su manera privada. Sin embargo, esto no puede considerarse como una descripción apropiada de la situación espiritual del cristiano protestante. En el curso de una historia ya centenaria, el protestantismo ha hecho una importante contribución a la realización de la fe cristiana, cumpliendo una función positiva en el desarrollo del mensaje cristiano y, sobre todo, dando lugar a menudo a una fe sincera y profunda en la fe cristiana. el cristiano no católico individual, cuya separación de la afirmación católica no tiene nada que ver con la pertinencia característica de la herejía ... La conclusión es ineludible, entonces: el protestantismo hoy es algo diferente de la herejía en el sentido tradicional, un fenómeno cuyo verdadero lugar teológico aún no ha sido determinado. —Cardenal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), El significado de la hermandad cristiana, pp. 87-88
Quizás sería mejor para el cuerpo de Cristo eliminar las categorías autoimpuestas de "profecía protestante" frente a "profecía católica". Porque una auténtica palabra profética del Espíritu Santo no es ni “católica” ni “protestante”, sino simplemente una palabra para todos los hijos de Dios. Dicho esto, no podemos eliminar tan fácilmente las verdaderas divisiones teológicas que persisten y que a veces hacen un gran daño tanto a la Revelación pública como a la privada, ya sea arrojando la Palabra de Dios a una interpretación falsa o dejándola muy empobrecida. Me vienen a la mente algunos ejemplos, como las "profecías" que describen a la Iglesia católica como la ramera de Babilonia, al Papa como el "falso profeta" y a María como una diosa pagana. No se trata de pequeñas distorsiones, que de hecho, han llevado a muchas almas a abandonar incluso su fe católica por una experiencia religiosa más subjetiva (y por tanto precaria) [eso, y creo que el Gran temblor que viene va a hacer sonar todo lo que se construye sobre arena, que no se funda en La silla del rock.[ 1 ] (Mateo. 16: 18) ]
Además, estas distorsiones, en muchos casos, han dejado de lado los aspectos más importantes de la Gran Tormenta que está sobre nosotros: es decir, el triunfo que viene. De hecho, algunas de las voces más auténticas en el ámbito evangélico se centran casi por completo en el próximo "juicio" de América y el mundo. Pero hay mucho mas, mucho más! Pero no se escuchará en los círculos evangélicos precisamente porque el triunfo que se avecina gira en torno a la “mujer vestida de sol”, la Santísima Virgen María.
CABEZA Y CUERPO
Desde el principio, en Génesis, leemos cómo Satanás luchará contra esta "mujer". Y la serpiente será derrotada a través de su "descendencia".
Pondré enemistad entre ti [Satanás] y la mujer, y entre tu descendencia y la de ella; Te golpearán en la cabeza, mientras tú les golpeas en la punta.
l. (Génesis 3:15)
La traducción latina decía:
Pondré enemistad entre ti y la mujer, y tu simiente y su simiente; ella aplastará tu cabeza, y tú acecharás su talón. (Génesis 3:15, Douay-Reims)
De esta versión en la que se representa a Nuestra Señora aplastando la cabeza de la serpiente, el Papa Juan Pablo II dijo:
... esta versión [en latín] no está de acuerdo con el texto hebreo, en el que no es la mujer sino su descendencia, su descendiente, quien herirá la cabeza de la serpiente. Este texto entonces no atribuye la victoria sobre Satanás a María sino a su Hijo. Sin embargo, dado que el concepto bíblico establece una profunda solidaridad entre el padre y la descendencia, la descripción de la Inmaculata aplastando a la serpiente, no por su propio poder sino por la gracia de su Hijo, es consistente con el significado original del pasaje. - “La Emnidad de María hacia Satanás fue Absoluta”; Audiencia general, 29 de mayo de 1996; ewtn.com
De hecho, la nota al pie de la Douay-Reims está de acuerdo: "El sentido es el mismo: porque es por su simiente, Jesucristo, que la mujer aplasta la cabeza de la serpiente".[ 2 ]Nota a pie de página, pág. 8; Baronius Press Limited, Londres, 2003 Por lo tanto, cualquier gracia, dignidad y papel que tenga la Virgen no proviene de ella misma, como criatura, sino del corazón de Cristo, que es Dios y Mediador entre el hombre y el Padre.
… La influencia saludable de la Santísima Virgen sobre los hombres… brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, descansa en su mediación, depende enteramente de ella y extrae toda su fuerza de ella. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 970
Por tanto, es imposible separar a la madre de la descendencia; la victoria del niño es también la de su madre. Esto se realiza para María al pie de la Cruz cuando su Hijo, a quien ella llevó al mundo a través de ella hágase , derrota a los poderes de las tinieblas:
... despojando a los principados y los poderes, hizo de ellos un espectáculo público, llevándolos en triunfo por él. (Colosenses 2:15)
Y sin embargo, Jesús dejó muy claro que Sus seguidores, Su cuerpo, también participaría en el despojo de principados y potestades:
He aquí, te he dado el poder 'de hollar serpientes' y escorpiones y sobre toda la fuerza del enemigo y nada te hará daño. (Lucas 10:19)
¿Cómo no podemos ver esto como el cumplimiento de Génesis 3:15 en el cual se profetiza que la descendencia de la Mujer “golpeará la cabeza [de Satanás]”? Sin embargo, uno puede preguntarse cómo es posible que los cristianos de hoy sean también la “descendencia” de esta mujer. Pero, ¿no somos el “hermano” o la “hermana” de Cristo? Si es así, ¿no tenemos una madre común? Si Él es la “cabeza” y nosotros somos Su “cuerpo”, ¿María dio a luz solo una cabeza o un cuerpo entero? Deje que Jesús mismo responda la pregunta:
Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba, dijo a su madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo". Luego dijo al discípulo: "Ahí tienes a tu madre". Y a partir de esa hora el discípulo la llevó a su casa. (Juan 19: 26-27)
Incluso Martín Lutero lo entendió.
María es la Madre de Jesús y la Madre de todos nosotros, aunque solo Cristo fue el que reposó de rodillas… Si es nuestro, debemos estar en su situación; allí donde está él también deberíamos estar y todo lo que él tiene debería ser nuestro, y su madre también es nuestra madre. —Martin Lutero, Sermón, Navidad, 1529.
San Juan Pablo II también señala el significado del título "Mujer" con el que Jesús se dirige a María, es un eco deliberado de la "mujer" del Génesis, la que se llamaba Eva ...
… Porque ella era la madre de todos los vivos. (Génesis 3:20)
Las palabras pronunciadas por Jesús desde la Cruz significan que la maternidad de la que dio a luz a Cristo encuentra una “nueva” continuación en la Iglesia ya través de la Iglesia, simbolizada y representada por Juan. De esta manera, la que como "llena de gracia" fue introducida en el misterio de Cristo para ser su Madre y, por tanto, la Santa Madre de Dios, a través de la Iglesia permanece en ese misterio como "la mujer" de la que habla tl Libro del Génesis (3:15) al principio y por el Apocalipsis (12: 1) al final de la historia de la salvación. PAPA JUAN PABLO II Madre del Redentor, n. 24
De hecho, en el pasaje de Apocalipsis 12 que describe a la "mujer vestida de sol", leemos:
Estaba encinta y gemía de dolor mientras trabajaba para dar a luz… Entonces el dragón se paró ante la mujer que estaba a punto de dar a luz, para devorar a su hijo cuando ella diera a luz. Ella dio a luz a un hijo, un niño, destinado a gobernar todas las naciones con vara de hierro. (Apocalipsis 12: 2, 4-5)
¿Quien es este niño? Jesús, por supuesto. Pero entonces Jesús tiene esto que decir:
Al vencedor, que se mantenga en mis caminos hasta el fin, le daré autoridad sobre las naciones. Los gobernará con vara de hierro ... (Apocalipsis 2: 26-27)
El "niño" que da a luz esta Mujer, entonces, es tanto Cristo la cabeza y Su cuerpo. Nuestra Señora está dando a luz al todo Pueblo de Dios.
UNA MUJER TODAVÍA EN EL TRABAJO
¿Cómo
¿María nos “dio a luz”? No hace falta decir que su maternidad para nosotros es espiritual en naturaleza.
La Iglesia fue concebida, por así decirlo, bajo la Cruz. Allí tiene lugar un profundo simbolismo que refleja el acto marital de consumación. Porque María, por perfecta obediencia, “abre” su corazón completamente a la voluntad de Dios. Y Jesús, con su perfecta obediencia, “abre” Su corazón para la salvación de la humanidad, que es la voluntad del Padre. La sangre y el agua brotan como si “sembraran” el Corazón de María. Los Dos Corazones son uno, y en esta profunda unión en la Divina Voluntad, se concibe la Iglesia: "Mujer, ahí tienes a tu hijo". Es entonces, en Pentecostés, después de la labor de espera y oración, que la Iglesia es nacido en presencia de María por el poder del Espíritu Santo:
Y así, en la economía redentora de la gracia, realizada por la acción del Espíritu Santo, existe una correspondencia única entre el momento de la Encarnación del Verbo y el momento del nacimiento de la Iglesia. La persona que une estos dos momentos es María: María en Nazaret y María en el Cenáculo de Jerusalén. En ambos casos su discreta pero esencial
La presencia indica el camino del "nacimiento del Espíritu Santo". Así, la que está presente en el misterio de Cristo como Madre, se hace presente —por voluntad del Hijo y por la fuerza del Espíritu Santo— en el misterio de la Iglesia. También en la Iglesia sigue siendo una presencia materna, como lo demuestran las palabras pronunciadas desde la Cruz: “¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!”; "Ahí tienes a tu madre". —SAN JUAN PABLO II, Madre del Redentor, n. 24
Realmente, Pentecostés es un continuación de la Anunciación cuando María fue cubierta por primera vez por el Espíritu Santo para concebir y dar a luz un Hijo. Del mismo modo, lo que comenzó en Pentecostés continúa hoy a medida que más almas “nacen de nuevo” del Espíritu y el agua.las aguas del bautismo que brotó del Corazón de Cristo a través del Corazón de María “llena de gracia” para que ella siguiera participando en el nacimiento del Pueblo de Dios. La génesis de la Encarnación continúa como el medio por el cual nace el Cuerpo de Cristo:
Así es siempre concebido a Jesús. Así es como se reproduce en las almas. Siempre es fruto del cielo y de la tierra. Dos artesanos deben concurrir en la obra que es a la vez obra maestra de Dios y producto supremo de la humanidad: el Espíritu Santo y la Santísima Virgen María ... porque son los únicos que pueden reproducir a Cristo. -Arco. Luis M. Martínez, El santificador, P. 6
Las implicaciones de esta profunda presencia de María, por designio y libre albedrío de Dios, colocan a esta Mujer junto a su Hijo en el centro de la historia de la salvación. Es decir, que Dios no solo quiso entrar en el tiempo y la historia a través de una mujer, sino que se propone completar Redención de la misma manera.
En este nivel universal, si llega la victoria, será traída por María. Cristo vencerá a través de ella porque quiere que las victorias de la Iglesia ahora y en el futuro estén ligadas a ella ... PAPA JUAN PABLO II Cruzando el umbral de la esperanza, P. 221
Así queda expuesta la “brecha” en la profecía protestante, y es que esta Mujer tiene un rol en dar a luz a todo el Pueblo de Dios con el fin de promover el reino de Dios en la tierra, el reino de la Divina Voluntad. "en la Tierra como en el cielo" antes del fin de la historia humana. [ 3 ]cf. La santidad nueva y divina que viene Y esto es esencialmente lo que se describe en Génesis 3:15:
que la descendencia de la Mujer aplastará la cabeza de la serpiente: Satanás, la "encarnación" de la desobediencia. Esto es precisamente lo que previó San Juan en la última época del mundo:
Entonces vi a un ángel descender del cielo, sosteniendo en su mano la llave del abismo y una pesada cadena. Agarró al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo o Satanás, y lo ató durante mil años y lo arrojó al abismo, que encerró y selló, para que ya no pudiera desviar a las naciones hasta que los mil años se cumplen. Después de esto, se lanzará por un corto tiempo. Entonces vi tronos; a los que estaban sentados sobre ellos se les confió el juicio. También vi las almas de aquellos que habían sido decapitados por su testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia ni a su imagen ni habían aceptado su marca en la frente o en las manos. Volvieron a la vida y reinaron con Cristo por mil años. (Apocalipsis 20: 1-4)
Así, la clave para entender el “fin de los tiempos” reside precisamente en comprender el papel de María, que es prototipo y espejo de la Iglesia.
El conocimiento de la verdadera doctrina católica sobre la Santísima Virgen María será siempre clave para la comprensión exacta del misterio de Cristo y de la Iglesia. —POP PABLO VI, Discurso del 21 de noviembre de 1964: AAS 56 (1964) 1015
La Santísima Madre se convierte entonces para nosotros en signo y real 
esperanza de lo que la Iglesia es y será: Inmaculada.
Virgen y madre a la vez, María es el símbolo y la realización más perfecta de la Iglesia: “la Iglesia en verdad. . . al recibir la palabra de Dios con fe se convierte ella misma en madre. Mediante la predicación y el bautismo da a luz hijos, que son concebidos por el Espíritu Santo y nacidos de Dios, a una vida nueva e inmortal. Ella misma es virgen, que guarda en su totalidad y pureza la fe que prometió a su cónyuge ”. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 507
Así, el triunfo venidero de María es al mismo tiempo el triunfo de la Iglesia. [ 4 ]cf. El triunfo de María, triunfo de la Iglesia Si pierde esta llave, perderá la plenitud del mensaje profético que Dios quiere que sus hijos escuchen hoy, tanto protestantes como católicos.
Dos tercios del mundo están perdidos y la otra parte debe orar y hacer reparación para que el Señor se apiade. El diablo quiere tener pleno dominio sobre la tierra. Quiere destruir. La tierra está en gran peligro ... En estos momentos toda la humanidad pende de un hilo. Si se rompe el hilo, muchos serán los que no alcancen la salvación… Apúrate porque el tiempo se acaba; ¡no habrá lugar para los que tarden en llegar! ... El arma que más influye en el mal es rezar el Rosario ... —Nuestra Señora a Gladys Herminia Quiroga de Argentina, aprobada el 22 de mayo de 2016 por el obispo Héctor Sabatino Cardelli
Publicado por primera vez el 17 de agosto de 2015.
LECTURA RELACIONADA
El triunfo - Parte I, Parte II, Parte III
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Notas a pie de página
| ↑1 | (Mateo. 16: 18) |
|---|---|
| ↑2 | Nota a pie de página, pág. 8; Baronius Press Limited, Londres, 2003 |
| ↑3 | cf. La santidad nueva y divina que viene |
| ↑4 | cf. El triunfo de María, triunfo de la Iglesia |