NÜÜD SÕNA MASSILUGEMISEL
8. oktoobriks 2014
Liturgilised tekstid siin
Selle meditatsiooni teema on nii oluline, et saadan selle nii oma igapäevastele Now Wordi lugejatele kui ka neile, kes on vaimse toidu mõtteks mõtteloendis. Kui saate duplikaate, siis sellepärast. Tänase teema tõttu on see kirjutis minu igapäevaste lugejate jaoks natuke pikem kui tavaliselt ... kuid ma usun, et see on vajalik.
I ei saanud eile õhtul magada. Ma ärkasin selle ajal, mida roomlased nimetasid “neljandaks valvuriks”, sel ajal enne koitu. Hakkasin mõtlema kõigi saadetud meilide, kuulmisjuttude, kahtluste ja segaduse peale, mis hiilivad ... nagu hundid metsaserval. Jah, kuulsin varsti pärast paavst Benedictuse tagasiastumist oma südames selgelt hoiatusi, et hakkame suur segadus. Ja nüüd, ma tunnen end natuke nagu karjane, pinge seljas ja kätes, mu töötajad tõusevad, kui varjud liiguvad selle väärtusliku karja ümber, mida Jumal on mulle usaldanud toita “vaimse toiduga”. Tunnen end täna kaitsvatena.
Hundid on siin.
Haarasin oma rosaariumi ja istusin elutoas, päikesetõus oli veel paar tundi eemal. Mõtlesin Rooma pooleli olevale perekonnaelu sinodile. Ja sõnad tulid mulle, sõnad, mis näivad kandvat kaalu teisest maailmast:
Maailma ja kiriku tulevik läbib perekonda. —PÄEV JOHN PAUL II, Familiaris konsortsium, n. 75. aasta
Liialdamata soovides näib, nagu toimiks see sinod vaikselt nagu sõel, sõeludes nii võhikute kui vaimulike südameid ja meeli, nagu moraalse relativismi tuultesse visatud nisu ja terad. Me ei pruugi seda kohe näha, kuid see on seal, lihtsalt pinna all.
Ja paljud kardavad, et paavst Franciscus on kesi.
Ta on mees, kes pole oma lühikese valitsemisaja jooksul kedagi mugavaks jätnud. Pingide progressiivsed elemendid on kaua oodanud kiriku moraalsete õpetuste leevendamist ... kuid paavst räägib rohkem kuradist kui õpetusest. Konservatiivsed kvartalid on oodanud kultuurisõdades uut kangelast ... kuid paavst ütleb neile, et nad oleksid vähem moraalsete probleemide kinnisideeks ja rohkem Jeesuse käes. Ta on mosleminaise jalgu pestes hukka mõistnud abordi; ta on soojalt tervitanud ateiste ja protestante, lükates samal ajal ustavad kardinalid pealtnäha eemale; ta on kirjutanud ja rääkinud pigem kalamehena, mitte ponistanud nagu teoloog; ta on rahavahetajate lauad ümber lükates kutsunud kiriku vaesusse.
Kas selle paavsti tegevus meenutab kellelegi Jeesust?
Sest ühest küljest kuulen vaimulikest, kes sarnaselt Matteusega on jätnud oma mugavused Kristuse vaesusele paremini vastavaks, nagu Franciscus neile välja on kutsunud. Üks preester müüs oma sportauto maha ja andis tulu vaestele. Teine otsustas kasutada oma praegust mobiiltelefoni kuni selle surmani. Minu enda piiskop müüs oma elukoha vaikselt maha ja kolis korterisse.
Siis kuulen teistest katoliiklastest, meestest ja naistest, keda võiks nimetada "konservatiivseks", taunides Franciscust (umbes nagu varisere) artiklites, kirjades, YouTube'i videotes ja koguduse kantseleis faksides, hoiatades, et see paavst võib väga hästi olla "vale" prohvet ”. Nad tsiteerivad „privaatset ilmutust”, nagu oleks see Püha Pühakiri, eirates Pühakirja, justkui see antud juhul ei kehti. Nad hoiatavad lõhestumise eest, mille see paavst põhjustab, muutudes ise just selleks lõhestumise allikaks, vigastades nõrkade nõrka südametunnistust ja raputades segaduses olevate inimeste enesekindlust.
Ja siis on meie lahus elavate vendade hääled, kes paugutavad valjult oma kantseleid ja toetuvad oma mikrofonide kohale, et kuulutada, et katoliku kirik on kirikuvastane inimkond, kes viib inimkonna ühte maailmareligiooni - roolis on paavst Franciscus.
Jah, ka need on kõik ohtlikud varjud, mis hakkavad liikuma Kristuse karja seas. Ja see on mind ärkvel hoidnud.
Kui kõik need mõtted käisid mu peas läbi nagu palvehelmed, mis käisid läbi sõrmede, mõtlesin esmaspäevase esimese lugemise peale:
Vennad ja õed: Mind hämmastab, et te nii kiiresti hülgate selle, kes teid Kristuse armu tõttu teise evangeeliumi jaoks kutsus (mitte et teist oleks olemas). Kuid on mõni, kes teid häirib ja soovib väärata Kristuse evangeeliumi. (Gal 1: 6–7)
Minu siinsed lugejad teavad, et olen mitmel korral kaitsnud paavst Franciscuse sõnu. Tegelikult on pärast kirjutamist kirjutamine sisaldanud paljude paavstide tsitaate pärast tsitaate varajaste kirikuisade juurde. Miks? Sel lihtsal põhjusel, mille Jeesus apostlitele (ja seega ka nende järeltulijatele) ütles "Kes sind kuulab, see kuulab mind." [1]vrd. Luuka 10:16 Ma arvan, et teil on parem kuulda Kristuse kui Markuse meelt (kuigi ma palvetan, et nad oleksid ühesugused).
Seetõttu on mind süüdistatud “paavstlikus” - Püha Isa sisuliselt tõstmises eksimatusse staatusesse, nii et iga silbi, mis lahutab tema huuli, ei eksita. See oleks muidugi viga. Tegelikult selgub tänasest esimesest lugemisest, et paavst võib algusest peale vigu teha ja teeb:
... kui nägin, et nad ei olnud õigel teel kooskõlas evangeeliumi tõega, ütlesin kõigi ees Keefasele: „Kui teie, kuigi juut, elate nagu pagan ja mitte nagu juut, siis kuidas kas sa saad sundida paganaid elama nagu juudid? "
Probleem on selles, et Peetrus hakkas eksima evangeeliumi pastoraalses rakendamises. Ta ei muutnud ühtegi õpetust, kuid vale halastus. Ta pidi endalt küsima sama küsimuse, mille püha Paulus esitas:
Kas ma teen nüüd inimeste või Jumala poolehoidu? (Esmaspäevane esimene lugemine)
Olen seda varem öelnud ja kordan veel kord: hoolimata sellest, et 2000 aastat patuseid mehi hõivas hierarhiat kuni selle tippkohtumiseni, pole ükski paavst kunagi muutis usu dogmasid. Mõni nimetaks seda imeks. Ma nimetan seda lihtsalt Jumala sõnaks:
Ma ütlen teile, et te olete Peetrus ja selle kivi peal ehitan oma koguduse ja põrgu väravad ei saa selle üle võitu ... Kui ta tuleb, tõe Vaim, siis juhatab ta teid kogu tõeni. ((Matt 16: 18–19; Johannese 16:13)
Või nagu tänases psalmis öeldakse:
… ISSANDA truudus kestab igavesti.
Katekismus ütleb seda viisil, mis ausalt öeldes jätab segadusse vähe ruumi:
Rooma piiskop ja Peetruse järglane paavst “on alatine nii piiskoppide kui ka kogu ustavate seltskonna ühtsuse nähtav allikas ja alus. " -Katoliku kiriku katekism, n. 882. aasta
Kas paavst saab meid reeta? Mida sa sellega mõtled reeta? Kui mõtlete, kas paavst muudab püha traditsiooni muutumatuid õpetusi, siis ei, ta ei tee seda. Ta ei saa. Kuid kas paavst võib pastoraalsetes otsustes teha vigu, isegi halbu hinnanguid? Isegi Johannes Paulus II tunnistas oma elu lõpus, et ta ei olnud teisitimõtlejate vastu piisavalt kõva.
Paavstid on teinud ja teevad vigu ning see pole üllatus. Eksimatus on reserveeritud ex cathedra [Peetruse „istekohalt“ ehk püha traditsioonil põhinevad dogma kuulutused]. Kiriku ajaloos pole kunagi ühtegi paavsti teinud ex cathedra vigu. - Rev. Teoloog Joseph Iannuzzi isiklikus kirjas
Nii et jah, Püha Isa võib igapäevases suhtlemises teha avaldusi, mis pole alati pallil, kuna eksimatus piirdub tema õpetava autoriteediga. Kuid see ei tee temast “valeprohvetit”, pigem ekslikku inimest.
... kui teid vaevavad mõned avaldused, mille paavst Franciscus oma hiljutistes intervjuudes on teinud, ei ole ebalojaalsus ega „Romanita” puudumine, kui ei nõustuta mõne intervjuu üksikasjadega, mis anti mansetinööpidega. Loomulikult, kui me ei nõustu Püha Isaga, siis teeme seda sügavaima austuse ja alandlikkusega, olles teadlikud, et võib-olla tuleb meid parandada. Paavsti intervjuud ei nõua aga ka usu nõusolekut, mis antakse ex cathedra avaldused või see sisemine meele ja tahte allumine, mis antakse neile avaldustele, mis on osa tema eksimatust, kuid autentsest magisteriumist. —Fr. Tim Finigan, sakramentaalse teoloogia juhendaja Püha Johannese seminaris, Wonersh; alates Kogukonna hermeneutika, „Nõusoleku ja paavsti magisterium”, 6. oktoober 2013; http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk
Isiklikult olen leidnud, et paavst Franciscuse homiiliad ja apostellikud manitsused on tohutult rikkad, prohvetlikud ja Püha Vaimuga võitud. Sest peaaegu kõik meist on kaotanud oma esimese armastuse. Peaaegu kõik meist on ühel või teisel viisil kummardunud maailmavaimu ees. Me oleme põlvkond, kes pühakutest väga puudust tunneb. Oleme tsivilisatsioon, kes nälgib pühaduse järele, januneb autentsuse järele. Ja me peame nägema, et see usukriis vaatab meid peeglist tagasi. Ehk on osa minu tänasest rahutusest see, et ma ei ole see väike lambakoer, kellest ma tean, et ma peaksin olema ...
Igaüks, kes on määratud rahva valvuriks, peab kogu oma elu kõrgusel seisma, et teda oma ettenägelikkusega aidata. Kui raske on mul seda öelda, sest just nende sõnadega ma taunin ennast. Ma ei saa kuulutada igasuguse kompetentsiga ja siiski, niipalju kui see mul õnnestub, ei ela ma siiski oma elu oma kuulutuste järgi. Ma ei eita oma vastutust; Mõistan, et olen lohakas ja hooletu, kuid võib-olla võidab minu süü tunnistamine minu õiglase kohtuniku armu. —St. Gregory Suur, homily, Tundide liturgia, Vol. IV, lk. 1365-66
Ja nii köidab meediat paavst Franciscus, sest ta elab seda elu lihtsust, mida kutsub evangeelium, mis kannab seletamatut tõmmet isegi ateistide jaoks. Kuid ausalt öeldes ei näe ma selles pontifikaadis midagi nii uut. Püha Johannes Paulus II murdis esimesena paavsti formaalsuse, einestas koos töötajatega, kõndis rahvamassi keskel, laulis ja plaksutas koos noortega jne. Ja mida ta väliselt tegi, tegi Benedictus XVI sisemiselt läbi kauni, rikka, evangeelse kirjutised, mis on meid nelja aastakümne jooksul kinnistanud rohkem, kui enamik inimesi taipab. Paavst Franciscus on nüüd võtnud Johannes Paulus II spontaansuse ja Benedictus XVI sügavuse ning destilleerinud selle hädavajalikuna: Kristus risti löödud inimkonna armastuse pärast. Ja see ümberorienteerumine meie katoliku usu südamesse on hakanud kirikus raputama ja sõeluma, mis ei lõpe enne puhastatud rahva ilmumist.
Kas paavst võib meid reeta - nagu juhtida kirikut Antikristuse sülle? Lasen kahel elaval paavstil öelda viimane sõna. Ja siis lähen magama pärast seda, kui palvetan teie kõigi, Kristuse armastatud karja eest. Sest see kell on peaaegu läbi.
Minu palve on see, tänase evangeeliumi lõppsõna:
... ärge allutage meid lõplikule proovile.
Sest sama realismiga, millega me täna kuulutame paavstide patte ja nende ebaproportsionaalsust nende tellimuse suurusega, peame tunnistama ka seda, et Peetrus on korduvalt seisnud kaljuna ideoloogiate vastu, sõna lahustumise vastu antud aja jooksul, selle maailma võimudele allumise vastu. Kui näeme seda ajaloofaktides, ei tähista me mitte inimesi, vaid kiidame Issandat, kes ei hülga Kirikut ja kes soovis avaldada, et ta on kivi Peetruse kaudu, see väike komistuskivi: „liha ja veri” teevad seda mitte päästa, vaid Issand päästab nende kaudu, kes on liha ja veri. Selle tõe eitamine ei ole usu pluss alandlikkuse pluss, vaid see tähendab kahanemist alandlikkusest, mis tunnistab Jumalat sellisena, nagu ta on. Seepärast jäävad bensiini lubadus ja selle ajalooline kehastus Roomas kõige sügavamal tasemel alati uuenevaks rõõmumotiiviks; põrgu jõud selle vastu ei võida... - kardinal Ratzinger (paavst BENEDICT XVI), Kutsutakse armulauale, mõistame kirikut tänapäeval, Ignatiuse ajakirjandus, lk. 73–74
... usk ei ole kaubeldav. Jumala rahva seas on see kiusatus alati olemas olnud: usu vähendamine ja isegi mitte „palju” ... nii et me peame saama kiusatusest paremini käituda enam-vähem „nagu kõik teised”, mitte olla liiga jäik ... just sellest avaneb tee, mis lõpeb usust taganemisega ... kui hakkame usku langetama, usu üle läbirääkimisi pidama ja enam-vähem müüma sellele, kes teeb parima pakkumise, asume usust taganemise teele. pole truudust Issandale. —POPE FRANCIS, missa Sanctae Marthaes, 7. aprill 2013; L'osservatore Romano, 13. aprill 2013
SEOTUD LUGEMINE
Maria jumaliku halastuse ennustuste kohta:
Täname palvete ja toetuse eest.
Kuulake, mida teised räägivad ...
by
Denise Mallett
See nii osavalt keerutatud kirjanduslik intriig köidab kujutlusvõimet nii draama kui ka sõnade valdamise jaoks. See on lugu, mida tunnetatakse, mitte jutustatakse, koos igaveste sõnumitega meie enda maailma jaoks.
- Patti Maguire Armstrong, kaasautor Amazing Grace seeria
Esimesest sõnast viimaseni köitsin mind aukartuse ja hämmastuse vahel. Kuidas üks nii noor nii keerulisi süžeeliini, nii keerukaid tegelasi, nii kaasahaaravat dialoogi kirjutas? Kuidas oli pelgalt teismeline kirjaoskuse omandanud mitte ainult oskuslikult, vaid ka tunde sügavusega? Kuidas saaks ta käsitleda sügavaid teemasid nii osavalt ilma vähimagi jutlustamiseta? Olen endiselt aukartuses. Selgelt on selles andes Jumala käsi. Nii nagu Ta on teile seni andnud iga armu, juhatagu Ta ka teid kogu selle tee, mille Ta on teile igavesest ajast valinud.
-Janet Klasson, raamatu autor Pelianito ajakirja ajaveeb
Sissevaate ja selgusega inimsüdame küsimustes, mis ületavad aastaid, viib Mallett meid ohtlikule teekonnale, põimides armsaid kolmemõõtmelisi tegelasi lehekülje keerutavasse süžeesse.
- Kirsten MacDonald, catholicbridge.com
Piiratud aja jooksul oleme saatmise piiranud ainult 7 dollarini raamatu kohta.
MÄRKUS. Tasuta kohaletoimetamine kõikidele tellimustele, mille hind ületab 75 USD Osta 2, saate 1 tasuta!
Saama . Nüüd Word,
Markuse meditatsioonid missalugemiste kohta,
ja tema mõtisklusi “ajamärkide” üle
klõpsake alloleval ribal tellima.
Teie e-posti aadressi ei jagata kellegagi.
Liituge Markiga Facebookis ja Twitteris!
Allmärkused
| ↑1 | vrd. Luuka 10:16 |
|---|