Karismaatiline? IV osa

I on varem küsitud, kas ma olen karismaatiline. Ja minu vastus on: „Ma olen Katoliku! " See tähendab, et ma tahan olla täielikult Katoliiklane, elada usu ladestumise keskmes, meie ema südames, kirikus. Püüan olla “karismaatiline”, “marian”, “mõtisklev”, “aktiivne”, “sakramentaalne” ja “apostellik”. Seda seetõttu, et kõik ülaltoodud ei kuulu sellesse ega sellesse rühma või sellesse või sellesse liikumisse, vaid sellesse kogu Kristuse ihu. Ehkki apostolaadid võivad oma konkreetse karisma fookuses varieeruda, peaksid täielikult elus, terve olema, et inimese süda, apostolaat peaks olema avatud kogu armu varandus, mille Isa on Kirikule kinkinud.

Kiidetud olgu meie Issanda Jeesuse Kristuse Jumal ja Isa, kes on meid taevas õnnistanud iga vaimse õnnistusega taevas ... (Ef 1: 3)

Mõelge veepiiskale, mis tabab tiigi pinda. Sellest hetkest alates kiirgavad ühtsentrilised ringid igas suunas väljapoole. Iga katoliiklase eesmärk peaks olema asetada ta ise keskmesse, sest „veepiisk“ on meie püha traditsioon, mis on usaldatud kirikule, mis laieneb seejärel igas hinge suunas ja seejärel kogu maailmas. See on armu kanal. Sest „piisk“ pärineb tõe vaimult, kes juhatab meid kogu tõde: ^[1]vrd. Johannese 16:13

Püha Vaim on “iga elulise ja tõeliselt päästva tegevuse põhimõte igas kehaosas”. Ta töötab paljuski kogu ihu ülesehitamiseks heategevuses: Jumala Sõna abil, „mis on võimeline teid üles ehitama“; ristimisega, mille kaudu ta moodustab Kristuse Ihu; sakramentide kaudu, mis annavad Kristuse liikmetele kasvu ja tervenemist; „apostlite armu kaudu, mis on tema kingituste seas esikohal”; vooruste kaudu, mis panevad meid tegutsema vastavalt sellele, mis on hea; lõpuks paljude eriliste armude abil (nn karismad), mille abil ta muudab ustava „sobivaks ja valmis võtma mitmesuguseid ülesandeid ja ameteid Kiriku uuendamiseks ja ülesehitamiseks“. -Katoliku kiriku katekismus, n. 798. aasta

Kui aga mõni neist viisidest lükatakse tagasi Vaim töötab, see oleks nagu panna ennast pulssiharjale. Ja selle asemel, et lasta Vaimul end keskusest igas suunas liigutada (see tähendab, et olla ligipääsetav ja pääseda juurde igale vaimsele õnnistusele taevas), hakataks liikuma selle ühe laine suunas. See on tegelikult vaimne vorm Protestantism.

Ärge laske end petta, mu armsad vennad: kõik hea andmine ja kõik täiuslikud kingitused on ülalt, tuledes alla valguste Isalt, kellega koos pole muutustest põhjustatud muutusi ega varje. (Jaakobuse 1: 16–17)

Need kõik head ja täiuslikud kingitused tulevad meile tavapärases armujärjekorras Kiriku kaudu:

Üks vahendaja Kristus asutas ja toetab siin maa peal oma püha kirikut, usu, lootuse ja heategevuse kogukonda kui nähtavat organisatsiooni, mille kaudu ta edastab kõigile inimestele tõde ja armu.. -Katoliku kiriku katekismus, n. 771. aasta

NORMAALNE KRISTLIK ELU

Pea iga päev saadab keegi mulle spetsiaalse palve või pühenduse. Kui keegi üritaks palvetada kõiki sajandite jooksul tekkinud pühendumusi, peaks ta veetma kogu päeva ja öö palves! Kuid selle või teise pühenduse, selle kaitsepühaku, palve või selle novena valimisel ja valimisel on erinevus - kas valida avatud või suletud armunõudele põhiline kristliku eluviisini.

Püha Vaimu väljavalamise ja karismade osas ei kuulu need ühessegi rühma ega isegi „karismaatilisse uuenemisse“, mis on lihtsalt pealkiri, mis kirjeldab Jumala liikumist päästeajaloos. Seega teeb kellegi karismaatiliseks sildistamine teatavat kahju tegelikkusele. Sest iga üksik katoliiklane peaks olema karismaatiline. See tähendab, et iga katoliiklane peaks olema Vaimuga täidetud ja avatud Vaimu kingituste ja karismade vastuvõtmiseks:

Püüdke jätkata armastust, kuid püüdke innukalt vaimsete andide poole, ennekõike seda, mida võite ennustada. (1. Kor 14: 1)

... see nelipühade arm, mida Püha Vaimus nimetatakse ristimiseks, ei kuulu ühegi konkreetse liikumise juurde, vaid kogu kirikule. Tegelikult pole see tegelikult midagi uut, vaid see on olnud osa Jumala rahva kavandist alates sellest esimesest nelipühast Jeruusalemmas ja läbi kiriku ajaloo. Tõepoolest, seda nelipühade armu on kiriku elus ja praktikas nähtud kirikuisade kirjutiste kohaselt kristliku elu normatiivina ja kristliku initsiatsiooni täielikkuse lahutamatuna.. - aupaklikum Aleksandri piiskop Sam G. Jacobs; Leegi fännamine, lk. 7, autorid McDonnell ja Montague

Miks lükatakse see normatiivne kristlik elu tagasi tänapäevani, 2000 aastat pärast esimest nelipüha? Ühe jaoks on uuenemise kogemus olnud midagi, mida mõned peavad rahutuks - pidage meeles, et see tuli sajandeid kestnud konservatiivse usu väljenduse kannule ajal, mil ilmikud ustavad polnud enamasti oma kihelkonna elus seotud. Järsku hakkasid siia-sinna ilmuma väikesed rühmad, kus nad ülevoolavalt laulsid; nende käed olid üles tõstetud; nad rääkisid keeltes; seal oli tervenemisi, teadmisõnu, prohvetlikke manitsusi ja… rõõm. Palju rõõmu. See raputas praegust olukorda ja ausalt öeldes raputab meie rahulolu tänaseni.

Kuid siin peame määratlema erinevuse vaimsus ja väljend. Iga katoliiklase vaimsus peaks olema avatud kõigile meie Püha Traditsiooni kaudu pakutavatele armudele ning olema kuulekas kõigi tema õpetuste ja manitsuste suhtes. Sest Jeesus ütles oma apostlite kohta: "See, kes sind kuulab, kuulab mind." ^[2]Luke 10: 16 Saada “Vaimus ristitud”, nagu on selgitatud artiklis II osa, on kogeda ristimise ja kinnitamise sakramentaalsete armude vabastamist või uuesti ärkamist. See tähendab ka karismade vastuvõtmist vastavalt Issanda eelistusele:

Kuid üks ja sama Vaim toodab kõik need [karismad], jagades need igaühele individuaalselt, nagu ta soovib. (1. kor 12)

Kuidas üks väljendab see ärkamine on individuaalne ja erinev vastavalt inimese isiksusele ja sellele, kuidas Vaim liigub. Asi on selles, et nagu väideti Ameerika Ühendriikide katoliku piiskoppide konverentsi avalduses, on see uus elu Vaimus lihtsalt “normaalne”:

Nagu katoliku karismaatilises uuenemises kogeti, teeb Püha Vaimu ristimine Jeesuse Kristuse tuntuks ja armastatuks Issanda ja Päästjana, loob või taastab vahetu suhte suhte kõigi nende Kolmainsuse isikutega ja mõjutab sisemise ümberkujundamise kaudu kristlase kogu elu. . Seal on uus elu ja uus teadlik teadmine Jumala väest ja kohalolekust. See on armuelamus, mis puudutab kiriku elu kõiki dimensioone: jumalateenistust, jutlustamist, õpetamist, teenimist, evangelisatsiooni, palveid ja vaimsust, teenimist ja kogukonda. Seetõttu on meie veendumus, et Püha Vaimu ristimine, mida mõistetakse kristliku kogemuse taaselustamisena Püha Vaimu kohalolekust ja tegevusest, mis on antud kristlikus initsiatsioonis, ja mis avaldub laias valikus karismaid, sealhulgas ka neid, katoliku karismaatiline uuendamine on osa tavalisest kristlikust elust. -Armu uueks kevadeks, 1997, www.catholiccharismatic.us

HINGELISE SÕJA TULEMUS

Kuid nagu nägime, jätab Jumala Vaimu liikumine elust muu kui „normaalse”. Uuenduses olid katoliiklased ootamatult peal tulekahju; nad hakkasid südamega palvetama, Pühi lugema ja patust eluviisidest kõrvale pöörama. Nad muutusid innukaks hingede vastu, osalesid teenimistöös ja armusid kirglikult Jumalasse. Nii said Jeesuse sõnad paljudes peredes reaalseks:

Ärge arvake, et ma olen tulnud maa peale rahu tooma. Ma olen tulnud tooma mitte rahu, vaid mõõka. Sest ma olen tulnud seadma mees isa vastu, tütar ema vastu ja ämm tema ämma vastu; ja tema vaenlased on tema leibkonna vaenlased. ' (Matt 10: 34–36)

Saatan ei häiri leigega eriti. Nad ei sega potti ega kalluta seda ümber. Aga kui kristlane hakkab pühaduse poole püüdlema -Vaata ette!

Ole kaine ja valvas. Teie vastane kurat käib ringi nagu möirgav lõvi, kes otsib kedagi neelata. (1. Pet 5: 8)

Vaimu karismad on mõeldud Kristuse ihu ülesehitamiseks. Seetõttu püüab Saatan karismaid kastreerida ja seeläbi keha maha lõhkuda. Kui me oleme kirik, mis enam ei prohveteeri, kes ei jutlusta Vaimu väel, mis ei parane, ei anna teadmisi, halastustöid ega vabasta hingesid kurja käest .... siis tõepoolest, me pole üldse oht ja saatana riik edeneb pigem Looja kui riigi ees. Seega tagakiusamine järgib alati Jumala Vaimu autentset käiku. Tõepoolest, pärast nelipüha tahtsid juudi ametivõimud - kõige vähem Saul (kellest saaks Püha Paulus) - jüngrid tappa.

Pühaduse poole

Siin ei ole küsimus selles, kas keegi tõstab või plaksutab käsi, räägib keeltega või mitte või osaleb palvekoosolekul. Asi on selles, etolema täidetud Vaimuga"

... ära joo end veini pärast, milles peitub labasus, vaid ole täis Vaimu. (Ef 5:18)

Ja me peame olema et hakata kandma Vaimu vilja mitte ainult oma töödes, vaid ennekõike sisemises elus, mis muudab meie teosed siis soolaks ja „valguseks“:

… Vaimu vili on armastus, rõõm, rahu, kannatlikkus, lahkus, heldus, ustavus, leebus, enesekontroll ... Nüüd on need, kes kuuluvad Jeesusesse Kristusesse, oma keha oma kirgede ja soovidega risti löödud. Kui elame Vaimus, järgigem ka Vaimu. (Gal 5: 22–25)

Vaimu suur töö on teha meist igaüks püha, elava Jumala templid. ^[3]vrd. 1. Kor 6:19 Pühadus on „küpsus”, mida kirik soovib karismaatilise uuenemise viljana - mitte ainult a üürike emotsionaalne kogemus, nii emotsionaalne kui see mõne jaoks ka pole. Apostlikes manitsustes ilmikutele kirjutas paavst Johannes Paulus II:

Elu Vaimu järgi, mille viljaks on pühadus (vrd. Rom 6: 22;Gal 5: 22), äratab iga ristitud inimese üles ja nõuab, et igaüks seda teeks järgige ja jäljendage Jeesust Kristust, õndsuskuulutuste vastuvõtmisel, Jumala Sõna kuulamisel ja selle üle mõtisklemisel, Kiriku liturgilises ja sakramentaalses elus teadlikus ja aktiivses osalemises, isiklikus palves, perekonnas või kogukonnas, õigluse näljas ja janus, armastuse käsu järgimine kõigis eluoludes ja vendade, eriti kõige vähemate, vaeste ja kannatajate teenimine. -Christifideles Laici, n. 16. detsember, 30. detsember 1988

Ühesõnaga, et me elame keskus meie katoliku usu „piiskadest“. See on “elu Vaimus”, mida maailm hädasti tunnistab. See toimub siis, kui elame koos Jumalaga siseelu igapäevaste palvete ja sakramentide jagamise kaudu, pideva pöördumise ja meeleparanduse ning kasvava sõltuvuse kaudu Isast. Kui me saame "Mõtisklevad tegevuses". ^[4]vrdRedemptoris Missio, n. 91. aasta Kirik ei vaja rohkem programme! Ta vajab pühakuid ...

Ei piisa pastoraalsete tehnikate ajakohastamisest, kiriklike ressursside korrastamisest ja koordineerimisest ega sügavamast süvenemisest piibli ja teoloogia usu alustesse. Misjonäride ja kogu kristliku kogukonna vahel on vaja uue „pühaduse tulekahju” julgustamist ... Ühesõnaga peate end pühaduse teele seadma. —POPP JOHN PAUL II, Redemptoris Missio, n. 90. aasta

Ja selleks on Jumala Vaim kirikule uhatud, sest ...

Ainuüksi pühad inimesed saavad inimkonda uuendada. —POPP JOHN PAUL II, enne tema surma koostatud sõnum maailma noortele; Ülemaailmne noortepäev; n. 7; Köln, Saksamaa, 2005

Edasi, kuidas karismaatiline uuenemine on arm Kiriku ettevalmistamiseks viimasteks aegadeks ja minu enda isiklikeks kogemusteks (jah, ma luban seda pidevalt ... aga Pühal Vaimul on minust paremad plaanid, kui proovin teile edaspidi kirjutada süda, nagu Issand juhatab ...)

Tweet

Teie annetus sel ajal on väga teretulnud!

Selle lehe teise keelde tõlkimiseks klõpsake allpool.