KINNE do fielst it? Kinsto it sjen? D'r is in wolk fan betizing dy't op 'e wrâld delkomt, en sels sektoaren fan' e tsjerke, dy't fertuteart wat wiere heil is. Sels katoliken begjinne morele absolutten te freegjen en oft de tsjerke gewoan yntolerant is - in âldere ynstelling dy't efter de lêste foarútgong yn psychology, biology en humanisme is fallen. Dit genereart wat Benedictus XVI in "negative tolerânsje" neamde wêrby't om 'gjinien te beledigjen', wat wurdt beskôge as "offensyf" wurdt opheft. Mar hjoeddedei is wat eins bepaald wurdt oanstootlik te wêzen net langer woartele yn 'e natuerlike morele wet, mar wurdt dreaun, seit Benedictus, mar troch "relativisme, dat is jinsels wurde litten en' meisleept troch elke wyn fan 'e lear'," [1]Kardinaal Ratzinger, pre-conclave Homily, 18 april 2005 wat ispolityk korrekt.”En dus,
In nije yntolerânsje wurdt ferspraat, dat is frij fanselssprekkend. D'r binne goed fêststelde noarmen fan tinken dy't elkenien oplein wurde moatte ... Dêrmei ûnderfine wy yn prinsipe de ôfskaffing fan tolerânsje ... in abstrakte, negative religy wurdt makke yn in tirannike standert dy't elkenien moat folgje. - Paus BENDICT XVI, Ljocht fan 'e World, In petear mei Peter Seewald, s. 52
It gefaar is, iroanysk, dat minsken it gefaar net mear sjogge. De realiteiten fan sûnde, ivichheid, himel, hel, konsekwinsjes, ferantwurdlikheden, ensfh. Wurde selden leard, en as se binne, wurde bagatellisearre of ynjeksje mei falske hope - lykas de nijichheid dat de hel, ienris, leech sil wêze en dat elkenien sil úteinlik yn 'e himel wêze (sjoch Hel is foar echt), De oare kant fan 'e munt is in oerreaksje op dit morele relativisme wêrby't guon katolike kommentators fiele dat gjin petear folslein is sûnder in goede strenge warskôging foar har harkers dat se sille wurde ferdomd, útsein as se har bekeare. Sadwaande wurde sawol de barmhertigens as gerjochtigheid fan God skansearre.
Myn bedoeling hjir is om jo te litten mei sa dúdlik, lykwichtich en wier mooglik in foarstelling fan wa't en hoe't men wurdt bewarre neffens Skrift en hillige tradysje. Ik sil dit dwaan troch de ynterpretaasje fan 'e hearskjende relativist fan' e Skrift te kontrastearjen en dan de autentike en konstante lear te jaan fan 'e katolike tsjerke.
Wa wurdt rêden?
I. Hannelje fan 'e wil, hanneljen fan leauwe
In hjoed Evangeelje, lêze wy de prachtige passaazje fan in hoeder dy't syn heule keppel efterlit om in "ferlern skiep" te rêden. As hy it fynt, pleatst Hy it op syn skouders, komt werom nei hûs en fiert mei syn 
buorlju en freonen. De ynterpretaasje fan 'e relativist is dat God yn syn hûs ynnimt en wolkomt elk "Ferlern skiep," gjin saak wa't se binne of wat se hawwe dien, en dat elkenien úteinlik nei de himel komt. Sjoch no dizze passaazje tichterby en wat de Goede Hoeder tsjin syn buorlju seit by weromkomst nei hûs:
Bliid mei my, om't ik myn ferlerne skiep haw fûn. Ik sis jo, op deselde manier sil d'r mear freugde yn 'e himel wêze oer ien sûndige dy't him bekeart dan oer njoggenennjoggentich rjochtfeardige minsken dy't gjin berou nedich binne. (Lukas 16: 6-7)
It ferlerne skiep wurdt "fûn", net allinich om't de Hoeder it socht, mar om't it skiep wie geweldich nei hûs werom te kommen. Dat reewillige "weromkommen" yn dizze passaazje wurdt oantsjut as in "sûnde dy't him bekeart."
De Maksim: God siket elke "ferlerne" siel op ierde op. De betingst foar weromkommen yn 'e earms fan' e Ferlosser is in die fan 'e wil dy't fan' e sûnde ôfwykt en josels oan 'e Goede Hoeder tabetrouwt.
II. It ferline efterlitte
Hjir is in kontraste gelikenis wêrby't de haadpersoan net op syk giet nei 'ferlern'. Yn it ferhaal fan 'e ferlerne soan lit de heit syn jonge kieze it hûs te ferlitten om te genietsjen fan in libben fan sûndich 
wille. De heit siket him net út, mar lit de jonge earder syn frijheid útoefenje, dy't him paradoksaal liedt ta slavernij. Oan 'e ein fan dizze gelikenis, as de jonge syn reis nei hûs begjint, rint de heit nei him ta en omearmet him. De relativist seit dat dit in bewiis is dat God gjinien feroardielt of útslút.
In neier besjen fan dizze gelikenis ferriedt twa dingen. De jonge kin de leafde en genede fan 'e heit net ûnderfine oant hy beslút syn ferline achter te litten. Twad is de jonge net beklaaid yn in nij kleed, nije sandalen en in ring foar syn finger oant hy bekent syn skuld:
De soan sei tsjin him: Heit, ik haw sûndige tsjin 'e himel en foar jo; Ik bin net mear wurdich om jo soan te wurde neamd. ” (Lukas 15:21)
As wy ús sûnden erkenne, is hy trou en rjochtfeardich en sil hy ús sûnden ferjaan en ús reinigje fan alle misdieden ... Belyt dan jimme sûnden foar inoar en bid foar inoar, dat jimme genêzen wurde kinne ... (1 Johannes 1: 9, Jakobus 5:16)
Bekenne oan wa? Oan dy mei de autoriteit sûnde te ferjaan: de apostels en har opfolgers tsjin wa't Jezus sei:
Wa't jo sûnden ferjouwe, is har ferjûn, en waans sûnden jo behâlde, wurde beholden ... (Jehannes 20:23)
De Maksim: Wy komme yn it Heitehûs as wy der foar kieze om dy sûnde efter te litten dy't ús fan Him skiedt. Wy wurde opnij rekkene yn hilligens as wy ús sûnden belide mei dejingen mei de autoriteit om se te ûntslach.
III. Net feroardiele, mar net kondoneare
Jezus stiek yn it stof del en stode in frou op dy't oerfallen wie. Syn wurden wiene ienfâldich:
Ik feroardielje jo ek net. Gean, en sûndigje no net mear. (Jehannes 8:11)
De relativist seit dat dit in bewiis is dat Jezus minsken dy't bygelyks libje yn "alternative" libbenswizen lykas in aktive homoseksuele relaasje of dyjingen dy't foar it houlik gearwoane net feroardiele. Hoewol it wier is dat Jezus net kaam om de sûndiger te feroardieljen, betsjuttet dat net dat sûnders harsels net feroardiele. Hoe? Troch nei ûntfangen fan 'e genede fan God, bewust trochgean yn sûnde. Yn 'e eigen wurden fan Kristus:
Want God stjoerde syn Soan net yn 'e wrâld om de wrâld te feroardieljen, mar dat de wrâld troch him rêden wurde koe ... Wa't yn' e Soan leaut, hat it ivige libben, mar wa't de Soan net harket sil it libben net sjen, mar de grime fan God bliuwt op him. (Jehannes 3:17, 36)
De Maksim: It makket net út hoe ferskriklik in sûnde as sûnde is, as wy ús bekeare en "Sûnde net mear," wy hawwe ivich libben yn God.
IV. Elkenien útnoege, mar net allegear binne wolkom
In Tiisdei's Evangeelje, Jezus beskriuwt it Keninkryk fan God as in banket. Útnoegings wurde ferstjoerd (nei it Joadske folk), mar in pear reagearje. En dus wurde boaden fierhinne stjoerd om absolút elkenien út te noegjen nei de tafel fan 'e master.
Gean út nei de sneldiken en hagen en meitsje minsken deryn dat myn hûs fol wurde kin. (Lukas 14:23)
De relativist soe sizze dat dit bewiis is dat nimmen is útsletten fan mis en kommuny, noch minder Gods keninkryk, en dat alle religys gelyk binne. Wat echt wichtich is, is dat wy "opdaagje", op ien of oare manier. 
Yn 'e synoptyske ferzje fan dit Evangeelje lêze wy lykwols in oar krúsjale detail:
... doe't de kening binnenkaam om nei de gasten te sjen, seach er dêr in man dy't gjin houlikskleed hie; en hy sei tsjin him: 'Freon, hoe binne jo hjir ynkommen sûnder in houlikskleed?' (Matt 22-11-12)
De gast waard doe mei krêft fuorthelle. Wat is dit houlikskleed en wêrom is it sa wichtich?
It wite kleed symboliseart dat de doopte 'Kristus oan hat', mei Kristus opstien is ... Doe't er in bern fan God waard, beklaaid mei it houlikskleed, wurdt de neofyt talitten "ta it houliksmiel fan it Lam" [de Eucharistie]. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, n. 1243-1244
Doop is dan de betingst foar yngong yn it Keninkryk fan God. It is it sakramint dat al ús sûnde wasket en ús ferieniget, as in fergees kado fan Gods genede, oan it mystike lichem fan Kristus om diel te nimmen oan it lichem fan Kristus. Sels dan, stjerlike sûnde kin dit kado ûngedien meitsje en ús útslute fan it banket, eins it doopkleed fuorthelje.
Stjerlike sûnde is in radikale mooglikheid fan minsklike frijheid, lykas leafde sels. It resulteart yn it ferlies fan woldiedigens en de privaasje fan hilligjen fan genede, dat is fan 'e steat fan genede. As it net ferlost wurdt troch berou en Gods ferjouwing, feroarsaket it útsluting fan it keninkryk fan Kristus en de ivige dea fan 'e hel, want ús frijheid hat de krêft om foar altyd keuzes te meitsjen, sûnder werom te kearen. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 1861
De Maksim: Elke persoan op ierde wurdt útnoege om it fergees kado fan ivige heil te akseptearjen oanbean troch God, ferwurven troch doop, en fersekere fia it sakramint fan 'e fermoedsoening as in siel fan' e genede soe falle.
V. De namme seit alles
Neffens de Skrift, "God is leafde." Dêrom, seit de relativist, soe God noait ien oardielje of feroardiele, folle minder har yn 'e hel te smiten. Lykas hjirboppe útlein, ferdomje wy ús lykwols troch 
wegerjen om oer de Bridge of Salvation (it Krús) te rinnen, útwreide nei ús troch de Sakraminten krekt op grûn fan Gods grutte leafde.
Dat, en God hat ek oare nammen, foaral: Jezus Kristus.
Se sil in soan krije en jo moatte him Jezus neame, om't hy syn folk fan har sûnden rêdt. (Mattéus 1:21)
De namme Jezus betsjuttet "Rêder".[2]Sint Pius X, Kategismus, net. 5 Hy kaam krekt om ús te rêden fan sûnde. It is dan ek in tsjinstridichheid te sizzen dat men yn stjerlike sûnde kin bliuwe en dochs beweare te wurde bewarre.
De Maksim: Jezus kaam om ús te rêden fan ús sûnden. Sadwaande is de sûndiger allinich rêden as se Jezus har rêde litte, wat wurdt berikt troch it leauwen, dat de doarren iepenet fan 'e hillige genede.[3]cf. Ef 2: 8
SLOW TO ANGER, RYK OP MERCY
Gearfetsjend, God ...
... wol dat elkenien wurdt bewarre en ta kennis komt fan 'e wierheid. (1 Timóteüs 2: 4)
Allegear binne útnoege - mar it is op Gods betingsten (Hy hat ús makke; hoe't Hy ús dan rêdt, is syn foarrjocht). It heule plan fan heil is dat Kristus de heule skepping yn Himsels ferieniget - in feriening dy't waard ferneatige troch erfsonde yn 'e Tún fan Eden.[4]cf. Ef 1: 10 Mar om ferienige te wurden mei God - dat is de definysje fan lok - moatte wy wurde "Hillich as God hillich is," [5]cf. 1 Petrus 1:16 om't it ûnmooglik is foar God om himsels wat ûnreins te ferienigjen. Dit is it wurk fan it hilligjen fan genede yn ús dat troch ús gearwurking ta foltôging wurdt brocht as wy "Bekear jo en leau it goede nijs" [6]cf. Fil 1: 6, Markus 1:15 (of foltôge yn purgatory foar dyjingen dy't stjerre yn in steat fan genede, mar noch net binne “Skjin fan hert”- de nedige betingst om "Sjoch God" [ferl. Matt 5: 8]).
Jezus wol net dat wy bang foar Him wêze. Hieltyd wer rekket Hy nei de sûnders krekt as se yn 'e steat fan sûnde binne, as soe hy sizze: 'Ik kaam net foar de sûnen, mar ik kaam foar de siken. ik 
bin op syk nei de ferlern, net dyjingen dy't al fûn binne. Ik jit myn bloed foar jo, dat ik jo der mei reinigje kin. Ik hâld fan dy. Do bist fan my. Kom by my werom…"
Bêste lêzer, lit de sophistries fan dizze wrâld jo net ferrifelje. God is absolút, en dêrom binne syn geboaden absolút. Wierheid kin hjoed net wier wêze en moarns falsk, oars wie it noait wierheid om mei te begjinnen. De lear fan 'e katolike tsjerke, lykas dy oer abortus, antykonsepsje, houlik, homoseksualiteit, genderisme, ûnthâlding, matigens, ensfh. Kinne ús útdaagje en soms lestich of oarsom lykje. Mar dizze learingen binne ûntliend oan it absolute fan Gods Wurd en kinne net allinich fertrouwe, mar ôfhinklik fan libben en freugde.
De wet fan 'e Hear is perfekt, de siel ferfarsket. It dekreet fan 'e Heare is betrouber, en jout wiisheid oan' e ienfâldigen. De geboaden fan 'e Heare binne rjocht, bliid mei it hert. (Psalm 19: 8-9)
As wy hearrich binne, litte wy ússels beskieden wêze, lykas lytse bern. En ta sokken, sei Jezus, heart it Keninkryk fan God.[7]Matt 19: 4
O siel yn it tsjuster, wanhoopje net. Alles is noch net ferlern. Kom en fertrou op jo God, dy't leafde en barmhertigens is ... Lit gjin siel bang wêze om nei My ta te kommen, hoewol syn sûnden like skarlaken binne ... Ik kin sels de grutste sûndiger net straffe as hy in berop docht op Myn begrutsjen, mar op 'e oarsom rjochtfeardigje ik him yn myn ûnberikbere en ûnbeskikbere genede. —Jesus nei Sint Faustina, Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 1486, 699, 1146
Wiene in siel as in ferrinnewend lyk, dat der fanút minsklik eachpunt gjin [hoop op] restauraasje soe wêze en alles soe al ferlern gean, it is net sa mei God. It wûnder fan Divine Mercy [yn belidenis] herstelt dy siel folslein. Och, hoe ellindich binne dejingen dy't gjin foardiel meitsje mei it wûnder fan Gods genede! -Jesus nei Sint Faustina oer it sakramint fan 'e fermoedsoening, Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 1448
De sûndige dy't yn himsels in totale ûntkearing fielt fan alles wat hillich, suver en plechtich is fanwegen de sûnde, de sûndiger dy't yn syn eigen eagen yn folslein tsjuster sit, skieden fan 'e hope op heil, fan it ljocht fan it libben, en fan de mienskip fan de hilligen, is sels de freon dy't Jezus útnoadige foar it iten, dejinge dy't frege waard om efter de hagen út te kommen, dejinge dy't frege waard om in partner te wêzen yn syn houlik en in erfgenamt foar God ... Wa't earm, hongerich is, sûndich, fallen of ûnwittend is de gast fan Kristus. —Matteus de earme, De kommuny fan leafde, p.93
Binne de net-doopt ferdomd nei de hel? Dat antwurd yn diel II...
RELATED READING
The Great Refuge en Safe Harbor
Mark komt yn novimber 2019 nei Arlington, Texas!
Klikje op de ôfbylding hjirûnder foar tiden en datums
It Now Word is in fulltime ministearje dat
giet troch troch jo stipe.
Seine jo, en tankje jo.
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
