Beidh ar na hanamacha tofa Prionsa na dorchadais a throid.
Stoirm scanrúil a bheidh ann - ní hea, ní stoirm,
ach hairicín ag milleadh gach rud!
Ba mhaith leis fiú creideamh agus muinín na dtoghthóirí a scriosadh.
Beidh mé i gcónaí in aice leat sa Stoirm atá ag grúdaireacht anois.
Is mise do Mháthair.
Is féidir liom cabhrú leat agus ba mhaith liom!
Feicfidh tú i ngach áit solas mo lasair an ghrá
sprouting amach cosúil le flash tintreach
ag soilsiú Neamh agus talamh, agus lena n-inflameoidh mé
fiú na hanamacha dorcha agus languid!
Ach cén brón atá orm a bheith ag faire
caitheann an oiread sin de mo pháistí iad féin in ifreann!
—Meastóireacht ón Mhaighdean Bheannaithe Mhuire chuig Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
ceadaithe ag an gCairdinéal Péter Erdö, príomhaire na hUngáire
SEO tá a lán “fáithe” dílis agus dáiríre sna heaglaisí Protastúnacha inniu. Ach ní nach ionadh, tá poill agus bearnaí i gcuid dá “bhfocail fáidhiúla” ag an uair seo, go beacht toisc go bhfuil poill agus bearnaí ina n-áitribh diagachta. Níl sé i gceist go mbeadh ráiteas den sórt sin athlastach nó buaiteach, mar cé go bhfuil an cúinne ar Dhia againn “mar Chaitlicigh”, mar a déarfá. Níl. Dá bhrí sin, déanann an Cairdinéal Ratzinger cáilíocht thábhachtach den Phrotastúnachas comhaimseartha:
Cuimsíonn Heresy, don Scrioptúr agus don Eaglais luath, an smaoineamh faoi chinneadh pearsanta i gcoinne aontacht na hEaglaise,
agus is é tréith heresy pertinacia, an doiléire an té a mhaireann ar a bhealach príobháideach féin. Ní féidir é seo a mheas, áfach, mar chur síos iomchuí ar staid spioradálta an Chríostaí Phrotastúnaigh. Le linn stair na gcéadta bliain anois, chuir an Protastúnachas go mór le réadú an chreidimh Chríostaí, ag comhlíonadh feidhm dhearfach i bhforbairt na teachtaireachta Críostaí agus, thar aon rud eile, go minic ag cruthú creideamh ó chroí agus as cuimse i an Críostaí neamh-Chaitliceach aonair, nach bhfuil baint ar bith ag an scaradh ón dearbhú Caitliceach leis an pertinacia tréith na heresy ... Tá an chonclúid dosheachanta, ansin: Tá an Protastúnachas inniu rud éigin difriúil ó heresy sa chiall thraidisiúnta, feiniméan nár socraíodh a fíor-áit diagachta go fóill. — Cairdinéal Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Brí an Bhráithreachais Chríostaí, pp. 87 88-
B’fhéidir go bhfreastalódh sé níos fearr ar chorp Chríost fáil réidh leis na catagóirí féinfhorchurtha “tuar Protastúnach” vs “tuar Caitliceach.” Maidir le focal barántúil fáidhiúil ón Spiorad Naomh ní “Caitliceach” ná “Protastúnach” é, ach focal do leanaí Dé go léir. É sin ráite, ní féidir linn fáil réidh leis na fíor-rannáin diagachta a mhaíonn go ndéanann siad dochar mór uaireanta don nochtadh príobháideach agus don nochtadh poiblí, trí Bhriathar Dé a chaitheamh i léirmhíniú bréagach nó é a fhágáil bocht go mór. Tagann cúpla sampla chun cuimhne, mar na “tairngreachtaí” sin a léiríonn an Eaglais Chaitliceach mar fraochÚn na Bablóine, an Pápa mar an “fáidh bréagach,” agus Muire mar bandia págánach. Níl aon saobhadh beag ann, rud a d’fhág go leor anamacha fiú amháin a gcreideamh Caitliceach a thréigean le haghaidh eispéireas reiligiúnach níos suibiachtúla (agus dá bhrí sin neamhbhuana) [sin, agus creidim go bhfuil an Croitheadh Mór is é sin le teacht ná gach rud a thógtar ar ghaineamh a rattle, nach bhfuil bunús leis Cathaoirleach Rock.[1]Matt 16: 18 ]
Ina theannta sin, d’fhág na saobhadh seo, i go leor cásanna, na gnéithe is tábhachtaí den Stoirm Mhór atá romhainn: is é sin, an bua tá sé sin ag teacht. Go deimhin, díríonn cuid de na guthanna is barántúla sa réimse Soiscéalaí beagnach go hiomlán ar “bhreithiúnas” Mheiriceá agus an domhain atá le teacht. Ach tá i bhfad níos mó i gceist, i bhfad níos mó! Ach ní chloisfidh tú faoi i gciorcail Soiscéalacha go beacht mar gheall go dtagann an bua atá ag teacht timpeall ar an “mbean atá cumhdaithe sa ghrian”, an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire.
CEANNASAÍ AGUS COMHLACHT
Ón tús, i Genesis, léigh muid conas a dhéanfaidh Sátan cath leis an “mbean seo.” Agus ruaigfear an nathair trína “sliocht.”
Cuirfidh mé enmity idir tú [Satan] agus an bhean, agus idir do sliocht agus a cuid; beidh siad ar stailc ag do cheann, agus tú ar stailc ag a gcois
l. (Gine 3:15)
Léigh an t-aistriúchán Laidineach:
Cuirfidh mé enmity idir tú féin agus an bhean, agus do shíol agus a síol: crush sí do cheann, agus beidh tú bréag ag fanacht ar a sála. (Gen 3:15, Douay-Rheims)
Maidir leis an leagan seo ina léirítear go bhfuil Mhuire ag brú ceann an nathair, dúirt an Pápa Eoin Pól II:
… Ní aontaíonn an leagan seo [sa Laidin] leis an téacs Eabhrais, nach í an bhean ach a sliocht, a sliocht, a dhéanfaidh bruit ar cheann an nathair. Ní thugann an téacs seo an bua thar Sátan do Mháire ach dá Mac. Mar sin féin, ós rud é go mbunaíonn coincheap an Bhíobla dlúthpháirtíocht as cuimse idir an tuismitheoir agus an sliocht, tá léiriú an Immaculata ag brú na nathair, ní trína cumhacht féin ach trí ghrásta a Mhic, ag teacht le brí bhunaidh an sliocht. - “Bhí Emnity Mhuire i dtreo Sátan Absalóideach”; Lucht Féachana Ginearálta, 29 Bealtaine, 1996; ewtn.com
Go deimhin, tá an fonóta sa Douay-Rheims Aontaíonn: “Tá an chiall mar an gcéanna: óir is trína síol, Íosa Críost, a bhrúnn an bhean ceann an nathair.”[2]Fonóta, lch. 8; Baronius Press Limited, Londain, 2003 Dá réir sin, is cuma cén grásta, dínit, agus ról atá ag ár mBan ní uaidh féin, mar gur créatúr í, ach ó chroí Chríost, atá ina Dia agus ina Idirghabhálaí idir an duine agus an tAthair.
… Bíonn tionchar suaithinseach na Maighdine Beannaithe ar fhir… ag sreabhadh amach ó ardcheannas fhiúntais Chríost, ag brath ar a idirghabháil, ag brath go hiomlán air, agus ag tarraingt a chumhachta go léir uaidh. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 970
Dá bhrí sin, ní féidir an mháthair a scaradh ón sliocht - is é bua an linbh a mháthair freisin. Déantar é seo a bhaint amach do Mháire ag bun na Croise nuair a thug a Mac, a thug sí isteach sa domhan í fiat, cosnaíonn sé cumhachtaí an dorchadais:
... ag scriosadh na bpríomhoidí agus na gcumhachtaí, rinne sé spéaclaí poiblí díobh, agus thug sé an bua dóibh. (Col 2:15)
Ach fós féin, chuir Íosa in iúl go soiléir go raibh a leanúna, His comhlacht, mar an gcéanna roinnfeadh sé le díshealbhú príomhoidí agus cumhachtaí:
Féuch, thug mé an chumhacht duit ‘treadáil ar nathair’ agus scorpions agus ar fhórsa iomlán an namhaid agus ní dhéanfaidh aon rud dochar duit. (Lúcás 10:19)
Conas nach féidir linn é seo a fheiceáil mar chomhlíonadh Geineasas 3:15 ina ndéantar tairngreacht do bhean na mBan “dul ar stailc ag ceann [Sátan]? Ach, d’fhéadfadh duine a fhiafraí conas is féidir gurb iad Críostaithe inniu “sliocht” na mná seo freisin? Ach nach “deartháir” nó “deirfiúr” Chríost muid? Más ea, nach bhfuil máthair choitianta againn, mar sin? Más é an “ceann” é agus más sinne a “chorp”, ar rugadh Muire do cheann nó do chorp iomlán amháin? Lig d’Íosa é féin an cheist a fhreagairt:
Nuair a chonaic Íosa a mháthair agus an deisceabal a raibh grá aige dó, dúirt sé lena mháthair, “A bhean, féuch, a mhic.” Ansin dúirt sé leis an deisceabal, “Féach, a mháthair.” Agus ón uair sin thóg an deisceabal í isteach ina theach. (Eoin 19: 26-27)
Thuig Fiú Martin Luther an oiread.
Is í Muire Máthair Íosa agus Máthair gach duine againn cé gurbh í Críost amháin a rinne athlonnú ar a ghlúine… Más sinne é, ba cheart dúinn a bheith ina staid féin; ansin san áit a bhfuil sé, ba cheart dúinn a bheith chomh maith agus gach ar chóir dó a bheith inár linne, agus is í a mháthair ár máthair freisin. — Máirtín Luther, Sarmon, Nollaig, 1529.
Tugann Naomh Eoin Pól II dá aire freisin tábhacht an teidil “Woman” lena dtugann Íosa aghaidh ar Mháire - is macalla d’aon ghnó é “bean” Genesis - an té ar tugadh Eve uirthi…
… Toisc gurbh í máthair na mbeo ar fad í. (Gen 3:20)
Tugann na focail a luaigh Íosa ón gCrois le fios go bhfaigheann an mháithreachas a rug Críost leanúnachas “nua” san Eaglais agus tríd an Eaglais, siombal agus ionadaíocht ag Eoin. Ar an mbealach seo, tá sí, mar an t-aon “lán de ghrásta”, tugtha isteach i rúndiamhair Chríost d’fhonn a bheith ina Mháthair agus mar sin Máthair Naofa Dé, fanann sí tríd an Eaglais sa rúndiamhair sin mar “an bhean” a labhraíonn tLeabhar Geineasas (3:15) ag tús agus ag an Apocalypse (12: 1) ag deireadh stair an tslánaithe. —Pápa Eoin Pól II, Mater Fuascailte, ní. 24
Go deimhin, i sliocht Revelation 12 ag cur síos ar an “mbean atá cóirithe sa ghrian”, léigh muid:
Bhí sí lena leanbh agus chaith sí os ard i bpian agus í ag obair chun breith a thabhairt ... Ansin sheas an dragan os comhair na mná ar tí breith a thabhairt, chun a leanbh a chaitheamh nuair a rugadh í. Rugadh mac di, leanbh fireann, a raibh sé i gceist aici slat iarainn a rialú do na náisiúin uile. (Rev 12: 2, 4-5)
Cé hé an leanbh seo? Íosa, ar ndóigh. Ach ansin tá seo le rá ag Íosa:
Don bhuaiteoir, a choinníonn ar mo bhealaí go dtí an deireadh, tabharfaidh mé údarás ar na náisiúin. Rialaíonn sé slat iarainn dóibh… (Rev 2: 26-27)
Is é Críost an “leanbh” a bhíonn ar an mBan seo, ansin agus A chorp. Tá Mhuire ag tabhairt breithe don iomlán Muintir Dé.
TALAMH MNÁ I LÁTHAIR
Conas a dhéanann
es Mary “breith” a thabhairt dúinn? Ní féidir a rá go bhfuil a máithreachas dúinn spioradálta sa nádúr.
Ceapadh an Eaglais, mar a déarfá, faoin gCrois. Tarlaíonn siombalachas as cuimse ann a léiríonn gníomh pósta an tomhaltais. Maidir le Muire, trí chách géilleadh foirfe, “osclaíonn” a croí go hiomlán do thoil Dé. Agus osclaíonn Íosa, trína chách géilleadh foirfe, a chroí do shlánú an chine dhaonna, is é sin toil an Athar. Éiríonn fuil agus uisce amach mar “síolú” Chroí Mhuire. Is ceann amháin iad an Dá Chroí, agus san aontas as cuimse seo san Uacht Dhiaga, ceaptar an Eaglais: "A bhean, féuch do mhac." Is ansin, ag an Pentecost - tar éis saothair feithimh agus urnaí - atá an Eaglais rugadh i láthair Mhuire le cumhacht an Spioraid Naoimh:
Agus mar sin, i ngeilleagar fuascailte an ghrásta, a tharla trí ghníomh an Spioraid Naoimh, tá comhfhreagras uathúil idir nóiméad Ionchoiriú an Fhocail agus nóiméad bhreithe na hEaglaise. Is í Muire an duine a nascann an dá nóiméad seo: Muire ag Nasareth agus Muire sa Seomra Uachtarach in Iarúsailéim. Sa dá chás bhí sí discréideach fós riachtanach
léiríonn an láithreacht bealach “breithe ón Spiorad Naomh.” Mar sin éiríonn an té atá i láthair i rúndiamhair Chríost mar Mháthair - le toil an Mhic agus le cumhacht an Spioraid Naoimh - i láthair i rúndiamhair na hEaglaise. San Eaglais freisin leanann sí de bheith i láthair máthar, mar a léirítear sna focail a labhraítear ón gCrois: “A bhean, féuch do mhac!”; "Féuch, a mháthair." —Naomh Eoin Pól II, Mater Fuascailte, ní. 24
I ndáiríre, is é an Pentecost a leanúint den Annunciation nuair a rinne Muire an Spiorad Naomh a mhaoirsiú ar dtús d’fhonn Mac a bhreith agus a bhreith. Mar an gcéanna, leanann an méid a thosaigh ag an Pentecost inniu de réir mar a bheirtear níos mó anamacha arís as Spiorad agus uisce—uiscí an Bhaisteadh a tháinig ó Chroí Chríost trí Chroí Mhuire “lán de ghrásta” ionas go leanfadh sí uirthi ag glacadh páirte i mbreith Phobail Dé. Leanann genesis an Uileloiscthe mar an bealach a bheirtear Corp Chríost:
Is é sin an bealach a gceaptar Íosa i gcónaí. Is é sin an bealach atáirgeadh sé in anamacha. Is toradh na bhflaitheas agus na talún é i gcónaí. Caithfidh beirt cheardaithe aontú leis an obair atá ina shárshaothar Dé agus toradh uachtarach an chine dhaonna: an Spiorad Naomh agus an Mhaighdean Mhuire is naofa… óir is iadsan an t-aon duine atá in ann Críost a atáirgeadh. —Arc. Luis M. Martinez, An Sanctifier, P. 6
Cuireann impleachtaí an láithreacht as cuimse seo do Mháire - trí dhearadh agus saor-thoil Dé - an Bhean seo in éineacht lena Mac i lár stair an tslánaithe. Is é sin le rá, ní amháin go raibh Dia sásta dul isteach in am agus i stair trí bhean, ach go bhfuil rún aige chríochnú Fuascailt ar an mbealach céanna.
Ar an leibhéal uilíoch seo, má thagann an bua tabharfaidh Máire é. Rachaidh Críost i gcion uirthi toisc go dteastaíonn uaidh go mbeadh bua na hEaglaise anois agus sa todhchaí nasctha léi… —Pápa Eoin Pól II, Ag Trasnú Tairseach an Dóchais, P. 221
Mar sin nochtar an “bhearna” sa tuar Protastúnach, agus is é sin go bhfuil ról ag an mBan seo breith a thabhairt do Phobail Dé ar fad d’fhonn réimeas Dé ar an talamh a chur chun cinn, réimeas na huachta diaga “Ar talamh mar atá sé ar neamh” roimh dheireadh stair an duine. [3]cf. An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht Agus seo go bunúsach an méid a thuairiscítear i Geineasas 3:15:
go ndéanfaidh sliocht na mBan ceann an nathair a threascairt - Sátan, “incarnation” an easumhlaíochta. Seo go díreach a chonaic Naomh Eoin san aois dheireanach den domhan:
Ansin chonaic mé aingeal ag teacht anuas ó neamh, agus eochair na duibheagán agus slabhra trom ina láimh aige. D'urghabh sé an dragan, an nathair ársa, arb é an Diabhal nó an Sátan é, agus cheangail sé suas é ar feadh míle bliain agus chaith sé isteach sa duibheagán é, a chuir sé faoi ghlas é agus séalaithe, ionas nach bhféadfadh sé na náisiúin a chur ar strae go dtí seo tá an míle bliain críochnaithe. Tar éis seo, tá sé le scaoileadh ar feadh tamaill ghearr. Ansin chonaic mé thrones; cuireadh breithiúnas orthu siúd a shuigh orthu. Chonaic mé anamacha na ndaoine a cuireadh i gceannas orthu mar fhinné ar Íosa agus ar bhriathar Dé, agus nár adhradh don bhiast ná dá íomhá ná nár ghlac lena mharc ar a gcosa nó ar a lámha. Tháinig siad ar an saol agus bhí siad i gceannas le Críost ar feadh míle bliain. (Rev 20: 1-4)
Mar sin, luíonn an eochair chun na “hamanna deiridh” a thuiscint go beacht ról Mhuire, atá mar fhréamhshamhail agus mar scáthán san Eaglais, a thuiscint.
Beidh eolas ar an bhfíor-fhoirceadal Caitliceach maidir leis an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire ina eochair i gcónaí chun tuiscint bheacht a fháil ar rúndiamhair Chríost agus na hEaglaise. —POPE PAUL VI, Lascaine an 21 Samhain 1964: AAS 56 (1964) 1015
Éiríonn an Mháthair Bheannaithe dúinn ansin comhartha agus fíor 
tá súil againn lena bhfuil san Eaglais, agus atá le bheith: Gan Smál.
Maighdean agus máthair ag an am céanna, is í Muire an tsiombail agus an réadú is foirfe san Eaglais: “an Eaglais go deimhin. . . trí fhocal Dé a fháil sa chreideamh is máthair í féin. Trí sheanmóireacht agus Bhaisteadh tugann sí mic, a shamhlaíonn an Spiorad Naomh agus a rugadh le Dia, do shaol nua neamhbhásmhar. Is maighdean í féin, a choinníonn ina hiomláine agus ina íonacht an creideamh a gheall sí dá céile. " -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 507
Mar sin, is é bua na hEaglaise an bua atá ag teacht ag Muire ag an am céanna. [4]cf. Bua Mhuire, Bua na hEaglaise Caill an eochair seo, agus caillfidh tú iomláine na teachtaireachta fáidhiúla a theastaíonn ó Dhia dá leanaí a chloisteáil inniu - Protastúnaigh agus Caitlicigh araon.
Cailltear dhá thrian den domhan agus caithfidh an chuid eile guí agus cúiteamh a dhéanamh don Tiarna chun trua a ghlacadh. Ba mhaith leis an diabhal forlámhas iomlán a bheith aige ar an talamh. Tá sé ag iarraidh scrios. Tá an talamh i mbaol mór ... Ag na chuimhneacháin seo tá an chine daonna go léir crochta le snáithe. Má bhriseann an snáithe, beidh go leor acu siúd nach sroicheann slánú… Déan deifir toisc go bhfuil an t-am ag dul in éag; ní bheidh aon spás ann dóibh siúd a chuireann moill ar theacht!… Is é an t-arm a bhfuil an tionchar is mó aige ar an olc ná an Phaidrín a rá… —An Mhuire do Gladys Herminia Quiroga na hAirgintíne, a d’fhormheas an tEaspag Hector Sabatino Cardelli an 22 Bealtaine, 2016
Foilsíodh den chéad uair 17 Lúnasa, 2015.
LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA
An bua - Cuid I, Cuid II, Cuid III
Tá grá agat.
Le turas le Mark sa An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.
Nótaí nótaí
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Fonóta, lch. 8; Baronius Press Limited, Londain, 2003 |
| ↑3 | cf. An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht |
| ↑4 | cf. Bua Mhuire, Bua na hEaglaise |