Sláine Nua ... nó Heresy Nua?

 

Ó léitheoir mar fhreagra ar mo chuid scríbhneoireachta ar An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht:

Is é Íosa Críost an Bronntanas is mó ar fad, agus is é an dea-scéal go bhfuil sé linn anois ina iomláine agus ina chumhacht go léir trí ionghabháil an Spioraid Naoimh. Tá Ríocht Dé anois i gcroí na ndaoine a rugadh arís ... anois lá an tslánaithe. Faoi láthair, is mic Dé sinn, na daoine fuascailte, agus cuirfear in iúl iad ag an am ceaptha ... ní gá dúinn fanacht go gcomhlíonfar aon rúin mar a thugtar orthu de ghaireas líomhnaithe éigin nó tuiscint Luisa Piccarreta ar Maireachtáil sa Dhiaga An mbeidh ionas go mbeidh muid foirfe ...

Má tá tú léite An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht, b’fhéidir go bhfuil tú ag déanamh iontais de na rudaí céanna freisin? An bhfuil rud éigin nua á dhéanamh ag Dia i ndáiríre? An bhfuil glóir níos mó aige ag fanacht leis an Eaglais? An bhfuil sé seo sa Scrioptúr? An úrscéal é Chomh maith leis le hobair na Fuascailte, nó an amhlaidh go simplí é críochnaithe? Anseo, is maith an rud é teagasc leanúnach na hEaglaise a mheabhrú go bhféadfadh duine a rá mar is ceart go gcaitheann na mairtírigh a gcuid fola agus iad ag troid i gcoinne heresies:

Ní hé ról [nochtaithe “príobháideacha” mar a thugtar air] Nochtadh deifnídeach Chríost a fheabhsú nó a chur i gcrích, ach cuidiú le maireachtáil níos iomláine aige i dtréimhse áirithe staire… Ní féidir leis an gcreideamh Críostaí glacadh le “nochtaithe” a mhaíonn go sáraíonn siad nó gur ceartaigh siad an nochtadh ar comhlíonadh Críost é. -Catechism na hEaglaise Caitlicí (CCC), n. 67

Más rud é, mar a dúirt Naomh Eoin Pól II, go bhfuil Dia ag ullmhú “beannaitheacht nua agus diaga” don Eaglais, ^[1]cf. An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht is sa chiall go gciallódh “nua” forbairt bhreise ar an méid a labhair Dia cheana féin ina Bhriathar deifnídeach a luadh ag tús an Chruthaithe agus a rinne feoil san Uileloiscthe. Is é sin, nuair a chuir fear Gairdín Éidin ar an talamh trína pheaca, chuir Dia síol ár Fuascailte in ithir ár n-amaidí. Nuair a rinne sé a chúnaint le fear, bhí sé mar cé gur tharraing “bláth” na Fuascailte a cheann ón talamh. Ansin nuair a tháinig Íosa chun bheith ina dhuine agus nuair a d’fhulaing sé, d’éag sé, agus d’ardaigh sé arís, cruthaíodh bud an tslánaithe agus thosaigh sé ag oscailt ar maidin Cásca.

Leanann an bláth sin ag forbairt de réir mar a nochtar peitil nua (féach Splendour Unfolding na Fírinne). Anois, ní féidir peitil nua a chur leis; ach de réir mar a théann bláth an Fhorógra seo chun cinn, scaoileann sé boladh nua (grásta), airde nua fáis (eagna), agus áilleacht nua (beannaitheacht).

Agus mar sin táimid tagtha ag nóiméad inar mian le Dia an bláth seo a bheith go hiomlán neamhfhorbartha in am, ag nochtadh doimhneacht nua a ghrá agus a phlean don chine daonna…

Féach, tá rud éigin nua á dhéanamh agam! Anois tá sé ag teacht chun cinn, nach mbraitheann tú é? (Íseáia 43:19)

 

AN OLD NUA

Mhínigh mé, mar is fearr is féidir liom (cosúil le leanbh ag iarraidh a chéad fhocail a fhoirmiú), cad é an “beannaíocht nua agus dhiaga” seo go bhfuil Dia ag ullmhú, agus go bhfuil sé tosaithe cheana féin in anamacha. Mar sin anseo, ba mhaith liom cáineadh mo léitheora a scrúdú i bhfianaise na Scrioptúr agus an Traidisiúin féachaint an bhfuil an “Bronntanas” nua seo ann cheana i bhfoirm “bud” nó más cineál neo-gnosticm é atá ag iarraidh greim a fháil ar peitil nua ar thaisceadh an chreidimh. ^[2]le haghaidh scrúdú níos doimhne agus diagachta ar scríbhinní Luisa Piccarreta, tá tráchtas máistreach fite fuaite ag an Urramach Joseph Iannuzzi a thaispeánann go bhfuil an “Maireachtáil san Uacht Dhiaga” mar chuid den Traidisiún Naofa. Féach www.ltdw.org

Déanta na fírinne, bhí an “Bronntanas” seo i láthair i níos mó ná bud, ach i iomlán bláth ón tús. Ina leabhar iontach nua ar na nochtaithe do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta maidir leis an “Bronntanas Maireachtála sa Uacht Dhiaga ” ^[3]féach An Choróin agus Críochnú Gach Tearmann, Cuireann Daniel O'Connor in iúl go raibh Ádhamh, Éabha, Muire agus Íosa go léir ina gcónaí san Uacht Dhiaga, seachas díreach cóipeáil an Uacht Dhiaga. Mar a mhúin Íosa do Luisa, “Is é atá i mo chónaí i m’uacht ná réimeas a dhéanamh agus m’uacht a dhéanamh ná mo chuid orduithe a chur faoi bhráid… Is é atá i mo chónaí i mo thoil maireachtáil mar mhac. Is é mo thoil a dhéanamh maireachtáil mar sheirbhíseach. " ^[4]ó dhialanna Luisa, Vol. XVII, 18 Meán Fómhair, 1924; Naoimh san Uacht Dhiaga le Fr. Sergio Pellegrini, le ceadú Ardeaspag Trani, Giovan Battista Pichierri, lch. 41-42

… Cruthaíodh an ceathrar seo ina n-aonar… chun foirfeachta, agus ní raibh aon bhaint ag an bpeaca leo; ba tháirgí den Uacht Dhiaga a saol mar is táirge de chuid na gréine é solas an lae. Ní raibh an bac is lú idir Uacht Dé agus a bheith, agus dá bhrí sin a ngníomhartha, a théann ar aghaidh á. Is é an Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga ansin ... go beacht an staid chéanna beannaithe agus a bhí ag an gceathrar seo. -Daniel O'Connor, An Choróin agus Críochnú Gach Tearmann, lch. 8; ó théacsanna atá formheasta go heaglaise.

Cuir bealach eile, ba iad Dia Ádhamh agus Éabha intinn roimh an titim; Ba é Íosa an leigheas tar éis an titim; agus tháinig Máire an nua fhréamhshamhail:

Ba bhreá le hAthair na trócaire gur cheart aontú ón máthair réamh-mheasta a bheith roimh an Uileloiscthe, ionas go mbeadh scair ag bean maidir le teacht an bháis, mar a dhéanfadh bean freisin le teacht an tsaoil. -CCC, ní. 488

Agus ní amháin saol Íosa, ach saol a choirp, an Eaglais. Tháinig Muire mar Oíche Nua, (rud a chiallaíonn “máthair na mbeo go léir” ^[5]Genesis 3: 20 ), a dúirt Íosa leis:

Bean, féuch, a mhic. (Eoin 19:26)

Trína “fiat” a fhuaimniú ag an Annunciation agus a toiliú a thabhairt don Uileloiscthe, bhí Mary ag comhoibriú cheana leis an obair iomlán a bhí a Mac le déanamh. Is máthair í cibé áit is Slánaitheoir í agus ceann an Chomhlachta Mystical. -CCC, ní. 973

Is é obair Mhuire ansin, i gcomhar leis an Tríonóid Naofa, Comhlacht Mystical Chríost a bhreith agus a aibiú ionas go mbeidh sí glacann sí páirt arís sa “staid chéanna beannaithe” atá aici. Go bunúsach is é seo “Bua an Chroí gan Smál”: go dtugtar an Comhlacht chun “maireachtáil san Uacht Dhiaga” mar atá Íosa an Ceann. Déanann Naomh Pól cur síos ar an bplean neamhfhorbartha seo ...

… Go dtí go sroicheann muid uile aontacht chreidimh agus eolais Mhic Dé, go dtí an daonnacht aibí, a mhéid is atá dealbh iomlán Chríost, ionas nach bhféadfaimis a bheith inár naíonáin a thuilleadh, ár dtonnta a thumadh agus a scuabadh ag gach gaoth de theagasc a éiríonn as fánach an duine, as a gcuid cunning ar mhaithe le scéimiú mealltach. Ina ionad sin, ag maireachtáil na fírinne i ngrá, ba chóir dúinn fás ar gach bealach isteach sa té atá ina cheann, Críost… [chun fás an choirp a thabhairt i gcrích agus [é féin a thógáil suas] i ngrá. (Eph 4: 13-15)

Agus nocht Íosa é sin chun fanacht ina ghrá le maireachtáil ina uacht. ^[6]John 15: 7, 10 Mar sin feicimid comhthreomhar eile leis an “bláth”: corp atá ag fás óna naíonán go “bhfear aibí.” Deir Naomh Pól é ar bhealach eile fós:

Tá gach duine againn, ag amharc agus aghaidh nochtaithe ar ghlóir an Tiarna, á chlaochlú san íomhá chéanna ó ghlóir go glóir… (2 Cor 3:18)

Léirigh an Eaglais luath glóir amháin; na cianta i ndiaidh glóir eile; na céadta bliain ina dhiaidh sin níos mó glóire fós; agus tá sé i gceist ag an gcéim dheiridh den Eaglais a íomhá agus a ghlóir a léiriú sa chaoi go mbeidh a toil in aontas iomlán le Críost. Is é “aibíocht iomlán” réimeas na huachta diaga san Eaglais.

Tiocfaidh do ríocht, Déanfar do thí, ar talamh mar atá sí ar neamh. (Matha 6:10)

 

AN RÍOCHT LEAN

Mar a thugann mo léitheoir faoi deara, tá Ríocht Dé cheana féin i gcroí na ndaoine baiste. Agus tá sé seo fíor; ach múineann an Catechism nach bhfuil an réimeas seo curtha i gcrích go hiomlán fós.

Tá an ríocht tar éis teacht i bpearsa Chríost agus fásann sí go rúnda i gcroí na ndaoine a ionchorpraíodh ann, go dtí go léirítear go hiomlán éasteolaíoch. -CCC, ní. 865

Agus cuid den chúis nach gcuirtear i gcrích go hiomlán é go bhfuil teannas idir toil an duine agus an Uacht Dhiaga atá ann fiú anois, teannas idir “mo” ríocht agus Ríocht Chríost.

Ní féidir ach le hanam íon a rá go dána: “Tiocfaidh do ríocht.” Duine a chuala Pól ag rá, “Ná déanaigí peaca dá bhrí sin i do chorp marfach,” agus é féin a íonghlanadh i ngníomh, i smaoinimh agus i bhfocal a rá le Dia: “Tiocfaidh do ríocht!”-CCC, ní. 2819

Dúirt Íosa le Luisa:

I gCruthú, ba é an t-idéal a bhí agam Ríocht Mo Thoil a fhoirmiú in anam mo chréatúir. Ba é an phríomhaidhm a bhí agam íomhá na Tríonóide Dhiaga a dhéanamh do gach fear de bhua mo Uacht a chomhlíonadh ann. Ach de bharr aistarraingt an duine as Mo Uacht, chaill mé mo Ríocht ann, agus ar feadh 6000 bliain fada b’éigean dom dul i gcath. - ó dhialanna Luisa, Iml. XIV, 6 Samhain, 1922; Naoimh san Uacht Dhiaga le Fr. Sergio Pellegrini, le ceadú Ardeaspag Trani, Giovan Battista Pichierri, lch. 35

Anois, mar is eol duit, scríobh mé go fairsing ar “ré na síochána” atá le teacht mar a dúradh le fáithe an tSean-Tiomna, a ndearna Aithreacha na Luath-Eaglais tagairt dó, agus a d’fhorbair diagachtóirí mar an tUrramach Joseph Iannuzzi sa Traidisiún. ^[7]m.sh. Mar a Cailleadh an Ré Ach cad é, a dheartháireacha agus a dheirfiúracha dearfacha, a bheidh mar foinse den tsíocháin seo? Nach é an t-athchóiriú ar an Uacht Dhiaga a bhí i réim i gcroílár na hEaglaise mar a rinne sé in Ádhamh agus Éabha nuair nach raibh an cruthú, roimh an titim, ag geonaíl faoi ghoirt an bháis, na coimhlinte, agus éirí amach, ach bhí sé ag chuid eile?

Níl sa tsíocháin ach easpa cogaidh… Is é an tsíocháin “suaimhneas an ordaithe.” Is í an tsíocháin obair an cheartais agus éifeacht na carthanachta. -CCC, ní. 2304

Sea, is é seo go díreach a rinne Mhuire Banríon na Síochána leis an Spiorad Naomh: beatha Íosa Críost a bhreith go hiomlán san Eaglais, ionas go mbeidh Ríocht na huachta diaga agus saol istigh na hEaglaise ceann, mar atá siad cheana féin i Muire.

… Déanfaidh Spiorad na Pentecost an talamh a thuilte lena chumhacht agus gheobhaidh míorúilt mhór aird an chine dhaonna go léir. Is é seo éifeacht ghrásta lasair an ghrá ... is é sin Íosa Críost é féin ... níor tharla rud mar seo ó tháinig an Briathar ina fheoil.

Ciallaíonn daille Shátan bua uilíoch Mo Chroí diaga, saoradh anamacha, agus oscailt an bhealaigh chun an tslánaithe a mhéid is féidir. —Seo chuig Elizabeth Kindelmann, An lasair of Love, lch. 61, 38, 61; 233; ó dhialann Elizabeth Kindelmann; 1962; Ardeaspag Imprimatur Charles Chaput

 

“ATHCHÓIRIÚ” AN SCÉAL

Cén fáth a ndúirt Íosa “ar feadh 6000 bliain” go raibh air cath a chur? Athghairm focail Naomh Peadar agus é ag tabhairt aghaidh ar an gceist maidir le cén fáth gur cosúil go raibh moill ar fhilleadh an Tiarna:

… Ná déan neamhaird den fhíric amháin seo, a stór, go bhfuil lá amháin cosúil leis an Tiarna lá amháin mar mhíle bliain agus míle bliain mar lá amháin. (2 Peadar 3: 8)

Chuir Aithreacha na Luath-Eaglais an Scrioptúr seo i bhfeidhm ar stair an chine daonna ó cruthaíodh Ádhamh agus Éabha. Mhúin siad, mar a rinne Dia saothar chun an cruthú a dhéanamh i gceann sé lá agus ansin scíth a ligean ar an seachtú, go mairfeadh saothair na bhfear chun páirt a ghlacadh i gcruthú Dé 6000 bliain (ie “sé lá”), agus ar an “seachtú” lá, bheadh ​​an fear sosa.

Dá bhrí sin, tá scíth sabóid fós ann do mhuintir Dé. (Heb 4: 9)

Ach scíth ó cad é? Ón teannas idir a thoil agus Dia:

Agus an té a thiocfaidh isteach i gcuid eile de Dhia, luíonn sé óna shaothair féin mar a rinne Dia óna chuid féin. (Heb 4:10)

Cuirtear leis an “gcuid eile” seo arís toisc go ndéanfar Satan a shlabhrú le linn an “seachtú lá” sin, agus go scriosfar an “ceann gan dlí”:

D'urghabh sé an dragan, an nathair ársa, arb é an Diabhal nó an Sátan é, agus cheangail sé suas é ar feadh míle bliain agus chaith sé isteach sa duibheagán é, a chuir sé faoi ghlas é agus séalaithe, ionas nach bhféadfadh sé na náisiúin a chur ar strae go dtí seo tá an míle bliain críochnaithe ... beidh siad ina sagairt le Dia agus le Críost, agus beidh siad i gceannas leis ar feadh na [míle] bliain. (Rev 20: 1-7)

Mar sin, ní mór dúinn gan smaoineamh air seo mar “nua” mar atá i bhfoirceadal nua, óir mhúin Aithreacha na hEaglaise é seo ón tús go raibh a Thiocfadh “ríocht ama”, spioradálta sa nádúr, mar shiombail ag an uimhir “míle”:

… Nuair a thiocfaidh a Mhac agus scriosfaidh sé am an duine gan dlí agus breithneoidh sé na daoine gan dia, agus athróidh sé an ghrian agus an ghealach agus na réaltaí - ansin fanfaidh sé go deimhin an seachtú lá… tar éis sosa a thabhairt do gach ní, déanfaidh mé tús an ochtú lá, is é sin, tús domhain eile. -Litir Barnabas (70-79 AD), scríofa ag Athair Aspalda ón dara haois

… Amhail is dá mba rud oiriúnach é gur cheart go mbainfeadh na naoimh taitneamh as cineál scíthe Sabóide le linn na tréimhse sin, fóillíocht naofa tar éis saothair sé mhíle bliain ó cruthaíodh an duine… (agus) ba chóir go leanfadh sé ar chríochnú sé cinn míle bliain, amhail sé lá, cineál Sabbath seachtú lá sna míle bliain ina dhiaidh sin… Agus ní bheadh ​​an tuairim seo dochloíte, dá gcreidfí go mbeidh sólás na naomh, sa tSabóid sin, spioradálta, agus dá bharr ar láithreacht Dé… —St. Agaistín de Hippo (354-430 AD; Dochtúir Eaglais), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Preas Ollscoil Chaitliceach Mheiriceá

Mar a deir Íosa le Luisa Piccarreta:

Seo an bhrí atá le Fiat Voluntas do: “Déanfar d’uacht ar talamh mar atá sé ar neamh” - an fear sin ar ais i m’uacht Dhiaga. Is ansin amháin a thiocfaidh sí calma - nuair a fheiceann sí a leanbh sásta, ag maireachtáil ina teach féin, ag baint taitneamh as iomláine a bheannachtaí. - ó dhialanna Luisa, Iml. XXV, 22 Márta, 1929; Naoimh san Uacht Dhiaga le Fr. Sergio Pellegrini, le ceadú Ardeaspag Trani, Giovan Battista Pichierri, lch. 28; nb. Is bealach pearsantaithe é “sí” chun tagairt a dhéanamh don “Uacht Dhiaga”. Úsáidtear an fhoirm liteartha chéanna seo sa Scrioptúr áit a dtugtar “eagna” ar “eagna”; cf. Prov 4: 6

Mhúin Athair Eaglais Tertullian é seo 1900 bliain roimhe sin. Labhraíonn sé ag téarnamh an staid naofachta sin a cailleadh i nGairdín Éidin:

Admhaímid go bhfuil ríocht geallta dúinn ar an talamh, cé go mbeidh sí roimh neamh, i riocht eile atá ann; sa mhéid go mbeidh sé tar éis an aiséirí ar feadh míle bliain i gcathair Iarúsailéim a tógadh go diaga ... Deirimid gur chuir Dia an chathair seo ar fáil chun na naoimh a fháil ar a n-aiséirí, agus chun iad a athnuachan le raidhse na mbeannachtaí spioradálta i ndáiríre. , mar chúiteamh dóibh siúd a bhfuil an-mheas nó caillte againn orthu… —Tertullian (155–240 AD), Athair Eaglais Nicene; Adversus Marcion, Aithreacha Ante-Nicene, Foilsitheoirí Henrickson, 1995, Iml. 3, lgh 342-343)

Ceann de theidil na Maighdine Beannaithe Muire is ea “Cathair Dé.” Mar an gcéanna, iompróidh an Eaglais an teideal seo níos iomláine nuair a thiocfaidh sí isteach i mBua an Chroí gan Smál. Maidir le Cathair Dé is é a áit a bhfuil a Uacht Dhiaga i gceannas.

 

AN Bronntanas SA GOSPELS

Seachas an méid atá luaite agam thuas, A Thiarna rinne tagraíonn sé don “bheannaíocht nua dhiaga” seo atá le teacht arís agus arís eile. Ach cén fáth, d’fhéadfadh duine a fhiafraí, nach raibh sé díreach díreach?

Tá i bhfad níos mó le rá agam leat, ach ní féidir leat é a iompróidh anois. Ach nuair a thiocfaidh sé, Spiorad na fírinne, treoróidh sé tú chun gach fírinne. (Eoin 16: 12-13)

B’fhéidir go mbeadh sé ró-dheacair don Eaglais luath a fhoghlaim nach raibh 2000 bliain eile de stair an tslánaithe le himirt fós. Go deimhin, nach féidir linn eagna na Scrioptúr a fheiceáil scríofa ar bhealach gach ar chreid glúin go bhféadfadh a gcuid féin filleadh Chríost a fheiceáil? Dá bhrí sin, b’éigean do gach glúin “féachaint agus guí”, agus ar an gcaoi sin, tá an Spiorad tar éis iad a dhéanamh níos mó agus níos mó forbairtí na fírinne. Tar éis an tsaoil, ciallaíonn “Apocalypse” Naomh Eoin, mar a thugtar air, “an nochtadh.” Tá sé i gceist roinnt rudaí a fhíorú, mar a dúirt Íosa thuas, go dtí go mbeidh an Eaglais réidh chun an iomláine dá Revelation.

Maidir leis sin, déanann an léitheoir thuas ráitis fháidhiúla a dhíbhe go bunúsach mar nach bhfuil gach a bhfuil riachtanach. Ach caithfear a fhiafraí an bhfuil aon rud a deir Dia neamhriachtanach? Agus más mian le Dia a phlean a choinneáil faoi “rúin”?

Téigh, Daniel ... toisc go bhfuil na focail le coinneáil faoi rún agus séalaithe go dtí an t-am deiridh. (Dan 12: 9)

Agus arís,

Tá an t-eolas go léir ag an Ard is Airde, agus feiceann sé ó shean na rudaí atá le teacht. Cuireann sé an t-am atá thart agus an todhchaí in iúl, agus nochtann sé na rúin is doimhne. (Sir 42: 18-19)

Is é a ghnó i ndáiríre an bealach ar mhaith le Dia a rúin a nochtadh. Ní haon iontas mar sin freisin go labhraíonn Íosa i dteanga veilbhit agus parabail ionas go nochtfar rúndiamhair na Fuascailte go hiomlán ag an am ceart. Mar sin nuair a labhraímid ar am atá le teacht ina mbeidh níos mó naofachta san Eaglais, nach féidir linn é seo a fheiceáil i bparabal an tsíolta?

… Thit roinnt síol ar ithir saibhir agus tháirg siad torthaí. Tháinig sé suas agus d’fhás sé agus thug sé tríocha, seasca agus céad. (Marcas 4: 8)

Nó i parabal na buanna?

Oir beidh sé mar a bheadh ​​fear a bhí ag dul ar thuras ar a dtugtar a sheirbhísigh agus a mhaoin curtha ar iontaoibh aige; do cheann amháin thug sé cúig thallann, do dhá cheann eile, do cheann eile, do gach ceann de réir a chumais. (Matha 25:14)

Agus nach bhféadfadh parabal an mhic bhéasaigh a bheith ina líomhain ar thuras fada abhaile an chine dhaonna, ón titim i nGairdín Éidin áit a ndearnadh módúlacht na Maireachtála san Uacht Dhiaga a chailleadh agus a chailleadh… go dtí athchóiriú na an bhreith dhiaga sin i dtreo dheireadh an ama?

Tabhair leat an gúna is fearr go tapa agus cuir air é; cuir fáinne ar a mhéar agus sandals ar a chosa. Tóg an lao ramhraithe agus maraigh é. Ansin déanaimis ceiliúradh le féasta, toisc go raibh an mac seo marbh, agus gur tháinig sé ar an saol arís; cailleadh é, agus fuarthas é. (Lúcás 15: 22-24)

‘Tá mo pháiste tagtha ar ais; tá sé gléasta lena róbaí ríoga; caitheann sé a choróin rí; agus tá sé ag maireachtáil a shaol liom. Thug mé ar ais dó na cearta a thug mé dó nuair a chruthaigh mé é. Agus, mar sin, tá deireadh tagtha leis an neamhord sa Chruthú - toisc go bhfuil an fear tagtha ar ais i Mo Uacht Dhiaga. ' —Jesus go Luisa, ó dhialanna Luisa, Iml. XXV, 22 Márta, 1929; Naoimh san Uacht Dhiaga le Fr. Sergio Pellegrini, le ceadú Ardeaspag Trani, Giovan Battista Pichierri, lch. 28

Nach bhfuil sé seo cosúil leis an “beannaitheacht nua agus diaga” a bhfuil an Eaglais clúdaithe léi ar “lá an Tiarna”, a chuimsíonn “ré na síochána”? ^[8]cf. Mar a Cailleadh an Ré

Le haghaidh lá bainise an Uain tagtha, tá a bhrídeog réidh aici féin. Bhí cead aici ball éadaigh línéadach glan a chaitheamh. (Rev 19: 7-8)

Go deimhin, a dúirt Naomh Pól, is é an plean diaga ná go ndéanfadh Críost…

… Go bhféadfadh sí an Eaglais a chur i láthair go hiontach, gan spota ná roic nó aon rud den sórt sin, go bhféadfadh sí a bheith naofa agus gan claonas. (Eph 5:27)

Agus ní bheidh sé seo indéanta ach if tá Corp Chríost beo le agus in an Uacht chéanna leis an gCeann.

Is aontas é den chineál céanna le haontas aontas na bhflaitheas, ach amháin i bparthas imíonn an veil a cheiltíonn an Diadhacht… —Seas do Conchita Inmharthana, Ronda Chervin, Siúil Le Mise Íosa; a luadh i An Choróin agus Críochnú Gach Tearmann, P. 12

… B’fhéidir gur duine amháin tú uile, mar atá tusa, a Athair, ionamsa agus ionamsa ionat, go bhféadfadh siad a bheith ionainn freisin… (Eoin 17:21

Mar sin, mar fhreagra ar mo léitheoir, sea, ar ndóigh, is mic agus iníonacha Dé sinn anois. Agus geallann Íosa:

Gheobhaidh an buaiteoir na bronntanais seo mar oidhreacht, agus is mise a Dhia, agus beidh sé mar mhac agam. (Rev 21: 7)

Cinnte tá líon gan teorainn bronntanais ag Dia gan teorainn le tabhairt dá pháistí. Ó tharla gurb é an “Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga” ar aon dul leis an Scrioptúr agus leis an Traidisiún Naofa, agus is é “Coróin agus Críochnú na nDaoine Uile”, lig dúinn dul ar aghaidh le gnó ar mian leo agus ag iarraidh an Tiarna air, a thugann go fial dóibh siúd a iarrann.

Iarr agus tabharfar duit é; lorg agus gheobhaidh tú; cnag agus osclófar an doras duit. Do gach duine a iarrann, faigheann; agus an té a lorgaíonn, a aimsíonn; agus don té a bhuaileann, osclófar an doras…. cá mhéad níos mó a thabharfaidh d’Athair neamhaí rudaí maithe dóibh siúd a iarrann air… Ní dhéanann sé bronntanas an Spioraid a réasúnú. (Matha 7: 7-11; Eoin 3:34)

Maidir liomsa, ar a laghad de na daoine naofa go léir, tugadh an grásta seo, chun saibhreas dosháraithe Chríost a sheanmóireacht, agus chun plean na rúndiamhair a cheilt ó na haoiseanna seo caite i nDia a chruthaigh gach ní, ionas go gcuirfí eagna iomadúil Dé in iúl anois tríd an Eaglais do na príomhoidí agus na húdaráis sna flaithis ... (Eph 3: 8-10)

 

Foilsíodh den chéad uair 26 Márta, 2015. 

 

Go raibh maith agat as do chuid paidreacha agus tacaíochta.

 

UIMHIR CHATHOLACH STUNNING!

Suite sna meánaoiseanna, An Crann Is meascán iontach de dhrámaíocht, eachtraíocht, spioradáltacht, agus carachtair a gcuimhneoidh an léitheoir orthu i bhfad tar éis an leathanach deireanach a chasadh…

 

AN CRANN

by
Denise Mallett

 

Is tearc-ráiteas é Denise Mallett a ghlaoch mar údar sárchumasach! An Crann tá sé mealltach agus scríofa go hálainn. Leanaim orm ag fiafraí díom féin, “Conas is féidir le duine rud éigin mar seo a scríobh?” Gan urlabhra.
—Ken Yasinski, Cainteoir Caitliceach, údar & bunaitheoir Aireachtaí FacetoFace

Ón gcéad fhocal go dtí an ceann deireanach bhí mé gafa, curtha ar fionraí idir iontas agus iontas. Conas a scríobh duine chomh hóg línte plota chomh casta, carachtair chomh casta sin, idirphlé chomh láidir? Conas a rinne déagóir ach máistreacht ar cheird na scríbhneoireachta, ní amháin le hinniúlacht, ach le doimhneacht mothúcháin? Conas a d’fhéadfadh sí téamaí as cuimse a láimhseáil chomh deas sin gan an seanmóireacht is lú? Tá iontas orm fós. Is léir go bhfuil lámh Dé sa bhronntanas seo.
-Janet Klasson, údar Blag Iris Pelianito

 

ORDÚ DO CHÓIP TODAY!

 

Caith 5 nóiméad sa lá le Mark, ag machnamh ar an lá Anois Word i léamha an Aifrinn
ar feadh an daichead lá seo den Charghas.

Íobairt a thabharfaidh bia d’anam!

SUBSCRIBE anseo.