Saul ag ionsaí David, Guircín (1591-1666)
Maidir le m’alt ar An Frith-Trócaire, mhothaigh duine éigin nach raibh mé criticiúil go leor faoin bPápa Proinsias. “Ní ó Dhia atá an mearbhall,” a scríobh siad. Níl, ní ó Dhia atá mearbhall. Ach is féidir le Dia mearbhall a úsáid chun a Eaglais a scagadh agus a íonú. Sílim gurb é seo go beacht atá ag tarlú ag an uair seo. Tá pontificate Francis ag tabhairt solas iomlán do na cléirigh agus na tuataí sin a raibh an chuma orthu go raibh siad ag fanacht sna sciatháin chun leagan heitodóideach den teagasc Caitliceach a chur chun cinn (cf. Nuair a Thosóidh na Fiailí Ceann). Ach tá sé ag tabhairt chun solais freisin iad siúd a bhí ceangailte leis an dlítheanachas i bhfolach taobh thiar de bhalla ortadocsacht. Tá sé ag nochtadh dóibh siúd a bhfuil a gcreideamh dáiríre i gCríost, agus iad siúd a bhfuil a gcreideamh iontu féin; iad siúd atá humble agus dílis, agus iad siúd nach bhfuil.
Mar sin cén chaoi a rachaimid i dteagmháil leis an “bPápa iontas” seo, ar cosúil go dtosaíonn sé ag beagnach gach duine na laethanta seo? Foilsíodh an méid seo a leanas an 22 Eanáir, 2016 agus rinneadh é a nuashonrú inniu… Is cinnte nach bhfuil an freagra leis an gcáineadh neamhfhreagrach agus amh a tháinig chun bheith ina stáplacha den ghlúin seo. Seo sampla David is ábhartha…
IN léamha Aifrinn an lae inniu (téacsanna liotúirgeacha anseo), Bhí éad ar an Rí Saul le éad leis an meas ar fad a bhí á thabhairt ar Dháiví seachas dó. In ainneoin gach gealltanas dá mhalairt, thosaigh Saul ag fiach David d’fhonn é a mharú.
Nuair a tháinig sé chuig na caoirigh ar an mbealach, fuair sé uaimh, a ndeachaigh sé isteach chun faoiseamh a thabhairt dó féin. Bhí David agus a chuid fear ag áitiú cúlaithe is uafásaí na huaimhe. Dúirt seirbhísigh Dháiví leis, “Is é seo an lá a dúirt an Tiarna leat,‘ Tabharfaidh mé do namhaid i do thuiscint; déan leis mar is cuí leat. '”
Mar sin, "bhog David suas agus ghearr sé deireadh maintlín Shauil." Níor mharaigh David, níor stailc sé, ná níor bhagair sé don rún amháin a shaol a thógáil; níor ghearr sé ach píosa dá maintlín. Ach ansin léigh muid:
Ina dhiaidh sin, áfach, bhí aiféala ar David gur ghearr sé deireadh le maintlín Shauil. Dúirt sé lena fhir, “Toirmisctear leis an Tiarna go ndéanfainn a leithéid de rud le mo mháistir, uncail an Tiarna, chun lámh a leagan air, óir is é uncail an Tiarna é.” Leis na focail seo chuir David srian ar a chuid fear agus ní ligfeadh sé dóibh ionsaí a dhéanamh ar Shaul.
Tá aiféala ar Dháiví, ní amháin toisc go bhfuil meas mór aige ar Shaul, ach toisc go bhfuil a fhios aige gur ainmnigh an fáidh Samuel, faoi threoir Dé, Saul mar rí. Agus cé go raibh cathú ar Dháiví ungadh Dé a bhualadh, chrom sé air féin roimh an Rogha an Tiarna, roimh dhuine ungtha Dé.
Nuair a d’fhéach Saul siar, chrom David ar an talamh in ómós agus [dúirt]… “Shíl mé roinnt tú a mharú, ach ghabh mé trua duit ina ionad. Chinn mé, 'Ní ardóidh mé lámh i gcoinne mo thiarna, óir is é uncail an Tiarna é agus is athair dom é.'
GAN AN CHÉAD AGUS AN MHUIRE
Is é an focal “pope” Iodáilis do “papa”, nó “athair.” Go bunúsach is athair do theaghlach Dé é an Pápa. Theastaigh ó Íosa go mbeadh Peadar ar an gcéad “phápa” den Eaglais nuair a thug sé “eochracha na ríochta” dó, an chumhacht “ceangal agus scaoilte”, agus dhearbhaigh sé go mbeadh sé “carraig” (féach Cathaoirleach Rock). I Matha 16: 18-19, bhí Íosa ag tarraingt go díreach ó íomháineachas Íseáia 22 nuair a cuireadh Eliakim os cionn ríocht Dháiví:
Beidh sé ina athair d’áitritheoirí Iarúsailéim, agus do theach Iúdá. Cuirfidh mé eochair Theach Dháiví ar a ghualainn; an rud a osclaíonn sé, ní dhúnfaidh éinne, an rud a dhúnfaidh sé, ní osclófar éinne. Socróidh mé é mar chnag in áit dhaingean, suíochán onóra do theach a shinsear. (Íseáia 22: 21-23)
Is é seo go léir a rá go bhfuil Papa Francesco, go hoibiachtúil agus le cinnteacht, mar “dhuine ungtha” Dé. Tá cás aisteach á dhéanamh acu siúd a chuireann ceist faoi bhailíocht a thoghcháin. Ní a singil Thug an Cairdinéal, lena n-áirítear teagmhasach trom, misniúil, agus iomlán orthodox na hAfraice, le fios go raibh toghchán na bpápaí neamhbhailí. Agus níor mhol ceachtar den Phápa Emeritus Benedict gur cuireadh iallach air ó Chathaoirleach Pheadair, agus i ndáiríre, mhaslaigh sé iad siúd a mhaireann leis an nonsense sin (féach Barquing suas an Crann Mícheart):
Níl aon amhras faoi bhailíocht mo éirí as aireacht Petrine. Is é an t-aon choinníoll maidir le bailíocht mo éirí as ná saoirse iomlán mo chinnidh. Níl sna speicis maidir lena bhailíocht ach áiféiseach ... [Is é mo] phost deireanach agus deiridh [tacú le pontificate [an Pápa Proinsias] le paidir. —POPE EMERITUS BENEDICT XVI, Cathair na Vatacáine, 26 Feabhra, 2014; Zenit.org
Mar sin is cuma más maith le duine pearsantacht, stíl, nósanna, treo, tost, treise, laigí, láidreachtaí, stíl gruaige, easpa gruaige, accent, roghanna, tráchtaireacht, cinntí araíonachta, ceapacháin, faighteoirí dámhachtana oinigh agus a leithéidí, is cuma más maith le duine : is Dia é anointed amháin. Cibé an bhfuil sé ina phápa maith, drochphápa, ceannaire scannalach, ceannaire cróga, fear críonna nó amadán ní dhéanann sé aon difríocht - díreach mar nach ndearna sé aon difríocht do David, san anailís dheiridh, nach raibh Saul ina sheasamh. Toghadh Francis go bailí mar an 266ú Pápa, i gcomharbacht ar Naomh Peadar, agus mar sin is Dia é anointed amháin, an “charraig” ar a leanann Íosa Críost ag tógáil a Eaglais. Ní hí an cheist ansin “Cad atá á dhéanamh ag an bPápa?” ach "Cad atá á dhéanamh ag Íosa?"[1]cf. Íosa, an Tógálaí ciallmhar
Ní ceist í a bheith ‘pro-’ an Pápa Proinsias nó ‘contra-’ an Pápa Proinsias. Is ceist í chun an creideamh Caitliceach a chosaint, agus ciallaíonn sin cosaint a thabhairt d’Oifig Pheadair ar éirigh leis an bPápa. —An Cairdinéal Raymond Burke, An Tuarascáil ar an Domhan Caitliceach, Eanáir 22, 2018
Agus murab amhlaidh le linn stair na hEaglaise go raibh an Pápa, comharba Pheadair, ag an am céanna Petra agus Skandalon -carraig Dé agus constaic araon? —POPE BENEDICT XIV, ó Das nóe Volk Gottes, lch. 80ff
Mar sin, tá oifig Pheadair agus an amháin atá tuillte aige, an onóir chuí tuillte aige. Ach freisin ár gcuid paidreacha agus foighne don fhear a áitíonn an suíochán sin, toisc go bhfuil sé lánchumasach ar pheaca agus ar bhotúin mar an chuid eile dínn. Caithfimid cineál de paipitil a dhéanann canónú ar an Athair Naofa agus a ardaíonn gach focal agus tuairim uaidh go stádas canónach. Tagann an chothromaíocht trí chreideamh láidir in Íosa.
Is ábhar meas é. D’fhéadfadh go mbeadh d’athair bitheolaíoch alcólach. Ní gá duit ómós a thabhairt dó iompar; ach is é d’athair fós é, agus dá bhrí sin, a chuid seasamh tá meas ceart tuillte aige. [2]Ní hé seo le rá go gcaithfidh duine fanacht faoi mhí-úsáid nó staid mhaslach ach onóir a thabhairt d’athair ar an mbealach is fearr is féidir, cibé acu trí urnaí, maithiúnas, agus fiú an fhírinne a labhairt i ngrá. Ag an mBreithiúnas, beidh air cuntas a thabhairt ar a ghníomhartha - agus tusa, as do chuid focal.
Deirim libh, ar lá an bhreithiúnais, tabharfaidh daoine cuntas ar gach focal míchúramach a labhraíonn siad. Déanfar éigiontú ort de réir do chuid focal, agus cáineadh tú de réir do chuid focal. (Matha 12:36)
Dá bhrí sin, is mór an trua é a léamh mar a rinne roinnt Caitlicigh ní amháin píosa a bhaint as maintlín dhínit an Athar Naofa, ach gur chaith siad a dteangacha pointeáilte go clúiteach ina cháil. Anseo, nílim ag labhairt fúthu siúd a cheistigh go bailí nó a cháin go réidh cur chuige colóideach an Phápa i leith ceisteanna dogmatacha, nó críonnacht na gártha don Aláraim “téamh domhanda”, nó débhríocht na Amoris Laetitia. Ina ionad sin, bím ag caint orthu siúd a áitíonn gur Cumannach, Nua-aoiseach closet, impostóir liobrálach, Saor-Shaor sneaky agus plotter fothrach deiridh an Chaitliceachais é Francis. Díobh siúd a thugann “Bergoglio” air go dána in ionad a theidil chuí. Díobh siúd a thuairiscíonn go hiomlán ar na conspóideacha agus na mothúcháin. Díobh siúd a dhéanann tuairimíocht gan deireadh go bhfuil an Pápa chun fhoirceadal a athrú nuair a dúirt sé go sainráite nach féidir leis, [3]cf. Na Cúig Cheartú agus, i ndáiríre, threisigh sé é, [4]cf. An Pápa Proinsias Ar… nó go dtabharfaidh sé isteach cleachtais thréadacha a bhaineann an bonn den fhoirceadal go héifeachtach nuair a bheidh sé faoi chathaoirleacht sainráite acu siúd atá ag plódú isteach…
… [An] temptation seo le claonadh millteach chun maitheasa, go gceanglaíonn ainm trócaire mealltach na créachta gan iad a leigheas ar dtús agus iad a chóireáil; a dhéileálann leis na hairíonna agus ní na cúiseanna agus na fréamhacha. Is é an temptation atá ag na “do-gooders,” na ndaoine eagla, agus freisin na “forásacha agus liobrálacha” mar a thugtar orthu. —Pápa Francis, An Ghníomhaireacht Nuachta Caitliceach, 18 Deireadh Fómhair, 2014
Cháin an Cairdinéal Müller (roimhe seo den CDF) easpaig a thug Amoris Laetitia léiriú heterodox. Ach dúirt sé freisin go bhfuil léirmhíniú easpaig na hAirgintíne - a dúirt an Pápa Proinsias ceart le déanaí - fós laistigh de réimse na ortadóocsachta in imthosca “nithiúla” níos annamh. [5]cf. Insider na Vatacáine, Eanáir 1, 2018 Is é sin le rá nár athraigh Francis Traidisiún Naofa (ná ní féidir leis), fiú má chruthaigh an débhríocht a d’eascair as a phroifisiún stoirm mearbhaill, agus fiú mura seasann an “treoir thréadach” seo an tástáil. Go deimhin, tá tráchtanna Müller le déanaí trí thine anois freisin.
Ach cén fáth, a fhiafraíonn daoine áirithe, a bhfuil an Pápa ag ceapadh “liobrálaigh” don Curia? Ach ansin, cén fáth ar cheap Íosa Iúdás? [6]cf. An Mhias Tumtha
Cheap sé dáréag, a d’ainmnigh sé Aspal freisin, go mbeidís in éineacht leis… Cheap sé… Iúdás Iscariot a rinne feall air. (Soiscéal an lae inniu)
Ansin arís, cén fáth ar cheap an Pápa Proinsias “coimeádáin” freisin? Is féidir a rá go raibh an dara seasamh is cumhachtaí san Eaglais ag an gCairdinéal Müller mar Réimír ar Chomhthionól Foirceadal an Chreidimh, agus tá an tArdeaspag Luis Ladaria Ferrer, ceapaí chuig poist éagsúla sa Vatacáin, curtha ina áit 
Eoin Pól II agus Benedict XVI araon. Ceapadh an Cairdinéal Erdo, a bhfuil deabhóid láidir phoiblí aige do Mháire, mar Ard-Relator le linn Sheanadh an Teaghlaigh. Ceapadh an Cairdinéal Pell in éineacht leis an gCeartchreidmheach Ceanadach, an Cairdinéal Thomas Collins, mar mhaoirseoirí chun éilliú Bhanc na Vatacáine a ghlanadh. Agus tá an Cairdinéal Burke athcheaptha chuig an Signatura Aspalda, an chúirt is airde san Eaglais.
Ach níor chuir aon chuid de seo stop le “hermeneutic an amhrais” a tháinig chun cinn ag caitheamh gach gníomh agus focal págánach i bhfianaise amhrasach, nó ag piocadh silíní agus ag tuairisciú ar ghníomhartha conspóideacha Francis amháin agus é ag déanamh neamhaird beagnach go hiomlán ar na rudaí a bhíonn go minic ag gluaiseacht agus uaireanta maol ráitis ó Francis a neartaíonn agus a chosnaíonn an Creideamh Caitliceach i ndáiríre. Mar thoradh air seo, déanann an diagachtóir Peter Bannister cur síos air mar “an cúlslais frith-Phápa atá ag dul i méid agus déine a teanga gan fasach.” [7]“An Pápa Proinsias, hermeneutic na comhcheilge agus na‘ Three F’s ’”, Peter Bannister, Na Chéad Rudaí, Eanáir 21st, 2016 Rachainn chomh fada agus a rá go bhfuil calumnach i gcásanna áirithe, mar shampla le léitheoir amháin a d’fhiafraigh díom, “an bhfuil tú cinnte anois gur impostóir é Bergoglio, nó an bhfuil níos mó ama ag teastáil uait?" Mo fhreagra:
Ní ardóidh mé lámh i gcoinne mo thiarna, óir is é uncail an Tiarna é agus is athair dom é.
CONAS DO DHÉANAMH AON DUINE A GHLACADH
Gach uair a chasann na meáin ceannlíne conspóideach eile (agus míthreorach go minic) faoin bPápa Proinsias (lena n-áirítear, faraor a rá, na meáin Chaitliceacha), faighim mála poist lán de litreacha ag fiafraí an bhfaca mé é, cad a cheapaim, cad ba cheart dúinn a dhéanamh, srl.
Tá trí phroifisiún anois ag an aspal scríbhneoireachta seo. Is cuma cé atá ina shuí sa Cathaoirleach Pheadair, Rinne mé arís agus arís eile go seasta an traidisiún agus an teagasc a bhí ag an Eaglais Chaitliceach le fada an lá, edict na Scrioptúr, [8]cf. Eabh 13: 17 agus eagna na Naomh: go bhfuilimid chun fanacht i gcomaoineach lenár n-easpaig agus leis an Athair Naofa, an charraig ar a bhfuil an Eaglais tógtha - óir is é Dia é anointed amháin. Sea, is féidir liom Naomh Ambrose a chloisteáil ag béicíl: "Cá bhfuil Peadar, tá an Eaglais ann!" Agus folaíonn sé sin gach pop clúiteach, truaillithe, agus saolta. Cé atá in ann argóint a dhéanamh le Ambrose nuair a fhanfaidh an Eaglais agus taisceadh an chreidimh go hiomlán slán, 2000 bliain ina dhiaidh sin, fiú má rinne “deatach satan” ionsaí orthu ag amanna éagsúla? Dealraíonn sé nach sáraíonn foibles pearsanta na popes Íosa ná a chumas a Eaglais a thógáil.
Mar sin is cuma cé acu ceapaim gur popes maith nó olc iad Francis nó Benedict nó John Paul II. Rud is tábhachtaí ná go n-éistim le Guth an Aoire Mhaith ina gcuid féin, mar a dúirt Íosa leis na hAspail, agus mar sin a gcomharbaí:
An té a éisteann leat, éisteann sé liom. An té a dhiúltaíonn tú, diúltaíonn sé dom. Agus an té a dhiúltaíonn dom, diúltaíonn sé don té a chuir chugam é. (Lúcás 10:16)
Ar dtús, is é an cur chuige ceart i leith na papachta ná bogás agus umhlaíocht, éisteacht, machnamh agus féin-scrúdú. Is chun na Toscaireachtaí agus na Litreacha Aspalda a scríobhann na popaí a thógáil, agus éisteacht le haghaidh treoracha Chríost iontu.
Thug an tAthair Opus Dei Robert Gahl, ollamh comhlach ar fhealsúnacht mhorálta in Ollscoil Pontifical na Croise Naofa sa Róimh, rabhadh i gcoinne “hermeneutic amhrais” a úsáid a chinneann go ndéanann an Pápa “heresy cúpla uair gach lá” agus áitigh sé “a hermeneutic carthanachta na leanúnachais ”trí Francis a léamh“ i bhfianaise an Traidisiúin. ” -www.nregister.com, Feabh 15ú, 2019
Scríobhann an oiread sin daoine chugam ag rá, “Ach tá Francis ag cur mearbhall ar dhaoine!” Ach cé go díreach atá mearbhall? Tá iriseoireacht an-dona agus sceabhach ag 98% den mhearbhall atá amuigh ansin ag daoine ar tuairisceoirí iad, ní diagachta. Tá an oiread sin mearbhall orthu toisc go léann siad ceannlínte, ní homilies; sleachta, ní exhortations. Is é atá riachtanach ná suí ag cosa an Tiarna, anáil dhomhain a ghlacadh, béal duine a dhúnadh, agus éist. Agus tógann sé sin beagán ama, iarrachta, léitheoireachta, agus thar aon rud eile, paidir. Le haghaidh urnaí, gheobhaidh tú earra luachmhar neamhchoitianta na laethanta seo: eagna. Le haghaidh Múinfidh eagna duit conas a freagairt agus freagairt le linn na tréimhse fealltach seo, go háirithe nuair nach bhfuil na haoirí ag aoire go han-mhaith.
Ní hé seo le rá nach bhfuil fíor-mhearbhall agus fiú léirmhínithe teoiriciúla ann ag an uair seo. Ó sea! Dealraíonn sé go bhfuil tá séipéal bréagach ag ardú! Tá léirmhínithe contrártha agus contrártha ann anois ar Amoris Laetitia idir comhdhálacha roinnt easpaig, rud atá iontach mura bhfuil sé brónach. Ní féidir é seo a dhéanamh. Is é sainmharc an Chaitliceachais a uilíocht agus a aontacht. Mar sin féin, sna cianta roimhe seo, bhí amanna ann freisin nuair a thit codanna móra den Eaglais faoi heresy agus deighilt thar theagasc áirithe. Fiú amháin inár linne, bhí an Pápa Pól VI beagnach ina aonar nuair a tháinig sé ar a dhoiciméad údarásach álainn ar fhrithghiniúint, Humanae Vitae.
Ar an dara dul síos, ó cathain a glacadh leis go raibh duine is measa inghlactha? Anseo, tá an easpa tumoideachais i spioradáltacht na Naomh ag tosú ag taispeáint sa ghlúin seo. An spioradáltacht sin, a raibh cónaí chomh beoga uirthi sa Fhrainc, sa Spáinn, san Iodáil agus in áiteanna eile a bhog na Naoimh chun lochtanna daoine eile a iompar go foighneach, chun dearmad a dhéanamh ar a laigí, agus ina ionad sin, na hócáidí sin a úsáid chun machnamh a dhéanamh ar a mbochtaineacht féin. Spioradáltacht go ndéanfadh na hanamacha naofa seo íobairtí agus paidreacha dá mbráithre tite, mura gceartú milis iad, nuair a fheicfeadh siad bagrach eile. Spioradáltacht a chuaigh i muinín Íosa agus a ghéilleadh go hiomlán fiú nuair a bhí an t-ordlathas in aimhréidh. Spioradáltacht atá, i bhfocal, bhí cónaí orm, comhshamhlaithe, agus lonraigh leis an Soiscéal. Ba í Naomh Teresa de Avila a dúirt, “Ná lig aon rud trioblóid duit." Oir ní dúirt Críost, “A Pheadair, tóg m’Eaglais,” ach ina ionad sin, “A Pheadair, is carraig thú, agus ar an gcarraig seo I tógfaidh sé m’Eaglais. ” Is é foirgneamh Chríost é, mar sin ná lig do rud ar bith trioblóid a chur ort (féach Íosa, an Tógálaí ciallmhar).
Tríú, Cad má tugann an Pápa faoi ghníomhartha áirithe, fiú gníomhartha “tréadacha”, atá scannalach? Ní bheadh sé an chéad uair. Níl, bhí an chéad uair nuair a shéan Peadar Críost. Ba é an dara huair nuair a d’iompaigh Peadar bealach amháin leis na Giúdaigh, agus bealach eile leis na Gintlithe. Agus mar sin Pól, “Nuair a chonaic sé nach raibh siad ar an mbóthar ceart ar aon dul le fírinne an tsoiscéil,” cheartaigh sé é. [9]cf. Gal 2:11, 14 Anois, dá nglacfadh an Pápa Proinsias cleachtas tréadach a dhéanann dochar dáiríre don fhoirceadal - agus dar le roinnt diagachta go bhfuil sé aige - ní thugann sé ceadúnas dúinn an tAthair Naofa a phléascadh go tobann le teanga amh. Ina ionad sin, nóiméad pianmhar eile “Peadar & Pól” a bheadh ann do Chorp Chríost. Maidir leis an bPápa Proinsias i dtosach báire is é do dheartháir i gCríost agus mise. Ní amháin go bhfuil a leas agus a shlánú tábhachtach freisin, ach mhúin Íosa dúinn leas daoine eile a dhéanamh fiú níos mó tábhachtach ná ár gcuid féin.
Dá bhrí sin, má tá an cosa nite agam, an máistir agus an múinteoir, ba chóir duit cosa a chéile a ní. (Eoin 13:14)
Sa cheathrú háit, má tá eagla ort go bhféadfadh “an Pápa Proinsias a leanúint” tú a chur isteach sa mheabhlaireacht mhór, tá tú meallta go pointe áirithe cheana féin. Maidir le ceann amháin, más é an Pápa “fáidh bréagach” Leabhar an Fhorógra mar a líomhnaíonn roinnt, ansin tá Críost contrártha dó féin: ní carraig é Peadar, agus
bhí geataí ifrinn i réim i gcoinne na gcreidmheach. Níl aon tábhacht ar bith leis freisin gur iarr beagnach gach gaireas barántúil, faofa nó inchreidte ar ár Máthair Beannaithe le céad bliain anuas ar na dílis guí ar son agus fanacht i gcomaoineach leis an Athair Naofa. Áiríodh san apparition cheadaithe de Fatima, mar shampla, fís ina ndéantar an Pápa a mharú ar son an chreidimh - gan é a scriosadh. An dtabharfadh Mhuire sinn isteach i ngaiste?
Níl, má tá imní ort faoi bheith meallta, ansin meabhraigh frithbheartaíocht Naomh Pól don aspal, don Antichrist, agus don “chumhacht mheabhlaireachta” a chuirfidh Dia orthu siúd “Nach bhfuil glactha acu le grá na fírinne”: [10]cf. 2 Tess 2: 1-10
… Seas go daingean agus coinnigh go tapa leis na traidisiúin a múineadh duit, trí ráiteas ó bhéal nó trí litir linne. (2 Tess 2:15)
Tá Catechism ag an gcuid is mó agaibh. Mura bhfuil, faigh ceann. Níl aon mhearbhall ann. Coinnigh an Bíobla i do lámh dheas agus an Catechism i do chlé, agus lean ort ag maireachtáil na bhfírinní seo. An mbraitheann tú go bhfuil an Pápa nó easpaig ag cur mearbhall ar do theaghlach agus do chairde? Ansin bí mar ghuth na soiléireachta. Tar éis an tsaoil, spreag an Pápa Proinsias go sainráite sinn chun an Catechism a léamh agus eolas a bheith againn air, mar sin bain úsáid as. Tá a fhios agam cad is gá dom a dhéanamh, in ainneoin aon lochtanna, easnaimh, agus teipeanna sa Phápa. Níl aon fhocal amháin ráite aige a choisceann orm an fhírinne a mhaireachtáil go hiomlán, an fhírinne a fhógairt go hiomlán, agus a bheith ina naomh go hiomlán (agus an oiread anam agus is féidir liom a thógáil liom). Is cur amú ama iad na teoiricí, na hamhrais, na toimhdí, na buille faoi thuairim, na tuartha, na comhcheilge agus an réamhaisnéis go léir - seachrán mealltach, mealltach agus rathúil a choinníonn Críostaithe a bhfuil brí maith leo ar shlí eile ón Soiscéal a chónaí agus a bheith éadrom don domhan.
Nuair a bhuail mé leis an bPápa Benedict roinnt blianta ó shin, chroith mé a lámh, d’fhéach mé air sa tsúil agus dúirt mé, “Is soiscéalaí mé as Ceanada, agus táim sásta freastal ort.” [11]cf. Lá Grásta Bhí mé sásta freastal air mar bhí a fhios agam, gan amhras, go bhfuil oifig Pheadair ann chun freastal ar an Eaglais, atá le freastal ar Chríost - agus gur uncail Dia é Peadar.
Déan trócaire orm, a Dhia; déan trócaire ormsa, óir díotsa tearmann ionat. Ar scáth do sciatháin glacaim dídean, go dtí go dtéann an dochar thart. (Salm an lae inniu)
“… Ní féidir le duine ar bith leithscéal a ghabháil leis féin, ag rá:‘ Ní éirím i gcoinne na hEaglaise naofa, ach i gcoinne peacaí na droch-pastors amháin. ’ Ní fheiceann fear den sórt sin, agus é ag ardú a intinn i gcoinne a cheannaire agus é dalltha ag an bhféin-ghrá, an fhírinne, cé go deimhin feiceann sé go maith i ndáiríre é, ach ligeann air gan é a dhéanamh, chun greim na coinsiasa a mharú. Óir feiceann sé go bhfuil sé, i bhfírinne, ag géarleanúint na Fola, agus ní ag a sheirbhísigh. Déantar an masla domsa, díreach mar a bhí an t-urraim dlite dom. " Cé a d’fhág sé eochracha na Fola seo? Maidir leis an Apostle Peter glórmhar, agus lena chomharbaí go léir atá nó a bheidh go dtí Lá an Bhreithiúnais, tá an t-údarás céanna acu go léir agus a bhí ag Peadar, nach laghdaíonn aon locht dá gcuid féin. —St. Catherine of Siena, ón Leabhar Dialóganna
Siúlann siad, mar sin, i gcosán na hearráide contúirteacha a chreideann gur féidir leo glacadh le Críost mar Cheann na hEaglaise, ach gan cloí go dílis lena Bhiocáire ar talamh. -PÁPA PIUS XII, Mistéireach Corporis Christi (Ar Chorp Mystical Chríost), 29 Meitheamh, 1943; n. 41; vatacáin.va
LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA
Beidh a fhios ag mo chaoirigh mo ghlór sa stoirm
An Pápa Proinsias sin!… Gearrscéal
An Pápa Proinsias sin!… Cuid II
Go raibh maith agat, agus go raibh maith agat!
Le turas le Mark sa An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.
NÓTA: Thuairiscigh roinnt síntiúsóirí le déanaí nach bhfuil ríomhphoist á bhfáil acu a thuilleadh. Seiceáil d’fhillteán dramhphoist nó spam chun a chinntiú nach bhfuil mo ríomhphoist ag teacht i dtír ann! Is gnách gurb é sin 99% den am. Chomh maith leis sin, bain triail as athscríobh anseo.
Nótaí nótaí
| ↑1 | cf. Íosa, an Tógálaí ciallmhar |
|---|---|
| ↑2 | Ní hé seo le rá go gcaithfidh duine fanacht faoi mhí-úsáid nó staid mhaslach ach onóir a thabhairt d’athair ar an mbealach is fearr is féidir, cibé acu trí urnaí, maithiúnas, agus fiú an fhírinne a labhairt i ngrá. |
| ↑3 | cf. Na Cúig Cheartú |
| ↑4 | cf. An Pápa Proinsias Ar… |
| ↑5 | cf. Insider na Vatacáine, Eanáir 1, 2018 |
| ↑6 | cf. An Mhias Tumtha |
| ↑7 | “An Pápa Proinsias, hermeneutic na comhcheilge agus na‘ Three F’s ’”, Peter Bannister, Na Chéad Rudaí, Eanáir 21st, 2016 |
| ↑8 | cf. Eabh 13: 17 |
| ↑9 | cf. Gal 2:11, 14 |
| ↑10 | cf. 2 Tess 2: 1-10 |
| ↑11 | cf. Lá Grásta |