D’fhiafraigh bean inniu an bhfuil aon rud scríofa agam chun an mearbhall faoi dhoiciméad iar-Sheansail an Phápa a shoiléiriú, Amoris Laetitia. Dúirt sí,
Is breá liom an Eaglais agus bím i gcónaí ag pleanáil le bheith i mo Chaitliceach. Ach, tá mearbhall orm faoin Spreagadh deireanach a rinne an Pápa Proinsias. Tá a fhios agam na fíor-theagasc ar phósadh. Faraor is Caitliceach colscartha mé. Thosaigh m’fhear céile teaghlach eile agus é fós pósta liom. Gortaíonn sé go mór fós. Toisc nach féidir leis an Eaglais a cuid teagaisc a athrú, cén fáth nach bhfuil sé sin soiléir nó curtha ina leith?
Tá sí ceart: tá na teachtaí ar phósadh soiléir agus dochorraithe. Is léiriú brónach é an mearbhall atá ann faoi láthair ar pheacaí na hEaglaise laistigh dá baill aonair. Is é an pian atá ag an mbean seo ná claíomh dúbailte. Mar gheall go bhfuil sí easnamhach óna fear céile agus ansin, ag an am céanna, gearrtha ag na heaspaig sin atá ag maíomh anois go bhféadfadh a fear céile na Sacraimintí a fháil, fiú agus é i riocht adhaltranais oibiachtúil.
Foilsíodh an méid seo a leanas an 4 Márta, 2017 maidir le hathmhíniú nua ar phósadh agus na sacraimintí ag roinnt comhdhálacha easpag, agus an “frith-thrócaire” atá ag teacht chun cinn inár linne…
THE uair an chloig den “chath mór” a bhfuil ár mBantiarna agus a popes araon ag tabhairt foláireamh ina leith ar feadh na glúine fada - Stoirm Mhór ag teacht a bhí ar na spéire agus ag druidim go seasta—anois anseo. Is cath thall é fhírinne. Más rud é go gcuireann an fhírinne saor sinn, ansin déanann bréaga sraonadh - is é sin “cluiche deiridh” an “bhiast” sin i Revelation. Ach cén fáth go bhfuil sé “anseo” anois?
Mar gheall ar an suaitheadh, an mímhoráltacht agus anacair uile ar domhan - ó chogaí agus chinedhíothú go saint agus an Nimhiú Mór... ní raibh iontu ach “comharthaí” de thitim ghinearálta an chreidimh i bhfírinne Bhriathar Dé. Ach nuair a thosaíonn an titim sin ag tarlú laistigh den Eaglais í féin, ansin tá a fhios againn gur “an achrann deiridh idir an Eaglais agus an frith-eaglais, den Soiscéal agus an frith-soiscéal, idir Críost agus an frith-baiste ” [1]Cairdinéal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ag an gComhdháil Eocairisteach, Philadelphia, PA; 13 Lúnasa, 1976; Thuairiscigh Deacon Keith Fournier, freastalaí ag an gComhdháil, na focail mar atá thuas; cf. Caitliceach Ar Líne is ar tí tarlú. Mar ba léir do Naomh Pól, roimh “lá an Tiarna” go n-úsáidtear bua i gCríost ina Eaglais agus i Ré na Síochána, [2]cf. Faustina, agus Lá an Tiarna caithfidh “apostasy” mór a bheith ag an Eaglais í féin, titim uafásach ó na dílis ó fhírinne. Ansin, nuair a chuir foighne an Tiarna, a fheictear dó a bheith dosháraithe, moill ar íonú an domhain chomh fada agus is féidir, ceadóidh sé “mealladh láidir”…
… Dóibh siúd atá ag dul i léig toisc nár ghlac siad le grá na fírinne ionas go sábhálfaí iad. Dá bhrí sin, tá Dia ag cur dallamullóg láidir orthu ionas go gcreideann siad an bréag, go gcáineadh gach duine nár chreid an fhírinne ach a cheadaigh éagóir. (2 Tess 2: 10-12)
Cá bhfuilimid anois sa chiall eschaineolaíoch? Is féidir a áiteamh go bhfuilimid i lár an éirí amach [apostasy] agus go deimhin tá mealladh láidir tagtha ar go leor daoine. Is é an mealladh agus an éirí amach seo a thuar cad a tharlóidh ina dhiaidh sin: “Agus nochtfar fear an aindlí.” —Msgr. Charles Pope, “An iad seo na Bandaí Seachtracha de Bhreithiúnas Ag Teacht?”, 11 Samhain, 2014; blag
Tá go leor foirmeacha ag an “meon láidir” seo a fheictear, go bunúsach, mar “cheart”, “díreach”, agus “trócaireach,” ach atá diabhal i ndáiríre toisc go ndiúltaíonn siad dínit agus fírinne bunúsach an duine: [3]cf. Ceartais Pholaitiúil agus an Apostasy Mór
• An fhírinne bhunúsach gur peacaigh muid uile agus go gcaithfimid, chun an bheatha shíoraí a fháil, aithrí a dhéanamh ón bpeaca agus creidiúint i Soiscéal Íosa Críost.
• Caithfidh dínit bhunúsach ár gcorp, ár n-anama agus ár spiorad a dhéantar in íomhá Dé, agus dá bhrí sin, gach prionsabal agus gníomhaíocht eiticiúil sa pholaitíocht, san eacnamaíocht, sa leigheas, san oideachas agus san eolaíocht a rialú.
Nuair a bhí sé fós ina chairdinéal, thug an Pápa Benedict rabhadh faoi seo…
… Íomhá an duine a dhíscaoileadh, agus iarmhairtí an-trom uirthi. —May, 14, 2005, an Róimh; Cardinal Ratzinger, in óráid ar fhéiniúlacht Eorpach.
… Agus ansin lean sé ag seinm an trumpa tar éis a thoghcháin:
Is é an dorchadas atá ag cumhdach Dé agus luachanna doiléire an bhagairt dáiríre ar ár saol agus ar an domhan i gcoitinne. Má fhanann Dia agus luachanna morálta, an difríocht idir an mhaith agus an t-olc, sa dorchadas, ansin ní amháin dul chun cinn iad na “soilse” eile go léir a chuireann a leithéid de chleachtais theicniúla dochreidte, ach is contúirtí iad freisin a chuireann muid féin agus an domhan i mbaol. —POPE BENEDICT XVI, Homig Vigil na Cásca, 7 Aibreán, 2012
An delusion láidir seo, a Tsunami Spioradálta is é sin scuabadh tríd an domhan agus anois an Eaglais, mar is ceart is féidir “bréagach” nó “frith-thrócaire” a thabhairt air, ní toisc go bhfuil comhbhá as áit, ach go réitigh. Dá bhrí sin, tá ginmhilleadh “trócaireach” don tuismitheoir neamhullmhaithe; tá eotanáis “trócaireach” do dhaoine atá tinn agus atá ag fulaingt; tá idé-eolaíocht inscne “trócaireach” dóibh siúd atá mearbhall ina ngnéasacht; tá steiriliú “trócaireach” dóibh siúd i náisiúin bochtaithe; agus tá laghdú an daonra “trócaireach” ar phláinéid breoite agus “plódaithe”. Agus leo seo cuirimid an pinn, seod choróin an mhealltachta láidir seo, agus is é an smaoineamh go bhfuil sé “trócaireach” fáilte a chur roimh an bpeacach gan glaoch orthu chun tiontaithe.
I Soiscéal an lae inniu (téacsanna liotúirgeacha anseo), Ceistítear Íosa cén fáth a n-itheann sé le “bailitheoirí cánach agus peacaigh.” Freagraíonn sé:
Ní gá dochtúir a bheith ag teastáil uathu siúd atá sláintiúil, ach déanann na daoine tinne. Níor tháinig mé chun an ceart a ghlaoch chun aithrí ach peacaigh.
Mura bhfuil sé soiléir sa téacs seo go gcuireann Íosa “fáilte” roimh pheacaigh ina láthair go beacht d’fhonn iad a thabhairt chun aithrí, ansin is é an téacs seo:
Bhí na bailitheoirí cánach agus na peacaigh go léir ag druidim le héisteacht leis, ach thosaigh na Fairisínigh agus na scríobhaithe ag gearán, ag rá, “Fáiltíonn an fear seo roimh pheacaigh agus itheann sé leo.” Mar sin dóibh thug sé aghaidh ar an parabal seo. “Cén fear i measc tú a bhfuil céad caora aige agus a chaillfeadh ceann acu nach bhfágfadh nócha naoi sa bhfásach agus go rachadh sé i ndiaidh an fhir a cailleadh go dtí go bhfaighidh sé é? Agus nuair a aimsíonn sé é, leagann sé an-áthas air agus, nuair a thagann sé abhaile, glaonn sé ar a chairde agus a chomharsana le chéile agus deir sé leo, 'Déanaigí gairdeas liom mar fuair mé mo chaoirigh caillte.' Deirim libh, ar an gcaoi chéanna go mbeidh níos mó áthas ar neamh ar pheacach amháin a dhéanann aithreachas ná os cionn nócha naoi duine cóir nach bhfuil aithrí ag teastáil uathu. " (Lúcás 15: 4-7)
Ní hé an lúcháir ar neamh toisc gur chuir Íosa fáilte roimh pheacaigh, ach toisc ghabh peacach amháin aithreachas; mar a dúirt peacach amháin, “Inniu, ní dhéanfaidh mé a thuilleadh an rud a rinne mé inné.”
An dtaitníonn pléisiúr liom le bás na n-olc ...? Nach bhfuil lúcháir orm nuair a chasann siad óna drochbhealach agus a gcónaíonn siad? (Ez 18:23)
An rud a chuala muid sa chosúlacht sin, feicimid ansin é ag tiontú Zacchaeus. D’fháiltigh Íosa roimh an mbailitheoir cánach seo a bheith i láthair, ach bhí ní go dtí gur chas sé óna pheaca, agus ansin amháin, go ndearbhaíonn Íosa go sábhálfar é:
“Féach, leath mo shealúchais, a Thiarna, tabharfaidh mé do na boicht, agus má bhain mé aon rud as éinne, aisíocfaidh mé ceithre huaire é." Agus dúirt Íosa leis: “Inniu tá slánú tagtha chun an tí seo… (Lúc 19: 8-9)
Ach anois feicimid ag teacht chun cinn a úrscéal leagan d’fhírinní an tSoiscéil seo:
Más rud é, mar thoradh ar an bpróiseas géarchúisí, go ndearnadh ‘umhlaíocht, discréid agus grá don Eaglais agus dá teagasc, agus í ag cuardach ó chroí d’uacht Dé agus fonn freagairt níos foirfe a thabhairt di’, scartha nó colscartha bainistíonn an duine atá ag maireachtáil i gcaidreamh nua, le coinsias eolasach soilsithe, a admháil agus a chreidiúint go bhfuil sé nó sí ar a suaimhneas le Dia, ní féidir é nó í a chosc ó bheith rannpháirteach i sacraimintí an Athmhuintearais agus na hEocairiste. — Easpaig Mhálta, Critéir chun Caibidil VIII de Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org
… A dúirt “faire” na ortadocsachta san Eaglais Chaitliceach, Réimír an Phobal do Theagasc an Chreidimh:
...níl sé ceart go bhfuil an oiread sin easpaig ag léirmhíniú Amoris Laetitia de réir a mbealach chun teagasc an Phápa a thuiscint. Ní choinníonn sé seo líne na foirceadal Caitlicí… Is sofaisticiúlacht iad seo: tá Briathar Dé an-soiléir agus ní ghlacann an Eaglais le dílárú an phósta. — Cairdinéal Müller, Herald Caitliceach, 1 Feabhra, 2017; Tuarascáil ar an Domhan Caitliceach, 1 Feabhra, 2017
An t-ingearchló dealraitheach seo de “choinsiasa” mar an binse uachtarach san ord morálta agus “a thugann cinntí catagóiriúla agus dochloíte faoi mhaith agus olc”[4]Splendour Veritatis, ní. 32 ag cruthú, i ndáiríre, a ordú nua colscartha ó fhírinne oibiachtúil. Is é an critéar deiridh maidir le slánú duine ná mothú go bhfuil tú “ar a suaimhneas le Dia.” Chuir Naomh Eoin Pól II in iúl go soiléir, áfach, “Ní cumas neamhspleách eisiach í an choinsiasa chun cinneadh a dhéanamh faoi cad atá go maith agus cad atá olc.” [5]Dominum agus Vivicantem, ní. 443
Ní chiallaíonn tuiscint den sórt sin riamh caighdeán an mhaith agus an uilc a chur i gcontúirt agus a fhalsú d’fhonn é a chur in oiriúint d’imthosca áirithe. Tá sé daonna go leor don pheacach a laige a admháil agus trócaire a iarraidh air teipeanna; Cád é
do-ghlactha is é dearcadh duine a dhéanann a laige féin critéar na fírinne faoin maitheas, ionas go mbraitheann sé féin-údar, gan fiú an gá dul i muinín Dé agus a thrócaire. Truaillíonn dearcadh den chineál seo moráltacht na sochaí ina hiomláine, ós rud é go spreagann sé amhras faoi oibiachtúlacht an dlí mhorálta i gcoitinne agus diúltú neamhláithreacht na dtoirmisc mhorálta maidir le gníomhartha daonna ar leith, agus críochnaíonn sé trí gach breithiúnas faoi a mhearbhall. luachanna. -Splendour Veritatis, n. 104; vatacáin.va
Sa chás seo, tugtar Sacraimint an Athmhuintearais go bunúsach. Ansin ní chuimsíonn na hainmneacha i Leabhar na Beatha a thuilleadh iad siúd a d’fhan dílis d’orduithe Dé go dtí an deireadh, nó díobh siúd a roghnaigh a bheith maraithe seachas peaca in aghaidh an té is Airde, ach iad siúd a bhí dílis de réir a gcuid féin oiriúnach. Is frith-thrócaire é an nóisean seo, áfach, a dhéanann faillí ní amháin ar riachtanas an tiontaithe chun an tslánaithe, ach a cheilt nó a mhíchumraíonn an Dea-Scéal go ndéantar “cruthú nua” de i ngach Críost ar gach anam aithrí: “d’éag an sean, féach , tá an nua tagtha. " [6]2 Cor 5:17
Earráid an-tromchúiseach a bheadh ann a thabhairt i gcrích… nach bhfuil i dteagasc na hEaglaise go bunúsach ach “idéal” nach mór a oiriúnú, a chomhréireacht, a ghrádú de réir féidearthachtaí nithiúla an duine mar a thugtar air, de réir a “Cothromú na n-earraí atá i gceist”. Ach cad iad “féidearthachtaí nithiúla an duine”? Agus cén fear atá á labhairt againn? An fear faoi cheannas an uaignis nó an duine a fhuasclaíonn Críost? Seo a bhfuil i gceist: réaltacht fhuascailt Chríost. Tá Críost tar éis sinn a fhuascailt! Ciallaíonn sé seo gur thug sé an fhéidearthacht dúinn fírinne iomlán ár mbeatha a bhaint amach; chuir sé ár saoirse saor ón
forlámhas na tuisceana. Agus má pheacaíonn an duine fuascailte fós, ní de bharr neamhfhoirfeachta gníomh fuascailte Chríost é seo, ach d’uacht an duine ní bhainfidh sé leas as an ngrásta a eascraíonn ón ngníomh sin. Tá ordú Dé comhréireach ar ndóigh le cumais an duine; ach chun cumais an fhir ar tugadh an Spiorad Naomh dó; den fhear ar féidir leis, cé gur thit sé i bpeaca, maithiúnas a fháil i gcónaí agus taitneamh a bhaint as láithreacht an Spioraid Naoimh. —Pápa Eoin Pól II, Splendour Veritatis, n. 103; vatacáin.va
Seo teachtaireacht dochreidte barántúla Trócaire Dhiaga! Go bhféadann fiú an peacach is mó pardún a fháil agus taitneamh a bhaint as an láithreacht
den Spiorad Naomh trí leas a bhaint as méid na Trócaire, Sacraimint an Athmhuintearais. Ní toimhde suibiachtúil í an tsíocháin le Dia, ach níl sí fíor go hoibiachtúil nuair a dhéanann duine, trí admháil peacaí, síocháin le Dia trí Chríost Íosa a rinne “síocháin le fuil a chroise” (Col 1:20).
Mar sin, níor dhúirt Íosa leis an adhaltranas, “Téigh anois, agus lean ort ag déanamh adhaltranais if tá tú ar do shuaimhneas leat féin agus le Dia. " Ina ionad sin, “téigh agus sin níos mó. " [7]cf. Eoin 8:11; Eoin 5:14
Agus déan é seo toisc go bhfuil an t-am ar eolas agat; is é an uair an chloig anois duit dúiseacht ó chodladh. Le haghaidh ár slánú níos gaire anois ná nuair a chreid muid ar dtús; tá an oíche chun cinn, tá an lá idir lámha. Lig dúinn ansin saothair an dorchadais a chaitheamh amach agus armúr an tsolais a chur orainn; déanaimis sinn féin a iompar i gceart mar a bhí sa lá, ní in orgáin agus meisce, ní i promiscuity agus licentiousness, ní i gcomórtas agus éad. Ach cuir ar an Tiarna Íosa Críost é, agus ná déan soláthar ar bith do mhianta na feola. (Rom 13: 9-14)
Agus má rinne, mura ndearna sí “aon soláthar do mhianta na feola,” rinne na Flaithis go léir lúcháir uirthi.
Oir tá tusa, a Thiarna, maith agus maithiúnas, fairsing go cineálta le gach duine a ghlaonn ort. (Salm an lae inniu)
Ach mura ndearna sí, ag glacadh leis go tragóideach nuair a dúirt Íosa “Ní cháinim thú ach an oiread” gur chiallaigh sé nár dhaoradh sé í caingne, ansin thar an mbean seo - agus iad siúd go léir a threoródh í agus a leithéid de mheon ar strae… caitheann na Flaithis go léir.
LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA
Léigh an obair leantach ar an scríbhinn seo: An Trócaire Barántúil
An Tearmann Mór agus an Cuan Sábháilte
Dóibh siúd atá i bPionós Marfach…
Seolann an Long Dubh - Cuid I agus Cuid II
An Aontacht Bréagach - Cuid I agus Cuid II
Deluge na Fáithe Bréagacha - Cuid I agus Cuid II
Tuilleadh eolais ar Fháithe Bréagacha
Beannacht leat agus go raibh maith agat as
do almsgiving don aireacht seo.
Le turas le Mark sa An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.
Nótaí nótaí
| ↑1 | Cairdinéal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ag an gComhdháil Eocairisteach, Philadelphia, PA; 13 Lúnasa, 1976; Thuairiscigh Deacon Keith Fournier, freastalaí ag an gComhdháil, na focail mar atá thuas; cf. Caitliceach Ar Líne |
|---|---|
| ↑2 | cf. Faustina, agus Lá an Tiarna |
| ↑3 | cf. Ceartais Pholaitiúil agus an Apostasy Mór |
| ↑4 | Splendour Veritatis, ní. 32 |
| ↑5 | Dominum agus Vivicantem, ní. 443 |
| ↑6 | 2 Cor 5:17 |
| ↑7 | cf. Eoin 8:11; Eoin 5:14 |