…minden részegyháznak összhangban kell lennie az egyetemes egyházzal
nemcsak a hittanról és a szentségi jelekről,
hanem az apostoli és a töretlen hagyományból általánosan átvett szokásokat illetően is.
Ezeket nem csak a hibák elkerülése érdekében kell betartani,
hanem azért is, hogy a hit épségében átadható legyen,
az Egyház imádságszabálya óta (az imádság törvénye) megfelel
hitszabályához (lex credendi).
— A Római Misekönyv általános utasítása, 3. kiadás, 2002, 397
IT furcsának tűnhet, hogy a latin mise körül kibontakozó válságról írok. Ennek az az oka, hogy soha életemben nem vettem részt rendszeres tridenti liturgián.[1]Részt vettem egy tridenti szertartású esküvőn, de úgy tűnt, hogy a pap nem tudta, mit csinál, és az egész liturgia szétszórt és furcsa volt. De pontosan ezért vagyok semleges megfigyelő, és remélhetőleg valami hasznos hozzáfűznivalóm van a beszélgetéshez…
Azok számára, akik nem értek a tempóhoz, íme a lényeg. 2007-ben XVI. Benedek pápa kiadta az apostoli levelet Summorum Pontificum amelyben a hagyományos latin mise ünneplését sokkal könnyebben elérhetővé tette a hívek számára. Kijelentette, hogy mind a jelenlegi felülvizsgált szentmise celebrálásának engedélyezése (Ordo Missae) és/vagy a latin liturgia semmiképpen sem volt megosztó.
Az Egyház e két kifejezése az imádság törvénye semmiképpen nem vezet megosztottsághoz az egyházban lex credendi (a hit szabálya); mert ez az egyetlen római rítus két felhasználása. -Művészet. 1, Summorum Pontificum
Ferenc pápa azonban határozottan más véleményt fogalmazott meg. Folyamatosan visszafordította Benedekét Motu Proprio „a liturgikus reform „visszafordíthatatlanságának” biztosítása érdekében.[2]ncronline.com 16. július 2021-án Ferenc kiadta saját dokumentumát, Traditionis Custodes, annak érdekében, hogy elfojtsa azt, amit az egyház megosztó mozgalmának tekint. Most a papoknak és a püspököknek ismét engedélyt kell kérniük magától a Szentszéktől, hogy megünnepeljék az ősi rítust – a Szentszék egyre inkább és mereven ellenzi azt.
Ferenc azt mondta, elszomorítja, hogy a régi mise használatát „gyakran nemcsak a liturgikus reform, hanem magának a II. Vatikáni Zsinatnak az elutasítása jellemzi, és megalapozatlan és tarthatatlan állításokkal azt állítja, hogy az elárulta a Hagyományt és az „igaz egyház”. -Nemzeti Katolikus Reporter, Július 16th, 2021
Perspektívák
Amikor a 90-es évek közepén elkezdtem zenei szolgálatomat, az egyik első dolgom az volt, hogy áttekintsem a II. Vatikáni Zsinat dokumentumait, amelyek az Egyház zenei látásmódjáról szóltak a szentmise alatt. Meglepődve tapasztaltam, hogy sok minden, amit a liturgián csináltunk. soha nem szerepelt a dokumentumokban – éppen ellenkezőleg. A vatikáni zsinat valójában a szent zene, az ének és a latin nyelv megőrzését szorgalmazta a szentmise alatt. Nem találtam olyan rendeletet sem, amely azt sugallná, hogy a pap ne nézhetne szembe az oltárral. ad orientum, hogy megszűnjön az úrvacsorázás, vagy hogy az Eucharisztiát ne fogadják nyelven. Vajon miért hagyták ezt figyelmen kívül plébániáink?
Megdöbbentett az is, hogy a római templomaink egyre gyakrabban épültek fel csekély szépséggel azokhoz a díszes templomokhoz képest, amelyeket a keleti szertartások alkalmával alkalmanként meglátogattam (amikor a babámat meglátogatjuk, az ukrán katolikus templomba látogatunk). Később hallottam papokat mesélni, hogyan egyes plébániákon a vatikáni zsinat után 
szobrokat törtek össze, ikonokat távolítottak el, főoltárokat láncfűrészeltek, úrvacsorai síneket rángattak ki, tömjént oltottak ki, díszes ruhákat molylepkeztek, és a szent zenét világiasították. „Amit a kommunisták erőszakkal tettek templomainkban – jegyezte meg néhány oroszországi és lengyelországi bevándorló –, azt ti magatok csinálják!” Több pap is elmesélte nekem, hogy a szemináriumaikban burjánzó homoszexualitás, a liberális teológia és a hagyományos tanítással szembeni ellenségeskedés sok buzgó fiatal férfit teljesen elveszített hite miatt. Egyszóval mindent aláástak, ami körülötte volt, beleértve a liturgiát is. Ismétlem, ha ez volt az egyház által tervezett „liturgikus reform”, akkor ez biztosan nem szerepelt a vatikáni zsinat dokumentumaiban.
Louis Bouyer tudós a II. Vatikáni Zsinat előtti liturgikus mozgalom ortodox vezetője volt. A zsinat utáni liturgikus visszaélések robbanása nyomán így éles értékelést adott:
Világosan kell beszélnünk: a katolikus egyházban ma gyakorlatilag nincs a nevéhez méltó liturgia ... Talán egyetlen más területen sincs nagyobb távolság (sőt formális ellenzék) a Tanács által kidolgozott és a mi valójában között… -tól től Az elhagyatott város, a katolikus egyház forradalma, Anne Roche Muggeridge, p. 126.
Joseph Ratzinger bíboros, a leendő Benedek pápa gondolatait összegezve Avery Dulles bíboros megjegyzi, hogy Ratzinger eleinte nagyon pozitívan értékelte „az ünnepelt pap elszigeteltségének leküzdésére és a gyülekezet aktív részvételének elősegítésére tett erőfeszítéseket”. Egyetért az alkotmánnyal abban, hogy nagyobb jelentőséget kell tulajdonítani Isten szavának a Szentírásban és az igehirdetésben. Örül annak, hogy az alkotmány rendelkezése szerint a szentáldozást mindkét faj (például a keleti rítusok) és… a népnyelv használata szerint kell osztani. „A latinság falát át kellett törni – írta –, ha a liturgia újra kiáltványként vagy imára való felhívásként akart működni. Jóváhagyta a zsinat azon felhívását is, hogy helyreállítsák a korai liturgiák egyszerűségét, és távolítsák el a fölösleges középkori felhalmozódásokat.[3]„Ratzingertől Benedictig” Első dolgok, február 2002
Dióhéjban, ezért is hiszem, hogy a felülvizsgálata A huszadik századi mise nem volt indokolatlan egy olyan világban, amelyet egyre inkább támadott a tömegtájékoztatás „szava”, és amely ellenséges volt az evangéliummal szemben. Ez is egy olyan generáció volt, amelynek figyelme határozottan lerövidült a mozi megjelenésével,
televízió és hamarosan az internet is. Dulles bíboros azonban így folytatja: „A későbbi írásaiban, mint bíboros, Ratzinger igyekszik eloszlatni a jelenlegi félreértelmezéseket. A tanácsatyáknak – állítja – nem állt szándékában liturgikus forradalmat kezdeményezni. Szándékuk volt bevezetni a köznyelv mérsékelt használatát a latin mellett, de eszébe sem jutott a latin felszámolása, amely továbbra is a római rítus hivatalos nyelve marad. Az aktív részvételre való felhívásban a tanács nem a beszéd, éneklés, olvasás és kézfogás szakadatlan forgatagára gondolt; Az imádságos csend a személyes részvétel különösen mély módja lehet. Különösen sajnálja, hogy a tanács szándékával ellentétben a hagyományos szakrális zene eltűnt. A zsinat a lázas liturgikus kísérletezés és kreativitás időszakát sem kívánta elindítani. Szigorúan megtiltotta mind a papoknak, mind a laikusoknak, hogy saját hatáskörükben megváltoztassák a rubrikákat.
Ilyenkor egyszerűen csak sírni akarok. Mert úgy érzem, hogy a mi generációnkat megfosztották a Szent Liturgia szépségétől – és sokan nem is tudják. Emiatt nagyon együtt érzek a latin misét szerető barátaimmal, olvasóimmal és családtagjaimmal. Nem veszek részt a tridenti liturgián azon egyszerű oknál fogva, hogy a lakhelyemen soha nem volt elérhető (bár ismét bevettem az ukrán nyelvet). és az évek során időnként bizánci liturgiák, amelyek ősibb rítusok és ugyanolyan magasztosak.És persze nem élek légüres térben: elolvastam a latin mise imáit, a változtatásokat, ill. számos videót stb. láttam erről a rítusról). De ösztönösen tudom, hogy ez jó, szent, és ahogy XVI. Benedek megerősítette, a mi szent hagyományunk és az „egy római misekönyv” része.
A katolikus egyház ihletett zsenialitása az évszázadok során a művészet iránti éles érzéke volt, és valóban a magas színház: füstölők, gyertyák, köntösök, boltíves mennyezetek, ólomüveg ablakok és transzcendens zene. A mai napig a 
A világ továbbra is vonzódik ősi templomainkhoz rendkívüli szépségük miatt pontosan mert ez a szent megjelenítés maga a misztikus nyelv. Példaként említhető: volt zenei producerem, aki nem volt különösebben vallásos ember, és azóta már örökbe is ment, néhány évvel ezelőtt meglátogatta a párizsi Notre Dame-ot. Amikor visszatért, ezt mondta nekem: „Amikor bementünk a templomba, tudtam történt itt valami.Ez a „valami” egy szent nyelv, amely Istenre mutat, egy olyan nyelv, amelyet az elmúlt ötven évben szörnyen torzított egy igaz és alattomos. forradalom nem pedig a szentmise felülvizsgálata, hogy alkalmasabb legyen az „imameghívás”.
Pontosan ez a mise sérülése váltott ki azonban olykor valóban ilyen választ több mint megosztó volt. Bármilyen okból is, az úgynevezett „tradicionalisták” legradikálisabb elemének fogadóoldalán voltam, akik önmagukban is kárt okoztak. -ben írtam erről A szentmise fegyverkezéséről. Noha ezek az egyének nem képviselik azok hiteles és nemes mozgalmát, akik vissza akarják állítani és helyreállítani azt, amit soha nem kellett volna elveszíteni, óriási károkat okoztak azzal, hogy teljesen elutasították a vatikáni zsinatot, kigúnyolva a hűséges papokat és laikusokat, akik imádkoznak Ordo Missae, szélsőségesen pedig kétségbe vonva a pápaság legitimitását. Kétségtelen, hogy Ferenc pápa elsősorban ezekre a veszélyes szektákra hangolódik, amelyek valóban megosztóak, és akik akaratlanul is kárt okoztak ügyüknek és a latin liturgiának.
Ironikus módon, bár Ferenc teljes mértékben megilleti a jogát, hogy irányítsa az egyház liturgikus reformját, a radikálisok őszinte imádóival való nagy csoportosulása, és most, a latin mise elnyomása önmagában új és fájdalmas megosztottságokat teremt, mivel sokan már szeressenek és növekedjenek az ókori szentmisében Benedek óta Motu Proprio.
Meglepetés mise
Ennek fényében szeretnék alázattal javasolni egy lehetséges kompromisszumot erre a dilemmára. Mivel nem vagyok sem pap, sem püspök, csak egy élményt tudok megosztani veletek, ami remélhetőleg inspirál majd.
Két évvel ezelőtt meghívást kaptam egy misére a kanadai Saskatoonba, amely véleményem szerint éppen a II. Vatikáni reform hiteles víziójának beteljesülése volt. Azt 
volt a Novus Ordae Missae mondták, de a pap felváltva angolul és latinul imádkozott. Az oltár felé fordult, miközben a közelben füstölő gomolygott, füstje számos gyertya fényén áthaladt. A zenét és a szentmise részeket mind latinul énekelte a felettünk lévő erkélyen ülő gyönyörű kórus. A felolvasások köznyelvben hangzottak el, csakúgy, mint a püspökünk által mondott megindító homília.
Nem tudom megmagyarázni, de a nyitó himnusz első pillanataitól kezdve elöntött a meghatottság. A Szentlélek annyira jelen volt, olyan erős… mélységesen áhítatos és gyönyörű liturgia volt… és könnyek folytak végig az arcomon. Azt hiszem, pontosan ez volt a tanácsatyák szándéka – legalábbis néhányan.
Nos, ezen a ponton lehetetlen, hogy a papok szembeszálljanak a Szentatyával a tridenti szertartást illetően. Ferenc hatáskörébe tartozik, hogy a legfelsőbb pápaként meghatározza a liturgia megünneplésére vonatkozó irányelveket. Az is világos, hogy ezt teszi Vatikáni Zsinat munkájának folytatása érdekében. Tehát csatlakozz ehhez a munkához! Ahogy fentebb is olvastad, a szentmise rubrikában semmi sem szól arról, hogy a pap nem nézhet szembe az oltárral, nem használhat latin nyelvet, nem használhat oltárkorlátot, tömjént, éneket stb. a rubrikák alátámasztják. Egy püspök nagyon ingatag talajon áll, hogy ezt ellenezze – még akkor is, ha a „kollegialitás” nyomást gyakorol rá. De itt a papoknak „okosnak, mint a kígyónak és egyszerűnek, mint a galamboknak” kell lenniük.[4]Matt 10: 16 Ismerek több olyan lelkészt, aki csendben újra megvalósítja a vatikáni zsinat hiteles vízióját – és közben igazán szép liturgiákat hoz létre.
Az üldözés már itt van
Végül tudom, hogy sokan közületek olyan közösségekben élnek, ahol a szentmise jelenleg hajótörést szenved, és hogy a latin szertartáson való részvétel mentőöv volt számotokra. Ezt elveszíteni nagyon fájdalmas. A kísértés, hogy hagyjuk, hogy ez a pápával és a püspökökkel szembeni keserű megosztottság fajuljon, egyesek számára kétségtelenül jelen van. De van egy másik módja annak, hogy megértsük, mi történik. Örök ellenségünk, a Sátán növekvő üldöztetésének kellős közepén vagyunk. Figyeljük, hogy a kommunizmus kísértete új és még megtévesztőbb formában terjed az egész bolygóra. Tekintse meg ezt az üldözést annak, ami ez, és hogy néha magából az egyházból ered, mint annak gyümölcse bűn.
A gyülekezet szenvedése is az egyházon belülről fakad, mert a bűn az egyházban létezik. Ez is mindig ismert volt, de ma már igazán félelmetesen látjuk. A gyülekezet legnagyobb üldözése nem a külső ellenségtől származik, hanem a bűnben születik az egyházon belül. Az egyháznak tehát mély szüksége van arra, hogy újra tanulja a vezeklést, elfogadja a megtisztulást, hogy megtanulja egyrészt a megbocsátást, de az igazságosság szükségességét is. – XVI. BENEDEK pápa, 12. május 2021.; pápai interjú repülés közben
Valójában ismét egy „most szóval” szeretném zárni, ami több évvel ezelőtt jutott eszembe, amikor egy nap a Confessionba vezettem. Eredményeképpen a kompromisszum szelleme amely belépett az Egyházba, az üldözés elnyeli az Egyház időbeli dicsőségét. Hihetetlen szomorúság kerített hatalmába, hogy az Egyház minden szépségének – művészetének, énekeinek, díszeinek, tömjéneinek, gyertyáinak stb. – mind le kell szállnia a sírba; hogy üldöztetés jön, ami elviszi mindezt úgy, hogy nem marad másunk, csak Jézus.[5]vö Próféciák Rómában Hazajöttem és ezt a rövid verset írtam:
SÍR, Ó, emberek gyermekei! Sírj minden jóért, igazért és szépért. Sírj mindazért, aminek le kell mennie a sírig, az ikonjaid és énekeid, a falaid és a tornyaid.
Sírj, ó, emberek gyermekei! Mindazért, ami jó, igaz és szép. Sírj mindazért, ami a sírhoz vezet, a tanításaidhoz és igazságaidhoz, a sódhoz és a fényedhez.
Sírj, ó, emberek gyermekei! Mindazért, ami jó, igaz és szép. Sírj mindazokért, akiknek be kell menniük az éjszakába, papjaidért és püspökeidért, pápáidért és fejedelmeidért.
Sírj, ó, emberek gyermekei! Mindazért, ami jó, igaz és szép. Sírj mindenkit, akinek be kell lépnie a tárgyalásba, a hit próbájába, a finomító tüzébe.
... de ne sírj örökké!
Mert eljön a hajnal, a fény hódít, új Nap fog felkelni. És mindaz, ami jó volt, igaz és szép, új lélegzetet vesz, és újra megadatik a fiaknak.
Ma Finnország egyes részein, Kanadában és máshol sok katolikus már nem vehet részt a szentmisén „oltóanyag-útlevél” nélkül. És persze másban is 
helyeken, a latin mise most teljesen tilos. Apránként kezdjük látni ennek a „most szónak” a megvalósulását. Fel kell készülnünk arra, hogy a szentmiséket ismét rejtőzködve mondjuk el. 2008 áprilisában a francia Saint Thérèse de Lisieux álmában megjelent egy amerikai papnak, akit ismerek, aki minden éjjel látja a lelkeket a purgatóriumban. Az elsőáldozás alkalmával ruhát viselt, és a templom felé vezette. Az ajtóhoz érve azonban megtiltották a belépéstől. Odafordult hozzá, és így szólt:
Ahogy az én hazám [Franciaország], amely az egyház legidősebb lánya volt, megölte papjait és híveit, így az egyház üldözésére a saját országában is sor kerül. Rövid időn belül a papság száműzetésbe kerül, és nem tud nyíltan belépni az egyházakba. Titkos helyeken szolgálják majd a híveket. A híveket megfosztják a „Jézus csókjától” [szentáldozás]. A laikusok Jézust hozzák el hozzájuk a papok távollétében.
Azonnal Fr. megértette, hogy a lányra hivatkozik francia forradalom és a hirtelen az egyház üldözése, amely kitört. Szívében látta, hogy a papok kénytelenek lesznek titkos miséket ajánlani otthonokban, csűrökben és távoli területeken. Aztán 2009 januárjában ismét hallhatóan hallotta, amint Szent Teréz sokkal sürgetőbben megismétli üzenetét:
Rövid idő alatt az Ön szülőföldjén megtörténik majd a tiéd. Az egyház üldöztetése küszöbön áll. Készülj fel.
Akkor még nem hallottam a „negyedik ipari forradalomról”. De ezt a kifejezést idézik fel most a világ vezetői és az építész A nagy visszaállítás, Klaus Schwab professzor. Nyíltan kijelentette, hogy ennek a forradalomnak az eszközei a „COVID-19” és a „klímaváltozás”.[6]vö Ézsaiás jövőképe a globális kommunizmusról Testvéreim, jegyezzék meg szavaimat: ez a forradalom nem szándékozik helyet hagyni a katolikus egyháznak, legalábbis nem úgy, ahogyan Ön és én ismerjük. Egy 2009-es prófétai beszédében Carl A. Anderson volt legfelsőbb lovag ezt mondta:
A XIX. Század tanulsága az, hogy az olyan struktúrák bevezetésének hatalma, amelyek az egyházi vezetők tekintélyét a kormánytisztviselők belátása és akarata alapján megadják vagy elveszik, nem kevesebb, mint a megfélemlítés és a pusztítás ereje. - Carl A. Anderson felső lovag, rally a Connectitcuti Állami Kapitóliumban, 11. március 2009-én
A haladás és a tudomány hatalmat adott nekünk arra, hogy uraljuk a természeti erőket, manipuláljuk az elemeket, reprodukáljuk az élőlényeket, majdnem egészen az emberek előállításáig. Ebben a helyzetben az Istennek való imádkozás korszerűtlennek, értelmetlennek tűnik, mert bármit építhetünk és létrehozhatunk, amit csak akarunk. Nem vesszük észre, hogy ugyanazt az élményt éljük át, mint Bábel. - XVI. BENEDICT PÁPA, pünkösdi szentbeszéd, 27. május 2102
Ragaszkodj a hitedhez. Maradj közösségben Krisztus helytartójával, még ha nem is értesz vele egyet.[7]vö Csak egy Barque van De ne légy gyáva. Ne ülj ölbe tett kézzel. Világiként kezdjetek el megszervezni magatokat, hogy segítsetek a papotoknak megvalósítani a igaz Vatikáni Zsinat víziója, amely sohasem a szent hagyomány megszegését, hanem annak továbbfejlesztését célozta. Legyen az arca a Ellenforradalom ami ismét helyreállítja az igazságot, a szépséget és a jóságot az egyházban… még ha ez a következő korszakban is történik.
Kapcsolódó olvasás
Ézsaiás jövőképe a globális kommunizmusról
Amikor a kommunizmus visszatér
Figyeljen a következőkre:
Kövesse Markot és a napi „idők jeleit” a MeWe-n:
Kövesse Mark írásait itt:
Markkal beutazni A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.
Lábjegyzetek
| ↑1 | Részt vettem egy tridenti szertartású esküvőn, de úgy tűnt, hogy a pap nem tudta, mit csinál, és az egész liturgia szétszórt és furcsa volt. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | „Ratzingertől Benedictig” Első dolgok, február 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | vö Próféciák Rómában |
| ↑6 | vö Ézsaiás jövőképe a globális kommunizmusról |
| ↑7 | vö Csak egy Barque van |