THE վերևում նկարը բավականին շատ է ամփոփում, թե ինչպես են անհավատներն այսօր մոտենում Ավետարանի կենտրոնական հաղորդագրությանը մեր ժամանակակից մշակույթում: Ուշ գիշերվա թոք-շոուներից մինչև շաբաթ երեկոյան ուղիղ եթերում մինչև Սիմփսոններ, քրիստոնեությունը պարբերաբար ծաղրում են, սուրբ գրությունները նսեմացնում են, և Ավետարանի կենտրոնական հաղորդագրությունը, որ «Հիսուսը փրկում է» կամ «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը…», վերածվել է ընդամենը էպիթետների: բամպերների պիտակների և բեյսբոլի ետնամասերի վրա: Դրան գումարենք այն փաստը, որ կաթոլիկությունը աղմկահարույց եղավ քահանայության սկանդալից հետո սկանդալով. Բողոքականությունը լի է անվերջ եկեղեցական պառակտմամբ և բարոյական հարաբերականությամբ: և ավետարանական քրիստոնեությունը երբեմն հեռուստատեսային կրկեսային հույզերի ցուցադրում է կասկածելի նյութով:
Իրոք, ինտերնետը, ռադիոն և 24 ժամյա մալուխային ալիքները ստեղծում են սուրբ խոսքերի հոսք, որոնք շուտով խառնվում են աղմուկի կոկոֆոնիային, որը մեր տեխնոլոգիական դարաշրջանի բնութագիրն է: Ամենից մտահոգիչն այն է, որ աշխարհում հավատի իսկական ճգնաժամ է, որտեղ շատ մարդիկ «հավատում են Աստծուն», բայց երբեք չէիք իմանա, թե որ աստվածն է, թե ինչպես են նրանք ապրում:
Որպես արդյունք, հավատքը, որպես այդպիսին, դառնում է անհավատալի, և Եկեղեցին այլևս չի կարող իրեն վստահորեն ներկայացնել որպես Տիրոջ ավետաբեր: —POPE BENEDICT XVI Աշխարհի լույսը, Հռոմի պապը, եկեղեցին և ժամանակների նշանները. Զրույց Պիտեր Սիվալդի հետ, էջ. 23-25
Այս համատեքստում է, որ և Բենեդիկտոս XNUMX-րդ Հռոմի Պապը, և Ֆրանցիսկոսը կատարել են հովվական, եթե ոչ վիճահարույց հովվական հրահանգներ այն մասին, թե ինչպես կարելի է ավետարանել մշակույթ, որը մարել է Աստծո Խոսքը:
ՆԵՐԿԱՅԱՈՒՄ, ՈՉ ՊԱՐՏԱԴԻՐ
Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը խռխռացրեց ոչ մի քանի կաթոլիկների փետուրները, երբ իբր աթեիստ դոկտոր Եվգենիո Սկալֆարիին տված հարցազրույցում ասաց.
Պրոզելիտիզմը հանդիսավոր անհեթեթություն է, իմաստ չունի: Մենք պետք է ճանաչենք միմյանց, լսենք միմյանց և բարելավենք մեր գիտելիքները մեզ շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ:Հարցազրույց, 1-ի հոկտեմբերի 2013-ին; repubblica.it
Ես ասում եմ, իբր այն պատճառով, որ Սկալֆարին դրանից հետո խոստովանեց, որ հարցազրույցը չի ձայնագրվել, և ոչ էլ նա գրառումներ է կատարել: «Ես փորձում եմ հասկանալ այն մարդուն, ում հետ հարցազրույց եմ վերցնում, - ասաց նա, - և դրանից հետո ես գրում եմ նրա պատասխանները իմ խոսքով»: [1]Ազգային կաթոլիկ ռեգիստր Nov 12, 2013 Որպես ինքս որպես նախկին լրատվական լրագրող, ես մի փոքր ապշած էի այդ հայտնությունից: Իսկապես, հարցազրույցն այնքան անճիշտ էր, որ Վատիկանը, որն ի սկզբանե հարցազրույցը տեղադրեց իր կայքում, հետագայում քաշեց այն: [2]Ibid.
Այնուամենայնիվ, Հռոմի Պապը հետագայում կասկած չթողեց այն մասին, թե ինչպես է նա վերաբերվում «պրեզելիտիզմին», երբ Սուրբ Պետրոսի հրապարակում ասաց.
Տերը չի հավատափոխվում. Նա սեր է տալիս: Եվ այս սերը փնտրում է ձեզ և սպասում է ձեզ, դուք, ովքեր այս պահին չեք հավատում կամ հեռու եք: Եվ սա Աստծո սերն է: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Angelus, Սուրբ Պետրոսի հրապարակ, 6-ը հունվարի, 2014 թ. Անկախ կաթոլիկ նորություններ
Ոմանց համար այս բառերը «ծխող զենքն» են ապացուցել Ֆրենսիսը մոդեռնիստ է, եթե ոչ մասոնական, որը փորձում է ստեղծել ընդհանուր կրոն, գեղեցկության միասնական խայտաբղետ առանց ճշմարտության ձևի: Իհարկե, նա ոչինչ չէր ասում, ինչը արդեն չի ասվել իր նախորդի կողմից.
Եկեղեցին չի զբաղվում դավանափոխությամբ: Փոխարենը նա աճում է «ներգրավմամբ»ինչպես Քրիստոսն իր սիրո ուժով «բոլորին դեպի իրեն է ձգում», որն ավարտվում է Խաչի զոհաբերությամբ, այնպես էլ Եկեղեցին կատարում է իր առաքելությունը այնքանով, որքանով, Քրիստոսի հետ միանալով, նա իր բոլոր գործերն իրականացնում է հոգևոր առումով: և իր Տիրոջ սիրո գործնական իմիտացիա: - ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Լաիթիամերիկյան և Կարիբյան եպիսկոպոսների հինգերորդ գլխավոր համաժողովի բացման քարոզ, 13 թ. Մայիսի 2007; vatican.va
Երբ ես դա մատնանշեցի իմ վերջին գրքում, [3]Ով ասաց, որ? ոմանց պատասխանն այն էր, որ ես պարզապես ապացուցում էի, որ Բենեդիկտոս XVI- ը, Հովհաննես Պողոս Երկրորդը և այլն նույնպես մոդեռնիզմ են: Որքան էլ դա տարօրինակ ու գրեթե անվայելուչ է հնչում, ես մտածում եմ ՝ արդյո՞ք այս կաթոլիկներն ուղղակի ունեն պրոզելիտիզմի այլ սահմանում, քան ներկայացվողը: Բայց ես համոզված չեմ: Ես տեսնում եմ մի անդունդ այն բանի միջեւ, թե ինչպես են ոմանք ընկալում, որ մենք պետք է ավետարանենք, և այն, ինչ պապերն են ուսուցանում, և այդ ծոցը, իմ կարծիքով, վտանգավոր է: Քանի որ քրիստոնեական ֆունդամենտալիզմը կարող է նույնքան վնասակար լինել, որքան ճշմարտությունը մթագնած պահելը:
Ա FԱՏՈՒԹՅՈՒՆ, ՈՉ ՈՒ FOR
Իր Վարդապետական նշում Ավետմանացման որոշ հայեցակարգերի մասին, Հավատքի վարդապետության միաբանությունը պարզաբանեց «դավանափոխություն» եզրույթի ենթատեքստը, քանի որ այլեւս պարզապես չէր վերաբերում «միսիոներական գործունեությանը»:
Բոլորովին վերջերս… տերմինը բացասական երանգ է ստացել `նշանակում է կրոնի առաջխաղացում` օգտագործելով միջոցներ և դրդապատճառներ `հակառակ Ավետարանի ոգուն: այսինքն, որոնք չեն պահպանում մարդու անձի ազատությունն ու արժանապատվությունը: - տե՛ս ծանոթագրություն n 49
Ահա թե ինչ է նշանակում, ուրեմն, երբ Ֆրենսիսն ասում է. «Ավետարանչությունը չի դավանում». [4]Տնային, 8 մայիսի, 2013; Ռադիո Վատիկանա որ մենք կամուրջներ կառուցենք, ոչ թե պատեր: Այս կամուրջները, ուրեմն, դառնում են այն միջոցը, որով անցնում է ճշմարտության լրիվությունը:
Դեռևս որոշ կաթոլիկներ դա լսում են որպես «փոխզիջում, այլ ոչ թե ավետարանել»: Բայց դա պարզ է, որ Հայրապետի բերանը դնում են գոյություն չունեցող բառեր: Քանզի նա միանգամայն պարզ էր մեր քրիստոնեական առաքելության նպատակի մասին, երբ ասաց.
...քրիստոնեական հավատքի փոխանցում նոր ավետարանականացման և Եկեղեցու ամբողջ ավետարանական առաքելության նպատակն է, որն առկա է հենց այս պատճառով: Ավելին, «նոր ավետարանչություն» արտահայտությունը լույս է սփռում ավելի պարզ գիտակցության վրա, որ հին քրիստոնեական ավանդույթներ ունեցող երկրները նույնպես կարիք ունեն
նորացված հրովարտակ Ավետարանից ՝ նրանց հետ առաջնորդելու Քրիստոսի հետ հանդիպմանը, որն իսկապես փոխակերպում է կյանքը և կա ոչ թե superficiaլ, նշվում է առօրյայով: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, ուղերձ Եպիսկոպոսների սինոդի գլխավոր քարտուղարի 13-րդ սովորական խորհրդին, 13 հունիսի, 2013 թ. vatican.va (իմ շեշտը)
Արդյո՞ք երանելի Հովհաննես Պողոս Երկրորդը Եկեղեցին չի կանչել Ավետարանի «նոր միջոցներ և նոր մեթոդներ» և արտահայտություններ: Այո, քանի որ մահկանացու մեղքի մեջ ընկած մեկի մոտ, որը դաստիարակվել էր Եկեղեցու հավատքի և բարքի տգիտությունից մեծացած և նրանց ասելով, որ դժոխք են գնալու, հավանաբար նրանց շատ երկար ժամանակ կպահեն եկեղեցու դռներից: Տեսնում եք, որ մեր մշակույթն այսօր առանձնանում է զանգվածային անտեղյակությամբ, որի ընթացքում չարի և բարու միջև սահմանները ջնջվել են ՝ հանգեցնելով «մեղքի զգացողության կորստին»: Մենք պետք է նորից սկսենք `դիմելով ուրիշների հոգևոր բնույթին` նրանց Հիսուսի հետ հանդիպման մեջ մտնելով: Հյուսիսային Ամերիկան հերթական անգամ միսիոներական տարածք է:
Ինձ սխալ մի ընդունեք (և ինչ-որ կերպ ինչ-որ մեկը դա կանի). մեղքն իրական է. ապաշխարությունը փրկության մեջ է: Բայց մենք ապրում ենք մի հասարակության մեջ, որը Պողոս VI- ը ասում է, որ ոչ թե բառերի ծարավ է `մենք հեղեղված ենք բառերով, այլ« իսկություն »: Լինել իսկական քրիստոնյա ՝ նշանակում է, մի խոսքով, լինել Սեր ինքն իրեն Սա դառնում է «առաջին» բառը, որն այնուհետև վստահություն է հաղորդում մեր բանավոր խոսքերին, որոնք նույնպես կարևոր են, բայց կրվում են իսկական սիրո փոխադրամիջոցով:
Ինչպե՞ս կարող են հավատալ նրան, ում մասին չեն լսել: Եվ ինչպե՞ս կարող են նրանք լսել առանց քարոզելու մեկի: (Հռոմ. 10:14)
ՍԻՐԵԼՈՒ ԿԱՄՈՒՐՆԵՐ U
Երբվանի՞ց է, որ մի երիտասարդ քայլում է դեպի մի գեղեցիկ երիտասարդ կին, մատանի է մատուցում և խնդրում այս անծանոթ մարդուն ամուսնանալ իր հետ: Այսպիսով, Ավետարանն այն չէ, որ ճշմարտությունների ցուցակ ներկայացնի ներքևում կետավոր գծով 
որը պետք է ստորագրի, բայց ուրիշներին ա հարաբերությունը. Փաստորեն, դուք իսկապես ինչ-որ մեկին հրավիրում եք դառնալու Քրիստոսի հարսնացուն: Ueշմարիտ ավետարանումը տեղի է ունենում այն ժամանակ, երբ նրանք փեսային տեսնում են ձեր մեջ:
Հիսուսը երեք տարի անցկացրեց Առաքյալների հետ: Տեխնիկապես նա կարող էր երեք օր անցկացնել, քանի որ Քրիստոսը չէր եկել քարոզել ամբողջ աշխարհին մինչ Իր Կիրքը (դա Նա պատվիրեց Եկեղեցուն անել): Հիսուսը հարաբերություններ էր կառուցում ուր էլ որ նա գնար: Նա երբեք չի հապաղել խոսել ճշմարտությունը, նույնիսկ կոշտ ճշմարտությունը: Բայց դա միշտ այն համատեքստում էր, որ մյուսը գիտեր, որ իրենք սիրում և ընդունվում են, ոչ թե դատապարտվում: [5]տե՛ս Հովհաննես 3։17 Դա է, որ այդպիսի զորություն հաղորդեց Նրա խոսքերին.Գնացեք և այլևս մի մեղանչեք ». մեղավորը այնքան հրապուրվեց նրա սերով, որ նա ցանկացավ հետևել Նրան: Եկեղեցին, ասաց Բենեդիկտը, կանչված է այս «իր Տիրոջ սիրո գործնական իմիտացիայի», որը ճշմարտությանը տալիս է իր իրական եզրը:
Ուրախությունը հրավիրում է այլոց խաչ
Եթե ուրիշներին ընդունել այնտեղ, որտեղ նրանք գտնվում են, և այդ պահին սիրել նրանց իրենց բոլոր թուլությունների և թերությունների միջև `կապ հաստատելու համար, կամուրջը շատ կարևոր է, ապա ուրախությունն է, որ նրանց հրավիրում է անցնել փրկության կամուրջը:
Կանզասի Բենեդիկտինյան քոլեջի դոցենտ դոկտոր Մուլհոլանդը հակիրճ ասաց.
Այն, ինչ ես անում եմ, իդեալականորեն, երբ կիսում եմ իմ հավատքը, չի վիճում ճիշտի կամ սխալի մասին: Այն, ինչ ես անում եմ, ականատեսն է կատարման, այն փաստի, որ Քրիստոսով կյանքն ուրախություն և լիարժեքություն է բերում իմ կյանքին: Եվ նման փաստերի դեմ ՝ փաստարկներ չկան: «Եկեղեցին ճիշտ է հակաբեղմնավորիչների մասին, և դուք մահացու մեղք եք գործել դրան հակառակ» ավելի պակաս համոզիչ է, քան «Հակաբեղմնավորիչների վերաբերյալ եկեղեցու ուսմունքին հետևելը անչափ ուրախություն և լիարժեքություն է պատճառել իմ ամուսնությանը»: - «Վկա ընդդեմ Վիճում », 29-ը հունվարի, 2014 թ., gregorian.org
Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի Առաքելական հորդորը սկսվում է քրիստոնյաների գեղեցիկ ու օծված կոչով ՝ վերադառնալու դեպի Ա ուրախություն մեր փրկության: Խոսքը փոքր խմբեր կազմելու և զվարթություն կեղծելու մասին չէ: Ո՛չ:
Ուրախությունը Սուրբ Հոգու պտուղ է: Ուրախությունն, այդպիսով, ուժ ունի ներթափանցելու մեկ ուրիշի սիրտը, ով համտեսելիս այդ գերբնական պտուղը, ցանկանում է ավելին ունենալ քո ունեցածից:
… Ավետարանիչը երբեք չպետք է նման լինի հուղարկավորությունից նոր վերադարձածի: Եկեք վերականգնենք և խորացնենք մեր ոգևորությունը, որ «ավետարանելու հաճելի և մխիթարիչ ուրախությունը, նույնիսկ երբ արցունքների մեջ է, որ մենք պետք է սերմանենք… Եվ թող մեր ժամանակի աշխարհը, որը փնտրում է, երբեմն տառապանքով, երբեմն հույսով բարի լուրը ստանալ ոչ թե հուսահատ, հուսալքված, անհամբեր կամ անհանգստացած ավետարանչներից, այլ Ավետարանի սպասավորներից, որոնց կյանքը ջերմորեն փայլում է, ովքեր առաջին հերթին ստացել են Քրիստոսի ուրախությունը »: OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 10
Որոշ քրիստոնյաներ պնդում են, որ այն, ինչի կարիքն ունեն մարդիկ, ճշմարտությունն է, քանի որ ճշմարտությունը մեզ ազատում է: Բացարձակապես: Քրիստոս is ճշմարտությունը. Բայց հարցն այն է ինչպես մենք ներկայացնում ենք ճշմարտությունը հրավեր դեպի ճանապարհն ու կյանքը
ԱՎԵՏԱՐԱՆՈՒԹՅԱՆ ԻԿՈՆԱ
Մտածեք այն մասին, թե ինչպես է Հիսուսը մոտեցել heաքեոսին, և այդտեղ տարբերություն կգտնեք հավատափոխության և ավետարանելու միջև: Հիսուսը ՝ ոչ 
պարզապես նայեք նրան և ասեք. «Դուք արագորեն գնում եք դեպի դժոխք: Հետեւիր ինձ." Փոխարենը, նա ասաց.այսօր ես պետք է մնամ քո տանը». Դա հենց սա էր ժամանակի ներդրում դա այդքան հուզեց acաքեոսը, նա, ով կարծում էր, որ նա անարժեք ու անկիրք է: Մեզանից շատերն էլ են այդպես զգում: Եվ դա ամրապնդվում է միայն նրանով, որ պատարագի ժամանակ իմ կողքին կանգնած այս բոլոր քրիստոնյաները բացարձակապես զրոյական հետաքրքրություն ունեն ինձ ճանաչելու, սիրելու, ինձ հետ ժամանակ անցկացնելու կամ ընդհակառակը, Հասկանում եք, որ Հիսուսը պատրաստ էր պարզապես be heartաքեոսի հետ, որը բացեց նրա սիրտը Ավետարանի առաջ:
Որքա՞ն ժամանակ է անհրաժեշտ: Երբեմն ընդամենը մի քանի րոպե է, որ դուռ է բացում դեպի Ավետարան: Երբեմն տարիներ են: Ինչ-որ պատճառով, որոշ քրիստոնյաներ միշտ հետաձգում են այն օրինակը, երբ Հիսուսը կոշտ ճշմարտությամբ պայթեցրեց փարիսեցիներին. որ սա ինչ-որ կերպ արդարացնում է նրանց մարտական մոտեցումը ավետարանականացմանը: Բայց նրանք մոռանում են, որ Հիսուսը ծախսել է երեք տարի երկխոսելով նրանց հետ, մինչ Նա կպատժեր նրանց կեղծավորության և անսխալության համար Իր Կիրքին մեջ մտնելուց մի քանի օր առաջ (թույլ տալու, որ Իր մահը ասի այն, ինչ Իր խոսքը չէր անում):
«Timeամանակը Աստծո սուրհանդակն է», - ասաց օրհնված Փիթեր Ֆաբերը:
Մենք պետք է զբաղվենք ունկնդրելու արվեստով, ինչը ավելին է, քան պարզապես լսելը: Հաղորդակցման մեջ ունկնդրումը սրտի անկեղծություն է, որը հնարավոր է դարձնում այն մտերմությունը, առանց որի չի կարող առաջ գալ իրական հոգևոր հանդիպում: OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 171
Ձեր կարծիքով, ի՞նչ արեց Հիսուսը, երբ նա wasաքեոսի տանը էր: Կարող եք վստահ լինել, որ մեր Տերն արեց այն, ինչ միշտ էր անում, երբ ուներ կամուրջ կառուցեցլսել մյուսին, իսկ հետո խոսել ճշմարտությունը:
Սա ճիշտ թե ինչ նկատի ունեն պապերը ՝ ավետարանելով, ոչ թե դավանափոխորեն ասելով:
Դուք պետք է բուժեք նրա վերքերը: Այդ ժամանակ մենք կարող ենք խոսել մնացած ամեն ինչի մասին: Վերքերը բուժեք, վերքերը բուժեք… Եվ պետք է սկսել գետնից վերև, —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, americamagazine.org, 30 թ. Սեպտեմբերի 2013-ին
ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ
Ստանալ The Հիմա Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ:
Մտքի հոգևոր կերակուրը լրիվ դրույքով առաքելական է:
Շնորհակալություն աջակցության համար!
Միացեք Mark- ին Facebook- ում և Twitter- ում:
Հղումներ
| ↑1 | Ազգային կաթոլիկ ռեգիստր Nov 12, 2013 |
|---|---|
| ↑2 | Ibid. |
| ↑3 | Ով ասաց, որ? |
| ↑4 | Տնային, 8 մայիսի, 2013; Ռադիո Վատիկանա |
| ↑5 | տե՛ս Հովհաննես 3։17 |