Մարդկային սեռականության և ազատության վերաբերյալ այս հինգ մասերից բաղկացած շարքը շարունակելիս մենք այժմ ուսումնասիրում ենք բարոյական որոշ հարցեր, թե ինչն է ճիշտ և ինչը `սխալ: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, սա հասուն ընթերցողների համար է
ՄԻIMՆՈՐԴ ՀԱՐIONԵՐԻՆ ՊԱՏԱՍԽԱՆՆԵՐ
ՈՐՈՆՔ մի անգամ ասաց. «Theշմարտությունը կազատի քեզբայց առաջին հերթին դա ձեզ կխփի».
Ամուսնության մեր առաջին տարում ես սկսեցի կարդալ Եկեղեցու ուսուցումը հակաբեղմնավորիչների վերաբերյալ և այն, թե ինչպես դա կպահանջեր ձեռնպահ մնալու ժամանակաշրջաններ: Այնպես որ, ես մտածեցի, որ, թերևս, կարեկցանքի այլ «արտահայտություններ» էլ կան, որոնք թույլատրելի են: Այնուամենայնիվ, այստեղ թվում էր, թե Եկեղեցին ասում էր նաև «ոչ»: Դե, ես մի տեսակ զայրացած էի այս բոլոր «արգելքների» համար, և միտքս փայլեց մտքում. «Ի՞նչ գիտեն այնուամենայնիվ, Հռոմում այդ կուսակր տղամարդիկ սեքսի և ամուսնության մասին»: Այնուամենայնիվ, ես նաև գիտեի, որ եթե ես կամայականորեն ընտրեմ և ընտրեմ, թե որ ճշմարտություններն են ճշմարիտ, թե ոչ Իմ կարծիքով, Ես շուտով կդառնայի անսկզբունքորեն շատ առումներով և կկորցնեի բարեկամությունը Նրա հետ, ով «uthշմարտությունն է»: Ինչպես ժամանակին ասել է Գ.Կ. Չեսթերթոնը, «Բարոյական խնդիրները միշտ էլ շատ բարդ են. Բարոյականություն չունեցող մարդու համար»:
Եվ այսպես, ես վայր դրեցի զենքերս, նորից վերցրեցի Եկեղեցու ուսմունքները և փորձեցի հասկանալ, թե ինչ էր ուզում ասել «Մայրիկը» (տես. Ինտիմ ցուցմունք).
Քսանչորս տարի անց, երբ ես հայացք էի նետում մեր ամուսնությանը, մեր ունեցած ութ երեխաներին և միմյանց հանդեպ մեր սիրո նոր խորքերը, ես հասկանում եմ, որ Եկեղեցին 
երբեք «ոչ» ասել Նա միշտ ասում էր. «Այո»: այո սեքսուալության Աստծո պարգևին: այո ամուսնության սուրբ մտերմությանը: այո կյանքի հրաշքին. Այն, ինչին նա ասում էր «ոչ», գործողություններ էին, որոնք կխեղաթյուրեին աստվածային պատկերը, որով մենք ստեղծված էինք: Նա ասում էր «ոչ» ապակառուցողական և եսասիրական վարքագծին, «ոչ» էր ասում «ճշմարտության» դեմ գնալուն, որը մեր մարմիններն ինքնուրույն ասում են:
Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքները մարդկային սեռականության վերաբերյալ ոչ թե կամայականորեն կազմված են, այլ բխում են արարչագործության օրենքներից, ի վերջո բխում են սիրո օրենք Նրանց չի առաջարկվում ոտնահարել մեր ազատությունը, այլ հենց այն, որ մեզ տանեն դրան ավելի մեծ ազատություն - ճիշտ այնպես, ինչպես լեռնային ճանապարհի վրա գտնվող պաշտպանիչ ծածկերն են ՝ ձեզ ապահով առաջնորդելու համար 
ավելի բարձր և բարձր, ի տարբերություն ձեր առաջընթացը զսպելու:
… Որքան թույլ է և մեղավոր, մարդը հաճախ անում է այն ամենը, ինչ ատում է և չի անում այն, ինչ ուզում է: Եվ այսպես, նա իրեն զգում է բաժանված, և արդյունքը սոցիալական կյանքի տարաձայնությունների բազմություն է: Manyիշտ է, շատերը չեն կարողանում տեսնել այս իրավիճակի դրամատիկ բնույթն իր ամբողջ պարզության մեջ ... Եկեղեցին կարծում է, որ Քրիստոսը, ով մահացավ և մեծացավ հանուն բոլորի, կարող է մարդուն ցույց տալ ճանապարհը և զորացնել նրան Հոգու միջոցով: ... -Վատիկանի երկրորդ խորհուրդը, Gaudium et Spes, ն. 10
Հիսուսը մեզ ցույց տվող «ճանապարհը», որը ազատության հիմքն է մեր սեքսուալության մեջ, կայանում է «փոխադարձ ինքնազբաղվելու» մեջ, ոչ թե վերցնելու մեջ: Եվ հետևաբար, կան օրենքներ, թե ինչն է սահմանում «տալը», և ինչը ՝ «վերցնելը»: Այնուամենայնիվ, ինչպես ես ասացի Part II, մենք ապրում ենք մի հասարակության մեջ, որտեղ կարգին է ուրիշներին ասել, որ չշտապեն, չկանգնեն հաշմանդամ գոտում, չվնասեն կենդանիներին, չխաբեն հարկերը, չուտեն ու վատ ուտեն, ավելորդ չխմեն կամ խմեն և քշել և այլն: Բայց ինչ-որ կերպ, երբ խոսքը վերաբերում է մեր սեքսուալությանը, մեզ ասացին այն սուտը, որ միակ կանոնն այն է, որ կանոններ չկան: Բայց եթե երբևէ կար մեր կյանքի մի հատված, որը մեզ վրա ավելի խոր ազդեցություն է ունենում, քան մնացած ամեն ինչ, դա հենց մեր սեքսուալությունն է: Ինչպես գրել է Սուրբ Պողոսը.
Խուսափեք անբարոյականությունից: Մարդու կատարած յուրաքանչյուր այլ մեղք մարմնից դուրս է. բայց անբարոյական մարդը մեղանչում է իր մարմնի դեմ: Դուք չգիտե՞ք, որ ձեր մարմինը Սուրբ Հոգու տաճար է ձեր մեջ, որը դուք ունեք Աստծուց: Դուք ձեր սեփականը չեք; քեզ գնով են գնել: Այսպիսով, փառավորեք Աստծուն ձեր մարմնում: (Ա Կորնթ. 6-18)
Այսպիսով, դրանով ես ուզում եմ քննարկել Եկեղեցու ուսմունքի «ոչ» -ը հենց այնպես, որ դուք և ես կարողանանք ավելի լիարժեքորեն մտնել Աստծո «այո» -ի համար մեզ համար, նրա «այո» -ի համար երկուսն էլ մարմին ու հոգի: Քանզի Աստծուն փառաբանելու ամենամեծ ճանապարհը ՝ լիարժեք ապրել այն բանի համաձայն, թե ով ես դու
ՆԵՐՔԻՆ ԽԱԽՏՎԱ ԳՈՐՈՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
Կա մի նոր ռեսուրս, որը վերջերս հրապարակվեց շմարտության նախարարությունների հետապնդման կողմից, մի խումբ քրիստոնյաներ, ովքեր ապրել են նույնասեռական հրապուրանքներով: Հեղինակներից մեկը պատմում է, թե ինչպես էր նա վերաբերվում Եկեղեցու կողմից «բնածին անկարգություններ» արտահայտության ՝ համասեռամոլ հակում նկատի ունենալուն:
Առաջին անգամ, երբ կարդացի այս տերմինի մասին, դժվար էր վերցնել: Ինձ թվում էր, թե Եկեղեցին է կանչում me խանգարված Ես չէի կարող ավելի վիրավոր արտահայտություն գտնել, և դա ինձ ստիպեց ցանկանալ հավաքել իրերը և հեռանալ, և այլևս չվերադառնալ: -«Բաց սրտերով», Էջ 10
Բայց նա շարունակում է ճիշտ նշել, որ ցանկացած կողմնորոշումը կամ գործողությունը, որը հակասում է «բնական օրենքին», «ներքինորեն անկարգ է», այսինքն՝ «ոչ ըստ էության»։ Գործողությունները խանգարվում են, երբ դրանք չեն հանգեցնում մեր մարմնական կարողությունների նպատակների իրականացմանը, քանի որ դրանք կառուցվածքայինորեն ստեղծված են: Օրինակ՝ ինքդ քեզ փսխելը, քանի որ կարծում ես, որ չափազանց գեր ես, թեև նիհար ես, ներքին խանգարում է (անորեքսիա), որը հիմնված է քո կամ քո մարմնի ընկալման վրա, որը հակասում է իր իրական էությանը: Նմանապես, հետերոսեքսուալների միջև դավաճանությունը ներքուստ խանգարված արարք է, քանի որ այն հակասում է արարչագործության կարգին, որը նախատեսված է Արարչի կողմից ամուսինների միջև:
Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը ուսուցանել է.
Ազատությունը ցանկացած պահի, երբ ուզում ենք, անելու ունակություն չէ: Փոխարենը, ազատությունը մեր ճշմարտացիությունը պատասխանատուորեն ապրելու կարողություն է
հարաբերություններ Աստծո և միմյանց հետ: —ՊՈՊԵ JOՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Սենթ Լուիս, 1999 թ
Պարզապես այն պատճառով, որ մեկը կարող ինչ-որ բան անել չի նշանակում մեկը Պետք. Եվ այսպես, այստեղ մենք պետք է ուղղակի լինենք. քանի որ անուսը «անցք» է, հետևաբար, չի նշանակում, որ այն պետք է թափանցի առնանդամը. քանի որ կենդանին ունի հեշտոց, չի նշանակում, որ այն պետք է ներթափանցի տղամարդը. Նմանապես, քանի որ բերանը բացվածք է, դա չի դարձնում սեռական ակտն ավարտելու բարոյական տարբերակ:
Այսպիսով, ահա Եկեղեցու բարոյական աստվածաբանության ամփոփ նկարագիրը մարդու սեռականության վերաբերյալ, որը բխում է բնական բարոյական օրենքից: Հիշեք, որ այս «օրենքները» պատվիրված են Աստծո «այո» -ին մեր մարմինների համար.
• մեղք է ինքն իրեն խթանել, որը կոչվում է ձեռնաշարժություն ՝ անկախ նրանից, թե դա կավարտվի օրգազմով, թե ոչ: Պատճառն այն է, որ ինքնասեռական բավարարման խթանումը արդեն իսկ ուղղված է դեպի մարմնի օբյեկտիվորեն անկարգ օգտագործումը, որը նախատեսված է ավարտում ամուսնու հետ սեռական ակտի մասին:
Քանի որ այստեղ սեռական հաճույքը որոնվում է դուրս «այն սեռական հարաբերությունից, որը պահանջում է բարոյական կարգը և որի մեջ հասնում է իրական սիրո համատեքստում փոխզիջման և մարդկային սերունդ տալու ընդհանուր իմաստը»: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2352
(Նշում. Ցանկացած ակամա արարք, որը հանգեցնում է օրգազմի, ինչպիսին է գիշերվա «թաց երազը», մեղք չունի):
• Միշտ սխալ է, որ տղամարդու օրգազմը տեղի ունենա իր կնոջից դուրս, նույնիսկ եթե դրան նախորդի ներթափանցումը (և այնուհետև դուրս բերվի սերմնաժայթքումից առաջ): Պատճառը 
այն է, որ սերմնաժայթքումը միշտ պատվիրված է դեպի ծնունդ: Ցանկացած գործողություն, որն օրգազմ է բերում սեռական հարաբերությունից դուրս կամ դիտավորյալ ընդհատում է այն սեռական փոխազդեցության ընթացքում՝ հղիությունից խուսափելու համար, կյանքի համար բաց արարք է և, հետևաբար, հակասում է նրա ներքին գործառույթին:
• ուրիշի սեռական օրգանների խթանումը («նախախաղը») թույլատրելի է միայն այն դեպքում, երբ դա հանգեցնում է. ավարտում սեռական կապի ամուսնու և կնոջ միջև. Ամուսինների միջև փոխադարձ ձեռնաշարժությունն անօրինական է, քանի որ այդ արարքը բաց չէ կյանքի համար և հակասում է մեր մարմնի սեքսուալության նախագծմանը: if դա չի ավարտվում սեռական կապով: Երբ խոսքը վերաբերում է խթանման բանավոր միջոցներին, ինչպես ասվեց վերևում, համբույրը և այլն չեն կարող հանգեցնել դրան տղամարդու սերմը թափվում է սեռական կապից դուրս, բայց անօրինական չէ, եթե այն պատվիրվում է «փոխադարձ ինքնազբաղեցման» վրա, որը հանդիսանում է միասնության և սերնդի արարքի հիմքը, քանի որ մարմինը իր էությամբ «լավ» է:
Թող նա համբուրի ինձ իր բերանի համբույրներով, քանի որ քո սերն ավելի լավ է, քան գինին… (Երգ երգեր 1: 2)
Այստեղ ամուսինը առանձնահատուկ պարտականություն ունի ապահովելու, որ իր «հպումը» սիրո մեջ տալն է, այլ ոչ թե ցանկասիրությունը: Այսպիսով, նրանց փոխադարձ հաճույքը հասցվում է այն արժանապատվությանը, որն Աստված նախատեսում էր ունենալ, քանի որ Նա նախագծել է հաճույքը որպես մեր սեռականության ներքաղաքական մաս: Այս առումով անօրինական չէ, որ կինը օրգազմ ունենա տղամարդու ներթափանցումից առաջ կամ հետո, քանի դեռ ամուսնական ակտի ավարտն իրականում տեղի է ունենում, ինչպես որ Աստված է նախատեսել: Նպատակը միայն օրգազմը չէ, այլ ես-ի ամբողջական նվիրումը, որը հանգեցնում է հաղորդության սիրո ավելի խորը միության: Իր աշխատանքում Բարոյական աստվածաբանություն կողմից Տ. Հերիբեթ Ջոն, որը կրում է Իմպրիմատուրա և Նիհիլ Օբստատ, նա գրում է:
Այն կանայք, ովքեր լիարժեք բավարարվածություն չեն ստանում, կարող են ձեռք բերել այն հպումներով անմիջապես համակցումից առաջ կամ հետո, քանի որ ամուսինը կարող է դուրս գալ սերմնաժայթքումից անմիջապես հետո: (p. 536)
Նա շարունակում է.
Փոխադարձ գործողությունները, որոնք սեռական խթան են հանդիսանում, օրինական են, երբ արվում են արդար պատճառով (օրինակ՝ որպես սիրո նշան), եթե աղտոտման վտանգ չկա (թեև դա երբեմն պատահաբար պետք է հետևի) կամ նույնիսկ եթե այդպիսի վտանգ կա, բայց կա նաև։ արարքը արդարացնող պատճառ… (p. 537)
Այս առումով արժե կրկնել Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդի այն հասկացողությունը, որ իդեալական է
Sexual սեռական գրգռման գագաթնակետը տեղի է ունենում ինչպես տղամարդու, այնպես էլ կնոջ մոտ, և որ դա տեղի է ունենում որքան հնարավոր է միաժամանակ երկու ամուսինների մոտ: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Սեր եւ պատասխանատվություն, Kindle- ի տարբերակը Pauline Books & Media- ի կողմից, Loc 4435f
Սա կարգադրում է ամուսնական արարքը տալու փոխադարձ «գագաթնակետին» և ստանալով:
• Սոդոմիան, որը ժամանակին անօրինական էր համարվում շատ երկրներում, ոչ միայն ձեռք է բերում որպես սեռական արտահայտման ընդունելի ձև, այլ պատահականորեն նշվում է երեխաների հետ սեռական դաստիարակության որոշ դասարաններում և նույնիսկ խրախուսվում որպես հետերոսեքսուալ զույգերի հանգստի ձև: Այնուամենայնիվ, Կատեխիզմը նշում է, որ նման գործողությունները «մեղքեր են, որոնք խիստ հակասում են մաքրաբարոյությանը» [1]հմմտ. CCC, ն. 2357 և հակառակ գործառույթի, բնությունը նշանակում է ուղիղ աղիքին, որը թափոնի բան է, այլ ոչ թե կյանք:
• 
Տրամաբանության միևնույն հոսքից հետևելով՝ պահպանակները, դիֆրագմները, հակաբեղմնավորիչ հաբերը և այլն, բոլորն էլ խիստ անբարոյական են, որովհետև հակասում են բարոյական կարգում հաստատված «փոխադարձ ինքնազարգացմանն ու ծննդաբերությանը»: Կնոջ պտղաբերության շրջանում սեռական հարաբերությունից զերծ մնալը (միևնույն ժամանակ բաց մնալով կյանքի հնարավորության համար) չի հակասում բնական օրենքին, այլ հանդիսանում է մարդկային բանականության և բանականության ընդունելի օգտագործումը ծնունդների կարգավորման գործում: [2]հմմտ. Humanae Vitae, ն. 16
• Երեխան ինչ-որ բան չէ պարտք մեկին, բայց ա նվեր. Actանկացած գործողություն, ինչպիսին է համասեռ արհեստական բեղմնավորումը և բեղմնավորումը, բարոյապես անընդունելի է, քանի որ այն անջատում է սեռական գործողությունը սերնդամթերքից: Երեխային գոյություն հաղորդող այդ արարքն այլևս գործողություն չէ, որով երկու անձինք միմյանց են նվիրվում, այլ գործողություն, որը «սաղմի կյանքն ու ինքնությունը վստահում է բժիշկների և կենսաբանների իշխանությանը և հաստատում է տեխնոլոգիայի գերակայությունը մարդկային անձի ծագումն ու ճակատագիրը »: [3]հմմտ. CCC, 2376-2377 Կա նաև այն փաստը, որ արհեստական մեթոդներով հաճախ ոչնչացվում են մի քանի սաղմեր, ինչը ինքնին ծանր մեղք է:
• Պոռնոգրաֆիան միշտ անբարոյական է, քանի որ դա սեռական բավարարման համար այլ անձի մարմնի օբյեկտիվացումն է: [4]հմմտ. Որսորդը Նմանապես, ամուսինների միջև սեռական ակտի ժամանակ պոռնոգրաֆիա օգտագործելը նաև նրանց սիրային կյանքին «օգնելու» համար նույնպես խիստ մեղսունակ է, քանի որ մեր Տերն ինքը ցանկացող աչքերը մեկ ուրիշի նկատմամբ հավասարեցնում է շնության: [5]տե՛ս Մատթ 5: 28
• Ամուսնությունից դուրս սեռական հարաբերությունները, ներառյալ հարսանիքից առաջ «միասին ապրելը» նույնպես ծանր մեղք են, քանի որ դրանք «հակասում են անձանց արժանապատվությանը և մարդկային սեռականությանը» (CCC, ն. 2353). Այսինքն ՝ Աստված ստեղծեց տղամարդուն և կնոջը մեկի համար 
մեկը ՝ փոխադարձ, ամբողջ կյանքի ընթացքում ուխտ որն արտացոլում է Սուրբ Երրորդության սիրո կապը: [6]տե՛ս Genննդ. 1:27; 2:24 Ամուսնական ուխտը is ուխտը որը հարգում է մյուսի արժանապատվությունը և սեքսուալ միության միակ օրինական ենթատեքստն է համաձայնություն սեռական միությանը կատարումն է և սպառումը այդ ուխտի:
Եզրափակելով, վերը նշվածներից և ոչ մեկը հաշվի չի առնում առողջության համար վտանգավոր հետևանքները, որոնք առաջանում են բարոյական սեռական դրսևորման անվտանգ սահմաններից դուրս գալով, ինչպիսիք են անալ կամ օրալ սեքսը, անասնապահությունը և հակաբեղմնավորիչները (օրինակ՝ հայտնաբերվել են արհեստական հակաբեղմնավորիչներ. քաղցկեղածին է և կապված է քաղցկեղի հետ: Նմանապես, աբորտը, որն այսօր սովորաբար օգտագործվում է որպես հակաբեղմնավորիչ մեթոդ, տասներկու ուսումնասիրություններում հայտնաբերվել է, որ կապ ունի կրծքագեղձի քաղցկեղի հետ: [7]հմմտ. LifeSiteNews.com- ը) Ինչպես միշտ, Աստծո նախագծերից դուրս ցանված գործողությունները հաճախ անցանկալի հետևանքներ են բերում:
Ամուսնության այլընտրանքային ձևերի մասին
Հաշվի առնելով վերը նշված օրենքները, որոնք պետք է կարգավորեն մեր սեռական վարքը, ամուսնության այլընտրանքային ձևերի մասին խոսքն այստեղ ենթատեքստ է գտնում: Եվ ես ասում եմ «այլընտրանք», ի տարբերություն 
միայն «գեյ ամուսնությունները», քանի որ ամուսնությունը բնականոն բարոյական օրենքից խոչընդոտելուց հետո ամեն ինչ ընթանում է ըստ դատարանների գաղափարախոսության, մեծամասնության քմահաճույքների կամ նախասրահի ուժի:
Ոչ երկու տղամարդ, ոչ էլ երկու կին չեն կարող լռելյայնորեն փոխլրացնող սեռական հարաբերություններ կազմել. Զուգընկերներից մեկում նրանց պակասում է անհրաժեշտ կենսաբանությունը: Բայց հենց տղամարդու և կնոջ միջև հենց այս լրացումն է հիմք կազմում «ամուսնություն» կոչվողի, որովհետև այն դուրս է գալիս յուրահատուկ կենսաբանական իրականության զգացմունքներից: Ինչպես վերջերս ասաց Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը,
Տղամարդու և կնոջ կոմպլեմենտարությունը `աստվածային ստեղծագործության գագաթը, կասկածի տակ է դրվում այսպես կոչված գենդերային գաղափարախոսության կողմից` հանուն ավելի ազատ և արդար հասարակության: Կնոջ և տղամարդու միջև տարաձայնությունները ոչ թե ընդդիմության կամ ենթակայության համար են, այլ հանուն համայնք և սերունդ,
միշտ Աստծո «պատկերով և նմանությամբ»: Առանց փոխադարձ ինքնանվիրման, ոչ մեկը չի կարող խորությամբ հասկանալ մյուսին: Ամուսնության խորհուրդը մարդկության հանդեպ Աստծո սիրո և Քրիստոսի պարգևատրման նշան է ինքն իր հարսնացուի, Եկեղեցու համար: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, ուղերձ Պուերտո Ռիկայի եպիսկոպոսներին, Վատիկան, 08
Այժմ «գեյ ամուսնությունների» հիմքի պահանջներն այսօր տատանվում են «ընկերությունից» մինչև «սեր» մինչև «կատարում» «հարկային արտոնություններ» և այլն: Բայց այդ բոլոր պատասխանները կարող են նաև պնդվել բազմակնության կողմից, որը ցանկանում է, որ պետությունը պատժի իր ամուսնությունը չորս կանանց հետ: Կամ մի կին, ով ցանկանում է ամուսնանալ իր քրոջ հետ: Կամ մի տղամարդ, ով ցանկանում է ամուսնանալ տղայի հետ: Իրոք, դատարաններն արդեն ստիպված են լուծել այդ գործերը, քանի որ այն բացել է Պանդորայի արկղը ՝ անտեսելով բնական օրենքը և վերասահմանելով ամուսնությունը: Հետազոտող դոկտոր Ռայան Անդերսոնը դա հիանալիորեն պատկերացնում է.
Բայց այստեղ պետք է արվի մեկ այլ կետ: Իրականում «ամուսնության» և «սեռական արտահայտման» հարցն է երկու առանձին սուբյեկտներ, Այսինքն, նույնիսկ եթե օրենքը սահմանում է, որ երկու համասեռամոլ կարող են «ամուսնանալ», սա, հետևաբար, չի պատժում օբյեկտիվորեն խանգարված սեռական գործողությունները: Դեռևս չկա «ամուսնությունը» արդյունավետորեն կատարելու բարոյական միջոց: Բայց նույն սկզբունքը վերաբերում է հետերոսեքսուալ զույգին. Միայն այն պատճառով, որ նրանք ամուսնացած են, չի նշանակում, որ օբյեկտիվորեն անբարոյական գործողությունները այժմ թույլատրելի են:
Ես երկխոսել եմ ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց հետ, ովքեր ապրում էին միասեռական հարաբերություններում, բայց ցանկանում էին իրենց կյանքը համապատասխանեցնել Եկեղեցու ուսմունքներին: Նրանք սկսեցին մաքրաբարոյ կյանք վարել, քանի որ հասկացան, որ իրենց փոխադարձ սերն ու սերը իրենց զուգընկերոջ հանդեպ չեն կարող դառնալ դռներ դեպի արատներ: Մի մարդ՝ կաթոլիկ մտնելուց հետո 
Չերչը, խնդրեց իր զուգընկերոջը, երեսուներեք տարի միասին ապրելուց հետո, թույլ տալ իրեն ապրել կուսակրոն կյանք: Նա վերջերս գրեց ինձ ՝ ասելով.
Ես երբեք չեմ զղջացել և այժմ էլ վախով եմ վերաբերվում այս նվերին: Ես չեմ կարող բացատրել, բացի խորը խորը սերն ու կարոտը դեպի վերջնական միություն, որն ինձ ոգեշնչում է:
Ահա մի մարդ, որը մեկն է այն գեղեցիկ և համարձակ «հակասության նշաններից», որի մասին ես խոսեցի Մաս III, Նրա ձայնը և փորձը նման են վավերագրական ֆիլմում տեղ գտած ձայներին Երրորդ ուղին և նոր ռեսուրսը «Բաց սրտերով» նրանով, որ նրանք անհատներ են, ովքեր ճնշում չեն գտել, բայց ազատություն կաթոլիկ եկեղեցու բարոյական ուսմունքներում: Նրանք հայտնաբերեցին Աստծո պատվիրանների ազատագրական ուրախությունը. [8]տե՛ս Հովհաննես 15-10
Ես ավելի շատ ուրախություն եմ գտնում ձեր վկայությունների ճանապարհին, քան բոլոր հարստություններում: Ես կմտածեմ ձեր պատվիրանների մասին և կքննարկեմ ձեր ուղիները: Քո կանոնների մեջ ես ուրախանում եմ (Սաղմոս 119: 14-16)
ՄԵILԱԻ TO Ա TOԱՏՈՒԹՅԱՄԲ
Մեր սեքսուալությունը մեր զգացմունքայնության և նուրբ տեսանկյունն է, քանի որ այն շոշափում է Աստծո հենց «կերպարը», որում ստեղծվել ենք: Որպես այդպիսին, այս հոդվածը կարող է լինել «խղճի քննություն» մի քանի ընթերցողների համար, ինչը ձեզ անհանգստացրել է անցյալ կամ ներկա դավաճանությունների պատճառով: Ուստի ես ուզում եմ ավարտել IV մասը ՝ ընթերցողին մեկ անգամ ևս հիշեցնելով Հիսուսի խոսքերը.
Քանի որ Աստված Որդուն ուղարկեց աշխարհ ոչ թե աշխարհը դատապարտելու, այլ նրա միջոցով աշխարհը փրկելու համար: (Հովհաննես 3:17)
Եթե դուք ապրում եք Աստծո օրենքներից դուրս, Հիսուսին ուղարկվել է հենց ձեզ համար հաշտեցրու քեզ Աստծո պատվերի հետ: Այսօր մեր աշխարհում մենք հորինել ենք բոլոր տեսակի թմրանյութեր, թերապիաներ, ինքնօգնության ծրագրեր և հեռուստաշոուներ, որոնք կօգնեն հաղթահարել դեպրեսիան և անհանգստությունը: Inիշտն ասած, մեր զայրույթը շատերի մեջ է 
արդյունք՝ խորապես իմանալու, որ մենք ապրում ենք ավելի բարձր օրենքին հակառակ՝ արարման կարգին հակառակ: Այդ անհանգստությունը կարելի է ճանաչել նաև մեկ այլ բառով՝ պատրա՞ստ եք դրան։մեղքը: Եվ կա միայն մեկ միջոց `այս մեղքը իսկապես վերացնելու համար` առանց թերապևտ ամրագրելու անհրաժեշտության. Հաշտվել Աստծո և Նրա Խոսքի հետ:
Հոգիս ընկճված է; բարձրացրու ինձ քո խոսքի համաձայն: (Սաղմոս 119: 28)
Կարևոր չէ, թե քանի անգամ եք մեղք գործել կամ որքան ծանր եք ձեր մեղքերը: Տերը ցանկանում է վերականգնել ձեզ այն պատկերով, որով Նա ստեղծել է ձեզ և դրանով վերականգնել այն խաղաղությունն ու «ներդաշնակությունը», որոնք Նա նախատեսել էր մարդկության համար ՝ արարչագործության սկզբից: Ես հաճախ քաջալերվում եմ մեր Տիրոջ կողմից Սուրբ Ֆաուստինային վստահված այս խոսքերով.
Ո soulվ խավարի մեջ թաթախված հոգի, մի հուսահատվիր: Դեռ ամենը կորած չէ: Եկեք և ապավինեք ձեր Աստծուն, որը սերն ու ողորմությունն է ... Թող ոչ մի հոգի չվախենա ինձ մոտենալ, չնայած որ նրա մեղքերը կարմիր են ... Ես չեմ կարող պատժել նույնիսկ ամենամեծ մեղավորին, եթե նա դիմի Իմ կարեկցությանը, բայց ընդհակառակը, ես արդարացնում եմ նրան Իմ անթափանց և անսպառ ողորմածության մեջ: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 1486, 699, 1146
Քրիստոսի վերականգնման վայրը Խոստովանության հաղորդության մեջ է, մասնավորապես մեր կամ ուրիշների դեմ այդ ծանր կամ «մահկանացու» մեղքերի համար: [9]հմմտ. Մահացու մեղքի մեջ գտնվողներին Ինչպես արդեն ասացի վերևում, Աստված չի դրել այս բարոյական սահմանները ՝ մեղք հարուցելու, վախ առաջացնելու կամ մեր սեռական էներգիան ճնշելու համար: Փոխարենը, նրանք այնտեղ են սեր արտադրելու, կյանք առաջ բերելու և մեր սեռական ցանկությունները ուղեկցելու ամուսինների փոխադարձ ծառայության և ինքնազբաղվելու մեջ: Դրանք գոյություն ունեն 
մեզ առաջնորդել դեպի ազատություն: Նրանք, ովքեր այսօր հարձակվում են Եկեղեցու վրա որպես ճնշող «մեղքի մեքենա» ՝ դրա «կանոնների» պատճառով բավականին կեղծավոր են: Քանի որ նույնը կարելի է ասել ցանկացած հաստատության համար, որն ունի կանոնադրության և ուղեցույցի ձեռնարկ `իրենց աշխատողների, ուսանողների կամ անդամների վարքագիծը ղեկավարելու համար:
Փառք Աստծո, որ եթե մենք ճեղքել ենք «պաշտպանիչ ծածկերը» և սայթաքել սարը, Նա կարող է վերականգնել մեզ իր ողորմածության և ներման միջոցով: Մեղքը առողջ պատասխան է այնքանով, որքանով մեր խիղճը մղում է վարքը շտկելու: Միևնույն ժամանակ, մեղքից կախված լինելն առողջ չէ, երբ Տերը մահացավ Խաչի վրա, որպեսզի այդ մեղքը և մեր մեղքերը վերացնի:
Ստորև բերված են այն բառերը, որոնց հետ Հիսուսը խոսում է բոլորըլինեն դրանք «գեյ», թե «ուղիղ»: Նրանք հրավեր են բացահայտելու այն փառահեղ ազատությունը, որը սպասում է նրանց, ովքեր իրենց հույսը դնում են արարչագործության Աստծո ծրագրի վրա, որը ներառում է մեր սեռականությունը:
Մի վախեցիր քո Փրկչից, ով մեղավոր հոգի: Ես պատրաստում եմ ձեզ մոտ գալու առաջին քայլը, որովհետև ես գիտեմ, որ դա մինչև հիմա է
ինքդ դու չես կարող ինձ վրա բարձրացնել: Որդեակ, մի փախիր քո Հօրից. պատրաստ լինել խոսելու բացահայտ ձեր ողորմած Աստծո հետ, ով ցանկանում է ներման խոսքեր ասել և իր շնորհները շռայլել ձեզ վրա: Որքա dearն սիրելի է ձեր հոգին Ինձ համար: Քո անունը գրեցի Իմ ձեռքին. դուք փորագրված եք որպես խոր վերք Իմ Սրտի մեջ: - Հիսուսը սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգու մեջ, Օրագիր, ն. 1485
Այս շարքի վերջին մասում մենք կքննարկենք այն մարտահրավերները, որոնց բախվում ենք մենք ՝ որպես կաթոլիկներ, և ինչպիսին պետք է լինի մեր պատասխանը
ԱՆՎԱՐ ընթերցում
Աջակցեք Մարկի լիաժամ ծառայությանը.
Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ:
Այժմ Telegram-ում։ Սեղմել:
MeWe- ով հետևեք Մարկոսին և ամենօրյա «ժամանակների նշաններին».
Հետևեք Մարկի գրություններին այստեղ ՝
Լսեք հետևյալը.
Հղումներ
| ↑1 | հմմտ. CCC, ն. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | հմմտ. Humanae Vitae, ն. 16 |
| ↑3 | հմմտ. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | հմմտ. Որսորդը |
| ↑5 | տե՛ս Մատթ 5: 28 |
| ↑6 | տե՛ս Genննդ. 1:27; 2:24 |
| ↑7 | հմմտ. LifeSiteNews.com- ը |
| ↑8 | տե՛ս Հովհաննես 15-10 |
| ↑9 | հմմտ. Մահացու մեղքի մեջ գտնվողներին |