Հիշելով, թե ով ենք մենք

 

ՀԵՏԵՎԱՆՔՈՒԹՅԱՆ ԱԿՏԻՎ
ԱՍՏՈ ՍՈՒՐԲ ՄԱՅՐԻ

 

ԱՄԵՆ տարի մենք կրկին տեսնում և լսում ենք ծանոթ նշանաբանը. «Քրիստոսին պահիր Սուրբ ննդյան տոներին»: որպես հակահարված այն քաղաքական կոռեկտությանը, որը ստերջացրել է Սուրբ ննդյան խանութների ցուցադրությունները, դպրոցական ներկայացումները և հանրային ելույթները: Բայց կարելի է ներել այն մտքին, որ Եկեղեցին ինքը չի՞ կորցրել իր ուշադրությունը և «գոյություն ունենալը»: Ի վերջո, ի՞նչ է նշանակում Քրիստոսին Սուրբ inննդյան մեջ պահել: Համոզվա՞ծ եք, որ մենք «Շնորհավոր տոներ» -ի փոխարեն ասում ենք «Շնորհավոր Սուրբ Christmasնունդ»: Մսուր, ինչպես նաև ծառ դնե՞լ: Կեսգիշերվա պատարագի՞ն եք պատրաստվում: Օրհնված կարդինալ Նյումանի խոսքերը մի քանի շաբաթ շարունակ մնացել էին մտքումս.

Սատանան կարող է որդեգրել խաբեության ավելի տագնապալի զենքերը - նա կարող է թաքնվել իրենից - նա կարող է փորձել գայթակղել մեզ փոքր բաների մեջ և այդպիսով տեղափոխել Եկեղեցին, ոչ թե միանգամից, այլ քիչ թե շատ իր իրական դիրքից: Ես հավատում եմ, որ վերջին մի քանի դարերի ընթացքում նա շատ բան արեց… Նրա քաղաքականությունն է բաժանել մեզ և պառակտել մեզ, աստիճանաբար հեռացնել մեզ մեր ուժի ժայռից: LessԲռնված Johnոն Հենրի Նյումանին, Քարոզ IV. Նեռի հալածանքը

Երբ ես խորհում եմ Ընտանիքի մասին սինոդի մասին, որն ավարտեց այս աշնանը, մենք խոսեցինք ընտանիքի «հովվական խնամքի» մասին ոչ ուղղափառ իրավիճակներում: Կարևոր հարցեր Բայց ե՞րբ խոսեցինք ընտանիքի «փրկության» մասին:

Այս տարի Վատիկանի պաշտոնյաները հանկարծակի համարձակվեցին և համարձակ եղան, բայց ոչ այնքան «հիմարներ Քրիստոսի համար», որքան «հիմարներ կլիմայի փոփոխության համար»:

Քանի որ «Գթասրտության տարին» Վատիկանի հրապարակում սկսվեց Անարատ Հղության տոնի առթիվ, ոչ թե Աստվածային ողորմության, Սրտի սրտի կամ օրհնված մոր պատկերներն էին ճառագայթում Սուրբ Պետրոսի ճակատին, այլ վայրի կենդանիներ, փնթփնթում ու մռնչում է:

Դրան հաջորդեց Վատիկանի հանձնաժողովը ՝ «Հրեաների հետ հարաբերությունները», որը եզրակացրեց, որ Եկեղեցին այլևս «չի իրականացնում և չի աջակցում հրեական ուղղվածություն ունեցող որևէ հատուկ ինստիտուցիոնալ առաքելության աշխատանք». Դա 2000 տարիների աստվածաշնչային մոտեցման հակասություն է, որն իր արմատները գտել է Սբ. Պողոս ^[1]«Անդրադարձ կաթոլիկ-հրեական հարաբերություններին վերաբերող աստվածաբանական հարցերի շուրջ` «50-ամյակի առթիվ»Նոստրա Աետատե«, N. 40, 10 թ. Դեկտեմբերի 2015-ին; vatican.va; նբ փաստաթուղթն ինքնին ասում է, որ դրա եզրակացությունները «ոչ մագիստրոսական» են:

Եվ քանի որ Սուրբ Catholicննդյան նախօրեին կաթոլիկ եկեղեցիները հանկարծակի լցվեցին ծայրով `« ծխականներով »դիմելով իրենց ամենամյա հաղորդությունը (կամ երկամյա, եթե ներառված է Easterատիկը), պետք է հարց տալ. Արդյո՞ք հիշում ենք, թե ինչու ենք մենք այստեղ: Ինչո՞ւ գոյություն ունի Եկեղեցին:

 

ԻՆՉՈՒ ԵՆՔ

Հռոմի Պապ Պողոս VI- ը հարցին հակիրճ պատասխանեց.

[Եկեղեցին] գոյություն ունի ավետարանելու, այսինքն ՝ քարոզելու և ուսուցանելու համար, շնորհքի պարգևի ուղին դառնալու, մեղավորներին Աստծո հետ հաշտեցնելու և Քրիստոսի զոհը հավերժացնելու համար, որը Նրա մահվան և փառահեղ հարության հուշակոթողը: -Էվանգելի Նունտիանդի, ն. 14; vatican.va

Այս օրերին հաճախ ինչ-որ բան պակասում է մեր երկխոսությունից: Եվ դա է անունը Հիսուսն, Տարին լցված էր հովվական խնամքի, գլոբալ տաքացման, Հռոմի Պապի նշանակած անձանց, Հռոմի պապի հարցազրույցների, մշակութային պատերազմների, քաղաքականության և այլ բանավեճերով… բայց որտե՞ղ է մտնում հոգիների փրկությունը և Քավչի առաքելությունը: Չնայած շատերը վախենում էին, որ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը համարձակվում է ասել, որ ոմանք «տարված են վարդապետությունների տարանջատված բազմության փոխանցմամբ, որը պետք է պարտադրվի»,^[2]հմմտ. americamagazine.org, 30 թ. Սեպտեմբերի 2103-ին անցած տարին հաճախ ապացուցում էր, որ այդ բառերը ավելի ճշմարիտ են, քան ոչ: Երբ ես խոսում եմ մարդկանց բազմության հետ, հաճախ հիշեցնում եմ նրանց, որ եթե մեր առավոտը զարգանա, առանց որևէ մեկի մտածելու ուրիշների փրկության մասին, լինի դա մեր վկայության, զոհաբերությունների և աղոթքների միջոցով, ապա մեր առաջնահերթությունները անջատված են. ավելի երկար ՝ միասնաբար բաբախելով Փրկչի սրտին: Ի վերջո, մենք լսեցինք, թե ինչպես է Գաբրիել հրեշտակը Մարիամին հայտնում, որ ինքը Նրան Հիսուս է կոչելու «որովհետև նա կփրկի իր ժողովրդին իրենց մեղքերից»: ^[3]Matt 1: 21 Նրա առաքելությունը մերն է:

Ով ինձ ծառայում է, պետք է հետևի ինձ, և որտեղ ես եմ, այնտեղ էլ կլինի իմ ծառան: (Հովհաննես 12:26)

Դա է Սուրբ ննդյան խորհուրդը: Եկեղեցու նպատակը. Այս կայքի շարժառիթը. Ազատել աշխարհը մեղքի ճիրաններից, որը զորություն ունի հավերժ բաժանելու մեզ մեր Արարչից:^[4]հմմտ. Դժոխքը Ռեալի համար է

 

Ողորմության առաքելություն

Alsoիշտ է նաև, որ մենք պետք է խուսափենք ընդհանուր ֆունդամենտալիստական ​​ընդհանուր արձագանքից. Կամ սահմանափակ հոգատարություն «հոգու» համար և մյուսի «փրկություն» `անտեսելով նրանց կարիքներն ու վերքերը, կամ, մյուս կողմից, հավատը ներքաշել մասնավոր ոլորտ: Ինչպես Հռոմի պապ Բենեդիկտը հարցրեց.

Ինչպե՞ս կարող էր զարգանալ այն գաղափարը, որ Հիսուսի ուղերձը նեղ անհատապաշտական ​​է և ուղղված է միայն յուրաքանչյուրին առանձին: Ինչպե՞ս հասանք «հոգու փրկության» այս մեկնաբանությանը ՝ որպես պատասխանատվություն փախչելուց ընդհանուրի համար, և ինչպե՞ս հասկացանք, որ քրիստոնեական նախագիծը որպես փրկության եսասիրական որոնում է, որը մերժում է ուրիշներին ծառայելու գաղափարը: —POPE BENEDICT XVI Spe Սալվի (Պահված է հույսով), n. 16

Այս կապակցությամբ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի առաքելական հորդորը Եվանգելի Գաուդիում շարունակում է տրամադրել հստակ և դժվարին նախագիծ ավետարանելու համար 2016 թ.-ին: Մի աշխարհում, որտեղ տեխնոլոգիաներից դուրս վերահսկող առաջխաղացումները ստեղծում են անօրինակ մարդաբանական երկրաշարժ, անհրաժեշտ է, որ մենք կրկին ու կրկին հիշենք, թե ինչու ենք այստեղ, ով ենք մենք, և ով ենք մենք դառնալու:

Ֆրենսիսը կտրել է Եկեղեցում քչերի կողմից հասկանալի և շատերի կողմից սխալ ընկալված ուղին. Դա Ավետարանին առավելագույն ձգելու ուղի է, ուղի, որն ինքը Հիսուսն անցավ այն ժամանակ, երբ «մարդիկ խավարի մեջ էին»:^[5]տե՛ս Մատթ 4: 16 Եվ ո՞րն է այս ուղին: ողորմածություն, Դա սկանդալացրեց «կրոնականներին» 2000 տարի առաջ, և այսօր կրկին սկանդալացրեց կրոնավորներին: ^[6]հմմտ. Ողորմության սկանդալ Ինչո՞ւ Քանի որ մեղքի իրողությունը չանտեսելով հանդերձ ՝ Ողորմությունը մեղքը չի դնում իր սկզբնական ուշադրության կենտրոնում: Փոխարենը, դա «մյուսի հանդեպ սիրո» դրսևորում է առաջին նախաձեռնություն Սուրբ Թովմաս Ակվինացին բացատրեց, որ «Նոր Օրենքի հիմքը Սուրբ Հոգու շնորհի մեջ է, որը դրսեւորվում է հավատքի մեջ, որն աշխատում է սիրո միջոցով». ^[7]Սումմա աստվածաբանություն, I-II, q. 108, ա. 1

Ողորմությունն ինքնին առաքինություններից մեծագույնն է, քանի որ բոլոր մյուսները պտտվում են դրա շուրջ, և ավելին, դա է լրացնում նրանց թերությունները:
—ՍՏ. Թոմաս Աքվինաս, Սումմա աստվածաբանություն, II-II, q. 30, ա. 4; տե՛ս Եվանգելի Գաուդիում, ն. 37

Ֆրենսիսը բացատրել է 34-39-րդ պարբերություններում Եվանգելի Գաուդիում ^[8]հմմտ. vatican.va հենց այն, ինչին նա սպասում է. ժամանակակից ավետարանի առաջնահերթությունների վերադասավորում, որոնք չնայած անտեսելով բարոյական ճշմարտությունները, դրանք նորից տեղադրում են իրենց պատշաճ «հիերարխիայում»:

Բոլոր բացահայտված ճշմարտությունները բխում են միևնույն աստվածային աղբյուրից և պետք է հավատալ նույն հավատքով, սակայն դրանցից ոմանք ավելի կարևոր են Ավետարանի սրտին ուղղակի արտահայտություն տալու համար: Այս հիմնական միջուկում այն, ինչ փայլում է, Աստծո փրկարար սիրո գեղեցկությունն է, որն արտահայտվել է Հիսուս Քրիստոսում, ով մահացավ և հարություն առավ մեռելներից: OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 36; vatican.va

Մի խոսքով, Եկեղեցին պետք է շտապ վերականգնի եկեղեցու եկեղեցիները էություն ավետարանի:

Քրիստոնեության էությունը գաղափարը չէ, այլ անձը: —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, ինքնաբուխ ելույթ Հռոմի հոգևորականությանը. «Enենիթ», 20-ը մայիսի, 2005 թ

 

ԳԻՏԵՔ

Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս կարող ենք ողորմության վկաներ լինել, եթե չենք հանդիպել Նրա, ով Ողորմություն է: Ինչպե՞ս կարող ենք խոսել Նրա մասին, ում չենք ճանաչում: Եղբայրներ և քույրեր, եթե քրիստոնեության էությունը գաղափարը, կանոնների ցանկը կամ նույնիսկ կյանքի որոշակի ձևը չէ, այլ Անձ, ապա քրիստոնյա լինելը նշանակում է Իմանալ այս անձը ՝ Հիսուս Քրիստոսը: Եվ իմանալ Նրան նշանակում է չիմանալ մոտ Նրան, բայց ճանաչել Նրան այնպես, ինչպես ամուսինը ճանաչում է կնոջը: Իրականում, Հին Կտակարանում «իմանալ» աստվածաշնչային տերմինը նշանակում է «հետ կապ ունենալ»: Այսպիսով, Նոյի համար, որ իր կինը «իմանար», պետք է սիրեր նրա հետ:

«Այդ պատճառով մարդը թողնի իր հորը և իր մորը և միանա իր կնոջը, և երկուսը կդառնան մեկ մարմին»: Սա մեծ առեղծված է, բայց ես խոսում եմ Քրիստոսի և եկեղեցու վերաբերյալ: (Եփես. 5: 31-32)

Սա հոգևորականի պարզ, մատչելի, բայց խորը անալոգիա է մտերմություն որ Աստված ցանկանում է ունենալ մեզանից յուրաքանչյուրի հետ:

Հիսուսը ծարավ է. նրա խնդրանքը բխում է մեզ համար Աստծո ցանկության խորքից… Աստված ծարավ է, որ մենք կարողանանք ծարավել նրան: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 2560

Երբ մենք մտնում ենք Աստծո «ծարավը» և սկսում ենք ծարավել Նրան, «որոնել, թակել և խնդրել» Նրանից, Հիսուսն ասում է.

«Կենդանի ջրի գետեր են հոսելու նրա ներսից»: Նա ասաց սա ՝ հղում անելով Հոգուն, որը պետք է ստանային նրանք, ովքեր հավատացին իրեն: (Հովհաննես 7: 38-39)

Սուրբ Հոգու գերբնական օգնությամբ և շնորհով, մնացած բոլոր հարցերը, խնդիրները և մարտահրավերները կարող են բախվել նոր և չստեղծված լույսի ներքո, որն ինքնին Իմաստությունն է: Այսպիսով,

Հիսուսի հետ անձնական հարաբերությունների մեջ անհրաժեշտ է մտնել իսկական բարեկամության մեջ և չիմանալ, թե ով է Հիսուսը միայն ուրիշներից կամ գրքերից, այլ ավելի ու ավելի խորը անձնական հարաբերություններ ապրել Հիսուսի հետ, որտեղ մենք կարողանանք հասկանալ, թե նա ինչ է: խնդրել մեզանից Աստծուն ճանաչելը բավարար չէ: Նրա հետ իրական հանդիպման համար պետք է նաև սիրել նրան: Գիտելիքը պետք է դառնա սեր: —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI. Հանդիպում Հռոմի երիտասարդների հետ, 6 ապրիլի, 2006 թ. vatican.va

Այնուամենայնիվ, եթե Հիսուսը հեռու մնա. եթե Աստված մնում է աստվածաբանական հասկացություն. եթե պատարագը դառնա զուտ ծիսակատարություն, աղոթք ՝ բառերի բազմություն, իսկ Christmasննդյան տոները, Easterատիկը և նմանատիպերը ՝ պարզապես կարոտախտ… ապա քրիստոնեությունը կկորցնի իր ուժը այդ վայրերում և նույնիսկ կվերանա: Սա հենց այն է, ինչ տեղի է ունենում ներկա պահին աշխարհի հսկայական մասերում: Դա բարոյականության ճգնաժամ չէ, որքան սրտի: Մենք ՝ Եկեղեցին, մոռացել ենք, թե ով ենք մենք: Մենք կորցրել ենք մեր առաջին սերը,^[9]հմմտ. Առաջին կորած սերը ով է Հիսուսը, և երբ հիմքերը կորչեն, ամբողջ շենքը սկսում է փլուզվել: Իրոք, «եթե Տերը տուն չկառուցի, նրանք իզուր չեն աշխատում, ովքեր կառուցում են»: ^[10]Psalm 127: 1

Քանզի Սուրբ Հոգու զորությունը հոսում է ա անձնական հարաբերություններ այնքան, որքան հյութը հոսում է միայն այդ ճյուղերով կապված դեպի որթատունկը: Եկեղեցու առաքելությունն ի վերջո իրականացվում է ոչ թե հրամանագրերի և գաղափարների միջոցով, այլ վերափոխված ժողովրդի, սուրբ ժողովրդի միջոցով, հլու և խոնարհ ժողովրդի միջոցով: Հազվադեպ է նա կերպարանափոխվում աստվածաբանների, գիտնականների և կանոնական իրավաբանների միջոցով, եթե նրանց պարտականությունները չեն կատարվում ծնկների վրա: Մեր Փրկչի հետ անձնական հարաբերությունների գաղափարը Հարավային բապտիստական ​​կոնվենցիայի կամ Բիլլի Գրեմի նորամուծություն չէ: Դա քրիստոնեության հենց ակունքներում է, երբ Մարիամը Հիսուսին վերցրեց իր գիրկը. երբ Հիսուսն Ինքն իր ձեռքերը վերցրեց երեխաներին. երբ մեր Տերը հավաքեց տասներկու ուղեկիցներին. երբ Սուրբ Հովհաննեսը գլուխը դրեց Փրկչի կրծքին. երբ Արիմաթեացի Հովսեփը մարմինը սպիտակեղենի մեջ փաթաթեց. երբ Թովմասը մատները դրեց Քրիստոսի վերքերի մեջ. երբ Սուրբ Պողոսն իր յուրաքանչյուր խոսքն ուղղեց իր Աստծուն սիրելու համար: Անձնական և խորը փոխհարաբերությունները նշում են յուրաքանչյուր Սրբերի կյանքը, Հովհաննես Խաչի և Թերեզա Ավիլայի և այլոց խորհրդավոր գրությունները, որոնք նկարագրում են Աստծո հետ միության հարսանեկան սերը և օրհնությունները: Այո, Եկեղեցու պատարագային և անձնական աղոթքի բուն իմաստը հասնում է դրան. Անձնական հարաբերություններ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու հետ:

Մարդը, որն ինքն է ստեղծվել «Աստծո պատկերով» [կանչված է անձնական փոխհարաբերությունների մեջ Աստծո հետ Աղոթք Աստծո երեխաների կենդանի հարաբերությունն է իրենց Հոր հետ -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 299, 2565

Ի՞նչը կարող է լինել ավելի մտերիմ, քան Հիսուս Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը Սուրբ Պատարագում մեզանում ֆիզիկապես ստանալը: Ա Ahխ, որքան խորը առեղծված: Բայց քանի հոգի է, որ նույնիսկ տեղյակ չէ դրա մասին:

Երբ Նոր տարին սկսվում է, այսօրվա պատարագի խոսքերը Աստծո մայրի այս հանդիսավորության մասին մեզ հետ են տանում դեպի Ավետարանի սիրտը.

Երբ ժամանակի լրիվությունը հասավ, Աստված ուղարկեց իր Որդուն ՝ ծնված կնոջից, որը ծնվեց օրենքի տակ, որ փրկագնի օրենքի տակ գտնվողներին, որպեսզի մենք որդիներ ընդունենք: Որպես ապացույց, որ դուք որդիներ եք, Աստված իր Որդու Հոգին ուղարկեց մեր սրտերը ՝ աղաղակելով. «Աբբա՛, Հա՛յր»: Այսպիսով, դուք այլևս ստրուկ չեք, այլ որդի եք, և եթե որդի եք, ապա նաև ժառանգ ՝ Աստծո միջոցով: (Գաղ 4: 4-7)

Այնտեղ դու ունես քրիստոնեական դարձի էությունը. Նա, ով գիտակցում է, որ ինքը որբ չի մնացել, բայց այժմ ունի հայր, եղբայր, հրաշալի խորհրդատու և, այո, մայր: Սուրբ ընտանիք: Ուրեմն ինչպե՞ս հասանք այս վայրը ՝ բառացիորեն աղաղակելով «Աբբա, հայրիկ»: Այն ավտոմատ չէ: Դա կամքի որոշում է, իրականություն մտնելու ընտրություն
և Աստծո հետ կենդանի հարաբերություններ: Ես որոշեցի դիմել կնոջս, նշանվել նրան և լիովին նվիրվել նրան, որպեսզի մեր ամուսնությունը արդյունք տա: Եվ այսօր պտուղը ութ երեխա է, և ճանապարհին այժմ թոռ է (այո, դուք ինձ ճիշտ լսեցիք):

Տերը մեզ չփրկեց միայն մեզ փրկելու համար, այլ մեզ Իր շատ ընկեր դարձնելու համար:

Ես ձեզ ընկերներ եմ անվանել, որովհետև ձեզ պատմեցի այն ամենը, ինչ լսել եմ իմ Հորից: (Հովհաննես 15:15)

Աստծո մայրի այս հանդիսավորության մասին հարցրեք նրան, նա, ով ստեղծել է առաջին անձնական կապը Հիսուսի հետ, ինչպես վարվել ինչպես նա: Եվ այնուհետև Հիսուսին ձեր սրտերը հրավիրեք ձեր իսկ խոսքերով… Ենթադրում եմ, որ ճանապարհով ցանկացածին ցրտից ձեր տուն կհրավիրեիք: Այո, մենք կարող ենք Հիսուսին մեր կյանքի ծայրամասում պահել սառը ախոռում ՝ ստերիլ կրոնական վարժությունների կամ մտավոր ունայնության պայմաններում, կամ կարող ենք տեղ թողնել Նրա համար մեր սրտերի պանդոկում: Դրանում է Ավետարանի ամբողջ սիրտը, և ով ենք մենք, և մենք պետք է դառնանք:

Ես հրավիրում եմ բոլոր քրիստոնյաներին, ամենուրեք, հենց այս պահին, նոր անձնական հանդիպման Հիսուս Քրիստոսի հետ, կամ գոնե բաց թողնել նրան, որ բախվի նրանց հետ: Ես բոլորդ խնդրում եմ դա անել ամեն օր անվերջ: Ոչ ոք չպետք է մտածի, որ այս հրավերը նրա համար նախատեսված չէ, քանի որ «ոչ ոք չի բացառվում Տիրոջ բերած ուրախությունից»: Տերը չի հիասթափեցնի նրանց, ովքեր ռիսկի են դիմում. ամեն անգամ, երբ մենք քայլ ենք անում դեպի Հիսուս, հասկանում ենք, որ նա արդեն այնտեղ է ՝ գրկաբաց սպասում է մեզ: Հիմա ժամանակն է Հիսուսին ասել. «Տե՛ր, ես ինձ թույլ եմ տվել խաբվել. Հազար եղանակով ես խուսափեցի քո սերից, բայց ևս մեկ անգամ եմ, որպեսզի նորոգեմ քո ուխտը քեզ հետ: Ես քո կարիքն ունեմ. Եվս մեկ անգամ փրկիր ինձ, Տե՛ր, ևս մեկ անգամ տար ինձ քո փրկագնիչ գրկախառնության մեջ »: Որքա goodն լավ է վերադառնալ նրան, երբ մենք կորչում ենք: Մի անգամ էլ ասեմ սա. Աստված երբեք չի հոգնում ներել մեզ. մենք ենք, որ հոգնում ենք նրա ողորմությունը փնտրելուց: Քրիստոսը, որը մեզ ասաց, որ ներենք միմյանց «յոթանասուն անգամ յոթ» (Մատթ. 18:22) մեզ օրինակ է տվել. Նա ներել է մեզ յոթանասուն անգամ յոթ: Timeամանակ ու կրկին նա մեզ իր ուսերին է տանում: Ոչ ոք չի կարող զրկել մեզ այս անսահման ու անսպառ սիրուց շնորհված արժանապատվությունից: Քնքշությամբ, որը երբեք չի հիասթափեցնում, բայց միշտ ընդունակ է վերականգնել մեր ուրախությունը, նա հնարավորություն է տալիս մեզ բարձրացնել գլուխները և նորովի սկսել: Եկեք չփախչենք Հիսուսի հարությունից, երբեք չհանձնվենք, եկեք ինչ կամենաք: Թող որևէ այլ բան չի ներշնչի նրա կյանքից ավելին, որը մեզ դրդում է հետագայում: OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 3; vatican.va

 

ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ

Հիսուսին ճանաչելը

Շմարտության կենտրոն

Պապերը ա Անձնական հարաբերություններ Հիսուսի հետ

Հասկանալով Ֆրենսիսին

Թյուրիմացություն Ֆրենսիսին

Ողորմության սկանդալ