Հավատքի հնազանդություն

 

Այժմ նրան, ով կարող է զորացնել ձեզ,
իմ ավետարանի և Հիսուս Քրիստոսի հռչակման համաձայն…
բոլոր ազգերին՝ հավատքի հնազանդությունն ապահովելու համար… 
(Հռոմ. 16: 25-26)

…նա խոնարհեցրեց իրեն և մինչև մահ հնազանդ դարձավ,
նույնիսկ մահ խաչի վրա: (Փիլ 2: 8)

 

ԱՍՏՎԱԾ պետք է գլուխը թափահարի, եթե ոչ ծիծաղի Նրա Եկեղեցու վրա: Քանզի Փրկագնման արշալույսից ի վեր ծավալվող ծրագիրը եղել է, որ Հիսուսն իր համար պատրաստի հարսնացու, որը «Առանց բծերի, կնճիռների կամ նման բաների, որպեսզի նա սուրբ լինի և առանց արատների»: ( Եփես. 5։27 )։ Եվ այնուամենայնիվ, ոմանք հենց հիերարխիայի ներսում^[1]հմմտ. Վերջնական դատավարություն հասել են այն կետին, որ հորինեն ուղիներ, որպեսզի մարդիկ մնան օբյեկտիվ մահկանացու մեղքի մեջ և, այնուամենայնիվ, իրենց «ողջունված» զգան Եկեղեցում:^[2]Իսկապես, Աստված ողջունում է բոլորին փրկվել: Այս փրկության պայմանը հենց մեր Տիրոջ խոսքերն են. «Ապաշխարեցե՛ք և հավատացեք ավետարանին» (Մարկոս ​​1:15): Ինչպիսի՜ շատ տարբեր տեսիլք, քան Աստծունը։ Ի՜նչ վիթխարի անդունդ է այս ժամին մարգարեաբար բացվող իրականության՝ Եկեղեցու մաքրագործման, և այն, ինչ որոշ եպիսկոպոսներ առաջարկում են աշխարհին:

Իրականում, Հիսուսն ավելի հեռուն է գնում Իր (հաստատել) հայտնություններ Աստծո ծառա Լուիզա Պիկկարետային: Նա ասում է, որ մարդկային կամքը կարող է նույնիսկ «լավ» առաջացնել, բայց հենց այն պատճառով, որ սեփականը Գործողությունները կատարվում են մարդկային կամքով, դրանք չեն տալիս այն պտուղը, որը Նա ցանկանում է մեզ բերել:

...դեպի do Իմ կամքը [ի տարբերություն «ապրել իմ կամքով»] Երկու կամքով ապրելն է այնպես, որ երբ ես հրամայեմ հետևել Իմ Կամքին, հոգին զգա իր կամքի ծանրությունը, որն առաջացնում է հակադրություններ: Եվ թեև հոգին հավատարմորեն կատարում է Իմ Կամքի հրամանները, նա զգում է իր ըմբոստ մարդկային էության, իր կրքերի և հակումների ծանրությունը: Քանի՞ սրբեր, թեև նրանք կարող էին հասնել կատարելության բարձունքների, զգացին, որ իրենց կամքը պատերազմ է մղում իրենց դեմ՝ պահելով ճնշված: Ուստի շատերին ստիպեցին աղաղակել.«Ո՞վ կազատի ինձ այս մահվան մարմնից»:, Այն է, «Իմ այս կամքից, որ ուզում է մահ տալ այն բարիքին, որը ես ուզում եմ անել»: (տես Հռոմ. 7:24) - Հիսուսը ՝ Լուիզային, Աստվածային կամքի մեջ ապրելու նվերը Լուիզա Պիկկարետայի գրություններում, 4.1.2.1.4

Հիսուսն ուզում է մեզ թագավորի as իսկական որդիներ և դուստրեր, և դա նշանակում է «Աստվածային Կամքով ապրել»։

Աղջիկս, Իմ Կամքի մեջ ապրելը կյանքն է, որն առավելապես հիշեցնում է երկնքում օրհնվածների կյանքը: Դա այնքան հեռու է մեկից, ով պարզապես համապատասխանում է Իմ Կամքին և անում է դա ՝ հավատարմորեն կատարելով դրա պատվերները: Այս երկուսի միջև հեռավորությունը երկնքից հեռու է երկրից, մինչև որդի ՝ ծառայից, և թագավոր ՝ իր հպատակից: — Նույն տեղում։ (Kindle Locations 1739-1743), Kindle Edition

Որքա՜ն օտար է, ուրեմն, նույնիսկ առաջարկել այն գաղափարը, որ մենք կարող ենք մնալ մեղքի մեջ…

 

Օրենքի աստիճանականություն. անտեղի ողորմություն

Անկասկած, Հիսուսը սիրում է նույնիսկ ամենակոշտ մեղավորին: Նա եկավ «հիվանդների» համար, ինչպես ասվում է Ավետարանում^[3]տե՛ս Մարկոս ​​2:17 և դարձյալ Սուրբ Ֆաուստինայի միջոցով.

Թող ոչ մի հոգի չվախենա Ինձ մոտենալուց, թեև նրա մեղքերը կարմիրի պես են… Ես չեմ կարող պատժել նույնիսկ ամենամեծ մեղավորին, եթե նա դիմում է Իմ գթասրտությանը, այլ ընդհակառակը, ես արդարացնում եմ նրան Իմ անգերազանցելի և անքննելի ողորմությամբ: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 1486, 699, 1146

Բայց ոչ մի տեղ Սուրբ Գրություններում Հիսուսը երբեք չի հուշում, որ մենք կարող ենք շարունակել մեր մեղքը, քանի որ մենք թույլ ենք: Բարի լուրը ոչ այնքան այն է, որ դուք սիրված եք, այլ այն, որ Սիրո շնորհիվ դուք կարող եք վերականգնվել: Եվ այս աստվածային գործարքը սկսվում է մկրտության միջոցով, կամ հետմկրտությունից հետո քրիստոնյայի համար՝ Խոստովանության միջոցով.

Եթե ​​հոգին փչացող դիակի նման լիներ, որպեսզի մարդկային տեսանկյունից վերականգնման [հույս] չլիներ և ամեն ինչ արդեն կորած լիներ, Աստծո հետ այդպես չէ: Աստվածային ողորմության հրաշքը ամբողջությամբ վերականգնում է այդ հոգին: Օ Oh, որքան թշվառ են նրանք, ովքեր չեն օգտվում Աստծո ողորմության հրաշքից: -Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 1448

Ահա թե ինչու ներկա սոփեստությունը կարող է աստիճանաբար ապաշխարել մեղքի համար, այնքան հզոր սուտ է: Այն պահանջում է Քրիստոսի ողորմությունը, որը թափվել է մեզ համար, որպեսզի վերահաստատենք մեղավորին շնորհ, և շրջում է այն, ավելի շուտ՝ մեղավորին իր մեջ վերահաստատելու համար էգո Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ը մերկացրել է այս դեռևս շարունակվող հերետիկոսությունը, որը հայտնի է որպես «օրենքի աստիճանականություն»՝ ասելով, որ մեկը…

…չեն կարող, սակայն, օրենքը դիտարկել որպես պարզապես ապագայում ձեռք բերվող իդեալ. նրանք պետք է այն համարեն որպես Քրիստոս Տիրոջ պատվիրան՝ դժվարությունները կայունությամբ հաղթահարելու համար: Եվ այսպես, այն, ինչ հայտնի է որպես «աստիճանականության օրենք» կամ քայլ առ քայլ առաջընթաց չի կարելի նույնացնել «օրենքի աստիճանականության» հետ, կարծես Աստծո օրենքում տարբեր անհատների և իրավիճակների համար ցուցումների տարբեր աստիճաններ կամ ձևեր կան: -Familiaris կոնսորցիում, ն. 34

Այլ կերպ ասած, թեև սրբության մեջ մեծանալը գործընթաց է, մեղքից կոտրվելու որոշումը այսօր միշտ հրամայական է:

Օ՜, եթե այսօր լսեիք նրա ձայնը. «Մի կարծրացրեք ձեր սրտերը, ինչպես ապստամբության ժամանակ»: (Եբրայեցիս 3։15)

Թող ձեր «Այո»-ն նշանակի «Այո», իսկ «Ոչ»-ը՝ «Ոչ»: Ամեն ինչ ավելին չարից է: (Մատթեոս 5։37)

Խոստովանողների համար նախատեսված ձեռնարկում ասվում է.

Հովվական «Աստիճանականության օրենքը», որը չպետք է շփոթել «օրենքի աստիճանականության» հետ, որը հակված է նվազեցնելու այն պահանջները, որոնք նա դնում է մեզ վրա, բաղկացած է պահանջներից. վճռական ընդմիջում մեղքի հետ միասին ա առաջադեմ ճանապարհ դեպի լիակատար միություն Աստծո կամքի և նրա սիրառատ պահանջների հետ:  -Վադեմեկում խոստովանողների համար, 3:9, Ընտանիքի Հայրապետական ​​խորհուրդ, 1997 թ

Նույնիսկ նրա համար, ով գիտի, որ աներևակայելի թույլ է և կարող է նույնիսկ նորից ընկնել, նա դեռ կանչված է կրկին ու կրկին մոտենալու «ողորմության աղբյուրին»՝ շնորհք ստանալով, որպեսզի հաղթի մեղքին և աճել սրբության մեջ. Քանի անգամ? Ինչպես Ֆրանցիսկոս պապն այնքան գեղեցիկ ասաց իր հովվապետության սկզբում.

Տերը չի հիասթափեցնում նրանց, ովքեր դիմում են այս ռիսկին. երբ մենք քայլ ենք անում դեպի Հիսուսը, մենք հասկանում ենք, որ նա արդեն այնտեղ է և գրկաբաց սպասում է մեզ: Հիմա ժամանակն է ասելու Հիսուսին. «Տեր, ես թույլ տվեցի ինձ խաբել. Ես հազարավոր ձևերով խուսափեցի քո սերից, բայց ևս մեկ անգամ այստեղ եմ, որպեսզի նորոգեմ իմ ուխտը քեզ հետ: Ես քո կարիքն ունեմ. Փրկիր ինձ ևս մեկ անգամ, Տե՛ր, տար ինձ ևս մեկ անգամ Քո քավիչ գիրկը»: Որքա՜ն հաճելի է վերադառնալ Նրա մոտ, երբ մենք կորչում ենք: Եվս մեկ անգամ ասեմ. Աստված երբեք չի հոգնում մեզ ներելուց. մենք ենք, որ հոգնում ենք նրա ողորմությունը փնտրելուց: Քրիստոսը, ով ասաց մեզ ներել միմյանց «յոթանասուն անգամ յոթը» (Mt 18:22) տվել է մեզ իր օրինակը. Նա ներել է մեզ յոթանասուն անգամ յոթը: -Եվանգելի Գաուդիում, ն. 3

 

Ներկա շփոթություն

Եվ այնուամենայնիվ, վերը նշված հերետիկոսությունը շարունակում է աճել որոշակի հատվածներում:

Հինգ կարդինալներ վերջերս խնդրեցին Ֆրանցիսկոս պապին պարզաբանել, թե արդյոք « Միասեռական միություններին օրհնելու համատարած պրակտիկան համաձայն է Հայտնության և Մագիստրոսի (CCC 2357) պահանջներին»։^[4]հմմտ. Հոկտեմբերի նախազգուշացում Պատասխանը, սակայն, միայն հետագա բաժանում է առաջացրել Քրիստոսի մարմնում, քանի որ ամբողջ աշխարհում հնչում են վերնագրերը.Կաթոլիկության մեջ հնարավոր են օրհնություններ միասեռական միությունների համար".

Ի պատասխան կարդինալների դուբիա, Ֆրանցիսկոսը գրել է.

…Իրականությունը, որը մենք անվանում ենք ամուսնություն, ունի յուրահատուկ էական սահմանադրություն, որը պահանջում է բացառիկ անուն, որը կիրառելի չէ այլ իրողությունների համար: Այդ իսկ պատճառով Եկեղեցին խուսափում է ցանկացած ծեսից կամ հաղորդությունից, որը կարող է հակասել այս համոզմունքին և առաջարկել, որ ամուսնություն չհամարվող մի բան ճանաչվի որպես ամուսնություն: — 2 թվականի հոկտեմբերի 2023; vaticannews.va

Բայց հետո գալիս է «սակայն».

Այնուամենայնիվ, մարդկանց հետ մեր հարաբերություններում մենք չպետք է կորցնենք հովվական բարեգործությունը, որը պետք է ներթափանցի մեր բոլոր որոշումներն ու վերաբերմունքը… Հետևաբար, հովվական խոհեմությունը պետք է համարժեքորեն նկատի, թե արդյոք կան օրհնության ձևեր, որոնք պահանջվում են մեկ կամ մի քանի անձանց կողմից, որոնք չեն փոխանցում. ամուսնության սխալ հասկացություն. Որովհետև, երբ օրհնություն է խնդրում, դա Աստծուն օգնության խնդրանք է արտահայտում, ավելի լավ ապրելու աղերսանք, վստահություն Հոր հանդեպ, ով կարող է օգնել մեզ ավելի լավ ապրելու:

Հարցի համատեքստում, թե արդյոք «միասեռական միությունների օրհնությունը» թույլատրելի է, պարզ է, որ կարդինալները չէին հարցնում, թե արդյոք անհատները կարող են պարզապես օրհնություն խնդրել: Իհարկե կարող են; և Եկեղեցին սկզբից օրհնում է ինձ և քեզ նման մեղավորներին: Բայց նրա պատասխանը կարծես թե ենթադրում է, որ կարող է լինել նրանց օրհնություն տալու միջոց արհմիությունները, առանց ամուսնություն անվանելու, և նույնիսկ առաջարկում է, որ այս որոշումը պետք է կայացվի ոչ թե եպիսկոպոսների համաժողովների, այլ հենց քահանաների կողմից:^[5]Տես (2 գ), vaticannews.vա. Ուստի կարդինալները պարզաբանում խնդրեցին կրկին վերջերս, բայց ոչ մի պատասխան չի եղել  Հակառակ դեպքում, ինչու՞ պարզապես չկրկնել այն, ինչ Հավատքի Վարդապետության Միաբանությունն արդեն հստակ ասել է:

…իրավաչափ չէ օրհնություն տալ հարաբերություններին կամ գործընկերությանը, նույնիսկ կայուն, որոնք ներառում են սեռական ակտիվություն ամուսնությունից դուրս (այսինքն՝ տղամարդու և կնոջ անխզելի միությունից դուրս, որը ինքնին բաց է կյանքի փոխանցման համար), ինչպես որ կա: նույն սեռի անձանց միությունների դեպքը։ Նման հարաբերություններում դրական տարրերի առկայությունը, որոնք ինքնին պետք է գնահատվեն և գնահատվեն, չի կարող արդարացնել այդ հարաբերությունները և դրանք դարձնել եկեղեցական օրհնության օրինական առարկա, քանի որ դրական տարրերը գոյություն ունեն Արարչի ծրագրին չպատվիրված միության համատեքստում: . - "Պատասխան Հավատքի վարդապետության միաբանության ա կրկնակի նույն սեռի անձանց միությունների օրհնության վերաբերյալ», 15թ. մամուլ.վատիկան.վա

Պարզ ասած, Եկեղեցին չի կարող օրհնել մեղքը: Հետևաբար, անկախ նրանից, թե դա հետերոսեքսուալ կամ «միասեռական» զույգեր են, ովքեր զբաղվում են «ամուսնությունից դուրս սեռական գործունեությամբ», նրանք կոչված են վերջնականապես խզել մեղքը, որպեսզի մտնեն կամ նորից միության մեջ մտնեն Քրիստոսի և Նրա Եկեղեցու հետ:

Որպես հնազանդ զավակներ, մի՛ համապատասխանեք ձեր նախկին տգիտության կրքերին, այլ ինչպես սուրբ է նա, ով կանչեց ձեզ, դուք էլ սուրբ եղեք ձեր բոլոր վարքում. քանի որ գրված է՝ «Սուրբ եղիր, որովհետև ես սուրբ եմ»։ (1 Պետրոս 1:13-16)

Անկասկած, կախված նրանից, թե որքան բարդ են նրանց հարաբերությունները և ներգրավվածությունը, դա կարող է բարդ որոշում պահանջել: Եվ այստեղ է, որ անփոխարինելի են խորհուրդները, աղոթքը և հովվական կարեկցանքն ու զգայունությունը:  

Այս ամենը դիտելու բացասական ձևը կանոններին համապատասխանելու ուղղակի հրահանգ է: Բայց Հիսուսը, ավելի շուտ, դա տարածում է որպես Իր Հարսնացուն լինելու և Նրա աստվածային կյանք մտնելու հրավեր:

Եթե ​​դուք սիրում եք ինձ, դուք կպահեք իմ պատվիրանները… Այս ասացի ձեզ, որպեսզի իմ ուրախությունը լինի ձեր մեջ, և ձեր ուրախությունը լինի ամբողջական: (Հովհաննես 14:15, 15:11)

Սուրբ Պողոսը Աստծո Խոսքին այս համապատասխանությունն անվանում է «հավատքի հնազանդություն», որը առաջին քայլն է դեպի այդ սրբության աճը, որն իսկապես կսահմանի Եկեղեցին հաջորդ դարաշրջանում… 

Նրա միջոցով մենք առաքյալության շնորհը ստացանք՝ հավատքի հնազանդությունը բերելու համար… (Հռոմեացիներ 1:5)

…նրա հարսնացուն պատրաստ է: Նրան թույլ տվեցին հագնել վառ, մաքուր սպիտակեղեն հագուստ։ (Հայտնություն 19:7-8)

 

 

Հղիություն

Պարզ հնազանդություն

Եկեղեցին անդունդի վրա – Մաս II

 

Աջակցեք Մարկի լիաժամ ծառայությանը.

 

հետ Նիհիլ Օբստատ

 

Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ:

Այժմ Telegram-ում։ Սեղմել:

MeWe- ով հետևեք Մարկոսին և ամենօրյա «ժամանակների նշաններին».

Հետևեք Մարկի գրություններին այստեղ ՝

Լսեք հետևյալը.