Túlka Opinberun

 

ÁN vafamál, Opinberunarbókin er ein sú umdeildasta í allri heilagri ritningu. Í öðrum enda litrófsins eru bókstafstrúarmenn sem taka hvert orð bókstaflega eða úr samhengi. Á hinn bóginn eru þeir sem telja að bókin hafi þegar verið uppfyllt á fyrstu öldinni eða að færa bókinni eingöngu allegóríska túlkun.

En hvað um framtíðartímann, okkar sinnum? Hefur Opinberunin eitthvað að segja? Því miður er nútímaleg tilhneiging meðal margra presta og guðfræðinga að vísa umfjöllun um spádómsþætti Apocalypse yfir í loony bin, eða einfaldlega hafna hugmyndinni um að bera saman tíma okkar við þessa spádóma sem hættulegan, of flókinn eða með öllu misráðinn.

Það er þó aðeins eitt vandamál við þá afstöðu. Það flýgur frammi fyrir lifandi hefð kaþólsku kirkjunnar og orðum sjálfu Magisterium.

 

Tvær kreppur

Maður gæti velt því fyrir sér hvers vegna það er svona hik við að velta fyrir sér augljósari spádómsgreinum Opinberunarbókarinnar. Ég tel að það hafi að gera með almenna kreppu í trúnni á orð Guðs.

Það eru tvær helstu kreppur á okkar tímum þegar kemur að helgri ritningu. Ein er sú að kaþólikkar lesa ekki og biðja ekki nægilega með Biblíunni. Hitt er að Ritningin hefur verið dauðhreinsuð, krufin og dreifður með nútíma útskrift sem aðeins sögulegt bókmenntafrek frekar en lifa Orð Guðs. Þessi vélræna nálgun er ein af skilgreiningarkreppum samtímans, því hún hefur rutt brautina fyrir villutrú, módernisma og lotningu; það hefur kæft dulspeki, villt námskeiðshald og í sumum ef ekki mörgum tilvikum skipbrotið trú hinna trúuðu - prestar jafnt sem leikmenn. Ef Guð er ekki lengur herra kraftaverka, táknræna, sakramenta, nýrra hvítasunnu og andlegra gjafa sem endurnýja og byggja upp líkama Krists ... hvað er hann þá Guð nákvæmlega? Vitsmunaleg umræða og getuleysi í getuleysi?

Í vandlega orðaðri postullegri áminningu benti Benedikt XVI á góða sem slæma þætti sögulega og gagnrýninnar aðferðar biblíulegrar útskriftar. Hann bendir á að andleg / guðfræðileg túlkun sé nauðsynleg og viðbót við sögulega greiningu:

Því miður skapar dauðhreinsaður aðskilnaður stundum hindrun milli útskriftar og guðfræði og þetta „á sér stað jafnvel á hæsta fræðistigi“. —POPE BENEDICT XVI, post-postulísk hvatning eftir samkynningar, Verbum Domini, n.34

"Hæstu námsstig. “ Þessi stig eru oft námsstigs námsstig sem þýðir að verðandi prestum hefur oft verið kennt brengluð Ritningarsýn, sem aftur hefur leitt til ...

Almenn og óhlutbundin heimili sem hylja beinlínis orð Guðs ... sem og gagnslausar aðfarir sem hætta er á að vekja meiri athygli á prédikaranum en hjarta fagnaðarerindisins. —Bjóðandi. n. 59

Einn ungur prestur sagði mér frá því að prestaskólinn sem hann sótti hefði sundrað Ritningunni svo að það skildi eftir að Guð væri ekki til. Hann sagði að margir vinir hans sem ekki höfðu fyrri myndun hans fóru í prestaskólann spenntir fyrir því að verða dýrlingar ... en eftir myndun voru þeir sviptir vandlætingu sinni af módernískum villutrúum sem þeim var kennt ... samt urðu þeir prestar. Ef fjárhirðirnir eru nærsýnir, hvað verður um kindurnar?

Benedikt páfi virðist gagnrýna einmitt þessa tegund biblíugreiningar og bendir á alvarlegar afleiðingar þess að takmarka sig við strangt sögulega sýn á Biblíuna. Hann tekur sérstaklega fram að tómarúmið í trúartengdri túlkun Ritningarinnar hafi oft verið fyllt með veraldlegum skilningi og heimspeki þannig að ...

... hvenær sem guðlegur þáttur virðist vera til staðar, verður að skýra það á einhvern annan hátt og gera allt að mannlegu frumefni ... Slík staða getur aðeins reynst skaðleg fyrir líf kirkjunnar og varpað efasemdum um grundvallar leyndardóma kristninnar og sögu þeirra - eins og til dæmis stofnun evkaristíunnar og upprisa Krists ... —POPE BENEDICT XVI, post-postulísk hvatning eftir samkynningar, Verbum Domini, n.34

Hvað hefur þetta að gera með Opinberunarbókina og nútímatúlkun á spámannlegri sýn hennar? Við getum ekki litið á Opinberun sem eingöngu sögulegan texta. Það er lifa Orð Guðs. Það talar til okkar á mörgum stigum. En einn, eins og við munum sjá, er spámannlegur þáttur fyrir í dag- túlkunarstig undarlega af mörgum ritningarfræðingum hafnað.

En ekki af páfunum.

 

UPPLÝSINGAR OG Í DAG

Það er kaldhæðnislegt að það var Páll VI páfi sem notaði kafla úr spádómssýn Jóhannesar til að lýsa að hluta einmitt þessari kreppu trúarinnar á orð Guðs.

Skott djöfulsins er að virka í upplausn kaþólskra heimur. Myrkur Satans hefur borist og breiðst út um kaþólsku kirkjuna, jafnvel til leiðtogafundar. Fráhvarf, missir trúarinnar, breiðist út um allan heim og á æðstu stig innan kirkjunnar. —Adress á sextugsafmæli Fatima apparitions, 13. október 1977

Það var Páll VI sem vísaði til Opinberunarbókar 12. kafla:

Svo birtist annað tákn á himni; þetta var risastór rauður dreki, með sjö höfuð og tíu horn og á höfðinu voru sjö díadar. Skottið á henni sópaði þriðjungi stjarna á himni og henti þeim niður á jörðina. (Opinb 12: 3-4)

Í fyrsta kafla sér Jóhannes sýn á Jesú sem heldur á sjö stjörnus í hægri hendi hans:

... stjörnurnar sjö eru englar kirkjanna sjö. (Opinb. 1:20).

Líklegasta túlkun biblíufræðinga er sú að þessir englar eða stjörnur tákna biskupana eða prestana sem stjórna sjö kristnum samfélögum. Þannig vísar Páll VI til fráfall innan raða klerkastéttanna sem „sópast burt“. Og eins og við lesum í 2. Þessu 2. er fráfallið á undan og fylgir hinum „löglausa“ eða andkristni sem kirkjufeðurnir nefndu einnig „dýrið“ í Opinberunarbókinni 13.

Jóhannes Páll II gerði einnig beinan samanburð á okkar tímum við tólfta kafla Opinberunarbókarinnar með því að draga hliðstæðu í bardaga milli menningu lífsins og menningu dauðans.

Þessi barátta er samhliða heimsendabaráttunni sem lýst er í [Op 11: 19-12: 1-6, 10 um bardaga milli „konunnar klæddar sólinni“ og „drekans“]. Dauðabarátta gegn lífinu: „Menning dauðans“ leitast við að þröngva upp löngun okkar til að lifa og lifa til fulls ...  —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek þjóðgarðurinn Homily, Denver, Colorado, 1993

Reyndar úthlutar Jóhannes Páll II Apocalypse til framtíðar ...

„Fjandskapurinn“, sem spáð var í upphafi, er staðfestur í Apocalypse (bókin um síðustu atburði kirkjunnar og heimsins), þar sem endurtekst tákn „konunnar“, að þessu sinni „klædd sólinni“ (Opinb. 12: 1). -PÁFA JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 11 (athugið: texti innan sviga eru orð páfa sjálfs)

Benedikt páfi hikaði heldur ekki við að stíga inn á spádómssvæði Opinberunarbókarinnar og beita því á okkar tímum:

Þessi barátta sem við lendum í ... [gegn] öflum sem tortíma heiminum, er talað um í 12. kafla Opinberunarbókarinnar ... Það er sagt að drekinn beini miklum vatnsstraumi gegn konunni á flótta, til að sópa henni burt ... held að auðvelt sé að túlka fyrir hvað áin stendur: það eru þessir straumar sem ráða öllum og vilja útrýma trú kirkjunnar, sem virðist hvergi eiga að standa fyrir krafti þessara strauma sem leggja sjálfa sig sem eina leiðina að hugsa, eini lífsstíllinn. —PÓPI BENEDICT XVI, fyrsta þing sérstaks kirkjuþings um Miðausturlönd 10. október 2010

Frans páfi tók undir þessar hugsanir þegar hann vísaði sérstaklega til skáldsögu um andkristinn, Drottinn heimsins. Hann bar það saman við okkar tíma og „hugmyndafræðileg nýlenda“ sem átti sér stað sem krefst allra „ ein hugsun. Og þessi eina hugsun er ávöxtur veraldar ... Þetta ... er kallað fráfall. “^[1]Homily, 18. nóvember 2013; Zenith

... þeir sem hafa þekkinguna og sérstaklega efnahagslegu auðlindirnar til að nota þær, hafa áhrifamikil yfirráð yfir öllu mannkyninu og öllum heiminum ... Í höndum hvers liggur þessi kraftur eða mun hann að lokum lenda? Það er ákaflega áhættusamt fyrir lítinn hluta mannkyns að hafa það. —POPE FRANCIS Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Benedikt XVI túlkar einnig „Babýlon“ í Opinberunarbókinni 19, ekki sem horfna tíma, heldur eins og að vísa til spilltra borga, þar með talið þeirra tíma.. Þessi spilling, þetta „veraldlega“ - þráhyggja fyrir ánægju - segir hann leiða mannkynið til þrælahald. 

The Opinberunarbókin felur í sér meðal hinna miklu synda Babýlonar - tákn hinna miklu ótrúlegu borga heims - þá staðreynd að hún verslar við líkama og sál og meðhöndlar þær sem verslunarvara (sbr. Rev 18: 13). Í þessu samhengi, vandamálið fíkniefna ber einnig höfuð sitt og með auknum krafti teygir kolkrabbatjöldinn út um allan heim - mælsk tjáning ofríkis Mammons sem snýr mannkyninu. Engin ánægja nægir nokkurn tíma og ofgnótt blekkingarvímu verður að ofbeldi sem rífur heil svæði í sundur - og allt þetta í nafni banvænrar misskilnings á frelsi sem í raun grafa undan frelsi mannsins og eyðileggja það að lokum. —PÁPA BENEDICT XVI, í tilefni jólakveðjunnar 20. desember 2010; http://www.vatican.va/

Þrælahald við hvern?

 

DÝRIÐ

Svarið er auðvitað þessi forni höggormur, djöfullinn. En við lesum í Apocalypse John að djöfullinn gefi „valdi sínu og hásæti sínu og miklu valdi“ til „dýrs“ sem rís upp úr sjónum.

Nú, oft í sögulega og gagnrýnni framsögn, er þröngur túlkun lögð á þennan texta þar sem hann vísar til Nero eða einhvers annars ofsóknarmanns snemma og bendir þar með til að „dýrið“ Jóhannesar hafi þegar komið og farið. En það er ekki hin stranga skoðun kirkjufeðranna.

Meirihluti feðranna lítur á dýrið sem tákn fyrir andkristur: Heilagur Iranaeus, til dæmis, skrifar: „Dýrið sem rís upp er tákn illsku og lygi, svo að fullur afleitni sem það felur í sér er hægt að varpa í eldheitur ofn. “ —Skv. Sankti Írenaeus, Gegn villutrú, 5, 29; Navarra biblían, Opinberunarbókin, P. 87

Dýrið er persónugert af heilögum Jóhannesi sem sér að það er gefið „Munnur sem kveður stoltan mont og guðlast,“  og á sama tíma, er samsett ríki. ^[2]Séra 13: 5 Enn og aftur ber Jóhannes Páll II saman þetta ytra „uppreisn“ sem „dýrið“ leiðir og því sem er að gerast á þessari stundu:

Því miður finnur mótspyrna gegn heilögum anda sem heilagur Páll leggur áherslu á í innri og huglægri vídd sem spennu, baráttu og uppreisn í hjarta mannsins á hverju tímabili sögunnar og sérstaklega í nútímanum ytri vídd, sem tekur steypu form sem innihald menningar og menningar, sem a heimspekikerfi, hugmyndafræði, aðgerðaráætlun og til mótunar hegðunar manna. Það nær skýrasta tjáningu sinni í efnishyggju, bæði í fræðilegu formi: sem hugsunarkerfi og í hagnýtri mynd: sem aðferð til að túlka og meta staðreyndir, og sömuleiðis sem áætlun um samsvarandi háttsemi. Kerfið sem hefur þróast hvað mest og hefur haft sínar hagnýtu afleiðingar til þessa hugsunar, hugmyndafræði og praxis er díalektísk og söguleg efnishyggja, sem enn er viðurkennd sem grunnkjarni Marxismi. —PÁFA JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, n. 56. mál

Reyndar ber Frans páfi saman núverandi kerfi - eins konar sameining kommúnismans og kapítalisminn—Til eins konar skepnu það gleypir:

Í þessu kerfi, sem hefur tilhneigingu til eta allt sem stendur í vegi fyrir auknum gróða, hvað sem er viðkvæmt, eins og umhverfið, er varnarlaust fyrir hagsmunum a guðrækinn markaði, sem verður eina reglan. -Evangelii Gaudium, n. 56. mál

Joseph Ratzinger var enn kardínáli og gaf út viðvörun varðandi þetta dýr - viðvörun sem ætti að hljóma hjá öllum á þessari tækniöld:

Apocalypse talar um andstæðing Guðs, dýrið. Þetta dýr hefur ekki nafn, heldur tölu [666]. Í [hryllingi samfylkingarbúðanna] hætta þeir við andlitum og sögu, umbreyta manni í tölu og fækka honum í kog í gífurlegri vél. Maðurinn er ekki annað en fall.

Á okkar dögum ættum við ekki að gleyma því að þeir forgreindu hlutskipti heimsins sem á á hættu að taka upp sömu uppbyggingu fangabúða, ef samþykkt er almenn lög vélarinnar. Vélar sem smíðaðar hafa sett sömu lög. Samkvæmt þessari rökfræði verður maðurinn að túlka af tölvu og það er aðeins mögulegt ef þýtt er í tölur.
 
Dýrið er tala og umbreytist í tölur. Guð hefur hins vegar nafn og kallar með nafni. Hann er manneskja og leitar að manneskjunni. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. mars 2000

Það er því ljóst að beita Opinberunarbókinni á okkar tíma er ekki aðeins sanngjarn leikur heldur stöðugur meðal páfa.

Auðvitað hikuðu frumfeður kirkjunnar ekki við að túlka Opinberunarbókina sem innsýn í atburði framtíðarinnar (sjá Endurskoða lokatímann). Þeir kenndu samkvæmt lifandi hefð kirkjunnar að 20. kafli Opinberunarbókarinnar væri a Framtíð atburður í lífi kirkjunnar, táknrænt tímabil „þúsund ára“ þar sem, eftir dýrið er tortímt, Kristur mun ríkja í dýrlingum sínum á „friðartímum“. Reyndar talar yfirgnæfandi líkami nútíma spámannlegrar opinberunar einmitt um væntanlega endurnýjun í kirkjunni sem miklar þrengingar eiga sér stað, þar á meðal andkristur. Þeir eru spegilmynd kenninga kirkjufeðra snemma og spádómsorða nútíma páfa (Er Jesús virkilega að koma?). Drottinn okkar sjálfur gefur í skyn að komandi þrengingar endatímans þýði því ekki að heimsendi sé yfirvofandi.

... slíkir hlutir verða að gerast fyrst en það verður ekki strax endirinn. (Lúk. 21: 9)

Reyndar er orðræða Krists um lokatímann ófullnægjandi að því leyti að hann miðlar aðeins þjappaðri sýn á endann. Þetta er þar sem spámenn Gamla testamentisins og Opinberunarbókin veita okkur frekari eskatólíska innsýn sem gerir okkur kleift að draga saman orð Drottins okkar og öðlast þannig meiri skilning á „endatímanum“. Þegar öllu er á botninn hvolft er jafnvel Daníel spámanni sagt að innsigla eigi framtíðarsýnina og boðskapinn - sem eru í raun spegill þeirra sem eru í Apocalypse - „allt til loka tíma“. ^[3]sbr. Dan 12: 4; sjá einnig Er slæðan að lyfta? Þetta er ástæðan fyrir því að heilög hefð og þróun kenninga frá kirkjufeðrunum er ómissandi. Eins og St. Vincent frá Lerins skrifaði:

... ef einhver ný spurning skyldi vakna sem engin slík ákvörðun hefur verið gefin um, ættu þeir þá að leita til skoðana hinna heilögu feðra, að minnsta kosti þeirra, sem hver á sínum tíma og sínum, sem eru áfram í einingu samfélagsins og af trúnni, voru samþykktir sem viðurkenndir meistarar; og hvaðeina sem þetta kann að finnast hafa haldið, með einum huga og með einu samþykki, þá ætti að gera grein fyrir hinni sönnu og kaþólsku kenningu kirkjunnar, án nokkurs vafa eða samviskubits. -Sameiginlegtfrá 434 e.Kr., „Fyrir forneskju og alheims kaþólskrar trúar gegn óheiðarlegum nýjungum allra villutrúarmanna“, kap. 29, n. 77

Því að ekki eru öll orð Drottins vors skráð; ^[4]sbr. Jóhannes 21:25 sumum hlutum var miðlað munnlega, ekki bara skriflega. ^[5]sbr Grundvallarvandamálið

Ég og allir aðrir rétttrúnaðarmenn kristinna erum vissir um að það verði upprisa holdsins á eftir þúsund árum í endurbyggðri, skreyttu og stækkuðu borg Jerúsalem eins og boðað var af spámönnunum Esekíel, Isaias og fleirum… Maður meðal okkar sem nefndur var Jóhannes, einn postula Krists, fékk og spáði því að fylgjendur Krists myndu búa í Jerúsalem í þúsund ár og að eftir það myndi hin alheimlega og í stuttu máli eilífa upprisa og dómur fara fram. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, kristinn arfur

 

ERU EKKI UPPLÝSINGAR BARA GUÐLÍMUR LITURGY?

Það hefur verið bent á af nokkrum ritningarfræðingum, allt frá Dr. Scott Hahn til Thomas Collins kardinála, að Opinberunarbókin er hliðstæð helgisiðunum. Frá „Penitential Rite“ í upphafsköflunum til Helgistundar orðsins í gegn opnun skrunnsins í 6. kafla; offertory bænirnar (8: 4); „hinn mikli Amen“ (7:12); notkun reykelsis (8: 3); kandelabra eða ljósastikur (1:20) og svo framvegis. Svo er þetta í mótsögn við framtíðarfræðilega túlkun Opinberunarbókarinnar? 

Þvert á móti styður það alveg. Reyndar er Opinberun Jóhannesar vísvitandi hliðstæða helgisiðanna, sem er lifandi minnisvarði um Ástríða, dauði og upprisa Drottins. Kirkjan sjálf kennir að þegar höfuðið fór fram, muni líkaminn líka fara í gegnum eigin ástríðu hennar, dauða og upprisu.

Fyrir seinni komu Krists verður kirkjan að ganga í gegnum lokapróf sem mun hrista trú margra trúaðra ... Kirkjan mun aðeins komast í dýrð konungsríkisins í gegnum síðustu páska, þegar hún mun fylgja Drottni sínum í dauða hans og upprisu. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, 675, 677

Aðeins guðdómleg speki hefði getað veitt Opinberunarbókinni innblástur í samræmi við mynstur helgisiðanna, en á sama tíma þróað djöfullegar áætlanir illskunnar gegn brúði Krists og þar af leiðandi sigri yfir hinu illa. Fyrir tíu árum skrifaði ég seríu byggða á þessari hliðstæðu sem kallast Sjö ára prufa. 

 

SÖGULEGT líka

Túlkun framtíðarinnar á Opinberunarbókinni útilokar því ekki sögulegt samhengi. Eins og heilagur Jóhannes Páll II sagði, þá er þessi barátta milli „konunnar“ og þess forna höggorms „barátta sem á að ná í gegnum alla mannkynssöguna.“^[6]sbr Redemptoris Mater, n.11 Vissulega vísar Jóhannesarfréttir einnig til þrenginga á sínum tíma. Í bréfunum til kirkjanna í Asíu (Opin 1-3) er Jesús að tala mjög sérstaklega til kristinna manna og gyðinga þess tíma. Á sama tíma halda orðin ævarandi viðvörun fyrir kirkjuna allan tímann, sérstaklega varðandi ást sem er orðin köld og volgin trú. ^[7]sbr Fyrsta ástin týnd Reyndar var ég dolfallinn yfir því að sjá hliðstæðu milli lokaorða Frans páfa við kirkjuþingið og bréfa Krists til kirkjanna sjö (sjá Leiðréttingarnar fimm). 

Svarið er ekki að Opinberunarbókin sé annað hvort söguleg eða aðeins til framtíðar - heldur er hún hvort tveggja. Sama getur verið sagt um spámenn Gamla testamentisins þar sem orð tala um ákveðna staðbundna atburði og sögulega tímaramma, og samt eru þeir skrifaðir á þann hátt að þeir haldi enn framtíðaruppfyllingu.

Því leyndardómar Jesú eru ekki enn fullkomnir og uppfylltir. Þeir eru að vísu fullkomnir í persónu Jesú, en ekki í okkur, sem erum meðlimir hans, né heldur í kirkjunni, sem er dulspeki líkama hans. —St. John Eudes, ritgerð „Um ríki Jesú“, Helgisiðum, 559. tbl., Bls. XNUMX

Ritningin er eins og spíral sem, þegar hún gengur í gegnum tímann, rætist aftur og aftur, á mörgum mismunandi stigum. ^[8]sbr A Circle ... A Spiral Til dæmis, meðan ástríða og upprisa Jesú uppfyllir orð Jesaja um þjáninguna… þá er hún ekki fullkomin varðandi dularfulla líkama hans. Við eigum enn eftir að ná „fullum fjölda“ heiðingja í kirkjunni, trúskipti Gyðinga, hækkun og fall skepnunnar, keðjuverk Satans, alhliða endurreisn friðar og stofnun valdatíma Krists í kirkjunni frá strandlengju til strandlengju eftir dóm lifenda. ^[9]sbr Síðustu dómar

Fjall húss Drottins mun á næstu dögum festast í sessi sem hæsta fjall og hækkað yfir hæðunum. Allar þjóðir munu streyma að því ... Hann mun dæma á milli þjóðanna og setja mörg þjóð kjör. Þeir munu slá sverðin í plóg og spjótin í klippikrókana. ein þjóð skal ekki draga sverðið á móti annarri og ekki æfa til hernaðar á ný. (Jesaja 2: 2-4)

Kaþólska kirkjan, sem er ríki Krists á jörðu, [er] ætlað að dreifast meðal allra manna og allra þjóða… —PÁVI PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11. desember 1925; sbr. Matt 24:14

Innlausninni verður aðeins lokið þegar allir menn deila hlýðni hans. — Fr. Walter Ciszek, Hann leiðir mig, bls. 116-117

 

TÍMA VAKTAR OG BÆNAR

Samt sem áður er heimsendasýning Opinberunarbókarinnar oft talin bannorð meðal kaþólskra menntamanna og fúslega vísað frá henni sem „ofsóknarbrjálæði“ eða „sensationalism“. En svona sjónarmið stangast á við ævarandi visku móðurkirkjunnar:

Samkvæmt Drottni er nútíminn tími andans og vitnisburðarins, en einnig tíminn sem enn er merktur „neyð“ og reynslu illskunnar sem ekki sparar kirkjuna og boðar baráttu síðustu daga. Það er tími biðar og áhorfs.  -CCC, 672

Það er tími biðar og áhorfs! Bið eftir endurkomu Krists og fylgist með henni - hvort sem það er endurkoma hans eða Persónuleg komu hans í lok náttúrulegs lífs okkar. Drottinn vor sjálfur sagði við „horfa á og biðja!"^[10]Matt 26: 41 Hvaða árangursríkari leið er til að fylgjast með og biðja en með innblásnu orði Guðs, þar á meðal Opinberunarbókinni? En hér þurfum við hæfi:

... það er enginn spádómur í ritningunni sem er spurning um persónulega túlkun, því enginn spádómur hefur nokkurn tíma komið fyrir mannlegan vilja; heldur töluðu menn undir áhrifum Guðs af heilögum anda. (2. Pét 1: 20-21)

Ef við ætlum að fylgjast með og biðja með orði Guðs, þá hlýtur það að vera með sjálfri kirkjunni sem skrifaði og þannig túlkar það orð.

... Ritninguna á að boða, heyra, lesa, taka við og upplifa sem orð Guðs í straumi postullegu hefðarinnar sem hún er óaðskiljanleg frá. —POPE BENEDICT XVI, post-postulísk hvatning eftir samkynningar, Verbum Domini, n.7

Reyndar, þegar Jóhannes Páll II kallaði unga til að verða „„ morgunverðir “við upphaf nýs árþúsunds,“ benti hann sérstaklega á að við verðum að „vera fyrir Róm og fyrir kirkjuna“.^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, 6. janúar 2001

Þannig geta menn lesið Opinberunarbókina vitandi að framtíðarsigur Krists og kirkju hans og ósigur Antikrists og Satans í kjölfarið er núverandi og framtíðarveruleiki sem bíður uppfyllingar.

... stundin er að koma og hún er nú þegar sannir tilbiðjendur tilbiðja föðurinn í anda og sannleika ... (Jóh 4:23)

 

Fyrst birt 19. nóvember 2010 með uppfærslum í dag.  

 

TENGT LESTUR:

Eftirfylgni með þessum skrifum:  Að lifa Opinberunarbókina

Mótmælendur og Biblían: Grundvallarvandamálið

The Unfolding Glendor of Truth

 

Framlög þín eru hvatning
og mat fyrir borðið okkar. Blessi þig
og þakka þér fyrir. 

 

Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.