Endurskoða lokatímann

 

ÞAÐ ER ekki á hverjum degi sem þú kallast villutrú.

En það vill svo til að þrír menn leggja til einmitt það. Ég hef þagað um það undanfarin tvö ár og vísað ákærum þeirra hljóðlega á bug með fjölmörgum skrifum. En tveir þessara manna - Stephen Walford og Emmett O'Regan - hafa ekki aðeins ráðist á skrif mín sem villutrúarmann á bloggsíðu sinni, í bókum eða á vettvangi, heldur hafa jafnvel nýlega skrifað biskup minn til þess að láta fjarlægja mig úr ráðuneytinu (sem hann hunsaði og gaf mér í staðinn a hrósbréf.) Desmond Birch, álitsgjafi á EWTN, hefur einnig farið seint á Facebook til að lýsa því yfir að ég sé að kynna „rangar kenningar“. Af hverju? Allir þessir þrír menn eiga það sameiginlegt að hafa skrifað bækur sem lýsa því yfir þeirra túlkun „lokatíma“ er rétt.

Verkefni okkar sem kristinna er að hjálpa Kristi að bjarga sálum; að rökræða um vangaveltur eru ekki, þess vegna hef ég ekki haft miklar áhyggjur af andmælum þeirra fram að þessu. Mér finnst það dálítið sorglegt að á tímum þegar heimurinn er að lokast í kirkjunni og svo margir eru að klofna með þessu núverandi pontífi, að við myndum snúast hver við annan. 

Mér finnst ákveðin skylda til að svara því sem eru frekar alvarleg opinber gjöld, jafnvel þó að flest ykkar séu líklega ekki meðvituð um þau - ennþá. Það er skynsamlegt ráð heilags Francis de Sales að þegar „gott nafn“ okkar er dæmt af öðrum ættum við að þegja og bera það með auðmýkt. En hann bætir við: „Ég nema tiltekna einstaklinga sem uppbygging margra annarra veltur fyrir, og vegna„ hneykslisins sem það myndi vekja. “  

Í því sambandi er þetta gott kennslutækifæri. Það eru mörg hundruð skrif hér sem fjalla um „endatímann“ sem ég mun nú þétta saman í eina ritun. Þá mun ég svara beint ákærum þessara manna. (Þar sem þetta verður lengra en venjulegar greinar mínar mun ég ekki skrifa neitt annað fyrr en í næstu viku til að gefa lesendum tækifæri til að lesa þetta.)  

 

AÐ UMHYNDA „ENDTÍMI“

Burtséð frá nokkrum áþreifanlegum óvissum síðustu tíma, hefur kirkjan ekki mikið að segja um smáatriðin. Það er vegna þess að Jesús gaf okkur þjöppaða sýn sem spannar aldir eða ekki. John's Apocalypse er gáfuleg bók sem virðist byrja á ný alveg eins og henni lýkur. Postulabréfin, þó að þau dreypi af eftirvæntingu um endurkomu Drottins, gera ráð fyrir því fyrir tímann. Og spámenn Gamla testamentisins tala á mjög allegórísku máli og orð þeirra bera lög af merkingu. 

En erum við virkilega án áttavita? Ef tekið er tillit til, ekki bara einn eða tveir dýrlingar eða aðeins seinni kirkjufeðurinn, heldur allt líkama hinnar heilögu hefðar kemur fram stórkostleg mynd sem skapar samræmda sinfóníu vonar. Samt sem áður hefur stofnanakirkjan of lengi verið ófús til að ræða þessi mál á neinn hátt og þannig látið þá í hendur væntanlegra spákaupmanna. Of lengi hefur ótti, hlutdrægni og stjórnmál haft áhrif á rökstudda guðfræðilega þróun eskatonsins. Of lengi, skynsemishyggja og vanvirðing við hið dulræna hafa hindrað opnun fyrir nýjum spámannlegum sjóndeildarhring. Þannig hafa það aðallega bókstafstrúarmenn í útvarpi og sjónvarpi fyllt tómarúmið og skilið eftir fátæka skoðun á kaþólska sigri.

Mikil tregða margra kaþólskra hugsuða við að fara í rækilega athugun á apokalyptískum þáttum samtímans er, tel ég, hluti af þeim vanda sem þeir reyna að forðast. Ef apocalyptic hugsun er að mestu skilin eftir þeim sem hafa verið huglægir eða hafa fallið á brjóstið á kosmískum hryðjuverkum, þá er kristna samfélagið, reyndar allt mannkynssamfélagið, fátækt. Og það er hægt að mæla með tilliti til týndra sálna manna. –Höfundur, Michael O'Brien, Lifum við á Apocalyptic tímum?

Kannski í ljósi atburða í heiminum er kominn tími til að kirkjan endurskoði „endatímann“. Sjálfur og aðrir sem eru á sömu blaðsíðu vonast til að leggja eitthvað af mörkum til þeirrar umræðu. 

 

PAPPALÖFN

Vissulega hafa páfar síðustu aldar ekki hunsað þá tíma sem við lifum á. Langt frá því. Einhver spurði mig einu sinni: „Ef við lifum hugsanlega á„ endatímanum “, hvers vegna myndu páfarnir ekki hrópa þetta af húsþökunum?“ Sem svar skrifaði ég Af hverju eru ekki páfarnir að hrópa? Augljóslega hafa þeir verið það. 

Síðan árið 2002, þegar hann ávarpaði æskuna, spurði heilagur Jóhannes Páll II undraverðan hlut:

Kæru ungu fólki, það er undir þér komið að vera vaktmenn um morguninn sem boðar komu sólarinnar hver er upprisinn Kristur! —PÁFA JOHN PAUL II, Skilaboð heilags föður til æsku heimsins, XVII Heims æskulýðsdagur, n. 3; (sbr. Er 21: 11-12)

„Koma hins upprisna Krists!“ Engin furða að hann kallaði það „stórkostlegt verkefni“:

Unga fólkið hefur sýnt sig vera fyrir Róm og fyrir kirkjuna sérstaka gjöf anda Guðs ... Ég hikaði ekki við að biðja þá um að taka róttækt val á trú og lífi og leggja þeim fyrir stórkostlegt verkefni: að verða „morgun varðmenn “við upphaf nýs árþúsunds. —PÁFA JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6. janúar 2001

Síðar gaf hann frekari afgerandi innsýn. „Koma hins upprisna Krists“ er ekki endir heimsins né komu Jesú í dýrðlegu holdi hans, heldur tilkoma nýrra tíma. in Kristur: 

Mig langar að endurnýja fyrir þig áfrýjunina sem ég beindi til allra ungmenna ... samþykkja skuldbindinguna um að vera morgunverðir við dögun á nýju árþúsundi. Þetta er frumskuldbinding sem heldur gildi sínu og brýnni þegar við byrjum þessa öld með óheppilegum dökkum skýjum ofbeldis og ótta sem safnast saman við sjóndeildarhringinn. Í dag, meira en nokkru sinni fyrr, þurfum við fólk sem lifir helgu lífi, varðmenn sem boða fyrir heiminum ný dögun vonar, bræðralags og friðar. —PÁPA ST. JOHN PAUL II, „Skilaboð Jóhannesar Páls II til ungmennahreyfingarinnar í Guannelli“, 20. apríl 2002; vatíkanið.va

Árið 2006 skynjaði ég að Drottinn bauð mér að þessu „verkefni“ á mjög persónulegan hátt (sjá hér). Þar með og undir andlegri leiðsögn góðs prests tók ég sæti mitt á vallinni til að „vaka og biðja.“

Ég mun standa við varðstöðina mína og staðsetja mig á hlaðinu; Ég mun fylgjast með því að sjá hvað hann segir við mig ... Þá svaraði Drottinn mér og sagði: Skrifaðu sýnina. gerðu það látlaust á töflum, svo að sá sem les það, hlaupi. Því sýnin er vitni um tiltekinn tíma, vitnisburður allt til enda. það mun ekki valda vonbrigðum. Ef það seinkar, bíddu eftir því, það mun örugglega koma, það verður ekki seint. (Habakkuk 2: 1-3)

Áður en ég fer yfir í það sem ég hef þegar gert „látlaus spjaldtölvur“ (og iPad, fartölvur og snjallsíma), verð ég að vera skýr um eitthvað. Sumir hafa ranglega gengið út frá því að þegar ég skrifa að „ég skynji að Drottinn segir“ eða „ég skynjaði í hjarta mínu“ þetta eða hitt o.s.frv., Að ég sé „sjáandi“ eða „staðbundinn“ og raunverulega sér or heyranlegur heyrir Drottin. Frekar er þetta venjan við lectio Divina, sem er að hugleiða orð Guðs og hlusta eftir rödd Góða hirðisins. Þetta var siður frá fyrstu tíð meðal eyðimerkurfeðranna sem framleiddu klausturhefðir okkar. Í Rússlandi var þetta venja „poustiniks“ sem af einveru myndu koma fram með „orði“ frá Drottni. Á Vesturlöndum er það einfaldlega ávöxtur innri bænar og hugleiðslu. Það er í raun allt það sama: Samræður sem leiða til samfélags.

Þú munt sjá ákveðna hluti; gerðu grein fyrir því sem þú sérð og heyrir. Þú munt fá innblástur í bænum þínum; gerðu grein fyrir því sem ég segi þér og hvað þú munt skilja í bænum þínum. - Konan okkar til St. Catherine of Labouré, Eiginhandaráritun, 7. febrúar 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, skjalasafn dætra kærleikans, París, Frakklandi; bls.84

 

Hvert er lokamarkmið sálgunar sögunnar?

Hvert er markmið Guðs fyrir þjóð sína, kirkjuna - dularfullu brúður Krists? Því miður er til eins konar „eskatology of örvænting “ríkjandi á okkar tímum. Grunnhugmynd sumra er að hlutirnir versni stöðugt og nái hámarki með útliti andkristurs, þá Jesú og síðan heimsendi. Aðrir bæta við stuttri hefndaraðgerð á kirkjunni þar sem hún vex aftur við utanaðkomandi vald eftir „refsingu“.

En það er önnur allt önnur sýn þar sem ný siðmenning ást birtist í „endatímanum“ sem sigurvegari menningar dauðans. Þetta var vissulega sýn Jóhannesar XXIII páfa:

Stundum verðum við að hlusta, mjög á eftirsjá okkar, á raddir fólks sem skortir tilfinningu um geðþótta og mál, þó að það brenni af ákafa. Á þessari nútímanum geta þeir ekki séð annað en fyrirbæri og eyðileggingu ... Okkur finnst að við verðum að vera ósammála þeim dauðaspámönnum sem eru alltaf að spá hörmungum, eins og heimsendi væri í nánd. Á okkar tímum leiðir guðleg forsjá okkur að nýrri skipan mannlegra samskipta sem með mannlegri viðleitni og jafnvel umfram allar væntingar beinast að því að uppfylla æðri og órannsakanlegar hönnun Guðs, þar sem allt, jafnvel áföll manna leiða meiri hagur kirkjunnar. —PÁPA ST. JOHN XXIII, ávarp fyrir opnun seinna Vatíkanráðsins, 11. október 1962 

Ratzinger kardínáli hafði svipaða skoðun þar sem, jafnvel þó að kirkjunni yrði fækkað og sviptur, þá myndi hún verða heimili aftur í brotnum heimi. 

... þegar réttarhöldin um þessa sigtun eru liðin mun mikill kraftur streyma frá andlegri og einfaldaðri kirkju. Karlar í algerlega skipulögðum heimi munu finna sig ósegjanlega einmana ... [kirkjan] mun njóta ferskrar blóma og líta á þau sem heimili mannsins, þar sem hann mun finna líf og von handan dauðans. —Kardínálinn Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), trú og framtíð, Ignatius Press, 2009

Þegar hann varð páfi bað hann einnig æskuna að tilkynna komandi nýja tíma:

Ný kynslóð kristinna manna er styrkt af andanum og byggir á ríkri sýn trúarinnar til að hjálpa til við að byggja upp heim þar sem lífsgjöf Guðs er boðin velkomin, virt og þykir vænt um ... Nýja tíminn þar sem vonin frelsar okkur frá grunnsemi, sinnuleysi og sjálfsuppsog sem deyja sálir okkar og eitra sambönd okkar. Kæru ungu vinir, Drottinn biður þig um að vera það spámenn þessarar nýju aldar ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Ástralíu, 20. júlí 2008

Nákvæmari rannsókn á St. Paul og St. John afhjúpar líka eitthvað af þessari sýn. Það sem þeir sáu fyrir „úrslitaleikinn fortjald “um mannkynssöguna var ákveðið fullkomnun að Guð myndi ná í kirkju sinni. Ekki a endanlegt fullkomnunarástand, sem verður aðeins að veruleika á himnum, en heilagleiki og heilagleiki sem í raun myndi gera hana að heppilegri brúði.

Ég er þjónn í samræmi við ráðsmennsku Guðs sem mér er gefinn til að ljúka fyrir þig orð Guðs, leyndardóminn sem er hulinn frá öldum og frá kynslóðum ... svo að við getum kynnt alla fullkomna í Kristi. (Kól 1: 25,29)

Reyndar var þetta einmitt bæn Jesú æðsta prests okkar:

... að þeir megi allir vera eins, eins og þú, faðir, ert í mér og ég í þér, svo að þeir geti líka verið í okkur ... svo að þeir verði leiddir til fullkomnun sem einn, svo að heimurinn megi vita að þú sendir mig og að þú elskaðir þá eins og þú elskaðir mig. (Jóhannes 17: 21-23)

Heilagur Páll leit á þessa dulrænu ferð sem ákveðinn „þroska“ líkama Krists í andlegt „karlmennsku“.

Börnin mín, sem ég er aftur í vinnu þangað til Kristur verður myndaður í þér ... þar til við öll náum einingu trúar og þekkingar á syni Guðs, til þroskaðrar karlmennsku, að því marki sem Kristur er fullvaxinn. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Hvernig lítur það út? Koma inn María. 

 

MEISTARAPLANIN

… Hún er fullkomnasta mynd frelsis og frelsunar mannkyns og alheimsins. Það er fyrir hana sem móður og fyrirmynd sem kirkjan verður að leita til að skilja í fullkomni sinni merkingu eigin verkefnis.  —PÁFA JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 37. mál

Eins og Benedikt XVI sagði, varð blessuð móðirin „mynd kirkjunnar sem koma skal“.^[1]Spe Salvi, n.50 Frúin okkar er guðs Snilldaráætlun, sniðmát fyrir kirkjuna. Þegar við líkjum henni verður verk endurlausnarinnar fullkomið í okkur. 

Því leyndardómar Jesú eru ekki enn fullkomnir og uppfylltir. Þeir eru að vísu fullkomnir í persónu Jesú, en ekki í okkur, sem erum meðlimir hans, né heldur í kirkjunni, sem er dulspeki líkama hans. —St. John Eudes, ritgerð „Um ríki Jesú“, Helgisiðum, 559. tbl., Bls. XNUMX

Hvað mun „leyndardóma Jesú“ ljúka í okkur? 

... samkvæmt opinberun leyndardómsins sem haldið hefur verið leyndri um langt skeið en birtist nú með spámannlegum skrifum og samkvæmt fyrirmælum hins eilífa Guðs kynnt öllum þjóðum [það er] að koma að hlýðni trúarinnar, hinum eina vitra Guði, fyrir dýrð fyrir Jesú Krist að eilífu. Amen. (Róm 16: 25-26)

Það er þegar kirkjan lifir aftur í guðdómlegum vilja eins og Guð ætlaði sér, og eins og Adam og Eva gerðu einu sinni, þá verður endurlausnin fullkomin. Þess vegna kenndi Drottinn okkur að biðja: „Ríki þitt kemur, þinn vilji verður gerður á jörðu eins og það er á himni."

Þess vegna leiðir að það að endurheimta alla hluti í Kristi og leiða menn til baka til undirgefni við Guð er eitt og sama markmiðið. —PÁPA ST. PIUS X, E Supremi, n. 8. mál

Sköpunin er ekki stunandi fyrir heimsendi! Frekar er það að stynja fyrir endurreisn hins guðlega vilja í sonum og dætrum hins hæsta sem munu endurheimta rétt samband okkar við Guð og sköpun hans:

Því að sköpunin bíður með eftirvæntingu eftir opinberun barna Guðs ... (Rómverjabréfið 8:19)

Sköpunin er grundvöllur „allra sparnaðaráætlana Guðs“ ... Guð sá fyrir sér dýrð hinnar nýju sköpunar í Kristi. -CCC, 280 

Þannig kom Jesús ekki aðeins til vista okkur, en til aftur okkur og allri sköpun að upphaflegri áætlun Guðs:

… Í Kristi er að veruleika rétt röð allra hluta, sameiningar himins og jarðar, eins og Guð faðirinn ætlaði frá upphafi. Það er hlýðni Guðs sonar holdtekins sem endurheimtir, endurheimtir upphaflegt samfélag mannsins við Guð og þess vegna friður í heiminum. Hlýðni hans sameinar enn og aftur alla hluti, „hluti á himni og hluti á jörðu“. —Kardínáli Raymond Burke, ræðu í Róm; 18. maí 2018, lifesitnews.com

En sem sagt, þessi guðlega áætlun, þó hún sé að fullu gerð í Jesú Kristi, er enn ekki að fullu lokið í dularfulla líkama hans. Og þar með hefur þessi „friðartími“ ekki heldur komið margir páfar hafa spáð. 

„Öll sköpun,“ sagði heilagur Páll, „stynur og vinnur fram að þessu,“ í bið eftir endurlausnarviðleitni Krists til að endurheimta rétt samband milli Guðs og sköpunar hans. En endurlausnarverk Krists endurheimti ekki af sjálfu sér alla hluti, það gerði einfaldlega endurlausnarstarfið mögulegt, það hófst endurlausn okkar. Rétt eins og allir menn taka þátt í óhlýðni Adams, þá verða allir menn að taka þátt í hlýðni Krists við vilja föðurins. Innlausn verður aðeins lokið þegar allir menn deila hlýðni hans ... — Þjónn Guðs Fr. Walter Ciszek, Hann leiðir mig (San Francisco: Ignatius Press, 1995), bls. 116-117

Þannig var það frúin okkar Fiat sem hóf þessa endurnýjun, þessa upprisa guðlegs vilja í þjóð Guðs:

Hún hefur þannig frumkvæði að nýju sköpuninni. —PÁPA ST. JOHN PAUL II, „Líkamsleiki Maríu gagnvart Satan var alger“; Almennir áhorfendur, 29. maí 1996; ewtn.com

Í skrifum þjóns guðs Luisa Piccarreta, sem hingað til hafa hlotið ákveðna kirkjulegu samþykki, segir Jesús:

Í sköpuninni var mín hugsjón að mynda ríki viljans í sálu veru minnar. Megintilgangur minn var að gera hvern mann að mynd hinnar guðlegu þrenningar í krafti uppfyllingar vilja míns í honum. En með því að maðurinn sagði sig frá vilja mínum, missti ég ríki mitt í honum og í 6000 löng ár hef ég þurft að berjast. —Jesús til þjóns guðs Luisa Piccarreta, úr dagbókum Luisu, bindi. XIV, 6. nóvember 1922; Dýrlingar í guðdómlegum vilja eftir frv. Sergio Pellegrini; bls. 35; prentað með samþykki erkibiskups í Trani, Giovan Battista Pichierri

En nú, segir Jóhannes Páll II, mun Guð endurheimta alla hluti í Kristi:

Þannig er öll aðgerð upphaflegu áætlunar skaparans afmörkuð: sköpun þar sem Guð og karl, karl og kona, mannkyn og náttúra eru í sátt, í samræðum, í samfélagi. Þessi áætlun, uppreist af synd, var tekin upp á undursamlegri hátt af Kristi, sem framkvæmir hana á dularfullan en áhrifaríkan hátt í núverandi veruleika, í von um að koma henni til fullnustu ...  —POPE JOHN PAUL II, Almennt áhorfendur, 14. febrúar 2001

 

KONUNGURINN kemur

Orðið „ríki“ er lykill að skilja „lokatímann“. Því það sem við erum raunverulega að tala um, samkvæmt sýn Jóhannesar í Apocalypse, er stjórnartími Krists í nýju aðlögun innan kirkju hans.^[2]sbr. Opinb 20:106 

Þetta er mikil von okkar og ákall okkar, „Þitt ríki komið!“ - ríki friðar, réttlætis og æðruleysis, sem mun endurreisa upphaflega sátt sköpunarinnar. —ST. POPE JOHN PAUL II, almennur áhorfandi, 6. nóvember 2002, Zenit

Þetta er það sem átt er við þegar við tölum um „Sigur af hinu óaðfinnanlega hjarta Maríu“: komu konungsríkisins „friðar, réttlætis og æðruleysis“, ekki endalok heimsins.

Ég sagði að „sigurinn“ myndi nálgast [á næstu sjö árum]. Þetta jafngildir merkingu okkar bæn um komu ríkis Guðs. -Ljós heimsins, bls. 166, samtal við Peter Seewald (Ignatius Press)

Kristur, Drottinn, ríkir nú þegar í gegnum kirkjuna, en allt þetta í heiminum er ekki ennþá undirgengið honum ... Ríkið er komið í persónu Krists og vex á dularfullan hátt í hjörtum þeirra sem eru innlimaðir í hann, þar til hún birtist í fullri eskatólískri birtingu. —CCC, n. 865, 860

En við megum aldrei blanda þessu „ríki“ saman við jarðneska útópíu, eins konar endanlegan sögusinnað hjálpræði þar sem maðurinn nær örlögum sínum innan sögunnar. 

...þar sem hugmyndin um endanleg innan söguleg uppfylling tekur ekki tillit til varanlegrar hreinskilni sögunnar og mannfrelsis, sem bilun er alltaf möguleiki fyrir. —Kardínáli Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Eskatology: Dauði og eilíft líf, Kaþólski háskólinn í Ameríku, bls. 213

...Mannlífið mun halda áfram, fólk mun halda áfram að læra um árangur og mistök, dýrðarstundir og stig rotnunar og Kristur, Drottinn okkar, mun alltaf vera eina hjálpræðisgjafinn. —POPE JOHN PAUL II, landsráðstefna biskupa, 29. janúar 1996;www.vatican.va

Á sama tíma hafa páfarnir lýst yfir hrífandi von um að heimurinn muni upplifa umbreytandi kraft guðspjallsins áður en yfir lýkur sem mun að minnsta kosti friða samfélagið um tíma.

Það er verkefni Guðs að koma þessari gleði stund og kunngera öllum… Þegar það kemur mun það reynast hátíðleg stund, ein stór með afleiðingum ekki aðeins fyrir endurreisn ríki Krists, heldur fyrir friðun… heimsins. Við biðjum ákaft og biðjum aðra sömuleiðis að biðja fyrir þessari miklu eftirsóknarverðu samfélagi. —PÁVI PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Um frið Krists í ríki sínu“, Desember 23, 1922

En hér erum við aftur ekki að tala um jarðneskt ríki. Því að Jesús sagði þegar:

Ekki er hægt að fylgjast með komu Guðsríkis og enginn mun tilkynna: „Sjáðu, hér er það,“ eða „Hér er það.“ Því sjá, Guðs ríki er meðal yðar. (Lúkas 17: 20-21)

Það sem við erum þá að tala um er loftþrýstingur frá komu Krists í gegnum heilagan anda - „ný hvítasunnudag“.

Guð hafði sjálfur séð til þess að koma á „hinum nýja og guðlega“ heilagleika sem Heilagur andi vill auðga kristna menn með við dögun þriðja árþúsundsins, í því skyni að „gera Krist að hjarta heimsins.“ —PÁFA JOHN PAUL II, Heimilisfang til feðra Rogationist, n. 6, www.vatican.va

Hvernig gæti slík náð þá ekki haft áhrif á allan heiminn? Jóhannes XXIII páfi bjóst raunar við því að þessi „nýja og guðlega“ heilagleiki myndi koma á friðaröld:

Verkefni auðmjúku Jóhannesar páfa er að „búa Drottni fullkomið þjóð“, sem er nákvæmlega eins og verkefni skírara, sem er verndari hans og sem hann tekur nafn sitt af. Og það er ekki hægt að ímynda sér hærri og dýrmætari fullkomnun en sigurinn um kristinn frið, sem er friður í hjarta, friður í þjóðfélagsskipan, í lífi, í líðan, í gagnkvæmri virðingu og í bræðralagi þjóða . —PÁPA ST. JOHN XXIII, Sannur kristinn friður, 23. desember 1959; www.catholicculture.org 

Og það er þessi „fullkomnun“ sem Jóhannes sá fyrir í sýn sinni sem „býr“ til brúður Krists fyrir brúðkaupsveislu lambsins. 

Því að brúðkaupsdagur lambsins er kominn, brúður hans hefur gert sig tilbúna. Hún mátti klæðast björtu, hreinu línflík. (Opinb 19: 7-8)

 

FRÁTÍÐARFRÆÐIÐ

Benedikt páfi XVI viðurkenndi að persónulega gæti hann verið of „skynsamur“ til að búast við „miklum viðsnúningi og að sagan muni allt í einu taka allt aðra leið“ - að minnsta kosti á næstu sjö árum eftir að hann sagði það. ^[3]sbr Ljós heimsins, bls. 166, Samtal við Peter Seewald (Ignatius Press En Lord okkar og Lady okkar og nokkrir aðrir páfar hafa verið að spá fyrir um nokkuð verulegt. Í viðurkenndri sýningu í Fatima spáði hún:

Heilagur faðir mun helga Rússland fyrir mig og hún mun snúast til trúar og friður verður gefinn heiminum. —Kona okkar af Fatima, Skilaboð Fatima, www.vatican.va

Mario Luigi Ciappi kardínáli, guðfræðingur páfa XII, Jóhannes XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II sagði:

Já, kraftaverk var lofað á Fatima, mesta kraftaverki í sögu heimsins, næst aðeins upprisunni. Og það kraftaverk verður tímum friðar, sem hefur í raun aldrei verið veitt heiminum áður. —O 9. október 1994, Fjölskyldusálfræðing postulasafnsins, P. 35

Hinn mikli Maríudýrlingur, Louis de Montfort, tók undir þetta kraftaverk á heimsendamáli:

Okkur er gefin ástæða til að trúa því að undir lok tímans og kannski fyrr en við búumst við muni Guð ala upp fólk fyllt af heilögum anda og gegndreypt af anda Maríu. Fyrir tilstilli þeirra mun María, valdamesta drottningin, gera stórkostleg undur í heiminum, eyðileggja syndina og setja upp ríki Jesú sonar síns á rústum spillta konungsríkisins sem er þessi mikla jarðneska Babýlon. (Opinb. 18:20) -Ritgerð um sanna hollustu við blessaða meyjuna, n. 58-59

Er það ekki rétt að vilji þinn verði að verða gerður á jörðu eins og hann er á himni? Er það ekki satt að ríki þitt verði að koma? Vissir þú ekki að gefa nokkrum sálum, elsku þér, framtíðarsýn um endurnýjun kirkjunnar? —St. Louis de Montfort, Bæn fyrir trúboða, n. 5; www.ewtn.com

Ein af sálunum sem Guð gaf þessari sýn er Elizabeth Kindelmann frá Ungverjalandi. Í samþykktum skilaboðum sínum talar hún um komu Krists á innri hátt. Frú okkar sagði:

Mjúkt ljós logans minnar ástar mun lýsa eldi yfir öllu jörðinni og niðurlægja Satan og gera hann vanmáttugan, fullkomlega fatlaðan. Ekki stuðla að því að lengja sársauka við barneignir. —Kona okkar til Elizabeth Kindelmann; Kærleikslogi hins óaðfinnanlega hjarta Maríu, „Andleg dagbók“, bls. 177; Imprimatur Péter Erdö erkibiskup, Primate í Ungverjalandi

Hér talar Jesús, í sátt við nýlega páfa, um nýja hvítasunnu. 

... Anda hvítasunnu flæðir jörðina með krafti sínum og mikið kraftaverk mun vekja athygli alls mannkyns. Þetta mun vera áhrif náðar loga kærleikans ... sem er sjálfur Jesús Kristur ... eitthvað slíkt hefur ekki gerst síðan orðið varð hold. —Jesú til Elísabet Kindelmann, Logi kærleikans, bls. 61, 38, 61; 233; úr dagbók Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur erkibiskup Charles Chaput

 

DAGUR Drottins

Illt getur haft sína stund, en Guð mun eiga sinn dag.
—Varanlegur erkibiskup Fulton J. Sheen

Ljóst er að við erum ekki að tala hér um endanlega komu Jesú í dýrðlegu holdi hans í lok tímans. 

Blinda Satans þýðir alheims sigur guðlega hjarta míns, frelsun sálna og opnun leiðar til hjálpræðis fyrir þvís fyllsta umfang. —Jesú til Elísabet Kindelmann, Logi kærleikans, bls. 61, 38, 61; 233; úr dagbók Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur erkibiskup Charles Chapu

Hér er spurningin: Hvar sjáum við þetta brot á valdi Satans í Ritningunni? Í Opinberunarbókinni. Jóhannes segir fyrir um tímabil í framtíðinni þegar Satan er „hlekkjaður“ og þegar Kristur mun „ríkja“ í kirkju sinni um allan heim. Það kemur fyrir eftir framkoma andláts andkristursins, þess „sonar glötunar“ eða „lögleysis“, þess „skepnu“ sem varpað er í eldvatnið. Síðan, engill ...

... greip drekann, hinn forna höggorm, sem er djöfullinn eða Satan, og batt hann í þúsund ár ... þeir munu vera prestar Guðs og Krists, og þeir munu ríkja með honum í þúsund ár. (Opinb 20: 1, 6)

Kaþólska kirkjan, sem er ríki Krists á jörðu, [er] ætlað að dreifast meðal allra manna og allra þjóða… —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11. desember 1925; sbr. Matt 24:14

Nú, fyrstu kirkjufeðurnir sáu réttilega eitthvað af tungumáli Jóhannesar sem táknrænt. 

… Við skiljum að eitt þúsund ára tímabil er gefið til kynna á táknmálsmáli. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð

Meira um vert, þeir litu á tímabilið sem „Dagur Drottins“. 

Sjá, dagur Drottins verður þúsund ár. —Bréf Barnabas, Feður kirkjunnar, Ch. 15

Ekki hunsa þessa einu staðreynd, elskaða, að dagur hjá Drottni er eins og þúsund ár og þúsund ár eins og einn dagur. (2. Pétursbréf 3: 8)

… Þessi dagur okkar, sem afmarkast af hækkun og sólarupprás, er framsetning þess mikla dags sem hringrás um þúsund ár setur mörk sín. -Lactantius, Feður kirkjunnar: Hinar guðlegu stofnanir, Bók VII, 14. kafli, Kaþólska alfræðiorðabókin; www.newadvent.org

Það er, þeir trúðu því að dagur Drottins:

- byrjar í myrkri vakans (tímabil lögleysis og fráfalls)

—Framboð í myrkri (útlit hins „löglausa“ eða „Andkristur“)

- er fylgt eftir af dögun (hlekkja Satans og andlát Andkristurs)

- fylgir hádegisstund (tímabil friðar)

—Þangað til sólin sest (hækkun Gogs og Magogs og lokaárás á kirkjuna).

En sólin setur ekki. Það er þegar Jesús kemur til að varpa Satan í helvíti og dæma þá sem lifa og dauða.^[4]sbr. Opin 20-12-1 Þetta er skýr tímalestur í Opinberunarbókinni 19-20 og nákvæmlega hvernig fyrstu kirkjufeðurnir skildu „þúsund árin“. Þeir kenndu, miðað við það sem Jóhannes sagði hans fylgjendur, að þetta tímabil myndi vígja eins konar „hvíldardags hvíld“ fyrir kirkjuna og endurskipuleggja sköpunina. 

En þegar andkristur mun hafa lagt alla hluti í þessum heimi í rúst, mun hann ríkja í þrjú ár og sex mánuði og sitja í musterinu í Jerúsalem; og þá mun Drottinn koma frá himni í skýjunum ... senda þennan mann og þá sem fylgja honum í elds vatnið; en að færa til réttlátra tíma ríkisins, það er að segja hinum helga, sjöunda degi ... Þetta eiga að fara fram á tímum ríkisins, það er á sjöunda degi ... hinn sanni hvíldardagur réttlátra. —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co.

Þess vegna er hvíldar hvíld ennþá fyrir lýð Guðs. (Hebreabréfið 4: 9)

... Sonur hans mun koma og eyða tíma hins löglausa og dæma guðlausa og breyta sól og tungli og stjörnum - þá mun hann örugglega hvíla á sjöunda degi ... eftir að hafa veitt hvíld í öllu mun ég búa til upphaf áttunda dags, það er upphaf annars heims. - Bréf Barnabas (70-79 e.Kr.), skrifað af postulískum föður á annarri öld

Þeir sem sáu Jóhannes, lærisvein Drottins, [segja okkur] að þeir heyrðu frá honum hvernig Drottinn kenndi og talaði um þessa tíma ... —St. Írenaeus frá Lyons, Ibid.

 

MIÐIN KOMA 

Klassískt, kirkjan hefur alltaf skilið „endurkomuna“ til að vísa til endanlegrar endurkomu Jesú í dýrð. Lögráðið hefur þó aldrei hafnað hugmyndinni um að Krist sigri í kirkju sinni fyrirfram:

… Von um einhvern voldugan sigur Krists hér á jörðu áður en endanleg fullnæging allra hluta verður. Slík atburður er ekki undanskilinn, er ekki ómögulegur, það er ekki allt víst að það muni ekki vera langur sigurstund kristni áður en yfir lýkur. -Kenning kaþólsku kirkjunnar: Yfirlit yfir kaþólsku kenningu, London Burns Oates & Washbourne, bls. 1140 

Reyndar gengur Benedikt páfi svo langt að kalla það „komu“ Krists:

En áður en fólk hafði aðeins talað um tvíþætta komu Krists - einu sinni í Betlehem og aftur í lok tímans - talaði Sankti Bernard frá Clairvaux um adventus medius, millistig komu, þökk sé því að hann endurnýjar reglulega afskipti sín af sögunni. Ég tel aðgreining Bernard slær alveg réttu athugasemdina… —POPE BENEDICT XVI, Ljós heimsins, bls.182-183, samtal við Peter Seewald

Sankti Bernard talaði raunar um „miðja að koma“Krists milli fæðingar hans og endanlegrar komu. 

Vegna þess að þessi [miðja] tilkoma liggur á milli hinna tveggja er hún eins og vegur sem við förum frá fyrstu komu til síðustu. Í því fyrsta var Kristur endurlausn okkar; í það síðasta mun hann birtast sem líf okkar; í þessari miðju komandi er hann okkar hvíld og huggun.…. Í fyrstu komu hans kom Drottinn vor í holdi okkar og veikleika; í þessari miðri komu kemur hann inn andi og kraftur; á lokakomunni mun hann sjást í dýrð og tign ... —St. Bernard, Helgisiðum, Bindi I, bls. 169

En hvað um þá ritningu þar sem heilagur Páll lýsir Kristi að tortíma hinum „löglausa“? Er það þá ekki heimsendi?  

Og þá mun hinn vondi opinberast, sem Drottinn Jesús drepur með anda munnsins. og mun eyða með birtu komu hans ... (2. Þessaloníkubréf 2: 8)

Það er ekki „endirinn“ að sögn Jóhannesar og nokkrir kirkjufeður.  

St. Thomas og St. John Chrysostom útskýra orðin með Dominus Jesus destruet illustre adventus sui („Sem Drottinn Jesús mun tortíma með birtu komu hans“) í þeim skilningi að Kristur mun slá andkristinn með því að blinda hann með birtu sem verður eins og fyrirboði og tákn um endurkomu hans ... opinber skoðun, og sú sem virðist vera mest í samræmi við Heilag ritning, er sú að eftir fall Antikrists mun kaþólska kirkjan enn og aftur ganga á tímabil hagsældar og sigurs. -Lok dagsins í dag og leyndardóma framtíðarlífsins, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), bls. 56-57; Sophia Institute Press

Ritningin talar um „birtingarmynd“ „anda Krists“ en ekki endurkomu í holdinu. Hér er aftur sýn sem er í takt við kirkjufeðrana, skýr lesning á tímaröð Jóhannesar og væntingar svo margra páfa: það er ekki endalok heimsins, heldur endalok tímabils. Og hvorki bendir þessi skoðun endilega til þess að það geti ekki verið „endanlegur“ andkristur alveg í lok heimsins. Eins og Benedikt páfi bendir á:

Hvað andkristinn varðar höfum við séð að í Nýja testamentinu gengur hann alltaf út frá línumyndum samtímans. Ekki er hægt að takmarka hann við einn einstakling. Ein og sama klæðist hann mörgum grímum í hverri kynslóð. —Catzinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatic guðfræði, Eschatology 9, Johann Auer og Joseph Ratzinger, 1988, bls. 199-200

Hér eru kirkjufeðurnir aftur:

Áður en þúsund árin eru liðin, verður djöfullinn lausur á nýjan leik og saman allar heiðnar þjóðir til að herja gegn hinni heilögu borg… „Síðan mun reiði Guðs koma yfir þjóðirnar og tortíma þeim algerlega“ og heiminum skal falla niður í mikilli bruna. —Kirkjuhöfundur á 4. öld, Lactantius, „Hinar guðlegu stofnanir“, Forn-Nicene feður, 7. tbl., Bls. 211

Við munum örugglega geta túlkað orðin: „Prestur Guðs og Krists mun ríkja með honum þúsund ár. og þegar þúsund árum lýkur, verður Satan leystur úr fangelsi sínu. “ því þannig merkja þeir að ríki dýrlinganna og ánauð djöfulsins hætti samtímis ... svo að lokum munu þeir fara út, sem ekki tilheyra Kristi, heldur til síðasta Antikrists ... —St. Ágústínus, hin and-nísku feður, Guðs borg, Bók XX, kafli. 13, 19

 

ÞITT KONUNKRÍK kemur

Og svona, sagði Benedikt páfi:

Af hverju ekki að biðja hann um að senda okkur ný vitni um nærveru hans í dag, sem hann sjálfur mun koma til okkar? Og þessi bæn, þó að hún sé ekki beinlínis beint að endalokum heimsins, er engu að síður a raunveruleg bæn fyrir komu hans; það inniheldur alla breidd bænarinnar sem hann sjálfur kenndi okkur: „Komið ríki þitt!“ Kom, Drottinn Jesús! “ —FÉLAG BENEDICT XVI, Jesús frá Nasaret, heilög vika: Frá inngöngu í Jerúsalem til upprisunnar, bls. 292, Ignatius Press

Það var vissulega vænting forvera hans sem trúði því að mannkynið ...

...er nú kominn í lokaáfanga og tekur eigindlegt stökk ef svo má segja. Sjóndeildarhringur nýrra tengsla við Guð er að þróast fyrir mannkynið sem einkennist af miklu hjálpræðistilboði í Kristi. —PÁFAN JOHN PAUL II, almennur áhorfandi, 22. apríl 1998

Og við heyrum stunið í dag eins og enginn hefur heyrt það áður ... Páfi [Jóhannes Páll II] þykir mjög vænt um að árþúsund skiptinganna fylgi árþúsund sameiningar. —Kardináli Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Salt jarðar (San Francisco: Ignatius Press, 1997), þýdd af Adrian Walker

Píus XII páfi bar einnig þá von að Kristur myndi sigra í brúði sinni fyrir lok mannkynssögunnar fyrir hreinsa hana fyrir synd:

En jafnvel þessi nótt í heiminum sýnir glögg merki um dögun sem mun koma, um nýjan dag sem tekur á móti kossi nýrrar og glæsilegri sólar ... Nýr upprisa Jesú er nauðsynleg: sannur upprisa, sem viðurkennir ekki meira drottinvald yfir dauði ... Hjá einstaklingum verður Kristur að tortíma dauðlegri synd með dögunar náð. Í fjölskyldum verður kvöldið af afskiptaleysi og svali að víkja fyrir elsku sólinni. Í verksmiðjum, í borgum, í þjóðum, í löndum misskilnings og haturs verður nóttin að verða björt eins og dagurinn, nox sicut deyr illuminabitur, og deilur munu hætta og friður verður. —PÁVI PIUX XII, Urbi og Orbi heimilisfang 2. mars 1957; vatíkanið.va

Athugaðu að hann sér þessa „dögun náðarinnar endurheimta“ - það samfélag í guðdómlegum vilja sem týndist í Edensgarði - sem endurreist „í verksmiðjum, í borgum“ og svo framvegis. Nema það séu til verksmiðjur á himni, þá er þetta eflaust sýn á sigurtímum friðar innan sögunnar, eins og St. Pius X páfi X sá einnig fyrir:

Ó! þegar í öllum borgum og þorpum er fylgt trúfesti lög Drottins, þegar virðing er borin fyrir heilögum hlutum, þegar sakramentin eru tíð og helgiathafnir kristilegs lífs rætast, verður örugglega ekki lengur þörf fyrir okkur að vinna lengra til sjá allt endurreist í Kristi. Það er ekki heldur til að öðlast eilífa velferð eingöngu að þetta verði til þjónustu - það mun einnig stuðla að miklu leyti að tímabundinni velferð og kostum mannlegs samfélags ... Síðan verður loksins öllum ljóst að kirkjan, eins og hún var stofnað af Kristi, verður að njóta fulls frelsis og alls frelsis frá öllu erlendu valdi ... Því að það heldur áfram að vera satt að „guðrækni er gagnleg fyrir alla hluti“ (ég Tim. iv., 8) - þegar þetta er sterkt og blómlegt „mun fólkið“ sannarlega „sitja í fyllingu friðar“ (Is. xxxii., 18). -

 

FRIÐSTUND

Sérstaklega vísar St. Pius X til spámannsins Jesaja og sýn hans á komandi friðartímabil:

Fólk mitt mun búa í friðsælu landi, í öruggum bústöðum og rólegum áningarstöðum ... (Jesaja 32:18)

Reyndar fylgir friðaröld Jesaja nákvæmlega sömu tímaröð og Jóhannes sem lýsti Kristi dómur yfir living fyrir tímabilið sem slíkt:

Upp úr munni hans kom beitt sverð til að lemja þjóðirnar. Hann mun stjórna þeim með járnstöng og sjálfur stígur hann fram í vínþrýstingi reiðivínsins og reiði Guðs almáttugs (Opinberunarbókin 19:15)

Berðu saman við Jesaja:

Hann mun slá miskunnarlausan með munnstönginni og með anda varanna mun hann drepa óguðlega ... Þá verður úlfur gestur lambsins, og hlébarðinn leggst með geitinni ... Þeir skulu ekki skaða eða tortíma á öllu mínu heilaga fjalli; því að jörðin mun fyllast þekkingu á Drottni, eins og vatn hylur hafið. (sbr. Jesaja 11: 4-9)

Næstum allir páfar síðustu aldar sáu fyrir klukkustund þegar Kristur og kirkja hans yrðu hjarta heimsins. Er þetta ekki það sem Jesús sagði að myndi eiga sér stað?

Þetta fagnaðarerindi ríkisins mun vera boðað um allan heim til vitnis um allar þjóðir og þá mun endirinn koma. (Matteus 24:14)

Það kemur ekki á óvart að páfarnir hafa verið látlausir hjá frumkirkjufeðrunum og Ritningunum. Leo XIII páfi virtist tala fyrir þá alla þegar hann sagði:

Við höfum reynt og staðið stöðugt í langri pontificate í átt að tveimur megin endum: í fyrsta lagi í átt að endurreisn, bæði í höfðingjum og þjóðum, af meginreglum kristins lífs í borgaralegu og innlendu samfélagi, þar sem það er ekkert satt líf fyrir menn nema frá Kristi; og í öðru lagi að stuðla að sameiningu þeirra sem hafa fallið frá kaþólsku kirkjunni annaðhvort með villutrú eða með klofningi, þar sem það er tvímælalaust vilji Krists að allir ættu að vera sameinaðir í einum hjörð undir einum hirði. -Divinum Illud Munus, n. 10. mál

Samheldni heimsins verður. Virðing manneskjunnar skal viðurkennd ekki aðeins formlega heldur á áhrifaríkan hátt ... Hvorki eigingirni, hroki eða fátækt ... [skal] koma í veg fyrir að sannar mannskipan, sameiginleg góðæri, ný siðmenning komi á fót. —MÁL PAUL VI, Urbi et Orbi skilaboð, Apríl 4th, 1971

Það eru svo margar Ritningar sem styðja það sem páfarnir segja í bókum Jesaja, Esekíels, Daníels, Sakaría, Malakí, Sálmanna og svo framvegis. Einn sem hylur það best, kannski, er þriðji kafli Sefanía sem talar um „dag Drottins“ sem fylgir dómi yfir lifa. 

Því að í eldi ástríðu minnar verður öll jörðin að engu. Því að þá mun ég hreinsa mál þjóða ... Ég mun skilja eftir sem leifar meðal ykkar lýði auðmjúkur og lítillátur, sem mun leita hælis í nafni Drottins ... þeir munu beitast og leggjast með engum til að trufla þá. Hrópaðu af gleði, dóttirin Síon! Syngdu glaður, Ísrael! ... Drottinn, Guð þinn, er í þínum miðjum, voldugur frelsari, sem mun gleðjast yfir þér með gleði og endurnýja þig í kærleika sínum ... Á þeim tíma mun ég takast á við alla sem kúga þig ... Á þeim tíma mun ég færa þér heim, og á þeim tíma mun ég safna þér saman; því að ég mun veita þér frægð og lof meðal allra þjóða jarðarinnar, þegar ég leiði endurreisn þína fyrir augu þín, segir Drottinn. (3: 8-20)

Pétur hafði eflaust þessa ritningu í huga þegar hann prédikaði:

Iðrast því og breytist, svo að syndir þínar verði þurrkaðar og að Drottinn veiti þér hressingu og sendi þér þann Messías, sem þú hefur þegar skipað fyrir þig, Jesú, sem himinninn hlýtur að fá fram að tímum alheims endurreisnar Guð talaði með munni heilagra spámanna sinna frá fornu fari. (Postulasagan 3: 19-20)

Sælir eru hógværir, því að þeir munu erfa landið. (Matteus 5: 5)

 

MARKMIÐIN

1. Tímabil friðar er árþúsund

Stephen Walford og Emmett O'Regan krefjast þess að það sem ég hef dregið saman hér að ofan sé ekkert annað en villutrú þúsundþúsundar. Sú villutrú reisti sig í upphafi kirkjunnar þegar trúarbrögð gyðinga bjuggust við að Jesús myndi snúa aftur í eigin persónu að ríkja á jörðinni fyrir a bókstaflega þúsund ár meðal upprisinna píslarvotta. Þeir heilögu, eins og heilagur Ágústínus útskýrir, „rísið þá aftur [til] að njóta tómstunda óhóflegra holdlegra veisluhalda, útbúið magni af kjöti og drykk svo sem ekki aðeins til að hneyksla tilfinninguna fyrir tempraða, heldur jafnvel til að fara fram úr málinu. trúverðugleikans sjálfs. “ ^[5]Guðs borg, Bk. XX, Ch. 7 Síðar birtust fleiri mildaðar útgáfur af villutrúnni sem slepptu undanlátsseminni en héldu alltaf að Jesús myndi enn snúa aftur til jarðar til að ríkja í eigin persónu. 

Leo J. Trese í Trúin útskýrð segir:

Þeir sem taka [Op 20: 1-6] bókstaflega og trúa því Jesús mun koma til konungs yfir jörðu í þúsund ár fyrir lok heims eru kallaðir millenarists. —P. 153-154, Sinag-Tala Útgefendur, Inc. (með Nihil Obstat og Imprimatur)

Þannig, the Catechism kaþólsku kirkjunnar lýsir yfir:

Blekking andkristursins byrjar nú þegar að mótast í heiminum í hvert skipti sem fullyrt er að gera sér grein fyrir innan sögunnar þá messísku von sem aðeins er hægt að framkvæma handan sögunnar með dómgreindinni. Kirkjan hefur hafnað jafnvel breyttum formum þessarar fölsunar á ríkinu til að heyra undir árþúsundamennsku (577), sérstaklegay „innri pervers“ pólitískt form veraldlegrar messianisma. -n. 676. mál

Neðanmálsgrein 577 hér að ofan leiðir okkur að Denzinger-Schonnmetzerverk hans (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum,) sem rekur þróun kenninga og dogma í kaþólsku kirkjunni frá fyrstu tíð:

Til samanburðar er Jesús ekki að koma ríkjandi á jörðinni á sýnilegan hátt fyrir lok mannkynssögunnar. 

Hins vegar virðast Walford og O'Regan krefjast þess Allir konar hugmynd um að „þúsund árin“ vísi til framtíðar friðar tímabils er villutrú. Þvert á móti var ritningargrundvöllur sögulegs og algilds friðaraldar, öfugt við árþúsund, kynnt af frv. Martino Penasa beint til Safnaðarins fyrir trúarkenninguna (CDF). Spurning hans var: „min imminente una nuova era di vita cristiana?“ („Er nýtt tímabil kristins lífs yfirvofandi?“). Héraðsstjórinn á þessum tíma, Joseph Ratzinger kardínáli, svaraði: „La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata í modo definitivo"

Spurningin er enn opin fyrir frjálsar umræður þar sem Páfagarður hefur ekki sagt neinn endanlegan framburð í þessum efnum. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, bls. 10, Ótt. 1990; Fr. Martino Penasa lagði fram þessa spurningu um „árþúsundatíma“ fyrir Ratzinger kardinal

Jafnvel með að, Walford, O'Regan og Birch krefjast þess að eina ásættanlega túlkunin á „þúsund árunum“ sé sú sem St. Augustine gaf og er sú sem við heyrum oftast endurtaka í dag:

... svo langt sem mér dettur í hug ... [St. John] notaði þúsund árin sem samsvarandi allan þennan heim og notaði fjölda fullkomnunar til að marka fyllingu tímans. —St. Ágústínus frá Hippo (354-430) e.Kr. De Civitate Dei "Borg Guðs “, 20. bók, kap. 7

Þetta er þó eitt af nokkrir túlkanir sem dýrlingurinn gaf og síðast en ekki síst lýsir hann því yfir - ekki sem dogma - heldur sem persónulegri skoðun sinni: „svo langt sem mér dettur í hug.“ Reyndar hefur kirkjan það aldrei lýsti því yfir að þetta væri kenning: „Spurningin er enn opin fyrir frjálsa umræðu.“ Reyndar styður Ágústínus í raun kenningar frumkirkjufeðranna og möguleikann á „nýju tímabili kristins lífs“ svo framarlega sem það er andlega í náttúrunni:

... eins og það væri heppilegt að dýrlingarnir ættu þannig að njóta eins konar hvíldardagshvíldar á þessu tímabili [í „þúsund ár“] ... Og þessi skoðun væri ekki ámælisverð ef talið væri að gleði dýrlinganna , á þeim hvíldardegi, verður andlegur og afleiddur í návist Guðs ... —St. Ágústínus frá Hippo (354-430 e.Kr.; læknir kirkjunnar), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Kaþólska háskólinn í Ameríku

Hans Eucharistic nærvera. 

Ef það á að vera tímabil, meira og minna langvarandi, sigursæls helgi, mun slík niðurstaða ekki verða til af því að persóna Krists í hátign birtist heldur með því að starfa þau helgunarmátt sem eru nú að verki, heilagur andi og sakramenti kirkjunnar. -Kenning kaþólsku kirkjunnar: Yfirlit yfir kaþólsku kenningu (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), bls. 1140 

Síðast bentu Walford og O'Regan á mál rétttrúnaðarmannsins, Vassula Ryden, en skrif hans fyrir mörgum árum voru sett á tilkynningu frá Vatíkaninu. Ein af ástæðunum var þessi:

Þessar meintu opinberanir spá fyrir um yfirvofandi tímabil þegar Andkristur mun sigra í kirkjunni. Í árþúsundastíl er því spáð að Guð ætli að taka endanlega glæsilega íhlutun sem mun hefja jörðina, jafnvel áður en endanleg komu Krists, tímabil friðar og alhliða velmegunar. —Frá Tilkynning um skrif og athafnir frú Vassula Ryden, www.vatican.va

Og svo bauð Vatíkanið Vassula að svara fimm spurningum, ein þeirra varðandi þessa „friðaröld“. Að fyrirmælum Ratzinger kardínála voru spurningarnar lagðar fyrir Vassula af frv. Prospero Grech, þekktur prófessor í biblíufræðum við Pontifical Institute Augustinianum. Þegar farið var yfir svör hennar (eitt, sem svaraði spurningunni um „friðartímabil“ samkvæmt sömu sjónarhorni en ekki þúsundþjalasmiði og ég lagði fram hér að ofan), sagði frv. Prospero kallaði þá „framúrskarandi“. Meira um vert, Ratzinger kardínáli átti sjálfur persónuleg orðaskipti við guðfræðinginn Niels Christian Hvidt sem hefur vandlega skjalfest eftirfylgni CDF og Vassula. Hann sagði við Hvidt eftir messu einn daginn: „Ah, Vassula hefur svarað mjög vel!“^[6]sbr. „Viðræður milli Vassula Ryden og CDF“Og meðfylgjandi skýrslu Niels Christian Hvidt  Samt var tilkynningin gegn skrifum hennar í gildi. Eins og einn innherja í CDF sagði við Hvidt: „Mölsteinarnir mala hægt í Vatíkaninu.“ Ratzinger kardínáli gaf vísbendingu um innbyrðis deilur síðar til Hvidt að hann „myndi vilja sjá nýja tilkynningu“ en að hann yrði að „hlýða kardinálunum“.^[7]sbr www.cdf-tlig.org  

Þrátt fyrir innri stjórnmál í CDF, árið 2005, voru skrif Vassula veitt opinbert innsigli Magisterium. The Imprimatur og Nihil Obstat  voru afhentir hvor um sig 28. nóvember 2005 af Felix Toppo biskup, SJ, DD, og ​​28. nóvember 2005 af Ramon C. Arguelles erkibiskup hans, STL, DD.^[8]Samkvæmt Canon-lögum 824, 1. mgr .: „Nema annað sé staðfest, er staðbundinn venjulegur hvers manns eða leyfi til að gefa út bækur þarf að leita í samræmi við kanónur þessa titils er réttur staðbundinn venjulegur höfundar eða venjulegur staðurinn þar sem bækurnar eru gefnar út. “

Árið 2007 lét CDF, þó að ekki var tekið út tilkynninguna, svigrúm til biskupa á staðnum í ljósi skýringa hennar:

Frá eðlilegu sjónarmiði, í framhaldi af áðurnefndum skýringum [frá Vassula], er krafist varúðarúrskurðar í hverju tilfelli í ljósi raunverulegs möguleika þess að hinir trúuðu geti lesið skrifin í ljósi nefndra skýringa. —Bréf til forseta biskuparáðstefnunnar, William Cardinal Levada, 25. janúar 2007

 

2. „Villan“ andkristur

Í viðræðum við Desmond Birch á Facebook, sem síðan er horfinn, fullyrti hann að ég væri í „villu“ og kynnti „rangar kenningar“ fyrir að hafa sagt að útlit „Andkristurs“ gæti verið, í orðum hans, „yfirvofandi.“ Hérna er það sem ég skrifaði fyrir þremur árum í Andkristur í tímum okkar:

Bræður og systur, þó að tímasetningin á útliti hins „löglausa“ sé okkur óþekkt, finnst mér ég knúinn til að halda áfram að skrifa um nokkur merki sem eru að koma í örum farvegi um að tímar Andkrista geti nálgast og fyrr en margir halda.

Ég stend alveg við þessi orð, að hluta til vegna þess að ég tók vísbendinguna frá páfunum sjálfum. Í páfabókinni árið 1903 skrifaði St. Pius X páfi X, þar sem hann sá undirstöður guðleysis og siðferðis afstæðissamfélags þegar til staðar, þessi orð:

Hver getur ekki séð að samfélagið sé um þessar mundir, meira en á nokkurri fyrri öld, sem þjáist af hræðilegu og djúpstæðu illsku sem þróast með hverjum deginum og borða í sinni innstu veru og dregur það til glötunar? Þú skilur, heiðvirðir bræður, hvað þessi sjúkdómur er -fráfall frá Guði ... Þegar allt þetta er talið er góð ástæða til að óttast svo að þetta mikla rangsneyti gæti verið eins og fyrirsjáanlegt, og ef til vill byrjunin á þeim illu sem eru frátekin síðustu daga; og það þar gæti verið þegar í heiminum „Förgunarsoninn“ sem postulinn talar um. —PÁPA ST. PIUS X, E Supremi, Alfræðiorðabók um endurreisn allra hluta Krists, n. 3, 5; 4. október 1903

Síðan árið 1976, tveimur árum áður en hann var kosinn Jóhannes Páll páfi II, ávarpaði Wojtyla kardínáli biskupana í Ameríku. Þetta voru orð hans, skráð í Washington Post og staðfest af Keith Fournier djákni sem var viðstaddur:

Við stöndum nú frammi fyrir mestu sögulegu árekstrum sem mannkynið hefur upplifað. Við stöndum nú frammi fyrir lokaárekstrinum milli kirkjunnar og andkirkjunnar, milli guðspjallsins og andspjallsins, milli Krists og andkristsins. —Hófskirkjuþing fyrir tvítugs hátíð undirritunar sjálfstæðisyfirlýsingarinnar, Fíladelfíu, PA, 1976; sbr. Kaþólskur Online

Samkvæmt Birch virðist það vera að þeir séu að stuðla að „fölskum kenningum“.

Ástæðan er sú að herra Birch fullyrðir að andkristur getur ómögulega verið á jörðinni þar sem guðspjallið verður fyrst „Prédikaðir um allan heim sem vitnisburður fyrir allar þjóðir og þá mun endirinn koma.“ ^[9]Matthew 24: 14 Persónuleg túlkun hans setur andkristinn í lok tímans og aftur og hafnar skýr tímaröð Jóhannesar. Þvert á móti lesum við að Andkristur, „dýrið“, sé þegar í „eldvatninu“ þegar lokauppreisn „Góg og Magóg“ á sér stað (sbr. Op 20:10).  

Enski guðfræðingurinn Peter Bannister, sem hefur rannsakað bæði fyrstu kirkjufeðrana og um 15,000 blaðsíður af trúverðugri opinberun síðan 1970, er sammála því að kirkjan verði að byrja að endurskoða lokatímann. Höfnun tímum friðar (árþúsundir), segir hann, sé ekki lengur haldbær.

... Ég er nú alveg sannfærður um það árþúsundir er ekki aðeins ekki dogmatically bindandi en í raun stór mistök (eins og flestar tilraunir í gegnum tíðina til að halda uppi guðfræðilegum rökum, hversu flókin sem eru, sem fljúga andspænis látlausri ritningarlestri, í þessu tilfelli Opinberunarbókin 19 og 20). Kannski skipti spurningin í raun ekki öllu svo miklu máli á fyrri öldum, en hún gerir það vissulega núna ... Ég get ekki bent á a einn trúverðug [spámannleg] heimild sem heldur uppi augnþróun Augustine. Alls staðar er frekar staðfest að það sem við stöndum frammi fyrir fyrr en seinna er koma Drottins (skilið í skilningi dramatískrar birtingarmynd Krists, ekki í fordæmdri árþúsundarlegri tilfinningu um líkamlega endurkomu Jesú til að stjórna líkama yfir stundlegu ríki) til endurnýjunar heimsins -ekki fyrir lokadóm / lok jarðarinnar .... Rökrétt afleiðing Ritningarinnar um að koma Drottins sé „yfirvofandi“ er sú að það er líka komu sonar fortíðarinnar. Ég sé engan veginn í kringum þetta. Aftur, þetta er staðfest í glæsilegum fjölda þungavigtar spámannlegra heimilda ... —Persónuleg samskipti

Vandamálið liggur í forsendunni um að „Dagur Drottins“ sé síðasti sólarhringurinn á jörðinni. Það er ekki það sem kirkjufeðurnir kenndu, sem aftur nefndu þann dag sem „þúsund ár“. Í því sambandi voru kirkjufeðurnir að óma heilagan Pál:

Enginn villir þig á neinn hátt; því að sá dagur mun ekki koma nema uppreisnin komi fyrst og lögleysinginn er opinberaður, sonur glötunarinnar ... (2. Þessaloníkubréf 2: 3)

Þar að auki virðist það vera nærgætulaust að krefjast þess að andkristur gæti ómögulega látið sjá sig á okkar tímum, enda tímanna tákn allt í kringum okkur og skýrar aðvaranir páfa þvert á móti.

Mesta fráfall frá fæðingu kirkjunnar er greinilega langt komið allt í kringum okkur. —Dr. Ralph Martin, ráðgjafi Pontifical Council fyrir að stuðla að nýrri evangelisation; Kaþólska kirkjan í lok aldurs: Hvað segir andinn? p. 292

Vinsæll bandarískur rithöfundur Msgr. Charles Pope spyr:

Hvar erum við núna í eskatologískum skilningi? Það er umdeilanlegt að við erum í miðri uppreisn og að í raun hefur mikil blekking komið yfir marga, marga. Það er þessi blekking og uppreisn sem gefur fyrirvara um það sem gerist næst: og maður lögleysis verður opinberaður. —Article, Msgr. Charles páfi, „Eru þetta ytri hljómsveitir komandi dóms?“, 11. nóvember 2014; blogg

Við gætum haft rangt fyrir okkur. Ég held að við vilja að hafa rangt fyrir sér. En einn af fyrstu læknum kirkjunnar hafði góð ráð:

Kirkjan ákærir þig nú fyrir lifanda Guði; hún lýsir þér hlutunum varðandi andkrist áður en þeir koma. Hvort þau munu gerast á þínum tíma vitum við ekki, eða hvort þau munu gerast eftir þig við vitum ekki; en það er vel að vita af þessum hlutum að þú ættir að tryggja þig fyrirfram. —St. Cyril frá Jerúsalem (um 315-386) læknir kirkjunnar, Táknræn fyrirlestrar, Fyrirlestur XV, n.9

Að lokum vil ég segja að ég er ekki endanlegur dómari yfir neinu sem ég eða einhver annar hefur skrifað - Magisterium er það. Ég bið aðeins um að við séum opin fyrir viðræðum og forðumst ófundna dóma gagnvart hvort öðru og gegn spámannlegri rödd Drottins okkar og frú á þessum tímum. Áhugi minn er ekki á því að verða sérfræðingur í „endatímanum“ heldur að vera trúr kalli Jóhannesar Páls II um að tilkynna komandi „dögun“. Að vera trúr í því að búa sálir til að hitta Drottin sinn, hvort sem það er í náttúrulegu lífi þeirra eða við komu Drottins vors Jesú Krists.

Andinn og brúðurin segja: „Komdu.“ Og sá sem heyrir segir: „Komdu.“ (Opinberunarbókin 22:17)

Já, kom Drottinn Jesús!

 

 

Tengd lestur

Millenarianism - Hvað það er, og er ekki

Hvernig tíminn týndist

Er Jesús virkilega að koma?

Kæri heilagi faðir ... Hann er það Væntanlegt!

Miðjan kemur

Sigurinn - hluti I-III

Hin nýja og guðlega heilaga

Ný heilagleiki ... eða ný villutrú?

Er opnast austurhliðið?

Hvað ef…?

 

Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.