The Thin Line Between Mercy & Heresy - Part II

HLUTI II - Að ná í særða

WE hafa fylgst með hraðri menningar- og kynferðislegri byltingu sem á fimm skömmum áratugum hefur eyðilagt fjölskylduna þar sem skilnaður, fóstureyðingar, endurskilgreining hjónabands, líknardráp, klám, framhjáhald og mörg önnur mein hafa orðið ekki aðeins ásættanleg, heldur talin félagsleg „góð“ eða „Rétt.“ Faraldur kynsjúkdóma, eiturlyfjaneysla, áfengismisnotkun, sjálfsvíg og sífellt margfaldandi geðrofs segja þó aðra sögu: við erum kynslóð sem blæðir mikið af áhrifum syndarinnar.

Það er nútímasamhengi þar sem Frans páfi var kosinn. Þegar hann stóð á svölum Pétursborgar þennan dag, sá hann ekki a beitiland fyrir honum, en vígvöllur.

ÞARF HEILSU PERSONINS

Þetta var oft hvernig Jesús nálgaðist jarðneska þjónustu sína: meðhöndlaði strax sár og þarfir fólksins, sem aftur bjó jarðveginn undir fagnaðarerindið:

Í hvaða þorpum eða bæjum eða sveitum sem hann kom inn, lögðu þeir sjúka á markaðstorgin og báðu hann að þeir mættu aðeins snerta skúfuna á skikkjunni; og allir sem snertu það voru læknir ... (Merkja 6: 56)

Jesús gerði lærisveinum sínum einnig ljóst að hann var ekki bara kraftaverkamaður - guðlegur félagsráðgjafi. Verkefni hans hafði dýpra meira tilvistarlegt markmið: lækning sálarinnar.

Ég verð að boða fagnaðarerindið um Guðs ríki, vegna þess að ég er sendur í þessu skyni. (Lúkas 4:43)

Það er, skilaboðin eru nauðsynleg. Kenning er mikilvæg. En í samhengi við elska.

Verk án vitneskju eru blind og þekking án kærleika er sæfð. —PÁPA BENEDICT XVI, Karitas í Veritate, n. 30. mál

FYRSTA hluturinn FYRSTI

Frans páfi hefur aldrei sagt eða jafnvel gefið í skyn að kenning sé mikilvæg eins og sumir halda. Hann tók undir orð Páls VI og sagði að kirkjan væri til í því skyni að trúna. ^[1]sbr. PÁPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

... miðlun kristinnar trúar er tilgangur nýju boðunarinnar og alls trúboðsverkefnis kirkjunnar sem er einmitt af þessari ástæðu. —POPE FRANCIS, ávarp til 13. venjulegs ráðs aðalritara kirkjuþings biskupa, 13. júní 2013; vatican.va (mín áhersla)

Hins vegar hefur Frans páfi sett fram lúmskur en gagnrýninn punkt bæði í aðgerðum sínum og ummælum sínum: í trúboði, það er stigveldi sannleika. Nauðsynlegur sannleikur er það sem kallað er kerygma, sem er „fyrsta tilkynningin“ ^[2]Evangelii Gaudium, n. 164. mál „góðu fréttanna“:

Með einfaldleika boðskaparins, gjörðanna og vitnisburðarins, vilja okkar til að hlusta, vera til staðar og ferðast með öðrum (öfugt við „aðdráttarboð“) gerum við kærleika Krists til staðar og áþreifanlegan, eins og lifandi lækir voru að streyma innra með okkur sem þverrandi sálir geta drukkið. ^[3]sbr. Jóhannes 7:38; sjá Living Wells Þessi tegund áreiðanleika er það sem í raun skapar a þorsti að sannleika.

Kærleikur er ekki aukalega aukalega, eins og viðauki ... það tekur þátt í viðræðum frá upphafi. —FÉLAG BENEDICT XVI, Karitas í Veritate, n. 30. mál

Það er einmitt þessi framtíðarsýn fyrir boðun fagnaðarerindisins sem spádómlega var kallað fram af ákveðnum kardínála, skömmu áður en hann var kjörinn 266. páfi.

Að boða fagnaðarerindið felur í sér löngun í kirkjunni til að koma út úr sjálfri sér. Kirkjan er kölluð til að koma út úr sjálfri sér og fara til jaðarsvæðanna ... þau sem eru leyndardóms syndarinnar, sársaukans, óréttlætisins, fáfræðinnar, að gera án trúarbragða, hugsunarinnar og allrar eymdar. Þegar kirkjan kemur ekki út úr sjálfri sér til að boða fagnaðarerindið, verður hún sjálfstætt vísandi og þá veikist hún ... Kirkjan sem vísar sjálfum sér heldur Jesú Kristi innra með sér og lætur hann ekki koma út ... Að hugsa um næsta páfa, hann hlýtur að vera maður sem frá íhugun og tilbeiðslu Jesú Krists hjálpar kirkjunni að koma út í tilvistar jaðarsvæðin, sem hjálpar henni að vera frjósöm móðir sem lifir af ljúfri og hughreystandi gleði fagnaðarerindisins. —Jorge Bergolio kardínáli (POPE FRANCIS), Salt og létt tímarit, bls. 8, 4. tölublað, sérútgáfa, 2013

Lyktin af sauðnum

Það var stór kerfluffle upp þegar Frans páfi sagði að við megum ekki reyna að „proselytize“ aðra. ^[4]Í núverandi menningu okkar þýðir orðið „proselytize“ árásargjarn tilraun til að sannfæra og umbreyta öðrum í stöðu sína. Samt sem áður vitnaði hann aðeins í forvera sinn:

Þetta er einmitt eftirlíking Drottins sem Frans páfi hefur verið að skora á okkur í dag: ný áhersla á kerygma fylgt eftir af siðferðilegum undirstöðum trúarinnar sem almennri nálgun við trúboð.

Það sem páfarnir vara við er eins konar kristinn bókstafstrú sem lyktar meira eins og farísear en Kristur; nálgun sem fordæmir aðra fyrir synd þeirra, fyrir að vera ekki kaþólskur, fyrir að vera ekki eins og „við“ ... öfugt við að opinbera gleðina sem fylgir því að faðma og lifa fyllingu kaþólskrar trúar - gleði sem laðar.

Áþreifanleg nútímaleg dæmisaga um þetta er móðir Teresa að tína lík hindúa úr rennunni. Hún stóð ekki fyrir ofan hann og sagði: „Gerist kristinn, annars ferðu til helvítis.“ Frekar, hún elskaði hann fyrst og í gegnum þennan skilyrðislausa ást fundu hindúar og móðir sig horfa á hvort annað með augum Krists. ^[5]sbr. Matt 25: 40

„Fólk hlustar betur á vitni en kennara,“ sagði Páll VI páfi, „og þegar fólk hlustar á kennara, þá er það vegna þess að það er vitni.“ ^[6]sbr. PÁFA PAULUS VI, Boðun í nútíma heimi, n. 41. mál

ÚTGÁFUR ÞUNNU Rauðu línunnar

Og svo er kenningin mikilvæg en í réttri röð. Jesús flaug ekki á syndarann ​​með reiði og staf, heldur með stöng og staf ... Hann kom sem hirðir ekki til að fordæma týnda heldur finna þá. Hann opinberaði „listina að hlusta“ á sál annars inn í ljósið. Hann gat stungið í gegnum skekkt spónn syndarinnar og séð mynd af sjálfum sér, það er vonin sem liggur í dvala eins og fræ í hverju einasta mannshjarta.

Jafnvel þótt líf manns hafi verið hörmulegt, jafnvel þótt það sé eyðilagt með löstum, eiturlyfjum eða öðru - Guð er í lífi þessarar manneskju. Þú getur það, þú verður að reyna að leita til Guðs í hverju mannlífi. Þótt líf manns sé land fullt af þyrnum og illgresi, þá er alltaf rými þar sem góða fræið getur vaxið. Þú verður að treysta Guði. —POPE FRANCIS, Ameríka, september, 2013

Þess vegna fór Jesús af þeim hundruðum og þúsundum sem fylgdu honum að landamærunum, að jaðrinum og þar fann hann Sakkeus. þar fann hann Matteus og Magadalenu, hundraðshöfðingja og þjófa. Og Jesú var hataður fyrir það. Hann var fyrirlitinn af farísea sem kusu ilminn af þægindarammanum fremur „sauðalyktinni“ sem vofði frá honum.

Einhver skrifaði mig nýlega og sagði hve hræðilegt það er að fólk eins og Elton John kalli Frans páfa „hetju“ sína.

Þegar Jesús hallaði sér að hórkonunni sem lenti í synd og bar fram orðin, „Ég fordæma þig ekki heldur,“ það var nóg fyrir farísearna að vilja krossfesta hann. Eftir allt saman, það var lög að hún ætti að deyja! Svo hefur Frans páfi verið gagnrýndur harðlega fyrir þessa svolítið frægu setningu sína, „Hver ​​er ég að dæma?“ ^[7]sbr Hver er ég að dæma?

Og hérna byrjum við að ganga eftir þunnu rauðu línunni á milli villutrúar og miskunnar - eins og að fara yfir klettabrúnina. Það er gefið í skyn í orðum páfa (sérstaklega þar sem hann notar Táknfræði ^[8]sbr CCC, n. 2359. mál til viðmiðunar) að einstaklingur með góðan vilja sé sá sem iðrast af dauðasyndinni. Við erum kölluð til að fylgja þeim, jafnvel þótt þeir glími enn við óheyrilegar tilhneigingar, til að lifa lífi í samræmi við guðspjallið. Það er að ná eins langt og mögulegt er til syndarans, samt án þess að falla í gljúfur málamiðlunar. Þetta er róttæk ást. Það er lén hinna hugrökku, þeirra sem eru tilbúnir að taka á sig „lyktina af sauðunum“ með því að láta hjörtu þeirra verða vallarspítala þar sem syndarinn, jafnvel mesti syndarinn, getur fundið athvarf. Það er það sem Kristur gerði og bauð okkur að gera.

Þessi ást, sem er ást Krists, getur aðeins verið ekta ef það er það sem Benedikt páfi XVI kallaði „kærleika í sannleika“ ...

Tengd lestur

• Part I og Part III