LA PAROLA DI ORA SULLE LETTURE DI MESSA
per il 4 maggio 2016
Testi liturgici qui
Per prima cosa, voglio dirti, mia cara famiglia di lettori, che io e mia moglie siamo grati per le centinaia di note e lettere che abbiamo ricevuto a sostegno di questo ministero. Ho fatto un breve appello alcune settimane fa perché il nostro ministero aveva un disperato bisogno di sostegno per continuare (poiché questo è il mio lavoro a tempo pieno) e la tua risposta ci ha commosso molte volte fino alle lacrime. Molti di quegli “acari della vedova” sono venuti da noi; sono stati fatti molti sacrifici per comunicare il vostro sostegno, gratitudine e amore. In una parola, mi avete dato un sonoro "sì" per continuare su questa strada. È un atto di fede per noi. Non abbiamo risparmi, fondi pensione, nessuna certezza (come chiunque di noi) sul domani. Ma accettiamo che questo è dove Gesù ci vuole. Infatti, vuole che tutti noi siamo in un luogo di totale e totale abbandono. Stiamo ancora scrivendo e-mail e grazie a tutti voi. Ma lasciatemi dire ora ... grazie per il vostro amore filiale e sostegno, che mi ha rafforzato e commosso profondamente. E sono grato per questo incoraggiamento, perché ho molte cose serie da scriverti nei giorni a venire, a cominciare da adesso….
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IN uno dei passaggi più misteriosi della Scrittura, sentiamo dire da Gesù agli Apostoli:
Ho molto altro da dirti, ma ora non puoi sopportarlo. Ma quando verrà, lo Spirito di verità, ti guiderà a tutta la verità. Non parlerà da solo, ma dirà ciò che sente e ti dichiarerà le cose che stanno arrivando. (Il vangelo di oggi)
Con la morte dell'ultimo Apostolo, la Rivelazione pubblica di Gesù fu completata, lasciando alla Chiesa il "deposito della fede" da cui avrebbe ritirato la saggezza per adempiere al Grande Mandato. Tuttavia, questo non vuol dire che il nostro e una comprensione reciproca è completo. Piuttosto…
… Anche se l'Apocalisse è già completa, non è stata resa completamente esplicita; spetta alla fede cristiana coglierne gradualmente il pieno significato nel corso dei secoli. -Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 66
Alcune cose, disse Gesù, sarebbero state troppo difficili da sopportare. Ad esempio, fu solo verso la fine della vita di Pietro che la Chiesa primitiva iniziò a capire che il ritorno di Gesù nella gloria non era imminente, come primo pensiero. In quella che è una delle intuizioni escatologiche più significative del Nuovo Testamento, Pietro ha scritto:
Un giorno è come mille anni e mille anni come un giorno. (2 Pietro 3: 8-5)
Fu questa affermazione, così come gli insegnamenti di San Giovanni nell'Apocalisse, che preparò il terreno affinché i primi Padri della Chiesa sviluppassero e "gradualmente afferrassero" i testi profetici dell'Antico Testamento alla luce del nuovo. All'improvviso, il "giorno del Signore" non doveva più essere inteso come un giorno solare di 24 ore, ma significava un periodo di giudizio che sarebbe venuto sulla terra. Ha detto la Chiesa Padre Lattanzio,
... questo nostro giorno, che è delimitato dal sorgere e dal tramonto del sole, è una rappresentazione di quel grande giorno a cui il circuito di mille anni fissa i suoi limiti. —Lattanzio, Padri della Chiesa: I Divini Istituti, Libro VII, capitolo 14, Enciclopedia cattolica; www.newadvent.org
E un altro padre ha scritto,
Ecco, il Giorno del Signore sarà di mille anni. -Lettera di Barnaba, I Padri della Chiesa, cap. 15
Volgendo lo sguardo su Apocalisse, capitolo 20, i Padri della Chiesa interpretarono quindi il regno dei "mille anni" di Gesù e dei santi come il "giorno del Signore" in cui il "sole della giustizia" sarebbe sorto, mettendo a morte l'Anticristo o " bestia ", incatenando i poteri di Satana e inaugurando un" Sabato "spirituale o riposo per la Chiesa. Pur rifiutando fermamente l'eresia di millenarismo, ,cfr Millenarianismo: cosa è e cosa non è Sant'Agostino ha confermato questo insegnamento apostolico:
... come se fosse una cosa adatta che i santi godessero così una sorta di riposo di sabato durante quel periodo, un santo svago dopo le fatiche di seimila anni da quando l'uomo fu creato ... (e) ci dovrebbero seguire al completamento di sei mille anni, a partire da sei giorni, una specie di sabato del settimo giorno nei successivi mille anni ... E questa opinione non sarebbe discutibile, se si credesse che le gioie dei santi, in quel sabato, siano spirituali e conseguenti sulla presenza di Dio ... -St. Agostino di Ippona (354-430 d.C.; Dottore della Chiesa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press
Inoltre, come disse Agostino, questo sabato, che doveva essere "spirituale e conseguente alla presenza di Dio ”, era considerata l'entrata in vigore del Regno nelle sue fasi iniziali prima del ritorno di Gesù nella gloria, quando il Regno sarebbe venuto definitivamente. Solo ora, attraverso le rivelazioni di diversi mistici, come la Serva di Dio Martha Robin e Luisa Picarretta, stiamo iniziando a comprendere meglio la natura di questo Regno: quando la volontà di Dio sarà fatta sulla terra "Com'è in paradiso." ,cfr La venuta nuova e divina santità Come afferma Papa Benedetto:
… Ogni giorno nella preghiera del Padre Nostro chiediamo al Signore: "Sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra" (Matteo 6:10)…. riconosciamo che il "paradiso" è dove si fa la volontà di Dio, e che la "terra" diventa "cielo", cioè il luogo della presenza dell'amore, della bontà, della verità e della bellezza divina, solo se sulla terra il volontà di Dio è fatta. —Papa BENEDETTO XVI, Udienza generale, 1 febbraio 2012, Città del Vaticano
Questa "benedizione" è stata anticipata da un altro padre della Chiesa:
Quindi, la benedizione predetta si riferisce senza dubbio al tempo del Suo Regno ... Coloro che videro Giovanni, il discepolo del Signore, [ci dicono] che udirono da lui come il Signore insegnò e parlò di questi tempi ... -St. Ireneo di Lione, Padre della Chiesa (140–202 d.C.); Avversus Haereses, Ireneo di Lione, V.33.3.4, I Padri della Chiesa, CIMA Publishing
Ben consapevole del fatto che stiamo vivendo ai tempi dell'Apocalisse, ,cfr Rivelazione vivente Papa Giovanni Paolo II ha scritto:
La Chiesa del Millennio deve avere una maggiore consapevolezza di essere il Regno di Dio nella sua fase iniziale. —POPE GIOVANNI PAOLO II, L'Osservatore Romano, Edizione inglese, 25 aprile 1988
Ora, voglio fermarmi un momento e condividere con voi una lettera arrivata questa mattina:
Charlie Johnston in "The Next Right Step" è irremovibile di un "salvataggio" [da parte di Nostra Signora] alla fine del 2017. In che modo questo consente ciò che ho appena letto nei tuoi scritti, Parole e avvertimenti, dove parli di una prossima illuminazione… .. tempo dell'evangelizzazione… ripresa della tempesta…. poi un anticristo ... Ho appena letto un altro articolo che siamo nell'apostasia minore prima della restaurazione della Chiesa.
Quindi ci stiamo muovendo verso un'illuminazione o è questo molti anni dopo ... ?. Ci stiamo preparando per un regno dopo il 2017 o molti anni dopo?
Linee temporali o date specifiche, come tutti sappiamo, sono una cosa molto precaria, perché quando vanno e vengono, e le cose rimangono come sono, si crea cinismo e un contraccolpo verso un'autentica profezia. Quello che sono d'accordo con Charlie è che c'è una tempesta qui e in arrivo, una "parola" che noi e molti altri abbiamo sentito in questi tempi, inclusi i messaggi approvati ecclesiasticamente di Elizabeth Kindelmann, p. Stephano Gobbi, ecc. Per quanto riguarda il resto delle presunte rivelazioni di Charlie, alle quali il suo arcivescovo ha consigliato ai fedeli di avvicinarsi con "prudenza e cautela", non ho molto da dire (vedi Discernimento dei dettagli). Da parte mia, io costantemente rimandare alla cronologia dei Padri della Chiesa, che si basa sulle rivelazioni di San Giovanni. Perché? Perché la questione dei “mille anni” o della cosiddetta “era di pace” non è mai stata risolta definitivamente dalla Chiesa, ma è stata risolta con fermezza dai Padri. (Alla domanda se "una nuova era della vita cristiana è imminente?", Il Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede [Cardinale Joseph Ratzinger] ha risposto: "La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo": “La questione è ancora aperta alla libera discussione, in quanto la Santa Sede non si è pronunciata in modo definitivo al riguardo”. ,Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presentò al cardinale Ratzinger questa domanda di un "regno millenario" )
E poiché è una questione aperta, dovremmo rivolgerci di nuovo ai Padri della Chiesa:
... se dovesse sorgere qualche nuova questione su cui non è stata presa tale decisione, dovrebbero allora ricorrere alle opinioni dei santi Padri, almeno di quelli che, ciascuno al proprio tempo e luogo, rimanendo nell'unità di comunione e della fede, furono accettati come maestri approvati; e qualunque cosa si possa trovare che abbiano sostenuto, con una sola mente e con un solo consenso, questa dovrebbe essere considerata la vera e cattolica dottrina della Chiesa, senza alcun dubbio o scrupolo. —St. Vincent di Lerins, Comune del 434 dC, "Per l'antichità e l'universalità della fede cattolica contro le novità profane di tutte le eresie", cap. 29, n. 77
E così, ecco la cronologia degli eventi presentata dai Padri della Chiesa verso la fine di questa era attuale:
• L'Anticristo sorge ma viene sconfitto da Cristo e gettato nell'inferno. (Ap 19:20)
• Satana è incatenato per "mille anni", mentre i santi regnano dopo una "prima risurrezione". (Ap 20:12)
• Dopo quel periodo di tempo, Satana viene rilasciato, che poi fa un ultimo assalto alla Chiesa attraverso "Gog e Magog" (un "anticristo" finale). (Apocalisse 20: 7)
• Ma il fuoco cade dal cielo e consuma il diavolo che viene gettato "nella pozza di fuoco" dove "erano la bestia e il falso profeta". (Ap 20: 9-10) Il fatto che la "bestia e il falso profeta" fossero già lì è il collegamento cruciale nella cronologia di San Giovanni che colloca la bestia o "l'illegale" prima l'era della pace dei “mille anni”.
• Gesù ritorna in gloria per ricevere la Sua Chiesa, i morti vengono risuscitati e giudicati secondo le loro azioni, cade il fuoco e vengono creati Nuovi Cieli e una Nuova Terra, inaugurando l'eternità. (Ap 20: 11-21: 2)
Questa cronologia è affermata, ad esempio, in La lettera di Barnaba:
... quando suo Figlio verrà e distruggerà il tempo dell'illegale e giudicherà l'essere senza Dio, e cambierà il sole, la luna e le stelle - allora riposerà davvero il settimo giorno ... dopo aver dato riposo a tutte le cose, farò l'inizio dell'ottavo giorno, cioè l'inizio di un altro mondo. —Lettere di Barnaba (70-79 d.C.), scritta da un padre apostolico del II secolo
L '“ottavo” o “eterno” giorno è, ovviamente, l'eternità. San Giustino Martire testimonia il legame apostolico di questa cronologia:
Un uomo tra noi di nome Giovanni, uno degli apostoli di Cristo, ricevette e predisse che i seguaci di Cristo sarebbero dimorati a Gerusalemme per mille anni e che in seguito avrebbero avuto luogo la risurrezione e il giudizio universali e, in breve, eterni. —St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 81, I Padri della Chiesa, Christian Heritage
La conclusione è che dovremmo sempre cercare di mettere alla prova, di "adattare" la rivelazione privata alla Rivelazione pubblica della Chiesa, non il contrario. ,'Nel corso dei secoli ci sono state rivelazioni cosiddette "private", alcune delle quali sono state riconosciute dall'autorità della Chiesa. Non appartengono, tuttavia, al deposito della fede. Non è loro compito migliorare o completare la rivelazione definitiva di Cristo, ma aiutare a viverla più pienamente in un certo periodo della storia. Guidato dal Magistero della Chiesa, il senso fidelium sa discernere e accogliere in queste rivelazioni qualunque cosa costituisca un'autentica chiamata di Cristo o dei suoi santi alla Chiesa. La fede cristiana non può accettare "rivelazioni" che pretendono di superare o correggere la Rivelazione di cui Cristo è il compimento, come avviene in alcune religioni non cristiane e anche in alcune sette recenti che si basano su tali "rivelazioni". -CCC, n. 67
In chiusura, San Paolo dice nella prima lettura di oggi:
Dio ha trascurato i tempi dell'ignoranza, ma ora esige che tutte le persone ovunque si pentano perché ha stabilito un giorno in cui "giudicherà il mondo con giustizia ...".
Ancora una volta, gli insegnamenti dei Padri della Chiesa mostrano come il "giudizio dei vivi e dei morti" sia inaugurato con il "giorno del Signore", e quindi, non un singolo evento alla fine dei tempi (vedere Le ultime sentenze). Questo per dire che i segni dei tempi, le apparizioni della Madonna, le parole profetiche approvate di molti santi e mistici, ei segni descritti nel Nuovo Testamento, suggeriscono che siamo sulla soglia del "giudizio dei vivi . " E così, pur restando aperto alle sorprese, sospetto che siamo ancora a diversi anni da un '"era di pace", e ho già spiegato perché: i Padri della Chiesa collocano chiaramente un anticristo (l' "illegale" o "figlio della perdizione ") prima l'era della pace, quel periodo prolungato simboleggiato da "mille anni", che è una lettura fondamentale dell'apocalisse di San Giovanni. Nel Anticristo nei nostri tempi, Ho esaminato alcuni segni chiari e pericolosi che ci stiamo muovendo verso un sistema totalitario globale che assomiglia molto alla “bestia” dell'Apocalisse. Ma probabilmente ci sono molte cose che devono ancora svolgersi e andare a posto ... Ma da allora, continuiamo a discernere la possibilità di molti interventi soprannaturali, come un '"Illuminazione", in questo "confronto finale" dei nostri tempi (vedi I trionfi nella Scrittura).
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Caro Santo Padre ... Sta arrivando!
Dal teologo Rev. Joseph Iannuzzi:
Il trionfo del Regno di Dio nel millennio e nella fine dei tempi
Mark, la sua famiglia e il ministero fanno completamente affidamento
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Le note
| ↑1 | cfr Millenarianismo: cosa è e cosa non è |
|---|---|
| ↑2 | cfr La venuta nuova e divina santità |
| ↑3 | cfr Rivelazione vivente |
| ↑4 | Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presentò al cardinale Ratzinger questa domanda di un "regno millenario" |
| ↑5 | 'Nel corso dei secoli ci sono state rivelazioni cosiddette "private", alcune delle quali sono state riconosciute dall'autorità della Chiesa. Non appartengono, tuttavia, al deposito della fede. Non è loro compito migliorare o completare la rivelazione definitiva di Cristo, ma aiutare a viverla più pienamente in un certo periodo della storia. Guidato dal Magistero della Chiesa, il senso fidelium sa discernere e accogliere in queste rivelazioni qualunque cosa costituisca un'autentica chiamata di Cristo o dei suoi santi alla Chiesa. La fede cristiana non può accettare "rivelazioni" che pretendono di superare o correggere la Rivelazione di cui Cristo è il compimento, come avviene in alcune religioni non cristiane e anche in alcune sette recenti che si basano su tali "rivelazioni". -CCC, n. 67 |