AS חלוקה ו רַעֲלָנוּת גידול בזמננו, זה מניע אנשים לפינות. מתעוררות תנועות פופוליסטיות. קבוצות שמאל קיצוני וימין קיצוני נוקטות בעמדותיהן. פוליטיקאים עוברים לעבר קפיטליזם מלא או א קומוניזם חדש. אלה בתרבות הרחבה יותר שמאמצים מוחלטים מוסריים מתויגים כבלתי סובלניים ואילו אלה שמתחבקים דבר נחשבים לגיבורים. אפילו בכנסייה הקיצוניות הולכת ומתגבשת. קתולים ממורמרים קופצים מבארק פיטר למסורת אולטרה-מסורתית או פשוט זונחים את האמונה כליל. ובקרב אלה שנשארים מאחור יש מלחמה על האפיפיור. יש כאלה שמציעים, אלא אם כן אתה מבקר בפומבי את האפיפיור, אתה מוכר (וחלילה אם אתה מעז לצטט אותו!) ואז מי שמציע כל ביקורת על האפיפיור היא עילה לנידוי (אגב, שתי העמדות שגויות).
כאלה הם הזמנים. כאלה הם הנסיונות עליהם התריעה האם הקדושה מזה מאות שנים. ועכשיו הם כאן. על פי הכתוב, "זמני הסוף" מתגלים עם האנושות המסתובבת על עצמה.
יצא סוס אחר, אדום. לרוכבו ניתן כוח לקחת את השלום מהאדמה, כדי שאנשים ישחטו זה את זה. והוא קיבל חרב ענקית. (התגלות 6: 4)
הפיתוי הוא להישאב לקצוות האלה. זה בדיוק מה שהשטן רוצה. אוגדה תופס מלחמה והולדת מלחמה. השטן יודע 
הוא לא יכול לנצח במלחמה, אבל הוא בהחלט יכול לפתות אותנו לקרוע זה את זה, להרוס משפחות ונישואין, קהילות ומערכות יחסים, ואפילו להביא אומות לקרב - אם נשתף פעולה בשקרים שלו. אחרי אלפי שנים של קיום אנושי והסיכוי ללמוד מהברבריות של פעם, כאן אנו חוזרים על ההיסטוריה. אין התקדמות במצב האנושי ללא חרטה. המשיח מגלה את עצמו שוב (הפעם באמצעות צערנו שהכינו בעצמנו) שהוא, ויהיה, מרכז היקום וכל התקדמות אנושית אותנטית. אך יתכן שיידרש אנטיכריסט לפני שדור נוקשה זה יקבל את האמת הזו.
השטן עשוי לאמץ את כלי הנשק המדאיגים יותר - הוא עלול להסתיר את עצמו - הוא עשוי לנסות לפתות אותנו בדברים קטנים, וכך להזיז את הכנסייה, לא בבת אחת, אלא לאט לאט מעמדה האמיתי. אני כן מאמין שהוא עשה הרבה בדרך הזו במהלך המאות האחרונות ... זו המדיניות שלו לפצל אותנו ולחלק אותנו, לעקור אותנו בהדרגה מסלע הכוח שלנו. ואם תהיה רדיפה, אולי זה יהיה אז; ואז, אולי, כשכולנו בכל חלקי הנצרות כל כך מפולגים, וכל כך מצומצמים, כל כך מלאי חלוקה, כל כך כפירה. כאשר אנו משליכים את עצמנו על העולם ונתמכים להגנה עליו, וויתרנו על עצמאותנו וכוחנו, אז [אנטיכריסט] יתפרץ עלינו בזעם עד אשר אלוהים מאפשר לו. ואז פתאום האימפריה הרומית עשויה להתפרק, והאנטיכריסט מופיע כרודף, והעמים הברברים סביב פורצים פנימה. - ללא ג'ון הנרי ניומן, דרשה IV: רדיפת האנטיכריסט
כריסטיאן אקסטרים
אולי אתה אוהב או אולי לא את האפיפיור פרנציסקוס, אבל דבר אחד בטוח: לפונטיפטיקה שלו הייתה השפעה מטלטל את הכנסייה, ובכך לבדוק אם אמונתנו היא במשיח, במוסד או לצורך העניין, פשוט בעצמנו.
ישוע תיאר את עצמו בצורה כזו:
אני ה דרך ו אמת ו חיים. איש לא בא אל האב אלא דרכי. (יוחנן 14: 6)
את הקיצוניות בכנסייה ניתן למצוא בשלושת התארים הללו. ראשית, סקירה קצרה:
הדרך
ישוע לא רק דיבר את האמת, אלא הראה לנו כיצד לחיות זאת - לא כפעולה חיצונית בלבד, אלא כתנועה של הלב, של אהבה מקריבה (אגפה). ישוע אהב, כלומר שירת עד נשימתו האחרונה. הוא הראה לנו דרך שאנחנו צריכים לקחת גם ביחס שלנו זה לזה.
האמת
ישוע לא רק אהב, אלא הוא לימד גם מה מהווה את תקין דרך לחיות ולא לחיות. כלומר, עלינו אהבה למען האמת, אחרת, מה שנראה כ"אהבה "יכול להרוס במקום להביא חיים.
החיים
במסלול שבין מעקות האמת מובילים אל תוך על טבעי חיי המשיח. כשהוא מחפש את אלוהים כקצהו של אדם על ידי קיום מצוותיו שהן לאהוב באמת, הוא מספק את כמיהת הלב על ידי מתן עצמו, שהוא החיים העליונים.
ישוע הוא כל שלושת אלה. הקיצוניות מגיעה, אם כן, כאשר אנו מתעלמים מאחד או שניים מהאחרים.
כיום, יש בהחלט מי שמקדמים את "הדרך", אך להדיר את "האמת". אבל הכנסייה לא קיימת רק כדי להאכיל ולהלביש את העניים, אלא מעל הכל להביא להם ישועה. יש הבדל בין השליח לעובד סוציאלי: ההבדל הוא "האמת שמשחררת אותנו." לפיכך, יש המתעללים בדברי אדוננו שאמרו "אל תשפוט" כאילו הוא מציע שלעולם לא נזהה חטא ונקרא לאחר לחזור בתשובה. אך למרבה המזל, האפיפיור פרנסיסק הוקיע את הרוחניות הכוזבת הזו בסינוד הראשון שלו:
הפיתוי לנטייה הרסנית לטוב, שבשם רחמים מתעתע קושר את הפצעים מבלי לרפא אותם קודם ולטפל בהם; המטפל בתסמינים ולא בסיבות ובשורשים. זהו הפיתוי של ה"טובים לעשות ", של הפוחדים, וגם של מה שמכונה" פרוגרסיבים וליברלים ". -סוכנות החדשות הקתולית18 באוקטובר 2014
מאידך, אנו יכולים להשתמש באמת כטשטוש וכקיר כדי להפריד ולחסום אותנו מהעולם, מדרישות "הדרך" ובכך להיות מטיפים יעילים. מספיק לומר שאין דוגמה כלשהי בכתבי הקודש של ישו או של השליחים החצוצרים לבשורה 
על צוק. במקום זאת, הם נכנסו לכפרים, נכנסו לבתיהם, נכנסו לכיכרות הציבוריות ודיברו אמת באהבה. אז יש גם קיצון בתוך הכנסייה שמשתמש לרעה בכתבי הקודש שבהם ישו ניקה את המקדש או נזף בפרושים - כאילו זהו אופן ההתייצבות המוגדר כברירת מחדל. זה…
... חוסר גמישות עוין, כלומר רצון להיסגר בתוך המילה הכתובה ... בתוך החוק, בתוך הוודאות של מה שאנחנו יודעים ולא של מה שאנחנו עדיין צריכים ללמוד ולהשיג. מימי המשיח, זה הפיתוי של הקנאים, המקפידים, המתבקשים ושל מה שמכונה - כיום - "מסורתיים" וגם של האינטלקטואלים. -סוכנות החדשות הקתולית18 באוקטובר 2014
יש להיזהר ולהבחין בזהירות בכל הנוגע להתייחסות לחטאם של אחרים. יש הבדל עצום בין ישו לבינינו כמו שיש בין שופט למושבעים. השופט משתתף ביישום החוק, אך השופט הוא זה שבסופו של דבר גוזר את העונש.
אחים, גם אם אדם נתפס בעבירה כלשהי, אתם הרוחניים צריכים לתקן את זה ברוח עדינה, מביטים לעצמכם, כדי שגם אתם לא תתפתו ... אך עשו זאת בעדינות ויראת כבוד, תוך שמירה על מצפונכם נקי , כדי שכאשר אתה מרושע, מי שמכפיש את התנהגותך הטובה במשיח יתבייש בעצמם. (גלטים 6: 1, פטרוס 1, 3: 16)
צריך לחפש את האמת, למצוא ולהביא לידי ביטוי בתוך "כלכלת" הצדקה, אך יש להבין את הצדקה בתורה, לאשר אותה ולפעול לאור האמת. בדרך זו, לא רק שאנו עושים שירות לצדקה המואר על ידי האמת, אלא גם עוזרים לתת אמינות לאמת ... מעשים ללא ידע הם עיוורים, וידע ללא אהבה סטרילי. —אפיפי בנדיט XVI, קריטאס בוורייט, n. 2, 30
אחרון, אנו רואים קיצוניות של אלה שאינם רוצים אלא "החיים" או שיאי החוויה הדתית. לפעמים "הדרך" זוכה לתשומת לב, אך "האמת" לרוב היא בדרך.
הקיצוני הטוב
יש, לעומת זאת, קיצון אחד שאנחנו בהחלט נקראים אליו. זו נטישה מוחלטת ומוחלטת של עצמנו לאלוהים. זהו המרה מוחלטת ומוחלטת של ליבנו, ומציבה חיי חטא מאחורינו. במילים אחרות, קדושה. הקריאה ההמונית הראשונה של היום מרחיבה את המילה הזו:
כעת עבודות הבשר ברורות מאליהן: חוסר מוסריות, טומאה, שחרור, עבודת אלילים, כישוף, שנאות, יריבות, קנאה, התפרצויות זעם, מעשי אנוכיות, חילוקי דעות, פלגים, אירועי קנאה, שתיית התקפים, אורגיות וכדומה. אני מזהיר אותך, כפי שהזהרתי אותך קודם, שמי שעושה דברים כאלה לא יירש את מלכות האל. לעומת זאת, פרי הרוח הוא אהבה, שמחה, שלום, סבלנות, חסד, נדיבות, נאמנות, עדינות, שליטה עצמית. כנגד כאלה אין חוק. כעת אלה המשתייכים למשיח ישוע צלבו את בשרם עם תשוקותיו ורצונותיו. (גל 5: 18-25)
ישנם נוצרים רבים כיום המתפתים לכעוס כאשר הם סוקרים את מצב הכנסייה והעולם. אתה רואה אותם בכל רחבי הבלוגוספירה והרשתות החברתיות מפשיטים את הבישופים ומנפנפים באצבע על האפיפיור. הם החליטו שהגיע הזמן לקחת את השוט ולנקות את המקדש בעצמם. ובכן, הם חייבים לעקוב אחר מצפונם.
אבל אני חייב לעקוב אחרי שלי. אני משוכנע שמה שנחוץ בשעה זו אינו זעם אלא קדושה. בכך אני לא מתכוון לאדיקות רעועה שנותרה 
שותק מול החטא. במקום זאת, גברים ונשים המחויבים לאמת, שחיים את הדרך, וכך מפיצים את החיים שהם, במילה אחת, הם אהבה של אלוהים. זו תוצאה של כניסה לדרך הצרה של תשובה, ענווה, שירות ותפילה איתנה. זוהי הדרך הצרה של הכחשה עצמית כדי להתמלא במשיח, כך שישוע ילך שוב בינינו ... דרכנו. במילים אחרות:
... מה שהכנסייה זקוקה לו הוא לא מבקרים, אלא אמנים ... כששירה נמצאת במשבר מלא, הדבר החשוב הוא לא להפנות את האצבע לעבר משוררים רעים אלא לעצמו לכתוב שירים יפים, ובכך לבטל את עצירת המעיינות הקדושים. ז'ורז 'ברנוס (נפטר 1948), סופר צרפתי, ברננוס: קיום כנסייתי, הוצאת איגנטיוס; צוטט ב מגניפיקט, אוקטובר 2018, עמ '70-71
לעתים קרובות אני מקבל מכתבים המבקשים ממני להתייחס למה שהאפיפיור אמר או עשה או עושה. אני לא בטוח למה באמת דעתי חשובה. אבל אמרתי זאת הרבה לשואל אחד: Wאנו רואים כי הבישופים והאפיפיורים שלנו נופלים באופן אישי כמו כולנו. אבל בגלל שהם בהנהגה, הם צריכים את התפילות שלנו יותר ממה שאנחנו צריכים את שלהם! כן, למען האמת, אני מודאג יותר מחוסר הקדושה שלי מאשר של אנשי הדת. מצידי אני שואף לשמוע את ישו מדבר מעל חולשותיהם האישיות מהסיבה שישוע הצהיר בפניהם:
מי שמקשיב לך מקשיב לי. מי שדוחה אותך דוחה אותי. ומי שדוחה אותי דוחה את מי ששלח אותי. (לוק 10:16)
התשובה של אלוהים לריקבון תרבותי היא תמיד קדושים: גברים ונשים שגילמו את הבשורה-קְדוּשָׁה-זהו התרופה לקריסה המוסרית סביבנו. צרחות על קולם של אחרים או מעלה עשויות לזכות בוויכוח, אך לעיתים רחוקות היא זוכה בנפש. למעשה, כאשר ישוע ניקה את המקדש בשוט ונזף בפרושים, לא היה שום דבר בבשורות שמישהו חזר בתשובה באותו רגע. אבל יש לנו הרבה התייחסויות מתי ישו גילה בסבלנות ובאהבה את האמת לחוטאים הקשוחים שליבם נמס. ואכן, רבים הפכו לקדושים בעצמם.
אהבה לעולם לא נכשלת. (א 'קור' 1: 13)
שחיתות מוסרית בכנסייה בוודאי לא נולדה רק בתקופתנו, אלא מגיעה מרחוק, ושורשיה הם בחוסר הקדושה ... במציאות, החורבה (של הכנסייה) נולדת בכל פעם שקדושה אינה מונחת בראשונה מקום. וזה חל על כל הזמנים. אין לקיים כי די לשמור על הדוקטרינה הנכונה בכדי לקבל כנסייה טובה ... רק קדושה חתרנית ביחס לסדר התופת הזה בו אנו שקועים. - המלומד והסופר האיטלקי הקתולי אלסנדרו ניוקי, בראיון לסופר הקתולי האיטלקי אלדו מריה ואלי; פורסם במכתב מס '66, ד"ר רוברט מויניהן, בתוך הוותיקן
המילה עכשיו היא עבודה במשרה מלאה
ממשיך בתמיכתך.
יתברך, ותודה.
לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.
