על הוותיקן

 

מה קורה ככל שמתקרבים לעין הוריקן? הרוחות הולכות ומהירות יותר ויותר, אבק מעופף ופסולת מתרבים, והסכנות במהירות מתגברות. אז זה בסופה הנוכחית ככנסייה והעולם הקרוב עין של הוריקן רוחני זה.

בשבוע האחרון אירועים סוערים מתרחשים בכל רחבי העולם. הדלקת המלחמה נדלקה במזרח התיכון על ידי נסיגת הכוחות האמריקאים. חזרה לארצות הברית, הנשיא מתמודד יותר ויותר עם הסיכוי להדחה כטלטלות חברתיות. מנהיג השמאל הקיצוני, ג'סטין טרודו, נבחר מחדש בקנדה המאיית עתיד לא ברור לחופש הביטוי והדת, שכבר היה מותקף שם. במזרח הרחוק, המתיחות בין סין להונג קונג ממשיכה להתגבר ככל שמתנדנדים שיחות הסחר בין המדינה האסיאתית לאמריקה. קים יונג און, המסמן אולי אירוע צבאי גדול, פשוט רכב דרך "ההרים הקדושים" על סוס לבן כמו רוכב של האפוקליפסה. צפון אירלנד הכשירה הפלות ונישואין חד מיניים. ותסיסה והפגנות בכמה מדינות ברחבי העולם, שמטרתן בעיקר עליית עלויות והעלאת מיסים, פרצו בו זמנית: 

עם כניסת 2019 לרבע האחרון שלה, היו הפגנות גדולות ולעתים קרובות אלימות בלבנון, צ'ילה, ספרד, האיטי, עירק, סודן, רוסיה, מצרים, אוגנדה, אינדונזיה, אוקראינה, פרו, הונג קונג, זימבבווה, קולומביה, צרפת, טורקיה. , ונצואלה, הולנד, אתיופיה, ברזיל, מלאווי, אלג'יריה ואקוודור, בין היתר. — טיילר קוון, חוות דעת של בלומברג; 21 באוקטובר 2019; האוצר

אולם, בעיקר, הסינודה המוזרה שמתרחשת ברומא, שם נושאים, שאולי צריך לטפל בהם באופן פנימי (כמו במדינות אחרות בהן יש מחסור בכמרים), הובאו לרמה הגבוהה ביותר עם השלכות על הכנסייה האוניברסלית. ממסמך עבודה הטרודוקסי לטקסים אליליים לכאורה ועד ליציקה של מה שמכונה "אלילים" לטיבר ... הכל נשמע כמו כפירה מגיע לראש. וזאת על רקע טענות נוספות של שחיתות פיננסית בוותיקן. 

במילים אחרות, הכל מתפתח כצפוי. האפיפיורים וגבירתנו (וכמובן הכתובים) אומרים כבר למעלה ממאה שנה שהדברים האלה באים. במשך 15 השנים האחרונות כתבתי על א סופה מגיעה ו המהפכה הגלובלית, צונאמי רוחני שיעבור ברחבי העולם. הנה אנחנו. אבל כפי שהדגשתי בכנס בקליפורניה בסוף השבוע האחרון, זה לא סוף העולם, אלא הכאבים הקשים שאנחנו מתחילים לעבור. ואז יבוא הניצחון של לב ללא רבב של מריה, "עידן של שלום" שבו כל עם האלוהים ייוולד דרך עמלם של "האישה הלבושה בשמש" והן של הכנסייה.

כן, הובטח נס בפטימה, הנס הגדול ביותר בתולדות העולם, שני רק לתחיית המתים. והנס הזה יהיה עידן של שלום שמעולם לא הוענק לפני כן לעולם. - מריו לואיג'י הקרדינל צ'יאפי, תיאולוג האפיפיור של פיוס ה- XII, יוחנן XXIII, Paul VI, John John I ו- John Paul II, 9 באוקטובר 1994, קטכיזם משפחתי של השליח, פ 35

ואז, אומרים אבות הכנסייה המוקדמים, עבודת הכנסיה תיפסק ותינתן זמן של שלום, צדק ומנוחה. 

... צריך להשלים את השלמתם של ששת אלפים שנה [שהיא, לפי אבות הכנסייה, שנת 2000 לספירה], החל מששת הימים, מעין שבת ביום השביעי באלף השנים הבאות ... ודעה זו לא הייתה היו מתנגדים, אם היו מאמינים כי שמחות הקדושים באותה השבת, יהיה רוחני, וכתוצאה מכך נוכחותו של אלוהים... -רחוב. אוגוסטינוס של היפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), דה סיוויטייט דיי, ב.ק. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

פר ' צ'ארלס ארמיניון (1824-1885) סיכם את אבות הכנסייה בצורה כזו:

הדעה הסמכותית ביותר, וזו שנראית הכי בהרמוניה עם כתבי הקודש, היא שאחרי נפילתו של האנטיכריסט הכנסיה הקתולית תיכנס שוב לתקופת שגשוג וניצחון. -סוף העולם הנוכחי ותעלומות החיים העתידיות, ע. 56-57; הוצאת מכון סופיה

זֶה "שיקום כל הדברים במשיח," כפי שכינה זאת האפיפיור פיוס ה- X, מהדהד גם בהופעות מאושרות רבות ברחבי העולם, כולל גבירתנו להצלחה טובה:

על מנת לשחרר גברים מהשעבוד לכפירות הללו, אלה שאהבת הרחמים של בני הקדוש ביותר קבעה לביצוע השיקום, יצטרכו כוח רב של רצון, קביעות, חיל וביטחון של צדיקים. יהיו מקרים בהם כולם ייראו אבודים ומשותקים. זו תהיה ההתחלה המאושרת של השיקום השלם. —16 בינואר 1611; miraclehunter.com

אני אומר את כל זה כדי לתת לך תקווה אותנטית. כי נכון לעכשיו, קשה לא להישאר מכאבי הלידה ולא מהלידה הקרובה. 

כשאישה עובדת, היא סובלת מכאב כי הגיעה שעתה; אך כאשר היא ילדה ילד, היא כבר לא זוכרת את הכאב בגלל שמחתה שנולד ילד לעולם. (יוחנן 16:21)

 

מה עלינו לעשות?

ובכל זאת, כמה קוראים מבקשים ממני להגיב על הסינוד הנוכחי ועל הכיוון שהאפיפיור לוקח לכנסייה. “מה עלינו לעשות? איך נגיב? "

הסיבה שלא אמרתי עד היום הרבה על הסינוד הנוכחי היא כי, ובכן, עברנו זאת בעבר. אם אתה זוכר שכאשר התקיימה הסינוד החריג במשפחה בשנת 2014, היה "מסמך עבודה" שהסעיר גם מחלוקת עם הצעות לא שגרתיות. הסערה בתקשורת הקתולית לא הייתה שונה: "האפיפיור מטעה את הכנסייה", "הסינוד יהרוס את הסדר המוסרי כולו" וכו '. עם זאת, לאפיפיור היה ברור כיצד הוא רוצה שהתהליך יתפתח: הכל אמור להיות על השולחן כולל, לטוב ולרע, הצעות הטרודוקסיות. 

שאף אחד לא יגיד: 'אני לא יכול להגיד את זה, הם יחשבו את זה או את זה עליי ...'. יש לומר עם פרזיה את כל מה שחשים ... צריך לומר את כל מה שבאדון מרגיש צורך לומר: ללא התייחסות מנומסת, ללא היסוס.—אפיפי פרנסיס, ברכה לאבות הסינוד במהלך הקהילה הכללית הראשונה של האסיפה הכללית החיצונית השלישית של סינוד הבישופים, 6 באוקטובר 2014

לכן, בהתחשב בכך שהיו שם כמה פרלטים ליברליים, זה היה מאכזב אך לא מפתיע לשמוע מושגים כפריים המוצעים. האפיפיור, כפי שהובטח, לא דיבר עד סוף הסינוד, וכשעשה זאת, זה היה חזק. לעולם לא אשכח זאת מכיוון שכשהסינוד התפתח, המשכתי לשמוע בלבי את זה אנו חיים באותיות לכנסיות בהתגלות. כאשר האפיפיור פרנסיסקוס דיבר סוף סוף בתום ההתכנסות, לא האמנתי למה ששמעתי: בדיוק כאשר ישוע התייסר חמש משבע הכנסיות בהתגלות, כך גם עשה האפיפיור פרנסיס חמש נוזף בכנסייה האוניברסלית. אלה כללו תוכחה לאלה ש "בשם רחמים מתעתעים [קושרים] את הפצעים מבלי לרפא אותם קודם ולטפל בהם; ש [מטפלים] בתסמינים ולא בסיבות ובשורשים ... מה שמכונה "פרוגרסיבים וליברלים". אלה, לדבריו, שרוצים "לרדת מהצלב, כדי לרצות את העם ... להשתחוות לרוח עולמית במקום לטהר אותה ..."; אלה ש"מזניחים את "פיקדון פדי"לא חושבים על עצמם כשומרים אלא כבעלים או אדונים [לזה]."^[1]השווה חמשת התיקונים  התוכחה שלו נעה גם לצד השני של הספקטרום, לאלה עם "חוסר גמישות עוין, כלומר לרצות להסתגר בתוך המילה הכתובה ... בתוך החוק ... זה הפיתוי של הקנאים, המקפידים, של מבוקש ושל מה שמכונה - כיום - "מסורתיים" וגם של האינטלקטואלים "; אלה ש"הופכים את הלחם לאבן ומשליכים אותו על החוטאים, החלשים והחולים ". במילים אחרות, אלה שיפוטים ומגנים ולא מחקים את רחמיו של ישו.

ואז, הוא אמר הערת סיום שזכתה לתשואות עומדות שנמשכה מספר דקות. בשלב זה כבר לא שמעתי את האפיפיור; בתוך נשמתי יכולתי לשמוע את ישוע מדבר. זה היה כמו רעם:

האפיפיור, בהקשר זה, אינו האדון העליון אלא המשרת העליון - "עבדי עבדי האל"; הערב לציות ולהתאמה של הכנסייה לרצון האל, לבשורת המשיח ולמסורת הכנסייה, לשים בצד כל גחמה אישית, למרות היותו - ברצונו של ישו עצמו - "הכומר והמורה העליון של כל המאמינים" ולמרות שנהנה מ"כוח רגיל עליון, מלא, מיידי ואוניברסלי בכנסייה ". —אפיפי פרנסיס, דברי סיום על הכנסייה; סוכנות החדשות הקתולית18 באוקטובר 2014 (ההדגשה שלי)

במילים אחרות, אחים ואחיות, אני מחכה לראות מה מתרחש מהסינוד האחרון הזה לפני שיפסק. כל הפאניקה "משחק לפי משחק" שקראתי בתקשורת השמרנית הקתולית עושה הרבה יותר מנקודת המבט שלי מאשר ליצור יותר בלבול ושיפוט פריחה (אם הסינודים הללו היו מתקיימים לפני 200 שנה, המאמינים לא היו יודעים דבר עד חודשים אחר כך). כל זה יוצר סוג של מנטליות של אספסוף שבה, אלא אם כן מגנים במרץ, מחבאים את האפיפיור, קורעים את גלימותיו וזורקים פסלים לטיבר, הם איכשהו פחות מקתולים. זה יהירות ולא האמונה הילדית הדרושה בכניסה לממלכה. אני חוזר שוב על המילים החכמות של סנט קתרין מסיינה:

גם אם האפיפיור היה בהתגלמותו של השטן, אנחנו לא צריכים להרים את הראש נגדו ... אני יודע היטב שרבים מתגוננים בכך שהם מתהדרים: "הם כל כך מושחתים ועובדים כל מיני רע!" אך אלוהים ציווה שאפילו הכמרים, הכמרים והמשיח עלי אדמות היו שטנים בהתגלמותם, אנו נהיה צייתנים וכפופים להם, לא למענם, אלא למען האל, ומתוך ציות לו . -רחוב. קתרין מסיינה, SCS, עמ ' 201-202, עמ ' 222, (מצוטט ב עיכול אפוסטולימאת מייקל מאלון, ספר 5: "ספר הציות", פרק 1: "אין שום ישועה ללא כניעה אישית לאפיפיור")

בכך היא מתכוונת לצייתנות לאמונה - לא ציות לאמירות שאינן שלטוניות, ועוד פחות מחיקוי התנהגות חוטאת או פחדנית של רועינו. מקרה לדוגמה: אני מאוד לא מסכים עם האפיפיור בחיבוקו הלא-קוסטריאלי של קבוצה מסוימת של מדענים המקדמים "התחממות כדור הארץ" מעשה ידי אדם (ראה בלבול אקלים). אותו "מדע", שקודם על ידי האו"ם, היה כרוך בהונאה, רצוף אידיאולוגיה סוציאליסטית, ובמרכזה הוא אנטי אנושי. אני פשוט לא מסכים עם האפיפיור ומתפלל שהוא יראה את סכנות הקומוניזם האורבות מאחורי כל תנועת שינויי האקלים.

אבל אי הסכמה מכובדת זו לא אומרת שאני חושב שהאפיפיור הוא "שד" או "דיבוק לגמרי", כמו שאמר לי איש אחד שמנהל אתר "מסורתי". זה גם לא אומר בכך שאני מזהיר את הקוראים שלי להישאר על ברק פטר ולהישאר על "הסלע", שאני "מוביל את הקוראים בעיוורון להונאה", כפי שטען קורא אחר. לא, להפך. להישאר בקהילה עם פיטר אין פירוש מתייצב עם חולשתו ותקלותיו אבל נושאת אותם דרך התפילות שלנו, אהבה, ובמידת הצורך, תיקון פילי (עיין גל 6: 2). לדחות את הסלע זה לנטוש את "ארון הקודש" ואת המקלט לכל המאמינים, שהכנסייה היא.

הכנסייה היא "העולם מתפייס". היא הנביחה ש"מפרש מלא של צלב האדון, בנשימת רוח הקודש, מנווט בבטחה בעולם הזה. " על פי תמונה אחרת היקרה לאבות הכנסייה, היא מתוארת מראש על ידי ארון הקודש של נח, שמציל לבדו מהשיטפון.. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 845

זה על [פיטר] שהוא בונה את הכנסייה, ואתו הוא מפקיד את הכבשים להאכיל. ולמרות שהוא מקצה כוח ל כל השליחים, ובכל זאת הוא ייסד כיסא יחיד, ובכך ביסס בסמכותו את המקור ואת סימן ההיכר של אחדות הכנסיות ... בראש ובראשונה ניתן לפיטר, וכך מובהר כי אין רק כנסייה אחת וכיסא אחד ... אם אדם לא אוחז באחדות זו של פיטר, האם הוא מדמיין שהוא עדיין מחזיק באמונה? אם הוא נוטש את כסאו של פיטר עליו נבנתה הכנסייה, האם הוא עדיין סומך שהוא נמצא בכנסייה? - "על אחדות הכנסייה הקתולית", נ. 4;  אמונת האבות הקדומים, כרך א ' 1, עמ '220-221

 

נשאר על הסלע, לא האבן המעידה

תן לי לתת לך את הדוגמה הכי פשוטה שאפשר לנווט בכל הפונקציות שמתרחשת בוותיקן.

לאחר שהוכרז כי פטר היה הסלע שעליו ייבנה ישו את הכנסייה, פיטר לא רק נלחם נגד הרעיון שישוע נצלב, אלא שבסופו של דבר הכחיש לחלוטין את האל שלוש פעמים. אך אף אחד מהדברים הללו לא הפחית את סמכות משרדו של פיטר ואת כוחם של מפתחות הממלכה. עם זאת, הם הפחיתו את עדו ואמינותו של האיש עצמו. ובכל זאת ... איש מהשליחים לא דחה את פיטר. הם עדיין התכנסו יחד איתו בחדר העליון כדי לחכות לרוח הקודש. זו הוראה עוצמתית. אפילו אם אפיפיור היה מכחיש את ישוע המשיח, עלינו לשמור על המסורת הקדושה ולהישאר נאמנים לישו עד המוות. ואכן, סנט ג'ון לא "עקב בעיוורון אחר האפיפיור הראשון להכחשתו אלא פנה בכיוון ההפוך, הלך לגולגולתא ונשאר יציב מתחת לצלב תוך סיכון חייו.

זה מה שאני מתכוון לעשות, בחסדי האל, אפילו שאפיפיור יכחיש את המשיח עצמו. האמונה שלי אינה בפיטר, אלא בישוע. אני עוקב אחרי המשיח, לא אדם. אך מכיוון שישוע העניק את סמכותו לשנים-עשר ויורשיהם, אני יודע כי לשבור את הקהילה עמם, אך בעיקר את פיטר, יהיה לשבור את המשיח שהוא אחד בגופו המיסטי, הכנסייה.

האמת היא שהכנסייה מיוצגת על פני האדמה על ידי הכומר המשיח, כלומר על ידי האפיפיור. ומי שהוא נגד האפיפיור הוא, מעצם עובדה, מחוץ לכנסייה. הקרדינל רוברט שרה, קוריירה דלה סרה, 7 באוקטובר, 2019; americamagazine.org

לפיכך הם הולכים בדרך של טעות מסוכנת המאמינים שהם יכולים לקבל את ישו כראש הכנסייה, תוך שהם לא דבקים נאמנה בסגנו על האדמה. -האפיפיור פיוס XII, מיסטרי קורפוריס כריסטי (על גופו המיסטי של ישו), 29 ביוני 1943; נ. 41; Vatican.va

אם אפיפיור מבלבל או הבישוף שלך שותק, אתה ואני עדיין יכולים לצעוק את הבשורה מהגגות. ללא ספק שתיקתם ואפילו בוגדנותם האישי מהווים משפט, אפילו א קבר משפט עבורנו. אם זה המקרה, זה בגלל שישוע רוצה להיות מהולל יותר על ידי בני הדת בשעה זו מאשר אנשי הדת. אבל לעולם לא נפאר את ישוע אם אנו בעצמנו נהיה מקור לחילוקי דעות. לעולם לא נהלל את ישו אם נתנהג כמו אותם תלמידים של פעם שנבהלו והתנפנפו בעיצומה של סערה שאיימה להטביע אותם.

נוצרים צריכים לזכור כי המשיח הוא שמנחה את ההיסטוריה של הכנסייה. לכן לא הגישה של האפיפיור היא שהורסת את הכנסייה. זה לא אפשרי: המשיח אינו מאפשר להשמיד את הכנסייה, אפילו לא על ידי האפיפיור. אם ישוע ידריך את הכנסייה, האפיפיור של ימינו ינקוט בצעדים הנדרשים כדי להתקדם. אם אנחנו נוצרים, עלינו לנמק ככה ... כן, אני חושב שזו הסיבה העיקרית, לא להיות מושרש באמונה, לא להיות בטוח שאלוהים שלח את ישו שייסד את הכנסייה ושהוא ימלא את תוכניתו דרך ההיסטוריה באמצעות אנשים להעמיד את עצמם לרשותו. זו האמונה שאנו חייבים להיות מסוגלים לשפוט כל אדם וכל דבר שקורה, לא רק האפיפיור. - מריה ווצ'ה, נשיאת פוקולאר, פנים הוותיקן, 23 בדצמבר 2017 

אם פרנסיס מבלבל, מצא הצהרה שלו שהיא לא (כגון כאן). אם אינך יכול, מצא הצהרה של אפיפיור אחר, או מסמך שלטוני או הקתכיזם. אנשים אומרים לי כל הזמן, "יש בלבול כזה!" ואני עונה, "אבל אני לא מבולבל. תורת הכנסייה אינה מוסתרת בכספת. יש לי קטכיזם. ה האפיפיור אינו אפיפיור אחד, ועוד פחות מכך ביטוי לגחמותיו ומחשבותיו האישיות; הוא פשוט הערב לציות לאמונה במשך כל המאות עד סוף הזמן. "

אל האני אפיפיור, הבישוף של רומא ויורשו של פיטר, "הוא המקור והיסוד התמידי והגלוי לאחדות של הבישופים ושל כל חברת המאמינים." -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אפיפיורים עשו ועשו טעויות וזה לא מפתיע. חוסר התאונות שמור לשעבר קתדרה ["מהמושב" של פיטר, כלומר הכרזות של דוגמה המבוססות על המסורת הקדושה]. אף אפיפיור בהיסטוריה של הכנסייה מעולם לא עשה לשעבר קתדרה שגיאות.-לְהַאִיץ. ג'וזף יאנוצי, תיאולוג, במכתב אישי אלי

למעשה, אני אהיה בוטה. חלקכם כועסים בגלל אתה רוצה שהאפיפיור יתקן את העולם. אתה כועס כי אתה רוצה שהאפיפיור ישתלט שֶׁלְךָ נשק ועשה שֶׁלְךָ פועלים להאוונגליזציה, להטיף ולהפוך את התרבות. אולי אני פשוט ציני, אבל בשלושים שנות עבודתי באוונגליזציה, מעולם לא הסתכלתי הרבה על ההיררכיה כדי לעמוד מאחורי המשרד שלי. ליברליזם, מודרניזם, פחד, פחדנות, תקינות פוליטית, פקידותיות ... חוויתי את כל זה ובאמצעותו למדתי שזה לא משנה כשמדובר בקריאה שלי. ישוע לא ישפוט אותי על מה שעשו רועי, אלא אם הייתי נאמן בכישרון שנתן לי - או שקברתי אותו באדמה. הקדושים והשהידים לא המתינו לשמוע אם האפיפיור נאמן או לא בעבודתו היומיומית. הם המשיכו בקריאה משלהם, ותוך כדי כך רבים עשו יותר לשנות את העולם ממה שהיה לאפיפיור כלשהו או ככל הנראה. 

בתחילת הסינוד האחרון, התקיים שירות בגן הוותיקן. האפיפיור הסתכל בצורה קודרת כשמתגלגלים טקסים מוזרים למדי. ואז הגיע הזמן שפרנסיס ידבר. במקום זאת, אולי, בהשאלה של מהימנות כלשהי למה שהתרחש זה עתה, הוא הציב את דבריו בצד. ואז הוא הפנה את כל ההתכנסות לעבר התפילה הבולטת ביותר בכנסייה האבא שלנו. והתפילה הזו סיימה את ההתכנסות המוזרה במילים, "הצילנו מידי הרוע."

כן אדוני, הצילנו מידי הרוע. אבל תן לי את החסד להיות הטוב שנולדתי להיות, בזמן הזה, בשעה זו - ואת הכוח להתמיד עד הסוף.