דרך הריפוי

ישו פוגש את ורוניקהמאת מייקל ד'אובריין

IT היה מלון רועש. אכלתי איזו טייק אאוט מחורבנת, ראיתי איזו טלוויזיה עלובה. אז כיביתי אותו, הנחתי את האוכל מחוץ לדלתיי והתיישבתי על המיטה שלי. התחלתי לחשוב על אם לב שבורה שהתפללתי איתה אחרי הקונצרט שלי ערב קודם ...

צַעַר

בתה בת ה -18 נפטרה לאחרונה, ואמא זו עמדה מולי בייאוש מוחלט. לפני מותה, בתה הדגישה מילים בתנ"ך מספר ירמיהו:

כי אני יודע היטב את התוכניות שיש לי בראש עבורך, אומר יהוה, מתכנן לרווחתך, ולא לאבל! מתכנן לתת לך עתיד מלא תקווה. (29:11)

"מה משמעות המילים הללו כשעתיד של בתי נחטף ממנה לפתע?" היא התחננה. "מדוע היא הרגישה נמשכת להדגיש אלה מילים?" מבלי לחשוב אפילו, המילים הבאות עברו על שפתיי: "בגלל שהמילים האלה הודגשו עבור אתה".

היא נפלה על הרצפה בבכי; זה היה רגע עוצמתי, רגע של תקווה, כשאני כרעתי ובכיתי איתה.

דרך התקווה

הזיכרון מאותה חוויה פתאום פתח לי את כתבי הקודש. התחלתי לראות כיצד אנו יכולים למצוא חסד וריפוי של הפצע שמותו של אדם אהוב יכול לגרום (או צער עמוק אחר); ניתן למצוא אותו aהארוך את הדרך דרך גולגולתא.

ישוע היה צריך לסבול. הוא היה צריך לעבור בעמק צל המוות. אבל זה לא היה רק להקריב את קורבן גופו ודם למען חטאינו, אלא גם תראה לנו דרך, הדרך ל ריפוי. משמעות הדבר היא שעל ידי ביצוע דוגמה של ישו לדבקות ובנטישה לרצון האב כשמשמעותה צליבת הלב בצורה כלשהי, היא תוביל כתוצאה מכך למוות של העצמי הישן שלנו. ו לתחיית העצמי האמיתי, זה שנעשה בצלמו. זה המשמעות כשפיטר כותב, "מפצעיו נרפאת" ^[1]עיין חיית המחמד הראשונה 1: 2 הריפוי והחסדים מגיעים כשאנחנו הולכים אחריו, לא בדרך הרחבה והקלה, אלא בדרך הקשה ביותר, המבלבלת, המסתורית, הבודדת והצערה ביותר.

אנו מתפתים להאמין כי מכיוון שישוע היה אלוהים, ייסוריו היו מעט משב רוח. אבל זה שקרי לחלוטין. הוא סבל בעוצמה כל רגש אנושי. לכן כאשר אנו מתפתים לומר, "אלוהים, מדוע אתה בוחר אותי?", הוא מגיב בכך שהוא מראה לך את הפצעים שלו - את הפצעים העמוקים שלו. וכך, דברי סנט פול נושאים, מבחינתי לפחות, נחמה עוצמתית:

אין לנו כוהן גדול שאינו מסוגל להזדהות עם חולשותינו, אלא אחד שנבדק באופן דומה בכל דרך, אך ללא חטא ... מכיוון שהוא עצמו נבדק על ידי מה שהוא סבל, הוא מסוגל לעזור לאלו שנמצאים בָּדוּק. (עב 4:15, 2:18)

לא רק שהוא מראה לנו את הפצעים שלו, הוא ממשיך ואומר, "אני איתך. אני אהיה איתך עד הסוף, ילדתי." ^[2]עיין מאט 28: 20 עם זאת, ברגשות הצער המדהימים, שכמעט נראים חונקים את אמונתו, יכולה להיות תחושה איומה כי אלוהים נטש אותך. כן, ישוע מכיר גם את הרגש הזה:

אלוהים, אלוהים, למה עזבת אותי? (מט 27:46)

וכך זועק כמו ישעיהו הנביא:

ה 'עזב אותי; אדוני שכח אותי. (ישעיהו 49:14)

והוא עונה:

האם יכולה לשכוח את תינוקה, להיות ללא רוך לילד הרחם שלה? אפילו שהיא צריכה לשכוח, לעולם לא אשכח אותך. ראה, על כפות ידי חרטתי אותך; הקירות שלך לפני. (ישעיהו 49: 15-16)

כן, הוא רואה אותך מוקף בחומות הסבל הבלתי מוסבר. אבל הוא יהיה הנחמה שלך. הוא מתכוון לזה, ומדיטציה זו נועדה להראות כיצד הוא מתכוון בהתגלמות את המילים האלה כדי שתדעו את כוחו ונחמתו בימים ובשנים הבאות. ואכן, אפילו המשיח לא נותר ללא רגעי התחזקות שאפשרו לו להמשיך עד שהגיע לתחיית המתים. ככזה, ישוע, שאמר "אני הדרך, "לא רק מת כדי לקחת את חטאינו, אלא גם הראה לנו הדרך דרך שלנו תשוקה עצובה משל עצמה.

להלן רגעי חסד וסיוע שאלוהים מספק לנו בדרך הריפוי, דרך התשוקה שלנו. כל אחד מאלה חוויתי בעצמי, במיוחד באובדן אחותי ואמי היחידה, ויכול לומר שהם חסדים אמיתיים ועוצמתיים שריפאו את ליבי ומילאו אותו שוב באור התקווה. המוות הוא תעלומה; לעיתים קרובות אין תשובות "למה". אני עדיין מתגעגע אליהם, עדיין בוכה מפעם לפעם. עם זאת, אני מאמין שהתמרורים הבאים, תוך שהם לא עונים "למה", יענו על השאלה "איך" ... איך להתקדם בלב מלא בכאב, בדידות ופחד.

גינת התפילה

וכדי לחזק אותו, הופיע בפניו מלאך משמיים. (לוקס 22:43)

התפילה, מעל לכל דבר אחר, מספקת את הכוח הדרוש לנו בכדי להתמודד עם תשוקת האבל והאבל. התפילה מחברת אותנו לישו הגפן, שאמר כי מבלי להישאר בו, "אנחנו לא יכולים לעשות כלום " (יוחנן 15: 5). אבל עם ישו אנו יכולים:

... לפרוץ כל מחסום, באלוהים אני יכול להגדיל כל קיר. (תהילים 18:30)

ישוע מראה לנו באמצעות הדוגמה שלו בגן את האמצעים שבהם ניתן למשוך חסד למסע לכאורה בלתי אפשרי מעל חומות הצער הסוגרות אותנו ...

התפילה מטפלת בחסד שאנחנו צריכים ... -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n.2010

כהערת צד, יכול להיות קשה מאוד להתפלל בסבל. בתקופה מסוימת כשהייתי מתאבל ומותש, המנהל הרוחני שלי אמר לי ללכת לשבת לפני הקודש הקדוש ברוך הוא ולא לומר דבר. פשוט תהיה. נרדמתי, וכשקמתי, נשמתי התחדשה באופן בלתי מוסבר. די לעיתים, כמו השליח יוחנן, פשוט להניח את ראשו על חזהו של ישו ולומר, "אני עייף מכדי לדבר, אדוני. אני יכול פשוט להישאר כאן איתך קצת? " ועם זרועות סביבך (אם כי אולי אינך יודע זאת), הוא אומר,

בוא אלי, כל מי שעובד ועמוס, ואני אתן לך מנוח. (מאט 11:28)

עם זאת, אלוהים יודע שאנחנו לא רק יצורים רוחניים, אלא גשמים. עלינו לשמוע, לגעת ולראות אהבה בפעולה ...

נושאי צלב

כשיצאו, הם פגשו את סיירין בשם סימון; האיש הזה הם לחצו לשירות כדי לשאת את הצלב שלו. (מט 27:32)

אלוהים שולח אנשים לחיינו שעל ידי נוכחותם, טוב לבם, הומור, ארוחות מבושלות, קורבנות וזמנם, עוזרים להרים את עול צערנו ומזכירים לנו שעדיין יש לנו את היכולת לחיות. עלינו לפתוח את ליבנו בפני הנושאים המצולבים הללו. הפיתוי הוא לעתים קרובות להסתתר מהעולם בגן האבל; להקיף את עצמנו בקירות קרים ולמנוע מאחרים להתקרב מכדי לנסות ולמנוע מלבנו להיפגע שוב. אך זה יוצר מקום חדש של צער בפני עצמו - קירות בין קירות. זה יכול להפוך למקום הרסני של רחמים עצמיים ולא לריפוי. לא, ישוע לא נשאר בגן, אלא יצא לרחובות עתידו הכואב. זה היה שם שהוא קרה על סימון. גם אנו ניתקל ב"סימונס "שאלוהים שולח, לפעמים בתחפושות הכי לא סבירות, בתקופות הכי לא צפויות.

באותם רגעים, תן ללב שלך להיות אהוב שוב.

לא שמור

פונטיוס פילטוס הביט בישו ואמר,

איזה רע עשה האיש הזה? מצאתי אותו אשם בלא פשע הון ... קהל רב של אנשים עקב אחרי ישו, כולל נשים רבות שהתאבלו והלינו עליו. (לוקס 23:22; 27)

מוות אינו טבעי. זה לא היה חלק מהתוכנית המקורית של אלוהים. הוא הוכנס לעולם על ידי מרד האדם נגד הבורא (רום ה, יב). כתוצאה מכך, הסבל הוא המלווה הלא מכוון למסע האנושי. דברי פילאטיס להזכיר לנו שהסבל מגיע את כל, למרות שזה מרגיש כמו עוול שכזה לאבד אדם אהוב.

אנו רואים זאת ב"קהל הרב ", כלומר בחדשות הכותרת, בשרשראות התפילה העוברות דרך האינטרנט, בכינוסי זיכרון פומביים, ולעתים קרובות, בפשטות, בפניהם של אלה שאנו פוגשים. אנחנו לא לבד בסבל שלנו. יש כאלה שלצידנו, כמו הנשים האבלות בירושלים - כמו ורוניקה - שניגבו את הדם והזיעה מעיניו של ישו. באמצעות המחווה שלה, ישו הצליח לראות שוב בבירור. הוא הביט בעיניה וראה את צערה שלה ... צער של בת, מופרדת על ידי חטא, הזקוקה לישועה. החזון שהיא החזירה בישוע נתן לו כוח ונחישות מחודשת להציע את חייו עבור הנשמות הסובלות כמוה ברחבי העולם, לאורך כל הזמן וההיסטוריה. "Veronicas" כאלה עוזרים לנו להסיר את העיניים מעצמנו, ולעזור לאלו הסובלים גם הם, למרות חולשתנו הנוכחית.

הקדוש ברוך הוא אלוהים ואביו של אדוננו ישוע המשיח, אבי החמלה ואלוהים של כל העידוד, המעודד אותנו בכל ייסורינו, כדי שנוכל לעודד את מי שנמצא בכל צרה בעידוד שאיתו אנו את עצמנו מעודדים אלוהים. (2 קור 1: 3-4)

זכור אותי

למרבה האירוניה, בנתינה הזו של עצמנו (כשיש לנו כל כך מעט לתת), אנו מוצאים עוצמה חדשה ובהירות, מטרה ותקווה.

גנב אחד שנצלב לצד אדוננו צעק,

אלוהים, זכור אותי כשאתה נכנס לממלכה שלך. (לוק 23:42)

באותו רגע, ישוע בוודאי מצא נחמה בידיעה שתשוקתו העצובה זכתה לישועת הנפש המסכנה הזו. כך גם אנו יכולים להציע את תשוקתנו להצלת אחרים. כמו שאומר סנט פול,

אני שמח בסבליי למענך, ובשרי אני ממלא את מה שחסר בצרותיו של ישו מטעם גופו, שהוא הכנסייה. (קול 1:24)

באופן זה, הסבל שלנו אינו אובדן, אלא רווח כאשר הוא מצטרף לתשוקתו של ישו. אנו גופו, ולכן על ידי איחוד סבל שלנו בכוונה עם ישוע, האב מקבל את קורבנו באיחוד עם בנו. למרבה הפלא, צערנו וסבלנו מקבלים את זכות הקרבתו של ישו, ו"מוחלים "על נשמות הזקוקות לחסדיו. לפיכך, אף אחת מהדמעות שלנו לא אמורה לאבד לעולם. הניחו אותם בסל לבה ללא רבב של מריה, ותנו לה להביא אותם לישוע, שיכפיל אותם בהתאם לצרכים של אחרים.

רועמת יחד

ליד הצלב של ישו עמדו אמו ואחות אמו, מרי אשתו של קלופאס, ומריה ממגדלה ... והתלמיד שאהב. (יוחנן 19:25)

לעתים קרובות כאשר מתרחש מוות, אנשים רבים פשוט לא יודעים להגיב או מה לומר לאדם שמתאבל. כתוצאה מכך הם לעיתים קרובות לא אומרים דבר ואף מתרחקים "כדי לתת מקום". אנו יכולים להרגיש נטושים ... יכמו שישוע ננטש על ידי שליחיו בגן. אך מתחת לצלב אנו רואים שישוע לא היה לבדו לגמרי. שֶׁלוֹ משפחה היה שם עם אחד מחבריו האהובים ביותר, השליח ג'ון. לעתים קרובות, אבל הוא אירוע שיכול למשוך משפחות יחד לייצר כוח וסולידריות מול המוות. לזוגיות שנתלשו על ידי שנים של מרירות וחוסר סליחה יש לעיתים אפשרות להירפא באמצעות אובדן של אדם אהוב.

ישוע התבטא מהצלב:

אבא, סלח להם, הם לא יודעים מה הם עושים. (לוק 23:34)

באמצעות סליחה ורכות, משפחותינו יכולות להפוך למקור הכוח הגדול ביותר שלנו כשאנחנו מתמודדים עם הרגעים האפלים ביותר שלנו. לפעמים הטרגדיה יכולה לגרום לפיוס - ואהבה מחודשת ותקווה לעתיד.

באמצעות רחמים, ישוע המיר את הצנטוריון שצלב אותו ...

תקוות שווא

הם נתנו לו יין מסומם מור, אבל הוא לא לקח אותו. (מרקוס 15:23)

עלינו להיות מודעים לכך שבתקופת האבל הזו, שלעתים יכולה להימשך זמן רב מבחינת עוצמה, יבואו פיתויים שקר נֶחָמָה. העולם ינסה להציע לנו את הספוג הספוג יין של סמים, אלכוהול, ניקוטין, פורנוגרפיה, יחסים לא טהורים, אוכל, טלוויזיה מוגזמת - כל דבר שיסלק את הכאב. אך כמו שהתרופה שהוצעה לישו לא הייתה מנחמת אותו, כך גם דברים אלה מציעים הקלה זמנית ושקרית. כאשר "התרופה" מתפוגגת, הכאב עדיין קיים, ובדרך כלל הולך וגדל מכיוון שנותרנו עם פחות תקווה כשפתרונות שווא מתמוססים לפנינו. החטא לעולם אינו משחה אמיתי. אבל ציות הוא מזור מרפא.

כנות עם אלוהים

לפעמים אנשים מפחדים לדבר אל אלוהים מהלב. שוב, ישוע צעק לאביו:

"אלואי, אלואי, למה סבכת'אני? ” שמתורגם, "אלוהי, אלוהים, מדוע עזבת אותי?" (מרקוס 15:34)

זה בסדר להיות אמיתי עם אלוהים, לומר לו שאתה מרגיש נטוש; לחשוף בפניו את עומק הכעס והצער שבלבך, לזעוק בחוסר האונים שלך ... בדיוק כמו שישוע היה חסר אונים, ידיו ורגליו ממוסמרות בעץ. ואלוהים, אשר "שומע את זעקת העניים" ישמע אותך בעוניך. ישוע אמר,

אשרי המתאבלים כי ינחמו. (מט 5: 4)

איך ינחמו אותם? אם הם לא נאחזים במרירותם ובכעסם אלא מרוקנים אותו לפני אלוהים (ולפני חבר מהימן שיקשיב), ונטושים את עצמם לזרועותיו, לרצונו המסתורי, וסומכים עליו כילד קטן. בדיוק כך שישוע, לאחר שזעעק בכנות עירומה, ואז הפקיד את עצמו בידי האב:

אבי, לידיך אני משבח את רוחי. (לוק 23:46)

הנושא השקט

יוסף מאריתמתא ... בא והלך באומץ לפילטוס וביקש את גופתו של ישוע ... אבקש מהאב והוא ייתן לך עו"ד אחר להיות איתך תמיד, רוח האמת ... (מרקוס 15:43; יוחנן 14 : 16)

כשם שישוע נשלח לסנגור שיישא את גופתו למנוחתו, כך גם אלוהים שולח לנו "עוזר שקט", רוח הקודש. אם אנו לא מתנגדים להנחיות הרוח שמובילות אותנו להתפלל, ללכת למיסה, כדי למנוע פיתוי ... אז נישאנו בשקט, לעיתים בלתי מורגש, למקום מנוחה בו ליבנו ומוחנו יכולים למצוא נחמה בשקט. או אולי כתבי קודש, או בנוכחות הקודש הקדוש ברוך הוא לבו של ישו המכה ובוכה איתנו בצערנו:

כל מי שצמא, בוא למים! אתם שאין לכם כסף, בואו, קנו תבואה ואכלו; (ישעיהו 55; 1)

ניחוח האהבה וההתערבות

מרי מגדלנה ומרי אמו של יוסה צפו איפה הונח. לאחר סיום השבת קנו מריה מגדלנה, מרי, אם ג'יימס וסלומה תבלינים כדי שילכו ומשחו אותו. (מרקוס 15: 47-16: 1)

בדיוק כמו שישוע ביקש מהתלמידים להתבונן ולהתפלל איתו בגן גת שמנה, כך גם לעיתים קרובות אנשים רבים מתפללים עבורנו בצערנו. היה בטוח, בדיוק כמו שישוע, לבקש מאחרים להיות איתך - לא רק במילה או בנוכחות - אלא באותה אהבה שקטה שנראתה מחוץ לקבר, המשמר הזה של תפילה.

נשמתי צערה אפילו עד מוות. הישאר כאן ושמור על המשמר. (מרקוס 14:34)

לתפילת החברים והמשפחות שלך ישמע מאלוהים שתמיד מתרגש מהאהבה והדמעות שלנו. הם יהיו בשבילו כמו לבונה ומור, אשר בתמורה יישפכו על נפשך במשחים הדוממים של רוח הקודש.

התפילה הנלהבת של אדם צדיק חזקה מאוד. (יעקב 5:16)

התחייה

תחייתו של ישו לא הייתה מיידית. זה אפילו לא היה למחרת. כך גם שחר התקווה חייב לפעמים לחכות לליל המסתורין, ליל האבל. אך כמו שישוע נשלח לרגעי חסד שהובילו אותו לתחייה, כך גם אנו - אם נשמור על ליבנו - נקבל רגעים של חסד שיישא אותנו ליום חדש. באותה תקופה, במיוחד בליל הצער, התקווה נראית רחוקה אם לא בלתי אפשרית כשקירות הצער נעלים עליך. כל מה שאתה יכול לעשות בשעות אלה הוא להישאר דומם, ולהמתין לרגע החסד הבא שמוביל לרגע הבא ... לפני שאתה יודע את זה, משקל הצער שלך יתחיל להתגלגל, ואור של שחר חדש יתחיל להפיג את צערך יותר ויותר.

אני יודע. הייתי שם בקבר.

רגעי החסד האלה שחוויתי היו מפגשים מסתוריים עם ישוע. הם הדרכים בהן הוא הגיע אלי לאורך הדרך דרך גולגולתא - הוא שהבטיח שלעולם לא יעזוב אותנו עד סוף הזמן.

ישוע נכנס לעולמנו בשר ודם, וחי, עבד וגר בקרבנו. וכך הוא חוזר שוב דרך הגאות והזרימה הרגילים של הזמן, המסתורין של גלגולו המשתקף בשקיעה, חיוכו של אחר או המילה המרגיעה של אדם זר. בידיעה כי שום משפט לא מגיע אלינו שאלוהים לא ייתן לנו את הכוח לסבול, ^[3]עיין 1 קור 10:13 עלינו, כמו ישוע, להרים את הצלב שלנו מדי יום, להתחיל ללכת בדרך הריפוי, ו לצפות חסדים לאורך הדרך.

לבסוף, זכרו להרים את עיניכם לאופק הנצח כאשר בסופו של דבר כל דמעה תתייבש, וכל צער ימצא תשובה. כשאנחנו שומרים לפנינו את המציאות שהחיים האלה חולפים וכולנו הולכים למות ועוברים מעמק הצללים הזה, זה גם נחמה.