הפסגה

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ליום חמישי 29 בינואר 2015

טקסטים ליטורגיים כאן

LA הברית הישנה היא יותר מספר המספר את סיפור ההיסטוריה של הישועה, אלא א צל של הדברים הבאים. מקדש שלמה היה רק ​​סוג של מקדש גופו של ישו, האמצעי שבאמצעותו נוכל להיכנס ל"קודש הקודשים "-עצם נוכחותו של אלוהים. ההסבר של סנט פול על המקדש החדש בקריאה ראשונה של היום הוא נפיץ:

... דרך דמו של ישו יש לנו ביטחון בכניסה למקדש בדרך החדשה והחיה שהוא פתח לנו דרך הצעיף, כלומר בשרו ...

כאשר ישוע פג תוקף על הצלב, לוק מתעד זאת "צעיף המקדש נקרע באמצע." ^[1]עיין לוק 23:45 הצעיף הוא זה שהפריד את עם האלוהים מהמקדש הפנימי של נוכחות האל בקודש הקודשים. לכן, גופו של ישו ודם הופך להיות האמצעי שבו אנו נכנסים לנוכחות אלוהים, לקהילה מלאה עם האב - קהילה שהתפרצה בגן עדן.

מה שמפוצץ בגילוי זה הוא שכריסטוס התכוון לכך תרתי משמע.

אני הלחם החי שירד משמים; אם מישהו אוכל מהלחם הזה הוא יחיה לנצח; והלחם אשר אתן לחיי העולם הוא בשרי ... (יוחנן 6:51)

וכדי שמאזניו לא יחשבו שישוע לא התכוון לכך מילולית, הוא ממשיך ואומר:

כי בשרי הוא נָכוֹן אוכל, והדם שלי הוא נָכוֹן לִשְׁתוֹת. מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי נשאר בי ואני בו. (יוחנן 6: 55-56)

הפועל "אוכל" המשמש כאן הוא הפועל היווני טרוגון שפירושו "ללעוס" או "לכרסם". המשמעות הייתה כה ברורה לשומעיו של ישו, עד שסנט ג'ון מתעד ב 6:66 לבשורה שלו כי "כתוצאה מכך רבים מתלמידיו חזרו לאורח חייהם הקודם וכבר לא ליוו אותו." כן, 666 עדיין מסמל כפירה כיום, דחייה של ישו הצלוב, המוצגת מחדש בכל קרבן מיסה.

עכשיו, כדי ששליחיו ידעו בדיוק את אומר לפיו נשמות יכולות להיכנס ל"המקדש "לאחר מותו, חנך ישוע את הסעודה האחרונה -" המיסה "הראשונה בה אירעו שני דברים. קודם הוא מוצהר שהלחם והיין שהחזיק בידיו היו גם בשרו וגם דמו:

... האדון ישוע, בלילה שנמסר, לקח לחם, ולאחר שהודה, שבר אותו ואמר, "זו הגוף שלי בשבילך. עשה זאת לזכרי. " באותו אופן גם הכוס, לאחר ארוחת הערב, באומרו, "הכוס הזו היא הברית החדשה בדמי. עשו זאת, לעתים קרובות כשאתם שותים אותו, לזכרי ... (1 קור 11: 23-25)

שנית, הוא ציווה על השליחים תאכל את זה:

“קח, תאכל; זה הגוף שלי." והוא לקח כוס, וכשהודה לו נתן להם אותו באומרו: "שתו ממנו, כולכם, כי זה דמי הברית, שנשפך לרבים לסליחת חטאים. ” (מט 26: 26-28)

מה שמדהים כאן הוא שישוע עדיין לא מת, ובכל זאת הוא הצהיר כי מה ששליח השליח "הוא" נשפך לרבים. כאן אנו רואים כי ישו באופיו האלוקי כבר הציג את קורבנות חייו, הנמשכת בנצח עד ראשית הזמן עד סוף ההיסטוריה האנושית. אם ישוע הצליח להעלות את קורבנו בערב הסעודה האחרונה, בוודאי שלאחר מותו ותחייתו, הוא מסוגל להעלות את הקרבן ההוא שוב דרך אלה שאליהם ציווה. "עשה זאת לזכרי." כלומר דרך הכהונה הקדושה. ואכן, איננו מצליבים מחדש את ישו במיסה, אלא מציגים את מה שהושג אחת ולתמיד בגולגולתא. כאילו אנו ממש נמצאים שוב בסעודה האחרונה ובגולגולתא, או ליתר דיוק שהאחרון מוצג בפנינו. המיסה, אם כן, היא האירוע העל-טבעי עלי אדמות בו ה מקדש פנימי של לב האב נפתח ואנחנו מסוגלים להיכנס דרך הקבלה של גוף ודם של ישוע.

אוי, כמה מדהימה האמת הזו, ללא שינוי במשך 2000 שנה! ואכן, לא תמצא בשום מקום באלף השנים הראשונות לנצרות מישהו שמתווכח עם נוכחותו האמיתית של ישו בלחם והיין המקודשים. אי אמונה בהלכת הקודש, אם כן, היא סימן מובהק לרוח האנטיכריסט הנמצאת בעולם.

תן לאמת זו לעורר את ליבך שוב, כריסטיאן. תנו למיסה להפוך עבורכם לפסגה של כל יום, אם אפשר (מה יכול להיות יותר חשוב?). כפי שאומר פול בקריאה הראשונה של היום, "אנחנו לא צריכים להתרחק מהאסיפה שלנו ..." והוא מוסיף:

... בואו ניגש בלב כנה ובאמון מוחלט, עם ליבנו זרוק מצפון רע וגופנו נשטף במים טהורים.

ושוב,

אדם צריך לבחון את עצמו, וכך לאכול את הלחם ולשתות את הכוס. לכל מי שאוכל ושותה מבלי להבחין בגופה, אוכל ושותה שיפוט על עצמו. (1 קור 11: 28-29)

כפי ששואל דוד במזמור היום, "מי יכול לעלות להר ה '? או מי עשוי לעמוד במקומו הקדוש? "

הוא אשר ידיו נטולות חטאים, ליבו נקי, שאינו חפץ במה שיש. הוא יקבל ברכה מאת ה ', שכר מאלוהים מושיעו ...

נשמע שזה עניין די גדול. ואכן, "הברכה" שישוע רוצה להעניק לנו באמצעות הקודש היא חיי נצח. ^[2]עיין יוחנן 6:54 ישוע אומר בבשורה של היום, "למי שיש, יינתן עוד ..." אז בואו נחפז בענווה למיסה הבאה ונעמוד עם גבירתנו פעם נוספת למרגלות גולגולת. כמה מדהים שנוכל להיכנס לנוכחות האב דרך גופו ודם של ישוע, ולדעת בוודאות שטעם הלחם והיין משתרך על לשוננו, שיש לנו את הביטחון שבמשיח "נחיה לָנֶצַח"…