האבן השתים עשרה

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ל -14 במאי 2014
יום רביעי בשבוע הרביעי לחג הפסחא
חג מתיאוס הקדוש, שליח

סנט מתיאס, מאת פיטר פול רובנס (1577 - 1640)

I לעתים קרובות שואלים שאינם קתולים המעוניינים להתווכח על סמכות הכנסייה: "מדוע נאלצו השליחים למלא את המשרה הפנויה שהשאיר יהודה איש קריות לאחר מותו? מה העניין הגדול? סנט לוק מתעד במעשי השליחים שכשהקהילה הראשונה התכנסה בירושלים, 'הייתה קבוצה של כמאה ועשרים נפשות במקום אחד'. ^[1]עיין מעשי השליחים 1:15 אז היו הרבה מאמינים בהישג יד. מדוע, אם כן, היה צריך למלא את משרדו של יהודה? "

כפי שקראנו בקריאה ראשונה של היום, פטרוס הקדוש מצטט את כתבי הקודש:

שמישהו אחר ייקח את משרדו. לכן יש צורך שאחד מהאנשים שליוו אותנו כל הזמן שהאדון ישוע בא והלך בינינו, החל מטבילתו של יוחנן ועד היום בו הוא נלקח מאיתנו, יהפוך איתנו לעד שלו. תְקוּמָה.

התקרב כמה עשורים קדימה, ואחד קורא בחזון סנט ג'ון את ירושלים החדשה שיש אכן שנים עשר שליחים:

בחומת העיר היו יסודות שתים-עשרה נדבכים של אבנים ועליהן רשומים שתים-עשרה שמותיהם של שנים-עשר שליחי הכבש. (Rev 21:14)

אין ספק, יהודה הבוגד לא היה אחד מהם. מתיה הפך לאבן השתים עשרה.

והוא לא היה אמור להיות סתם צופה אחר, עד בלבד בקרב רבים; הוא הפך לחלק מיסודה של הכנסייה, תוך שהוא לוקח על עצמו את כוחות של המשרד שהוקם על ידי ישו עצמו: הסמכות לסלוח על חטאים, לכבול ולהשתחרר, לנהל את הסקרמנטים, להעביר את "פיקדון האמונה" ^[2]ולכן בחרו השליחים במישהו שהיה עם ישוע מההתחלה ועד תחייתו ולהמשיך בעצמו, באמצעות "נטילת ידיים", העברת הסמכות האפוסטולית. וכנגד הטענה כי ירושה אפוסטולית היא איכשהו מסורת מעשה ידי אדם, פטרוס הקדוש מאשר זאת זה האדון שבונה את הכנסייה שלו, בבחירת אבני החיים שלו:

אתה, לורד, היודע את ליבם של כולם, מראה מי מבין השניים האלה בחרת לתפוס את המקום במשרד האפוסטולי הזה ממנו פנה יהודה כדי ללכת למקומו שלו.

אנחנו לא יודעים הרבה על סנט מתיאס. אך אין ספק שהוא הרגיש את דברי התהילים של ימינו בחריפות במשקל משרדו החדש שמונה:

הוא מרים את השפל מאבק; מהגבעה הוא מרים את העניים כדי להושיב אותם עם נסיכים, עם נסיכי עמו.

המשיח בונה את כנסייתו על חולשה כדי שיגדל אותה בכוח.

ההשלכות של הירושה השלישית אינן מעטות. ראשית, זה מרמז על כך שהכנסייה אינה סתם כתם רוחני הומוגני, אלא גוף מובנה עם מנהיגות. ומשמעות הדבר, אם כן, כי עליכם להיכנע בענווה לאותה סמכות הוראה (מה שאנו מכנים "המגיסטריום") ולהתפלל עבור מי שחייב לשאת גם את הכבוד וגם את הצלב של חובה זו. כפי שאמר ישוע בבשורה של ימינו:

תישאר באהבה שלי. אם תשמור על מצוותיי, תישאר באהבה שלי ...

אנו יודעים מהן מצוות אלה בדיוק כי זה נשמר על ידי רוח הקודש דרך רצף שליח. כאשר היורשים נמצאים בקהילה עם "פיטר", האפיפיור - יש את הכנסייה.

ציית למנהיגיך ודחה אותם, כי הם שומרים עליך ויהיה עליהם לתת דין וחשבון, כדי שהם ימלאו את משימתם בשמחה ולא בצער, כי זה לא יועיל לך. (עב 13:17)

קריאה קשורה

• הבעיה היסודית