Nalika nerusake limang bagean babagan Seksualitas lan Merdika Manungsa, saiki kita bakal mriksa sawetara pitakon moral babagan apa sing bener lan apa sing salah. Elinga, iki kanggo sing maca diwasa…
WANGSULAN ING Pitakon INTIMASI
Sopo wae nate ujar, "Bebener bakal mbebasake sampeyan—nanging luwih dhisik bakal menehi sampeyan tandha. "
Ing taun kawinan, aku wiwit maca babagan piwulang Greja babagan kontrasepsi lan kepiye carane mbutuhake wektu ora mateng. Dadi aku mikir, bisa uga, ana "ekspresi" tresno liyane sing diidini. Nanging, ing kene kayane Greja uga ujar, "ora." Aku nesu banget karo "larangan" kasebut, lan pikiranku mbebayani, "Apa sing dingerteni para pria selibat ing Roma babagan seks lan perkawinan!" Nanging aku uga ngerti yen aku wiwit milih lan milih apa sejatine sing bener utawa ora ing mratelakake panemume, Aku bakal enggal dadi prinsip ing pirang-pirang cara lan ora kekancan karo Dheweke sing "Sejatine." Kaya sing dikandhakake GK Chesterton, "Masalah moral mesthi rumit - kanggo wong sing ora duwe moral."
Dadi, aku nyelehake tanganku, ngangkat piwulang Gereja maneh, lan nyoba ngerti apa sing dikandhakake "Ibu" ... (cf. Kesaksian sing Intim).
Selawe patang puluh taun mengko, nalika dakelingi babagan bebrayan, bocah wolu sing wis ana, lan jerone rasa tresna siji lan sijine, aku ngerti yen Greja 
ora nate ujar "ora." Dheweke mesthi ujar "Ya!" Ya kanggo hadiah seksualitas saka Gusti Allah. Ya karukunan suci ing bebrayan. Ya marang kaelokaning urip. Apa sing diomongake "ora" yaiku tumindak sing bakal ngrusak gambar ilahi sing digawe. Dheweke ujar "ora" kanggo tumindak sing ngrusak lan mentingake awake dhewe, "ora" kanggo nglawan "kayekten" sing dicritakake awak dhewe.
Piwulang Greja Katulik babagan seksualitas manungsa ora disengaja, nanging mili saka hukum tumitah, pungkasane mili saka angger-angger katresnan. Dheweke ora dijaluk nglanggar kebebasan kita, nanging sabenere bisa nggawa kita luwih gedhe kebebasan — kayadene pagar ing dalan gunung sing bisa nuntun sampeyan kanthi aman 
luwih dhuwur lan luwih dhuwur tinimbang sing ngalangi kemajuan sampeyan.
… Lemes lan dosa kaya dheweke, manungsa asring nindakake tumindak sing disengiti lan ora nindakake kekarepane. Mula dheweke rumangsa dadi pisah, lan asile kalebu akeh perselisihan ing urip sosial. Akeh, sejatine, gagal ndeleng kahanan sing dramatis kanthi cetha kanthi cetha ... Greja percaya manawa Kristus, sing tilar donya lan wungu kanggo kepentingan kabeh, bisa nuduhake dalan marang manungsa lan nguatake dheweke liwat Roh. … -Dewan Vatikan Kaloro, Gaudium lan Spesifik, n. 10.
"Cara" sing dituduhake dening Yesus marang kita lan minangka dhasar kebebasan ing seksualitas kita, ana ing "gotong-royong", ora njupuk. Lan mulane, ana hukum babagan apa sing nemtokake "menehi" lan apa sing nemtokake "njupuk". Nanging, kaya sing dakkandhakake ing Part II, kita urip ing masarakat sing ora nate ngandhani wong liya supaya ora nyepetake, aja parkir ing zona cacat, ora nglarani kewan, ora ngapusi pajak, ora kakehan mangan utawa mangan kanthi ora apik, ora ngombe kakehan utawa ngombe lan drive, lsp. Nanging piye wae, nalika nerangake seksualitas, kita wis diapusi yen mung aturane yaiku ora ana aturane. Nanging yen ana area urip sing nyebabake kita luwih jero tinimbang sing liyane, mula seksualitas kita. Kaya sing ditulis Santo Paulus:
Nyingkiri maksiat. Saben dosa liyane sing ditindakake manungsa ana ing njaba badan; nanging wong cabul iku dosa marang awake dhewe. Apa kowé ora ngerti yèn awakmu iku minangka Pedalemané Roh Suci ing sajroning batin, sing wis ana saka Gusti Allah? Sampeyan ora duweke dhewe; sampeyan dituku kanthi regane. Dadi ngluhurake Gusti Allah ana ing awakmu. (I Kor 6: 18-19)
Dadi, aku pengin ngrembug babagan "ora" saka piwulang Greja kanthi tepat supaya sampeyan lan aku bisa luwih akeh ngetik "ya" Gusti Allah kanggo kita, "ya" kanggo loro-lorone awak lan nyawa. Kanggo cara paling gedhe sampeyan bisa ngluhurake Gusti Allah yaiku urip kanthi miturut sejatine sampeyan ...
TINDAKAN GOLONGAN INGGRIS
Ana sumber anyar sing diterbitake bubar dening Pursuit of Truth Ministries, klompok Kristen sing wis urip kanthi atraksi jinis sing padha. Salah sawijining penulis nyritakake babagan perasaan dheweke babagan panggunaan Greja ing istilah "ora sacara intrinsik" kanggo nuduhake kecenderungan homoseksual.
Nalika pisanan maca babagan istilah iki, angel ditindakake. Aku rumangsa yen Greja ngundang me ora cocog Aku ora bisa nemokake ukara sing luwih nyeselake, mula aku pengen ngemas lan lunga, lan ora bali maneh. -"Kanthi Ati Terbuka", P. 10
Nanging dheweke terus negesake kanthi bener sembarang orientasi utawa tumindak sing nalisir "hukum alam" iku "intrinsically disordered", tegesé "ora miturut alam wong." Tumindak sing ora teratur nalika ora mimpin kanggo ngrampungake tujuan fakultas jasmani kita amarga digawe kanthi struktural. Contone, nggawe awak muntah amarga sampeyan yakin yen sampeyan lemu banget sanajan sampeyan kuru minangka kelainan intrinsik (anorexia) adhedhasar persepsi awak dhewe utawa awak sing bertentangan karo sifat asline. Mangkono uga, laku jina antarane heteroseksual minangka tumindak sing ora teratur amarga bertentangan karo urutan penciptaan kaya sing dikarepake dening Sang Pencipta ing antarane pasangan.
Santo Yohanes Paulus II mulang:
Merdika dudu kemampuan kanggo nindakake apa wae sing dikarepake, kapan wae sing dikarepake. Luwih becik, kebebasan minangka kemampuan kanggo urip kanthi bener miturut benere
hubungan karo Gusti Allah lan siji liyane. — PAUS JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Mung amarga siji bisa nindakake soko ora ateges siji ngirim. Lan ing kene, kita kudu langsung: amarga anus minangka "bolongan" ora, mulane, kudu ditembus dening penis; amarga kewan duwe tempek ora ateges kudu ditembus dening wong; uga, amarga tutuk iku bukaan ora, mulane, nggawe pilihan moral kanggo completion saka tumindak jinis.
Dadi, dadi ringkesan teologi moral Greja babagan seksualitas manungsa sing mili saka ukum moral alam. Elinga yen "angger-angger" iki diwenehake "ya" kanggo awak kita:
• minangka dosa kanggo ngrangsang awake dhewe, diarani onani, apa entek syahwat utawa ora. Alasane yaiku stimulasi kanggo kepuasan seksual dhewe wis cenderung nggunakake panggunaan awak sing ora sah kanthi objektif, sing dirancang kanggo rampung tumindak seks karo garwa.
Kanggo kene, kesenengan seksual digoleki ing njaba "hubungan seksual sing dituntut dening tatanan moral lan ing endi makna total gotong royong lan ngasilake manungsa ing konteks katresnan sejati." -Katekismus Gréja Katulik, n. 2352.
(Cathetan: tumindak sing ora disengaja sing nyebabake orgasme, kayata "ngimpi basah" ing wayah wengi iku ora dosa.)
• Pancen salah yen orgasme lanang kedadeyan ing njaba garwane, sanajan sadurunge penetrasi (lan banjur ditarik sadurunge ejakulasi). Sebabipun 
yaiku ejakulasi tansah dhawuh marang prokreasi. Tumindak apa wae sing nyebabake orgasme ing njaba hubungan seksual utawa kanthi sengaja ngganggu sajrone interaksi seksual kanggo nyegah meteng minangka tumindak sing ora mbukak kanggo urip, lan mulane bertentangan karo fungsi intrinsik.
• stimulasi tempik liyane ("foreplay") mung diijini nalika asil ing rampung saka sanggama antarane bojo lan bojo. Masturbasi bebarengan antarane pasangan ora sah amarga tumindak kasebut ora mbukak kanggo urip lan bertentangan karo rancangan seksualitas awak. if ora rampung ing sanggama. Nalika nerangake stimulasi lisan, kayata ing ndhuwur, ngambung, lan liya-liyane ora bisa nyebabake wong lanang wiji sing tumpah ing sanjabane sanggama, nanging ora ilegal yen didhawuhi "mentingake awake dhewe" sing dadi dhasar tumindak unitif lan prokreatif, amarga awak kasebut intine "apik".
Ayo dheweke ngambung aku karo lambene, amarga tresnamu luwih becik katimbang karo anggur ... (Kidung Lagu 1: 2)
Ing kene, bojo nduweni tugas tartamtu kanggo mesthekake yen "tutul" menehi katresnan, lan ora njupuk hawa nepsu. Kanthi cara iki, kesenengan bebarengan padha diunggahake menyang kamulyan sing dikarepake dening Gusti Allah, amarga Panjenengane ngrancang kesenengan minangka bagean intrinsik saka seksualitas kita. Ing bab iki ora haram kanggo wong wadon syahwat sadurunge utawa sawise penetrasi wong lanang, salawase rampung saka tumindak conjugal iku bener kelakon, minangka Gusti Allah. Tujuane ora mung orgasme, nanging menehi diri lengkap sing ndadékaké persatuan sing luwih jero ing katresnan sakramèn. Ing karyane Teologi Moral dening Fr. Heribet Jone, kang metokake ing Imprimatur lan Nihil Obstat, dheweke nulis:
Garwa sing ora entuk kepuasan lengkap bisa entuk kanthi nutul sadurunge utawa sawise coition amarga bojone bisa langsung mundur sawise ejakulasi. (p. 536)
Dheweke terus,
Tumindak gotong royong sing stimulasi seksual iku sah yen ditindakake kanthi alasan sing adil (umpamane minangka tandha tresno) yen ora ana bebaya polusi (sanajan kadhangkala ora sengaja ditindakake) utawa sanajan ana bebaya kasebut nanging uga ana. alasan kanggo mbenerake tumindak kasebut…. (p. 537)
Ing babagan iki, perlu dibaleni wawasan St. John Paul II sing saenipun…
… Klimaks saka gairah seksual kedadeyan ing pria lan wanita, lan kedadeyan kasebut bisa ditindakake ing kalorone bojo bebarengan. —POPE YOHAN PAUL II, Cinta lan Tanggung Jawab, Versi Sedulur dening Pauline Books & Media, Loc 4435f
Iki prentah tumindak konjugal menyang "klimaks" gotong royong lan nampa.
• Sodomi, sing dianggep ilegal ing umume negara, ora mung entuk ekspresi seksual sing bisa ditampa, nanging kanthi santai disebutake ing sawetara kelas pendhidhikan jinis karo bocah-bocah, lan malah didhukung minangka jinis rekreasi kanggo pasangan heteroseksual. Nanging, Katekismus negesake manawa tumindak kaya ngono iku "dosa banget nalisir saka kasucian" [1]cf. CCC, n. 2357. lan bertentangan karo fungsi alam sing diwatesi kanggo rektum, sing minangka wadhah sampah, dudu urip.
• 
Dipuntedahaken saka aliran logika sing padha, kondom, diafragma, pil kontrol lair, lan sapiturute kabeh serius laku jina amarga padha nalisir sing "sawijining poto-menehi lan procreation manungsa" ditetepake ing urutan moral. Nyegah saka hubungan seksual sajrone periode kesuburan wanita (nalika isih mbukak kanggo kemungkinan urip) ora bertentangan karo hukum alam, nanging minangka panggunaan akal lan kecerdasan manungsa sing bisa ditampa ing angger-angger lair. [2]cf. Humanae Vitae, n. 16.
• Bocah iku dudu prekara duwe utang kanggo siji nanging a hadiah. Tindakan apa wae kayata inseminasi buatan lan pembuahan homologis ora bisa ditampa kanthi moral amarga ora ana hubungane tumindak seksual saka tumindak proklamasi. Tumindak kasebut sing nggawe bocah kasebut wis ora ana maneh tumindak sing ditindakake dening wong loro marang siji liyane, nanging tumindak sing "masrahake urip lan identitas embrio menyang kekuwatan para dokter lan ahli biologi lan nggawe dominasi teknologi liwat asal usul lan nasibe manungsa. ” [3]cf. CCC, 2376-2377 Uga ana kasunyatan manawa pirang-pirang embrio asring dirusak kanthi cara gawean, sing dosa banget.
• pornografi pancen ora sopan amarga iku tujuane awak wong liya kanggo kepuasan seksual. [4]cf. The diburu Kajaba iku, nggunakake pornografi sajrone hubungan seksual ing antarane pasangan bojo kanggo "nulungi" katresnan dheweke uga dosa banget amarga Pangeran kita dhewe nduwe mripat sing nepsu marang wong liya kanggo laku jina. [5]lk. Matt 5:28
• Hubungan seksual ing njaba bebrayan, kalebu "urip bebarengan" sadurunge pesta pernikahan, uga dosa gedhe amarga "bertentangan karo martabat wong lan seksualitas manungsa" (CCC, n. 2353). Yaiku, Gusti Allah nyipta pria lan wanita dadi siji 
liyane ing bebarengan, umur prajanjian sing nuduhake ikatan katresnan ing antarane Tritunggal Suci. [6]lk. Gen 1:27; 2:24 Prajanjian bebrayan is sumpah sing ngurmati drajate wong liya, lan dadi siji-sijine konteks sing cocog kanggo persatuan seksual wiwit setuju kanggo serikat seksual minangka pangujan lan rampung saka prajanjian kasebut.
Kesimpulane, ora ana sing kasebut ing ndhuwur sing nggatekake konsekuensi kesehatan sing mbebayani sing ditindakake kanthi metu saka wates aman saka ekspresi seksual moral, kayata ing seks anal utawa lisan, bestialitas, lan kontrasepsi (contone, kontrasepsi buatan wis ditemokake karsinogenik lan ana hubungane karo kanker; uga, aborsi, sing umum digunakake minangka metode kontrol lair saiki, ditemokake ing rolas studi sing ana hubungane karo kanker payudara. [7]cf. LifeSiteNews.com) Kaya biasane, tumindak sing disebar ing njaba rancangane Gusti Allah asring ngasilake akibat sing ora dikarepake.
ON WUJUD ALRIATIF KAHWIN
Amarga ukum ing ndhuwur sing mesthine kudu ngetrapake tumindak seksual kita, tembung babagan bentuk perkawinan alternatif nemokake konteks ing kene. Lan aku ujar "alternatif" sing beda karo 
mung "perkawinan gay," amarga yen sampeyan mbatalake perkawinan saka hukum moral alam, ana sing cocog karo ideologi pengadilan, kekarepan mayoritas, utawa kekuwatan lobi.
Kaloro pria utawa loro wanita ora bisa mbentuk hubungan seksual sing saling nglengkapi kanthi gawan: dheweke ora duwe biologi sing dibutuhake ing salah sawijining mitra. Nanging justru komplementer iki antara pria lan wanita sing dadi dhasar apa sing diarani "bebrayan" amarga ngluwihi rasa tresna marang kasunyatan biologis sing unik. Minangka Paus Francis bubar ujar,
Komplementasi pria lan wanita, puncak penciptaan ilahi, lagi ditakokake karo ideologi gender sing diarani, kanthi jeneng masyarakat sing luwih bebas lan adil. Bedane pria lan wanita ora kanggo oposisi utawa subordinasi, nanging kanggo komuni lan Generasi,
tansah ana ing "gambar lan rupa" Gusti Allah. Tanpa saling menehi dhiri, ora ana sing bisa ngerteni liyane kanthi jero. Sakramen Perkawinan minangka pratandha katresnan saka Gusti Allah tumrap umat manungsa lan menehi Kristus awake dhewe kanggo Penganten, Greja. —POPE FRANCIS, pidato menyang Uskup Puerto Rico, Kota Vatikan, 08 Juni 2015
Saiki, pratelan saiki minangka basis kanggo "perkawinan gay" wiwit "kekancan" nganti "katresnan" nganti "kasenengan" nganti "tunjangan pajak" lan liya-liyane. Nanging kabeh wangsulan kasebut uga bisa diklaim dening poligamiis sing pengin Negara menehi sanksi karo papat wanita. Utawa wanita sing pengin omah-omah karo adhine. Utawa wong lanang sing pengin omah-omah karo bocah lanang. Pengadilan kasebut wis kudu ngrampungake kasus kasebut amarga wis mbukak kothak Pandora kanthi ora nggatekake undang-undang alami lan ngrancang maneh perkawinan. Peneliti Dr. Ryan Anderson nggambarake iki kanthi sampurna:
Nanging ana sebab liyane sing bakal ditemtokake ing kene. Pitakon "perkawinan" lan pitakon "ekspresi seksual" sejatine loro entitas kapisah. Yaiku, sanajan ukum kasebut nyatakake yen ana rong wong homoseksual bisa "omah-omah," mula ora menehi sanksi tumindak seksual sing ora sah. Ora ana cara moral sing bisa ngrampungake "perkawinan" kanthi efektif. Nanging prinsip sing padha banget ditrapake kanggo pasangan heteroseksual: mung amarga wis omah-omah, ora ateges tumindak ora sopan sing obyektif saiki wis diidini.
Aku wis dialog karo loro lanang lan wadon sing wis urip ing sesambetan padha-jinis nanging wanted kanggo selaras urip sing kanggo ajaran Gréja. Padha nganut urip suci amarga padha ngerti yen katresnan lan tresno kanggo pasangan ora bisa dadi lawang kanggo kosok balene. Siji wong, sawise teka menyang Katulik 
Greja, njaluk marang mitra, sawise telung puluh telung taun bebarengan, supaya dheweke bisa urip bebrayan. Dheweke nulis aku bubar,
Aku ora nate nuwun sewu lan isih kagum karo hadiah iki. Aku ora bisa nerangake, kejaba rasa tresnane sing jero banget lan kepengin banget karo uni pungkasan sing menehi inspirasi.
Iki wong sing minangka salah sawijining "pratandha kontradiksi" sing apik lan wani sing dakkandhakake Bagean III. Swarane lan pengalamane padha karo swara ing dokumenter Cara Ketiga lan sumber daya anyar "Kanthi Ati Terbuka" amarga dheweke minangka individu sing ora nemoni panindhes, nanging kamardikan ing piwulang moral Greja Katulik. Dheweke nemokake kabungahan sing mbebasake saka dhawuhe Gusti Allah: [8]lk. Yokanan 15: 10-11
Kawula pinaringan kabungahan margi saking paseksen Paduka, luwih saka kabegjan. Aku bakal mikir prentah-prentah sampeyan lan ngreti lakumu. Ing angger-angger Paduka, kawula remen ... (Jabur 119: 14-16)
SAKING GOLEK NGALAMI kabebasan
Seksualitas kita minangka aspek sensitif lan alus tumrape sapa sejatine kita amarga nyentuh "citrane" Gusti Allah sing digawe. Kaya ngono, artikel iki bisa uga dadi "pamriksaning ati nurani" kanggo sawetara pamaca sing nggawe sampeyan ora masalah amarga ora setya sadurunge. Dadi aku pengin mungkasi Bagian IV kanthi ngelingake maneh marang sing maca pangandikane Gusti Yesus:
Amarga Gusti Allah ngutus Putra menyang jagad, ora kanggo ngukum jagad, nanging supaya jagad iki bisa slamet liwat dheweke. (Yokanan 3:17)
Yen sampeyan wis urip ing sanjabane angger-anggere Gusti Allah, mesthine sampeyan bakal dikirimi Yesus rujuk sampeyan karo dhawuhe Gusti Allah. Ing jagad saiki, kita wis nemokake kabeh jinis obat, terapi, program pitulung diri, lan acara televisi kanggo ngatasi depresi lan kuatir. Nanging sejatine, akeh kekarepan kita yaiku 
asil saka ngerti jero sing kita urip nalisir karo hukum sing luwih dhuwur, bertentangan karo urutan tumitah. Kegelisahan kasebut uga bisa dingerteni kanthi tembung liya - apa sampeyan siap?—kaluputan. Lan mung ana siji cara kanggo nyingkirake kaluputan iki tanpa kudu menehi buku terapi: rujuk karo Gusti Allah lan Sabdane.
Jiwaku depresi; angkat kawula miturut tembung Paduka. (Masmur 119: 28)
Sampeyan ora prelu kakehan nindakake dosa utawa dosa banget. Gusti pengin mulihake sampeyan menyang gambar sing diciptakake kanggo sampeyan, mula sampeyan bisa tentrem lan "harmoni" sing dipengini kanggo manungsa wiwit wiwitan tumitah. Aku asring diwanti-wanti karo tembung-tembung iki sing diucapake dening Pangeran Kita marang St. Faustina:
Hé nyawa, saya peteng ing peteng, aja nglokro. Kabeh durung ilang. Ayo padha ngandel marang Allahmu, yaiku katresnan lan sih-rahmat ... Aja ana wong wedi wedi nyedhak marang Aku, sanajan dosane kaya abang ... Aku ora bisa ngukum wong dosa sing paling gedhe yen dheweke njaluk welas asih, nanging kosok baline, aku mbenerake dheweke ing sih-rahmatku sing ora bisa ditemtokake lan ora bisa diilangi. - Yesus menyang St Faustina, Welas asih Ilahi ing Nyawaku, Buku Harian, n. 1486, 699, 1146
Papan pamulihan ing Kristus ana ing Sakramen Pangakon, utamane kanggo dosa-dosa gedhe utawa "fana" tumrap awake dhewe utawa wong liya. [9]cf. Kanggo Sing Ana ing Dosa Mortal Kaya sing wis dakkandhakake ing ndhuwur, Gusti Allah ora nemtokake wates moral kasebut supaya bisa nyebabake kaluputan, ngasilake rasa wedi, utawa nyuda energi seksual kita. Luwih becik, dheweke ana ing kene kanggo ngasilake katresnan, ngasilake urip, lan nyalurake hawa nafsu kita menyang layanan bebarengan lan menehi pasangan dhewe. Dheweke ana kanggo 
nuntun kita menyang kebebasan. Wong-wong sing nyerang Greja saiki minangka "mesin kesalahan" sing nindhes amarga "aturane" luwih munafik. Amarga padha karo institusi sing duwe buku petunjuk lan pedoman kanggo ngarahake tumindak karyawan, siswa, utawa anggota.
Matur nuwun sokur marang Gusti Allah, yen kita wis ngrampungake "pagar pengawal" lan lunga mudhun menyang gunung, Panjenengane bisa mulihake liwat sih lan pangapura. Kesalahan minangka tanggapan sing sehat yen bisa ngganggu hati nurani kanggo mbenerake tumindak. Sanalika, tetep ana ing kaluputan ora sehat nalika Pangeran seda ing kayu Salib kanggo nyingkirake kaluputan lan dosa kita.
Ing ngisor iki minangka tembung sing dikandhakake Yesus Kabeh, manawa "homo" utawa "lurus." Dheweke minangka undhangan kanggo nemokake kamardikan sing apik banget kanggo para wong sing ngandelake rancangane Gusti Allah kanggo nggawe - kalebu seksualitas kita.
Aja wedi marang Juru Slametmu, he nyawa dosa. Aku nggawe pamindhahan kaping pisanan teka ing sampeyan, amarga aku ngerti kanthi
awakmu dhewe, sampeyan ora bisa ngangkat awakmu menyang aku. He, anak, aja minggat saka Ramamu; gelem ngomong kabuka karo Gusti Allah sih-rahmat sampeyan, sing pengin ngucapake pangapura lan menehi sih-rahmat marang sampeyan. Kepiye banget tresnane tumrap Aku! Ingsun asma sira asma ing tanganingsun; sampeyan diukir minangka tatu jero ing Atiku. —Yesus marang St. Faustina, Rahmat Suci ing Jiwaku, Buku Harian, n. 1485
Ing pérangan pungkasan saka seri iki, kita bakal ngrembug babagan tantangan sing diadhepi nalika dadi umat Katolik saiki lan apa sing kudu ditanggepi…
BACAAN BASA
Dhukungan pelayanan sepenuh wektu Mark:
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Saiki ing Telegram. Klik:
Tindakake Tandhani lan "pratandha jaman" saben dina ing MeWe:
Tindakake tulisane Mark ing kene:
Rungokake ing ngisor iki:
Cathetan sikil
| ↑1 | cf. CCC, n. 2357. |
|---|---|
| ↑2 | cf. Humanae Vitae, n. 16. |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. The diburu |
| ↑5 | lk. Matt 5:28 |
| ↑6 | lk. Gen 1:27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | lk. Yokanan 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. Kanggo Sing Ana ing Dosa Mortal |