ONG KABEH lan PILIHAN
SAIKI minangka prekara liya sing kudu diandharake babagan tumitah pria lan wanita sing wis ditemtokake "wiwit wiwitan." Lan yen ora ngerti babagan iki, yen ora ngerti, mula ana diskusi babagan moralitas, pilihan sing bener utawa sing salah, ngetutake rancangane Gusti Allah, bisa uga ngrembug babagan seksualitas manungsa dadi dhaptar larangan sing larang. Lan iki, aku yakin, bakal nambah prabédan ing antarane piwulang Greja sing apik lan sugih babagan seksualitas, lan wong-wong sing rumangsa dijalari dheweke.
Sejatine, kita kabeh ora mung ora digawe miturut citraane Gusti Allah, nanging uga:
Gusti Allah mirsa samubarang sing digawe, lan nuli kepetuk banget. (Gen 1:31)
KAMU BAGUS, NANGING JATUH
Kita digawe kanthi gambar saka Gusti Allah, lan mulane digawe kaya gambar Panjenengane sing Kabecikan. Minangka panulis Jabur nulis:
Sampeyan mbentuk batinku; sampeyan nyulam aku ing rahim ibuku. Aku muji sampeyan, amarga aku digawe banget. (Masmur 139: 13-14)
Maria Perawan sing Maha Suci nyawang bayangan sing sampurna nalika nyekel Kristus amarga kabeh uripe rukun karo Penciptane. Gusti Allah kepengin karukunan iki uga kanggo kita.
Saiki kita kabeh, kanthi macem-macem drajad, duwe kapasitas kanggo nindakake apa wae sing ditindakake kabeh makhluk liyane: mangan, turu, moro, kumpul, lan liya-liyane. Nanging amarga kita digawe miturut gambar Gusti Allah, kita uga duwe kapasitas kanggo nresnani. Mula, mula ora nggumun yen ana pasangan sing urip bebrayan lan uga wong tuwa sing apik. Utawa loro homoseksual bebarengan sing loma banget. Utawa bojo ketagihan pornografi sing dadi pekerja sing jujur. Utawa wong ateis sing dadi pelayan tanpa pamrih ing panti asuhan, lsp. Evolutionists asring gagal ngetrapake, tanpa spekulasi lan lapangan ilmu pengetahuan sing winates, amarga kita kepengin dadi apik, utawa uga apa katresnan. Wangsulane Greja yaiku yen kita digawe miturut citrane, sing apik lan tresna, mula, ana hukum alam ing njero kita sing nuntun kita supaya bisa nggayuh tujuan kasebut. [1]cf. Seksualitas lan Merdika-Bagian I Kaya gravitasi supaya bumi bisa ngubengi srengenge, uga kaluhuran iki - "gravitasi" katresnan - sing ndadekake manungsa tetep selaras karo Gusti Allah lan kabeh makhluk.
Nanging, harmoni kasebut karo Gusti Allah, siji liyane, lan kabeh ciptaane rusak nalika tiba saka Adam lan Hawa. Mula kita bisa ndeleng prinsip liyane sing bisa digunakake: kemampuan kanggo nindakake salah, supaya bisa ngupayakake pamrih. Justru dadi perang interior kasebut antarane kepinginan kanggo nggawe kabecikan lan dorongan kanggo nggawe piala sing Yesus lebet kanggo "nylametake kita." Lan sing mbebasake kita yaiku bebener.
Tanpa kasunyatan, amal suda
dadi sentimen. Katresnan dadi cangkang kosong, kanggo diisi kanthi cara sing sawenang-wenang. Ing budaya tanpa kasunyatan, iki minangka risiko fatal ngadhepi katresnan. Dadi emosi lan pendapat subyektif kontingen, tembung "katresnan" dilecehke lan kleru, nganti tegese tegese kosok balene. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Karpetitas ing Veritate, n. 3.
Pornografi minangka ikon "peradaban katresnan" tanpa kasunyatan. Iki minangka kepinginan kanggo tresna, tresna, lan duwe sesambetan - nanging tanpa kasunyatan seksualitas lan makna intrinsik. Semono uga, ekspresi seksual liyane, nalika kepengin dadi "apik", bisa uga distorsi bebener. Apa sing diarani kita lakoni yaiku supaya "kelainan" dadi "tertib". Lan sih-rahmat lan sih-rahmat Pangeran kita ana ing kene kanggo mbantu kita.
Iki tegese kita kudu ngakoni lan nuwuhake kabecikan ing wong liya. Nanging kita uga ora bisa nglilani kabecikan sing katon katon karep dadi "sentimen" nalika tumindak sing ora sopan kasebut mung disapu ing karpet. Misi Pangeran uga misi Greja: melu nylametake wong liya. Iki ora bisa ditindakake kanthi ngapusi awake dhewe nanging mung ing bebener.
REDISCOVERING ABSOLUT MORAL
Lan ing endi moralitas Moral, yaiku ukum utawa aturan, mbantu murup kalbu lan nuntun tumindak miturut kabecikan. Nanging, kenapa ana gagasan ing jaman kita manawa seksualitas kita minangka "bebas kanggo kabeh wong" sing kudu ora ana gandhengane karo moralitas apa wae?
Kaya kabeh fungsi awak liyane, apa ana undang-undang sing ngatur seksualitas lan menehi kesehatan lan rasa seneng? Contone, kita ngerti yen ngombe banyu akeh banget, hyponatremia bisa uga mateni sampeyan. Yen kakehan mangan, obesitas bisa mateni sampeyan. Yen sampeyan bisa ambegan kanthi cepet, hyperventilation bisa nyebabake sampeyan 
ambruk. Dadi sampeyan ngerti, kita kudu ngatur asupan barang kayata banyu, panganan, lan udhara. Napa kita nganggep manawa pamrentahan seksual napsu sing ora bener uga ora nyebabake konsekuensi sing serius? Kasunyatan nyritakake beda. Penyakit sing ditularake seksual dadi epidemi, angka pegatan saya mundhak, pornografi ngrusak perkawinan, lan perdagangan manungsa wis njeblug ing meh kabeh wilayah. Apa bisa uga seksualitas kita duwe watesan sing tetep seimbang karo kesehatan spiritual, emosi, lan fisik? Menapa malih, apa lan sapa sing nemtokake watesan kasebut?
Moral ana kanggo nuntun tumindak manungsa marang kabecikan lan kabecikan umume. Nanging dheweke ora asale sewenang-wenang, kaya sing dibahas ing Bagian I. Dheweke mili saka ukum alam sing "ngandhakake martabat wong lan nemtokake dhasar kanggo hak lan tugas dhasar." [2]cf. Catechism saka Gréja Katulik, n. 1956.
Nanging bebaya gedhe ing jaman saiki yaiku misahake etika lan moral saka hukum alam. Bebaya iki luwih ditrapake nalika "hak" aman mung dening "swara populer." Sejarah nyatane malah
mayoritas populasi bisa miwiti nganggep "moral" soko sing bertentangan karo "kabecikan." Aja golek liyane saka abad kepungkur. Budhak dibenerake; uga mbatesi hak wanita kanggo milih; lan mesthine, Nazisme dileksanakake kanthi demokratis dening masarakat. Iki mung kanggo ujar yen ora ana sing beda karo pendapat mayoritas.
Iki minangka asil serem saka relativisme sing ora dikepengini: "hak" bakal mandheg, amarga wis ora didegake maneh ing drajate wong sing ora bisa dilanggar, nanging tundhuk karo kekarepane bagean sing luwih kuwat. Kanthi cara iki demokrasi, bertentangan karo prinsip dhewe, kanthi efektif maju menyang bentuk totaliterisme. —POPE YOHAN PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Urip", n. 18, 20
Iki minangka jaman sing aneh nalika "ateis homo" sing ngumumake dhewe wis takon babagan Greja Katolik ing Irlandia, dudu ajarane, nanging kanggo "kekacoan filosofis sing ditindakake para konservatif agama babagan kasus kasebut." Dheweke terus takon:
Apa wong-wong Kristen iki ora bisa ngerteni yen dhasar moral kapitayane ora bisa digoleki ing aritmatika para pollsters? … Apa bisa dadi opini publik ing babagan polaritas antara kabecikan lan kosok baline? Apa bakal kelakon sawenehing wektu kanggo Musa (apa maneh Gusti Allah) sing luwih becik dheweke gelem nyembah marang Molokh amarga kabeh wong Israel pengin nindakake? Mesthi bakal implisit ing pratelan manawa ana agama-agama gedhe ing jagad iki yen babagan pitakon moralitas, mayoritas bisa uga salah… — Matthew Parris, The Punta, Muga 30th, 2015
Parris pancen bener. Kasunyatan manawa dhasar moral masarakat modern ganti meh ora bisa gelut amarga kasunyatan lan sebab wis diluncurake dening wong-wong Greja sing ringkih sing nggawe kompromi sejatine amarga wedi utawa golek bathi.
… Kita butuh ilmu, kita butuh bebener, amarga tanpa iki kita ora bisa ngadeg kanthi mantep, kita ora bisa maju. Iman tanpa kasunyatan ora bakal ngirit, ora bakal menehi dhasar. Iki tetep dadi crita sing apik, ramalan sing dikarepake banget kanggo rasa seneng, sing bisa
marem nganti kita gelem ngapusi awake dhewe. — PAUS FRANCIS, Lumen Fidei, Surat Ensiklikan, n. 24.
Seri babagan Seksualitas lan Merdika Manungsa iki dimaksudake kanggo nantang kabeh kita takon apa sejatine ngapusi awake dhewe, yen kita wis yakin manawa "kebebasan" sing kita ucapake liwat seksualitas ing media, musik, cara klambine, ing obrolan, lan ing kamar turu, luwih becik ngladeni awake dhewe lan wong liya? Siji-sijine cara kanggo mangsuli pitakon iki yaiku "nggugah" sejatine kita lan nemokake dhasar moralitas. Kaya Paus Benediktus ngelingake:
Mung yen ana konsensus babagan penting, bisa dadi konstitusi lan fungsi hukum. Kesepakatan dhasar iki sing asale saka warisan Kristen beresiko… Nyatane, iki nggawe alesan dadi buta apa sing penting. Kanggo nolak gerhana alesan iki lan ngreksa kapasitas kanggo ndeleng sing penting, kanggo ndeleng Gusti Allah lan manungsa, kanggo ndeleng apa sing apik lan sing sejatine, minangka kepentingan umum sing kudu nggabungake kabeh wong sing duwe kekarepan. Masa depan jagad iki dibebani. —POPE BENEDICT XVI, Alamat menyang Kuria Roma, tanggal 20 Desember 2010
Ya! Kita kudu nggugah kasunyatan babagan kabecikan. Umat Kristen kudu ngluwihi debat lan metu ing jagad bebarengan karo wong sing ilang, getihen, lan uga wong-wong sing nolak kita, 
lan ayo padha ndeleng kita nganggep kaluhurane. Kanthi cara iki, kanthi katresnan, kita bisa nemokake landasan umum kanggo winih kebenaran. Kita bisa uga bisa nggegirisi wong liya babagan "memori" babagan sapa sejatine kita: putra lan putri sing digawe kaya gambar Allah. Amarga Paus Francis ujar, kita ngalami "amnesia gedhe ing jagad kontemporer":
Pitakon kayekten pancen masalah memori, memori sing jero, amarga bisa menehi hasil sadurunge lan bisa sukses nyawijikake kita kanthi cara ngluwihi kesadharan individu cilik lan winates. Iki minangka pitakon babagan asal usul kabeh, kanthi cahya kita bisa ndeleng tujuan lan saengga tegese dalan umum kita. — PAUS FRANCIS, Lumen Fidei, Layang Ensiklik, 25
Alesan manungsa lan moralitas
"We kudu manut karo Gusti Allah, dudu manungsa. ”
Yaiku tanggapane Pétrus lan para rasul marang para pemimpin masarakat nalika diprentah supaya ora mandheg piwulang. [3]lk. Kisah Para Rasul 5:29 Iki uga kudu dadi tanggepan pengadilan, legislatif lan anggota parlemen saiki. Kanggo hukum alam sing dibahas ing Bagian I dudu ciptaan manungsa uga Greja. Iki maneh, "ora liya yaiku cahya pangerten sing diparingake dening Gusti Allah." [4]cf. Katekismus Gréja Katulik, n. 1955. Mesthi wae, sawetara bisa uga ujar manawa dheweke ora precaya marang Gusti Allah lan mulane ora tundhuk karo hukum alam. Nanging, "kode moral" sing ditulis ing ciptaan dhewe ngluwihi kabeh agama lan bisa dingerteni kanthi alesan manungsa.
Contone, bocah lanang sing isih bayi. Dheweke ora ngerti sebabe dheweke duwe "barang" kasebut ing kana. Ora ana gunane kanggo dheweke. Nanging, nalika umure nalar, dheweke bakal ngerti yen "perkara" kasebut 
terus ora duwe arti kajaba alat kelamin wanita. Semono uga, wanita nom-noman uga bisa alesan yen seksualitas ora ana artine kajaba jinis kelamin lanang. Dheweke yaiku komplementer. Iki bisa dingerteni mung nalare manungsa. Maksudku, yen umur setaun bisa mulang awake dhewe kanggo masang pasak dolanan ing bolongan bunder, ide manawa pendhidhikan kanthi eksplisit kanthi seksual ing kelas "penting" bakal dadi adoh banget, mbukak agenda liyane ...
Ngandika, alesan manungsa kita dadi peteng amarga dosa. Mula, sejatine kebenaran seksualitas manungsa asring ora bisa ditemokake.
Pranata ukum alam ora dingerteni dening kabeh wong kanthi cetha lan cepet. Ing kahanan saiki manungsa sing dosa butuh sih-rahmat lan wahyu supaya kasunyatan moral lan agama bisa dingerteni "dening kabeh wong sing duwe fasilitas, kanthi yakin lan ora ana campuran kesalahan." -Katekismus Greja Katulik (CCC), n. 1960.
Yaiku peran ing bagean Greja. Kristus masrahake misi kasebut kanggo "mulang kabeh" sing diwulangake dening Pangeran Kita. Iki kalebu ora mung Injil iman, nanging uga Injil moral. Amarga yen Yesus ujar manawa sejatine bakal mbebasake kita, [5]lk. Yokanan 8:32 kayane penting banget yen kita bakal ngerti persis apa sejatine bebener sing mbebasake kita, lan apa sing dadi budak. Mula Greja dikongkon mulang “iman lan moral”. Dheweke nindakake infallibly liwat Roh Suci, sing "memori Gréja urip", [6]cf. CCC, n. 1099. miturut janji Kristus:
… Nalika rawuh, Roh kayekten, dheweke bakal nuntun sampeyan marang sejatine. (Yokanan 16:13)
Apa maneh, kenapa aku nuduhake iki ing diskusi babagan seksualitas manungsa? Amarga apa gunane kanggo ngrembug apa sing sejatine sacara moral "bener" utawa "salah" kanthi perspektif Greja kajaba kita ngerti apa maksud referensi Greja? Minangka Uskup Agung Salvatore Cordileone saka San Francisco ujar:
Yen budaya kasebut ora bisa ngerti maneh kasunyatan-kasunyatan kasebut, mula dhasar piwulang kita nguap lan ora ana sing bisa ditawakake. -Cruxnow.com, Juni 3rd, 2015
SUARA GEREJA ING Dinten
Titik referensi Greja yaiku ukum alam lan wahyu saka Gusti Allah liwat Gusti Yesus Kristus. Dheweke ora eksklusif, nanging kalebu kesatuan kasunyatan saka siji sumber umum: sing Nggawe.
Angger-anggering Toret alam, karya sing digawe apik banget dening Pencipta dhasar sing kuwat kanggo manungsa bisa mbangun struktur aturan moral kanggo nuntun pilihane. Iki uga nyedhiyakake landasan moral sing penting kanggo mbangun komunitas manungsa. Pungkasan, iki nyedhiyakake dhasar sing dibutuhake kanggo ukum sipil sing ana gandhengane, yaiku kanthi refleksi sing narik kesimpulan saka prinsip, utawa kanthi tambahan sing asipat positif lan yuridis. -CCC, n. 1959.
Peran Greja banjur ora ana ing kompetisi karo Negara. Luwih saka iku, kanggo nyedhiyakake lampu pandhuan moral sing ora bisa disalahake kanggo Negara kanthi fungsine kanggo nyedhiyakake, ngatur, lan ngatur kabecikan masarakat. Aku seneng ujar manawa Greja minangka "ibu sing bahagia." 
Amarga sing dadi intine misine yaiku nggawa pria lan wanita menyang "kebebasan sing mulya para putraning Allah." [7] Rom 8: 21 amarga "kanggo kamardikan, Kristus mbebasake kita." [8]Gal 5: 1
Pangeran ora mung peduli karo kesejahteraan spiritual kita, nanging uga awak (uga jiwa lan awak kalebu siji), mula saka iku, perawatan ibu saka Greja uga kalebu seksualitas kita. Utawa ana sing bisa ujar, kawicaksanane ngluwihi "kamar turu" amarga "ora ana barang sing didhelikake kajaba sing bisa dideleng; ora ana barang rahasia kajaba sing katon. " [9]Tandhani 4: 22 Iki tegese apa sing kedadeyan ing kamar turu is keprihatinan Greja amarga kabeh tumindak nyebabake pengaruh lan sesambungan karo wong liya ing level liyane, spiritual lan psikologis, njaba saka kamar turu. Mangkono, "kebebasan seksual" sing asli uga minangka bagean saka rancangane Gusti Allah kanggo rasa seneng, lan kabegjan kasebut kaiket kanthi intrinsik kanggo bebener.
Greja [mulane] arep terus ngutarakake swarane kanggo mbela umat manungsa, sanajan kebijakan Amerika Serikat lan mayoritas pendapat umum pindhah menyang arah sing ngelawan. Sejatine kasunyatane, entuk kekuwatan saka awake dhewe lan dudu saka idin sing ditindakake. —POPE BENEDICT XVI, Vatikan, 20 Maret 2006
Ing Bagéan III, diskusi babagan seks ing konteks kamulyan sing ana gandhengane.
BACAAN BASA
Matur nuwun wis ndhukung layanan lengkap iki.
