Pitakon saka sing maca:
Ing Wahyu 20, jarene sing dipenggal, dsb uga bakal urip maneh lan mrentah bareng karo Kristus. Miturut sampeyan apa tegese? Utawa kepiye rupane? Aku yakin bisa uga harfiah, nanging kepingin weruh yen sampeyan duwe wawasan luwih…
THE pemurnian jagad saka ala uga bakal, miturut Bapak-bapak Greja Awal, sing miwiti Era Damai nalika Setan bakal dirantai suwene "ewu taun". Iki uga bakal pas karo a Wunguné para suci lan martir, miturut Rasul Yokanan:
Dheweke urip maneh lan padha mrentah karo Sang Kristus sajrone sewu taun. Para sedulur liyane sing isih urip ora urip maneh nganti sewu taun kepungkur. Iki minangka patangen kaping pisanan. (Pd 20: 4-5)
Ngutip tradhisi lisan lan lisan ing Greja, St. Justin Martyr nulis:
Aku lan saben wong Kristen orthodox liyane yakin manawa bakal ana kebangkitan daging sing diikuti karo sewu taun ing kutha sing dibangun maneh, dihiasi, lan nggedhekake Yerusalem, kaya sing diumumake dening nabi-nabi saka Ezekiel, Yesaya lan liya-liyane .... jenenge John, salah sawijining Rasul Kristus, nampa lan medharake manawa para pengikut Kristus bakal manggon ing Yerusalem suwene sewengi taun, lan sawise kedadeyan kasebut, kebangkitan lan pengadilan sing langgeng bakal kelakon. -St. Justin Martyr, Dialog karo Trypho, Ch. 81, Para Rama Pasamuwan, Warisan Kristen
Apa sejatine "kebangkitan daging" iki sing kedadeyan sadurunge "wunguné abadi"?
GEMARAN Gereja
Salah sawijining prinsip utama ing babagan kerasulan nulis iki yaiku Badan Kristus kayane mlebu dhewe passion, ngetutake lakune Kepala, Yesus Kristus. Yen pancen ngono, mula Badan Kristus semono uga bakal melu ing Qiyamah.
Sadurunge tekane Kristus kaping pindho, Greja kudu ngliwati sidhang pungkasan sing bakal nggegirake iman wong akeh… Greja bakal mlebu kamulyan kerajaan mung liwat Paskah pungkasan iki, nalika dheweke bakal nderek Gusti ing sedane lan Wungune. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 672, 677
Ana bakal teka nalika kepala Greja sing katon, Rama Suci, bakal "disabetake" lan wedhus bakal buyar (deleng Buyar Gedhe). Iki bakal nyebabake penganiayaan Greja sing luwih resmi kaya sing bakal ditindakake diudani kanthi sistematis, digebugi, lan dipoyoki sadurunge jagad. Iki bakal nyebabake dheweke disalib nalika sawetara jiwa bakal mati syahid kanggo Injil, dene wong liya bakal tetep ndhelikake nganti sawise kasucian welas asih jagad saka ala lan dewa. loro-lorone sisan lan martir bakal ndhelikake ing papan perlindungan sing aman saka Jantung Maria sing suci - yaiku keslametane bakal dijaga ing Ark, ditutupi kayadene, dening Kursi Rahmat, Ati Suci Yesus.
Mangkono uga yen larik watu kanthi harmoni katon bakal rusak lan dipecah-pecah, lan kaya sing dijelasake ing Jabur kaping rong puluh siji, kabeh balung sing nggawe awake Kristus kayane kasebar dening serangan-serangan sing jahat ing penganiayaan utawa jaman alangan, utawa wong-wong sing nalika penganiayaan ngrusak kesatuan candhi, nanging candhi kasebut bakal dibangun maneh lan awak bakal bangkit maneh ing dina kaping telu, sawise dina kejahatan sing ngancam dheweke lan dina kasampurnan sabanjure. —St. Origen, Komentar babagan John, Liturgi ing Jam, Vol IV, p. 202
WANGUNAN PISAN
Wong-wong sing wis seda ana ing Kristus sajrone kasusahan iki bakal ngalami apa sing diarani Yohanes minangka "kebangkitan sing pertama." Sing,
… Padha dipenggal amarga dipengini marang Yesus lan pangandikane Gusti Allah, lan sing ora nyembah marang kewan utawa patung kasebut, uga ora nampa tandha ing bathuke utawa tangane. Dheweke urip maneh lan padha mrentah karo Sang Kristus sajrone sewu taun. Para sedulur liyane sing isih urip ora urip maneh nganti sewu taun kepungkur. Iki minangka patangen kaping pisanan. (Pd 20: 4)
Iki pancen pangarep-arep sing luar biasa (lan luar biasa manawa kita dumadakan urip ing jaman nalika wong-wong Kristen dipenggal maneh)! Sanajan ora bisa ngerti sejatine patangen iki, Wungune Kristus bisa uga menehi sawetara pemahaman:
Awak asli sing sejati iki [saka Gusti Yesus sing wis wungu] nduweni sipat anyar awak sing mulya: ora diwatesi dening ruang lan wektu nanging bisa kasedhiya kepiye lan kapan kekarepane; amarga djalmo manungso Kristus, ora bisa diwatesi maneh ing jagad lan saiki mung dadi dununge gaib Rama. —Catechism Greja Katulik, n. 645.
Bisa uga para martir sing dibangkitake bakal melu mrentah kerajaan temporal saka Greja sisa sing isih urip amarga para suci sing wis wungu ora bakal "diwatesi ing bumi" uga ora mesthi ana, amarga Kristus mung katon kaping 40 dina sadurunge munggahane.
Wunguné Kristus ora bali menyang urip ing bumi, kaya nalika diunggahake saka pati sing ditindakake sadurunge Paskah: Putrine Jairus, pemuda Naim, Lazarus. Tumindak kasebut minangka kedadeyan sing ajaib, nanging wong-wong sing mukjizat kanthi mukjizat ngasilake kekuwatan Yesus menyang urip ing bumi biasa. Ing sawetara wektu tartamtu dheweke bakal mati maneh. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 645.
Amarga para suci sing wis wungu bakal ngalami wungun sing "kaping pisanan", dheweke bisa uga ana ing kahanan kayata Maria Perawan sing diberkahi, sing bisa muncul ing bumi, uga ngrasakake swasana Langit sing apik banget. Tujuan sih-rahmat iki diwenehake marang para martir dadi rong tikel: kanggo ngurmati dheweke minangka "para pandhita Gusti Allah lan Sang Kristus" (Pd 20: 6), lan mbantu nyiyapake Greja sisa era Era, sing isih diwatesi wektu lan papan, kanggo Bali pungkasane Yesus kanthi mulya:
Amarga sebab iki, Yesus sing wis wungu uga duwe kebebasan berdaulat kaya sing dikepengini: kanthi tatapakan tukang kebon utawa ing bentuk liyane sing wis dingerteni para sakabate, kanthi tepat kanggo nggugah kapitayane. -CCC, n. 645.
Wungah-wungu kaping pisanan uga bakal cocog karo "Pentakosta anyar," a lengkap nyebarke Roh Suci diwiwiti sawetara, liwat "cahya nurani" utawa "peringatan" (waca Pentakosta Rawuh lan Mripat saka Badai).
Ing Wungunipun Yesus, badanipun kapenuhan kekuwatan Roh Suci: dheweke nuduhake urip gaib ing kahanane sing mulya, saengga Santo Paulus bisa ujar manawa Kristus minangka "wong ing swarga." -CCC, n. 645.
SANG GAMPANG?
Kabeh ujar iki, Greja wis mrentah pamaréntahan Kristus ing daging ing bumi sajrone Jaman Damai. Iki uga dikenal minangka bid'ah saka millenarianisme (ndeleng Mileniarianisme - Apa iku lan dudu). Nanging, sifat "kebangkitan pertama" luwih jelas. Amarga "Wungune Kristus iku ora bali menyang urip ing bumi, mula uga para suci sing bakal diuripake maneh ora bakal" mrentah on bumi. ” Nanging pitakon kasebut uga tetep arep ditangekake kaping pisanan yaiku spiritual mung. Ing babagan iki, ora ana piwulang sing akeh banget, sanajan St. Justin Martyr, nyebutake rasul Yohanes, ujar babagan "kebangkitan daging." Apa ana precedent kanggo iki?
Diwiwiti nganggo Kitab Suci, kita do ndeleng a raga wungunipun para suci sadurunge pungkasan wektu:
Bumi gonjang-ganjing, watu pecah, kuburan dibukak, lan jisime wong-wong suci sing wis turu padha ditangekake. Lan metu saka kuburane sawise diuripake maneh, dheweke mlebu kutha suci lan katon akeh wong. (Mat 27: 51-53)
Nanging, St Augustine (ing komentar sing mbingungake pernyataan liyane sing wis digawe) ujar manawa patangen kaping pisanan yaiku spiritual mung:
Mula, sajrone ewu taun iki lumaku, jiwane padha mrentah karo Dheweke, sanajan durung ana gandhengane karo awake. -Kutha Gusti Allah, Buku XX, Ch.9
Pratelan kasebut uga takon: apa bedane saiki karo patangen kaping pisanan ing jaman Kristus nalika para suci diangkat? Yen wong-wong mursid dibesarkan maneh, kenapa ora ing wungune mbesuk sadurunge pungkasane jagad iki?
Saiki, Katekismus mulang manawa Kristus bakal ngunggahake kita…
Nalika? Mesthi "ing dina pungkasan," "ing pungkasan jagad." -Catechism saka Gréja Katulik, n. 1001.
"Mesthi"—Pungkasan jaman bakal nuwuhake tangine saka kabeh wong mati. Nanging maneh, "dina pungkasan" ora mesthi ditafsirake minangka dina surya, kaya 24 jam. Nanging "dina" yaiku wektu kang diwiwiti ing pepeteng, banjur subuh, awan, wengi, banjur cahya langgeng (deloken Rong Dina Luwih.) Ngandika Rama Greja Lactantius,
... dina iki, sing diwatesi karo srengenge sing saya tambah lan srengenge, minangka perwakilan dina sing gedhe sing bisa dadi watesan sewu taun sewengi. —Lactantius, Bapak-bapak Greja: Institut Ilahi, Buku VII, BAB 14, Ensiklopedia Katolik; www.newadvent.org
Lan Rama liyane nulis,
Delengen, Dina Gusti bakal dadi sewu taun. -Layangé Barnabas, Bapak-bapak Greja, Ch. 15
Sajrone periode kasebut, Santo Yohanes misale jek nuduhake manawa ana patangen kaping pisanan sing pungkasane diuripake kaping pindho saka wong mati kanggo Pengadilan Akhir "ing pungkasan jagad." Pancen, iku Pengadilan sing "pasti" lan mula patine maneh "mesthi".
Yesaya, sing medhar wangsit babagan masa keadilan lan perdamaian ing bumi nalika "macan tutul bakal turu karo wedhus" (Is 11: 6) uga ngomong babagan patangen sing kayane sadurunge jaman Greja, "Israel anyar," bakal nutupi jagad iki. Iki nyuarakake Wahyu 20 ing endi Setan, naga, dirantai, lan sabanjure ana wektu tentrem sawetara wektu ing bumi sadurunge dibebasake kanggo serangan pungkasan ing Greja. Kabeh mau kedadeyan "ing dina iku," yaiku sajrone wektu:
Kaya dene wanita sing bakal nglairake lara lan sesambat nalika lara, mula aku uga ana ing ngarsa Paduka, dhuh Pangeran. Kita nglairake lan ngrasakake lara nalika nglairake angin ... wong mati sampeyan bakal urip, mayite bakal bangkit; tangi lan nyanyi, kowé sing kasebar ing lebu ... Dina iku, Pangeran Yehuwah bakal ngukum nganggo pedhang sing kejem, gedhe, lan kuwat, Lewiatan, ula sing minggat, Lewi Lewi, ula sing nggulung; lan dheweke bakal mateni naga sing ana ing segara. Dina iku- kebon anggur sing nyenengake, nyanyi babagan! ...Ing dina mbesuk Yakub bakal oyot, Israel bakal thukul lan kembang, nutupi kabeh jagad karo woh…. Dheweke kudu rukun karo aku; bakal tentrem karo aku! …Dina iku, Pangeran Yehuwah bakal nggebur gandum ing antarane Efrat lan Lebak Mesir, lan kowe bakal diklumpukake siji-siji, he, wong Israel. Dina iku, Sangkakala gedhe bakal nyembul, lan wong-wong sing ilang ing tanah Asyur lan wong-wong sing kabuwang ing tanah Mesir bakal padha sujud nyembah marang Pangeran Yehuwah ana ing gunung suci, ing Yerusalem. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Yesaya nyebutake kasunyatan manawa "tunas lan eri" isih ana ing tengah kebon anggur sing diresiki iki:
Aku, Pangéran, sing njaga, Dak siram saben-saben; aja nganti ana wong cilaka, wengi lan awan dak jaga. Aku ora nesu, nanging yen golek tunas lan eri, nalika perang aku kudu nglawan dheweke; Aku kudu ngobong kabeh. (Yaiku 27: 3-4; lk. Jn 15: 2).
Maneh, Wahyu 20 iki nalika, sawise "wungune pertama," Setan dibebasake lan nglumpukake Gog lan Magog, sejenis "Antikristus pungkasan" [1]Kita pancen bakal bisa nerjemahake tembung, "Pendita saka Gusti Allah lan Sang Kristus bakal mrentah bareng karo dheweke sewu taun; lan yen sewu taun rampung, Iblis bakal dibebasake saka kunjara; ” amarga padha negesake manawa pamrentahane para suci lan pambudidayane setan bakal mandheg bebarengan ... mula ing pungkasan dheweke bakal metu sapa sing dudu kagungane Kristus, nanging kanggo Antikristus pungkasan… —St. Agustinus,Bapak-bapak Anti-Niken, Kutha Allah, Buku XX, Chap. 13, 19 kanggo nglawan "kemahing wong suci" - serangan pungkasan sing nggawa bali Yesus kanthi mulya, wungune wong mati, lan Pengadilan Akhir [2]lk. Wahyu 20: 8-14 ing ngendi wong-wong sing nolak Injil bakal kabakar ing geni abadi.
Iki kabeh bisa dingerteni manawa Kitab Suci lan Tradhisi mbuktekake kemungkinan patangen "kaping pisanan" lan "pungkasan" ngluwihi interpretasi simbolik yen wacana iki mung nuduhake konversi spiritual (yaiku jiwa sing mati lan urip anyar ing Sakramen Baptisan).
Pratelan penting yaiku ing tahap pertengahan sing ana wong mursid sing isih ana ing bumi lan durung mlebu tahapan akhir, amarga iki minangka salah sawijining aspek misteri ing jaman saiki sing isih durung dicethakake.. —Kardinal Jean Daniélou (1905-1974), Sejarah Ajaran Kristen Awal Sadurunge Dewan Nicea, 1964, p. 377
Nyiyapake PANGANTEN
Nanging, kenapa? Napa Kristus ora bakal bali kanthi kamulyan kanggo ngremuk "kewan" lan nggawa Swarga Anyar lan Bumi Anyar sing langgeng? Napa "kebangkitan pertama" lan jaman "ewu taun" tentrem, apa sing diarani Bapak-bapak minangka "istirahat sabat" kanggo Greja? [3]cf. Napa Era Damai? Wangsulane dununge ing Mbecikake Hikmah:
Pepakoning gaib sampeyan wis rusak, Injil sampeyan dibuwang, kali-kali sing dilalekake banjir ing saindenging jagad iki, sanajan para punggawane… Apa kabeh bakal padha karo Sodom lan Gomora? Apa ora bakal bisa nggawe bisu? Apa sampeyan bakal nolak kabeh iki kanggo ing salawas-lawase? Apa ora cocog karo kekarepanmu sing kudu ditindakake ing bumi kaya swarga? Apa ora kraton sing kudu teka? Apa sampeyan ora menehi sawetara nyawa, sing dikasihi, sesanti babagan pembaharuan greja mengko? -St. Louis de Montfort, Pandonga kanggo misionaris, n. 5; www.eewtn.com
Nanging, kita kudu ngerti manawa rencana keslametan sing misterius saka Gusti Allah ora bakal dingerteni nganti pungkasane jaman:
Kita pitados tenan bilih Gusti Allah nguwasani jagad lan sejarahe. Nanging cara penyediaane asring ora dingerteni. Mung ing pungkasan, nalika sawetara ilmu pengetahuan kita mandheg, nalika ndeleng Gusti Allah "ngadhepi rai", kita bakal ngerti cara kanthi cara - sanajan liwat drama ala lan dosa - Gusti Allah wis nuntun ciptaane kanggo istirahat sabat sing mesthi sing digawe langit lan bumi. -CCC n. 314.
Bagéyan saka misteri iki ana ing kesatuan antara Kepala lan Badan. Awak Kristus ora bisa dadi siji ing sirah nganti saiki diresiki. Pungkasan lair saka "jaman pungkasan" iku ditindakake. Nalika bayi ngliwati kanal lair ibune, kontraksi uterus mbantu "nyuceni" bayi cairan paru-paru lan saluran udara. Mangkene uga, penganiayaan Antikristus bisa ngresiki awak Sang Kristus saka "cairan daging," noda ing jagad iki. Iki pancen sing dicritakake dening Daniel nalika nuduhake bebendune "sungu cilik" sing nglawan wong-wong suci saka Gusti Allah:
- Kanthi ngapusi, dheweke bakal nggawe wong sing ora setya marang murtad prajanjian; nanging wong sing tetep setya marang Gustine bakal tumindak sing kuwat. Para wicaksana bangsa bakal mulang marang wong akeh; sanadyan kanggo sawetara wektu, dheweke bakal dadi korban pedhang, kobongan, pembuangan, lan rampog ... Saka para wicaksana, sawetara bakal tiba, supaya liyane bisa dites, disaring, lan diresiki, nganti pungkasane wektu sing isih ditemtokake teka. (Dan 11: 32-35)
Para martir iki sing diarani St. Yohanes lan Daniel kanthi khusus minangka wong sing ngalami patangen kaping pisanan:
- Akeh wong sing turu ing lebu bumi bakal tangi; ana sing bakal urip ing salawas-lawase, lan liyane bakal dadi medeni lan aib. Nanging wong wicaksana bakal sumunar kanthi padhang kaya kamulyaning langit, lan wong-wong sing nuntun wong akeh menyang keadilan bakal padha kaya lintang ing salawas-lawase ... Aku uga weruh nyawane wong-wong sing dipenggal kanggo nyekseni Gusti Yesus lan pangandikane Gusti Allah , lan sing ora nyembah kéwan utawa gambaré, utawa ora nampa tandha ing bathuk utawa tangané. Dheweke urip maneh lan padha mrentah karo Sang Kristus sajrone sewu taun. (Dan 12: 2-3; Pd 20: 4)
"Wong mursid sing wis bangkit" iki bisa uga katon kanggo wong sing slamet sing mlebu jaman kanggo mulang, nyiapake, lan nuntun Greja supaya dheweke bisa dadi Panganten Wanita tanpa cacat sing siyap kanggo nampa Penganten ...
… Supaya dheweke bisa ngatonake greja kanthi kamulyan tanpa cacat utawa kisut utawa prekara liya, supaya dheweke suci lan tanpa cacat. (Ef 5:27)
Paragraf ing Kitab Suci lan Patristik luwih lanjut ngandharake manawa bakal martir kasebut ora bali menyang pamaréntahan kanthi pasti ing daging, nanging bakal "katon" ing saindhenging jaman kanggo menehi instruksi kanggo Israel, kaya visi lan penampakan para suci ing jaman biyen. --Fr. Joseph Iannuzzi, Kamulyan Ciptaan, Kamenangan Kahanan Ilahi ing Bumi lan Jaman Katentreman ing Tulisan Para Bapak Greja, Dokter lan Mistik, p. 69
Iki bakal dadi jaman kasucian sing ora ana tandhingane lan kesatuan Gereja Militant karo Kristus lan Gereja Triumphant. Awak kanthi corpor corak liwat "wengi peteng jiwo" sesuci sing jero, supaya bisa mbayangake Kristus ing jaman anyar ing "kasucian sing anyar lan ilahi" (waca Rawuh Anyar lan Suci). Iki pancen sesanti saka Yesaya.
- Pangeran bakal maringi roti sing sampeyan butuhake lan banyu sing kokkepengini. Guru sampeyan ora bakal ndhelikake awake dhewe maneh, nanging kanthi mripatmu dhewe, sampeyan bakal weruh Guru sampeyan, nalika saka mburine, ana swara keprungu ing kupinge: "Iki dalane; lumaku ing njero, "nalika sampeyan bakal muter nengen utawa mangiwa. Kowé bakal nganggep brahala sing dilapis perak lan reca emas sing ditutupi emas; Sampeyan bakal mbuwang kaya kain sing reged, sing sampeyan ujar, "Ayo!" … Ing saben gunung sing dhuwur lan bukit sing dhuwur bakal ana iline banyu mili. Ing dina pembantaian gedhe, nalika menara tiba, cahya rembulan bakal padha kaya srengenge lan padhanging srengenge bakal kaping pitu luwih gedhe (kaya cahyane pitung dina). Ing dinane Pangeran Yehuwah ngatasi tatune para bangsane, dheweke bakal ngobati memar sing dipateni. (Is 20-26)
SUARA TRADISI SACRED
Aku yakin ora ana kebetulan misteri kasebut didhelikake kanggo wektu ing ngisor kudung, nanging aku percaya kudung iki ngangkat saengga, Greja ngerteni kasucian sing kudu ana ing ngarsane, dheweke uga bakal ngakoni pangarep-arep sing ora bisa ditindakake sing nunggu dheweke luwih saka dina peteng lan kasusahan. Kaya sing diandharake marang nabi Daniel babagan wahyu "wektu pungkasan" sing diwenehake ...
… Tembung kasebut kudu didhelikake lan didhelikake nganti pungkasan. Akeh sing bakal diresiki, diresiki, lan dites, nanging wong duraka bakal kabukten duraka; wong duraka ora bakal duwe pangerten, nanging wong sing duwe budi ora ngerti. (Dhaniel 12: 9-10)
Aku ujar "ndhelikake," amarga swarane Greja Wiwitan ing prekara-prekara iki meh padha, sanajan swarane kasebut wis dikabari pirang-pirang abad kepungkur kanthi diskusi teologis sing ora lengkap lan kadang-kadang salah uga ditambah karo pemahaman sing ora bener babagan bentuk asli saka milenarian bid’ah (deloken Kepiye Era Ilang). [4]cf. Mileniarianisme - Apa iku lan dudu
Ing pungkasan, aku bakal nglilani Bapak-bapak Greja lan Dokter sing ngomong babagan Wunguné mbesuk:
Dadi, berkah sing diramalake temtu nuduhake wektu Kratoné, nalika wong-wong sing adil bakal mrentah nalika tangi saka ing antarane wong mati; nalika nggawe, dilahirake maneh lan dibebasake saka ikatan, bakal ngasilake akeh panganan saka macem-macem jinis saka ebun lan kasuburan bumi, kaya sing kelingan para senior. Wong-wong sing weruh Yohanes, muridé Gusti, wis crita nèk dhèwèké krungu nèk Yésus mulang lan mulang bab jaman saiki ... -St. Irenaeus saka Lyons, Rama Gereja (140–202 Masehi); Adesus Haereses, Irenaeus saka Lyon, V.33.3.4, Para Rama Pasamuwan, CIMA Publishing Co.; (St. Irenaeus minangka murid St. Polycarp, sing ngerti lan sinau saka Rasul Yohanes lan banjur dadi uskup Smyrna dening John.)
Kita ngaku manawa Kraton wis dijanjekake kanggo kita ing bumi, sanajan sadurunge swarga, mung ana ing negara liya; amarga iku bakal sawise patangen sewu taun ing kutha Yerusalem sing dibangun kanthi suci… Kita ujar manawa kutha iki wis diwenehake dening Gusti Allah kanggo nampa wong-wong mursid ing kebangkitane, lan nyegerake kabeh turah berkah spiritual. , minangka pamalesan kanggo wong-wong sing kita nolak utawa ilang… —Tertullian (155–240 M), Rama Gereja Nicene; Adversus Marcion, Bapak Ante-Nicene, Penerbit Henrickson, 1995, Vol. 3, kaca 342-343)
Amarga Gusti Allah, sawise ngrampungake gaweyane, ngaso ing dina kapitu lan mberkahi, ing pungkasan taun kaping nem ewu, kabeh duraka kudu diilangi saka bumi, lan kabeneran bakal mrentah nganti sewu taun… —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 M; Panulis greja), The Divine Institutes, Vol 7.
Sing duwe kekuwatan wacana iki [Pd 20: 1-6], wis curiga manawa patangen kaping pisanan yaiku mbesuk lan badan, wis dipindhah, antara liya, utamane udakara sewu taun, kaya-kaya yen kudune para wali bisa ngrasakake istirahat Sabat sajrone periode kasebut , luang suci sawise kerja suwene nem ewu taun wiwit manungsa diciptakake… (lan) kudune nuli rampung suwene nem ewu taun, wiwit nem dina, yaiku dina Sabat dina kaping pitu sajrone sewu taun kepungkur ... Lan iki pendapat ora bakal nolak, yen dipercaya manawa kabungahan para suci, ing dina Sabat iku bakal kasukman, lan bakal ana ing ngarsane Gusti Allah. -St. Augustine saka Hippo (354-430 Masehi; Dokter Gereja), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Universitas Katolik Amerika Pers)
Aku lan saben wong Kristen orthodox liyane yakin manawa bakal ana kebangkitan daging sing diikuti karo sewu taun ing kutha sing dibangun maneh, dihiasi, lan nggedhekake Yerusalem, kaya sing diumumake dening nabi-nabi saka Ezekiel, Yesaya lan liya-liyane .... jenenge John, salah sawijining Rasul Kristus, nampa lan medharake manawa para pengikut Kristus bakal manggon ing Yerusalem suwene sewengi taun, lan sawise kedadeyan kasebut, kebangkitan lan pengadilan sing langgeng bakal kelakon. -St. Justin Martyr, Dialog karo Trypho, Ch. 81, Para Rama Pasamuwan, Warisan Kristen
Kaping pisanan diterbitake tanggal 3 Desember 2010.
MEMBACA HUBUNGI ING ERA KESENANGAN:
Cathetan sikil
| ↑1 | Kita pancen bakal bisa nerjemahake tembung, "Pendita saka Gusti Allah lan Sang Kristus bakal mrentah bareng karo dheweke sewu taun; lan yen sewu taun rampung, Iblis bakal dibebasake saka kunjara; ” amarga padha negesake manawa pamrentahane para suci lan pambudidayane setan bakal mandheg bebarengan ... mula ing pungkasan dheweke bakal metu sapa sing dudu kagungane Kristus, nanging kanggo Antikristus pungkasan… —St. Agustinus,Bapak-bapak Anti-Niken, Kutha Allah, Buku XX, Chap. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | lk. Wahyu 20: 8-14 |
| ↑3 | cf. Napa Era Damai? |
| ↑4 | cf. Mileniarianisme - Apa iku lan dudu |