Aku lelungan menyang Roma minggu iki kanggo rawuh ing konferensi ekumenis karo Kardinal Francis Arinze. Nyuwun pandonga kanggo kita kabeh ing kana supaya bisa maju kamanunggalan asli Greja sing dipengini Kristus lan sing dibutuhake ing jagad. Bebener bakal mbebasake kita…
KELUARAN ora nate nyebabake. Ora bisa opsional. Lan mulane, ora bisa subyektif. Yen wis ana, asile meh tragis.
Hitler, Stalin, Lenin, Mao, Polpot lan diktator liyane sing ora kaetung ora mesthi tangi ing sawijining dina lan mutusake ngilangi jutaan pedunung. Nanging, dheweke nampa apa sing dianggep "bebener" babagan pendekatan paling apik kanggo kabecikan umum kanggo bangsane, yen dudu jagad iki. Nalika ideologine dibentuk lan dheweke entuk kekuwatan, dheweke bisa ndeleng manawa wong-wong sing mandheg ora bisa ditrapake - apes "karusakan jaminan" nalika nggawe paradigma anyar. Kepiye carane dheweke pancen salah? Utawa dheweke? Apa jawabane politik sing beda - negara kapitalis?
NGOLEK BATU POLITIK
Pertempuran antarane "nengen" lan "kiwa" saiki ora ana maneh sing ora setuju babagan kabijakan. Saiki wis dadi masalah urip lan pati - a 
"Budaya urip" vs. "budaya pati." Kita mung wiwit ndeleng "pucuk gunung es" saka ketegangan sing nyebabake loro visi kasebut ing mangsa ngarep.
… Kita nyekseni kedadeyan saben dina yen masarakat katon saya agresif lan ora rame… —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Mei 2012
Ing tingkat ekonomi-politik, wong bisa nyuda pamisahan ing antarane kapitalis mungsuh tampilan donya komunis. Kapitalisme nganggep manawa pasar lan perusahaan bebas kudu nyengkuyung kemakmuran ekonomi, tuwuhing, lan kualitas panguripan sawijining bangsa. Pandangan Komunis negesake manawa pamrentah kudu padha mbagekake bandha, barang lan jasa kanggo masarakat sing luwih adil.
Ngiwa tambah akeh terus sing bener salah lan kosok balene. Nanging apa ana kebenaran ing loro-lorone, lan mulane, alasane pemisahan sing tajam kaya iki?
Saka Komunisme
Komunisme, utawa luwih becik, komunitas-isme minangka wujud sosial-politik Greja wiwitan. Coba pikirake iki:
Kabeh wong sing precaya padha bebarengan lan padha duwe samubarang kabeh. dheweke bakal adol properti lan bandhane lan dibagi kabeh miturut kabutuhane. (Kis 2: 44-45)
Apa iki sejatine ideolog Sosialis / Komunis sing diusulake saiki liwat pajak lan distribusi sing luwih gedhe? Bedane yaiku: Apa sing ditindakake Greja wiwitan adhedhasar kebebasan lan amal - dudu kekuwatan lan kontrol. Kristus minangka jantung masarakat, dudu “sayang 
Pemimpin, "kaya diktator asring diarani. Greja wiwitan didegake ing Kerajaan katresnan lan layanan; Komunisme adhedhasar kerajaan paksaan lan pungkasane dadi budak ing rezim. Kekristenan mengeti macem-macem; Komunisme menehi kesetaraan. Komunitas Kristen nganggep barang-barang materiale minangka sarana kanggo mungkasi - sesambungan karo Gusti Allah; Komunisme nganggep materi kasebut minangka pungkasane dhewe - "utopia" sing kabeh wong padha karo materi. Minangka upaya kanggo "swarga ing bumi," mula Komunisme mesthi gandhengane karo ateisme.
Ing prinsip lan kasunyatane, materialisme kanthi radikal nglirwakake ngarsane lan tumindak saka Gusti Allah, sing dadi roh, ing jagad iki lan luwih-luwih tumrape manungsa. Dhasar iki amarga ora nampa orane Gusti Allah, dadi sistem sing atheistik intine lan sistematis atheis. Iki minangka fenomena sing narik kawigaten ing jaman saiki: atheisme... - PAUS ST. YOHANES PAULUS II, Dominum lan Vivificantem, "Bab Roh Suci ing Urip Greja lan Donya", n. 56; Vatikan.va
Sanajan "ide" kasebut minangka luwih apik tinimbang "kebaikan umum," sejatine manungsa lan Gusti Yesus dhewe ora dielingi ing wawasan Komunis. Kosok baline, agama Kristen dadi wong ing tengah ekonomi, nalika ing Komunisme, pimpinan otoriter dadi pusat; kabeh wong liya mung minangka tonggak utawa peralatan ing mesin ekonomi.
Ing tembung, pimpinan Komunis mursid piyambakipun.
Kapitalisme
Apa Kapitalisme, dadi penangkal Komunisme? Sing gumantung. Kebebasan manungsa ora bisa digunakake kanggo tujuane egois, kanthi tembung kasebut, ora bisa nyebabake individu kasebut dewa awake dhewe. Luwih becik, "ekonomi bebas" mesthi dadi ekspresi solidaritas kita karo wong liya sing ndadekake kesejahteraan lan entuk manfaat saka kesejahteraan umum minangka inti saka pertumbuhan ekonomi.
Kanggo manungsa minangka sumber, pusat, lan tujuan kabeh urip ekonomi lan sosial. - Dewan Ekumatis Vatikan, Gaudium lan Spesifik, n. 63: AAS 58, (1966), 1084
Mangkono,
Yen kanthi "kapitalisme" tegese sistem ekonomi sing ngakoni peran dhasar lan positip bisnis, pasar, properti pribadi lan tanggung jawab asil produksi, uga kreativitas manungsa bebas ing sektor ekonomi, mula wangsulane mesthine ing negesake… Nanging yen kanthi "kapitalisme" tegese sistem sing kamardikan ing sektor ekonomi ora diwujudake ing kerangka yuridis sing kuat sing nyedhiyakake kebebasan manungsa kanthi total, lan sing nganggep minangka tartamtu aspek kebebasan kasebut, sing intine lan religius, mula wangsulane mesthi negatif. —ST. YOHANES PAULUS II, Centesium Annus, n. 42; Gabungan Doktrin Sosial Greja, n. 335.
Dadi, apa saiki kita ndeleng revolusi literal nglawan Kapitalisme? Amarga "kebebasan" individu, perusahaan, lan kulawarga perbankan 
disalah gunakake banget kanggo ngasilake kekayaan kanggo awake dhewe, sing duwe saham, utawa sawetara sing kuat nalika nggawe jurang sing pesat antarane wong sugih lan wong miskin.
Amarga seneng dhuwit iku dhasar saka kabeh piala, lan sawetara wong sing pengin nggawe kesasar saka iman lan nuwuhake rasa lara. (1 Timotius 6:10)
Saiki, biaya urip, pendhidhikan, lan kabutuhan dhasar pancen larang banget, sanajan ing negara maju, saengga masa mudha kita pancen surem. Kajaba iku, panggunaan "kompleks militer", penyalahgunaan lan manipulasi pasar saham, invasi privasi sing ora dipriksa dening para teknokrat, lan ngupayakake bathi sing ora ana watese ngasilake ketidaksetaraan sing nggegirisi ing negara-negara Dunia Pertama, terus berkembang mlarat, lan nggawe individu dadi komoditas.
Ora ana kesenengan sing cukup, lan keluwihane ngapusi mabuk dadi kekerasan sing ndadekake kabeh wilayah padha cidra - lan kabeh iki amarga salah paham fatal sing bener-bener ngrusak kebebasan manungsa lan pungkasane ngrusak. —POPE BENEDICT XVI, Ing acara Salam Natal, 20 Desember 2010; http://www.vatican.va/
Mula, tirani anyar lair, ora katon lan asring virtual, sing sacara sepihak lan tanpa kendhat ngetrapake ukum lan aturane dhewe. Utang lan akumulasi minat uga ndadekake negara angel nyadari potensi ekonomine dhewe lan njaga supaya warga ora nikmati kekuwatan tuku sing nyata ... Ing sistem iki, mangan kabeh sing ngalangi bathi sing tambah, apa wae sing rapuh, kaya lingkungan, ora ana pertahanan sadurunge kepentingan a disembah pasar, sing dadi siji-sijine aturan. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 56.
Ing kene maneh, bebener sing penting saka martabat lan nilai intrinsik manungsa wis ilang.
… Tanpa tuntunan amal sejatine, kekuwatan global iki bisa nyebabake kerusakan sing durung pernah ana sadurunge lan nggawe pemisahan anyar ing kulawarga manungsa… manungsa duwe risiko perbudakan lan manipulasi anyar. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Karpetitas ing Veritate, n.33, 26
Napa KITA SAIKI APA ING PRATIPIS
Kamanungsan nuju jurang karusakan sing wis disiyapake manungsa kanthi tangane dhewe. Mratobata lan balia marang Panjenengane, sing dadi Juruwilujeng Tunggal lan Sejati. Jaga urip spiritual sampeyan. Aku ora pengin meksa sampeyan, nanging apa sing dakkandhakake kudu dianggep serius. —Pesan Ratu Perdamaian Wanita kanggo Pedro Regis, Unaí / Minas Gerais, 30 Oktober 2018; Pedro seneng dhukungan saka uskup
Dadi, sampeyan ngerti, sejatine ana kasunyatan tartamtu ing sajrone Komunisme lan Kapitalisme sing Greja bisa negesake (nganti sawetara). Nanging yen kasunyatan kasebut ora adhedhasar kabeh kasunyatane manungsa, kalorone, kanthi cara dhewe, dadi "kewan" sing ngombe kabeh bangsa. Apa wangsulane?
Jagad iki ora gelem ngrungokake maneh, lan uga Greja ora bisa ngandhakake. Wangsulane dununge ing doktrin sosial Greja Katulik yaiku 
pangembangan saka Tradhisi Suci lan Injil dhewe. Greja ora nduwe posisi ekonomi / politik saliyane karo bebener—sejatine sapa sejatine kita, sapa sejatine Gusti Allah, lan sesambungan kita karo Panjenengane lan siji liyane lan kabeh tegese. Saka iki asalé ing cahya kanggo nuntun bangsa kanggo kebebasan manungsa sing asli, kanggo kabeh.
Nanging, manungsa saiki isih ana jurang sing mbebayani sing nyawang telenging jurang. Periode Pencerahan kanthi kabeh "isme" - rasionalisme, ilmiah, evolusi, Marxisme, Komunisme, feminisme radikal, modernisme, individualisme, lan liya-liyane - kanthi alon lan terus-terusan misahake "Greja saka Negara", kanthi efektif nyopir Gusti Allah saka lapangan umum. Kajaba iku, bagean-bagean sing akeh ing Greja dhewe, sing diapusi karo semangat jagad, rangkuman modernisme, lan penyataan planggaran seksual dening para pendeta, wis ora dadi kekuwatan moral sing bisa dipercaya ing jagad iki.[1]cf. Gagal Katulik
Iminangka dosa serius banget yen ana wong sing bener-bener nulungi wong liya marang Gusti Allah, sing dipasrahake bocah utawa nom-noman supaya bisa nemokake Gusti, malah nyiksa dheweke lan nuntun dheweke adoh saka Pangeran. Akibate, iman sing kaya ngono dadi ora bisa dipercaya, lan Greja ora bisa nuduhake awake dhewe saiki kanthi dipercaya minangka juru warta saka Pangeran. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahya Donya, Paus, Greja, lan Tandha-tandha Zaman: Percakapan Kanthi Peter Seewald, hal. 23-25
A Vakum Gedhe wis digawe sing sipate manungsa njaluk diisi. Mula, a kewan anyar mundhak saka jurang, sing nyakup kabeneran komunal Komunisme, aspek kreatif Kapitalisme, lan kepinginan spiritual manungsa ... nanging ngilangi kasunyatan intrinsik manungsa lan Juruwilujeng, Yesus Kristus. Kita wis dielingake, lan aku ndedonga, siyap:
Sadurunge tekane Kristus kaping pindho, Greja kudu ngliwati sidhang pungkasan sing bakal nggegirisi iman saka akeh wong sing precaya. Penganiayaan sing ana sajrone ziarah ing bumi bakal mbukak "misteri duraka" kanthi wujud apus-apus agama sing menehi solusi kanggo wong-wong mau masalahe kanthi rega murtad saka kasunyatan. Apus-apus agama sing paling utama yaiku Antikristus, pseudo-mesianisme sing manungsa ngluhurake awake dhewe ing panggonane Gusti Allah lan Mesias dadi daging. Penipuan Antikristus wis wiwit diwiwiti ing jagad iki saben pratelan digawe nyadari sajrone sejarah manawa pangarep-arep mesia sing mung bisa diwujudake ngluwihi sejarah liwat ukuman eschatologis. Greja malah nolak bentuk modifikasi pemalsuan kerajaan kasebut kanthi jeneng millenarianisme, utamane bentuk politik "mesum sacara intrinsik" saka mesianisme sekuler. —Katristisme Greja Katulik, n. 675-676
Saiki kita ngadhepi pertemuan pungkasan antarane Greja lan anti-Greja, Injil lan anti-Injil, Kristus lan anti-Kristus. Konfrontasi iki ana ing rencana pakaryan ilahi. Iki minangka sidhang sing kabeh Greja… kudu nyoba… tes budaya 2,000 taun lan peradaban Kristen, kanthi akibate kanggo martabat manungsa, hak-hak individu, hak asasi manungsa lan hak-hak bangsa. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), saka pidato ing taun 1976 menyang Uskup Amerika ing Filadelfia
BACAAN BASA
Perubahan Iklim lan Delusi Gedhe
The Now Word minangka layanan sedina muput sing
terus karo dhukungan sampeyan.
Matur suwun, lan matur nuwun.
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Cathetan sikil
| ↑1 | cf. Gagal Katulik |
|---|