Мыңжылдықтар

 

Сонда мен көктен түскен періштені көрдім,
қолында тұңғиық пен ауыр шынжырдың кілтін ұстаған.
Ол айдаһарды, ежелгі жыланды, яғни Ібіліс немесе Шайтанды,
және оны мың жыл бойы байлап, тұңғиыққа лақтырды,
Оны ол бұдан былай жасай алмайтындай етіп бекітіп, мөрмен бекітті
мың жыл біткенше халықтарды адастыр.
Осыдан кейін ол қысқа уақытқа шығарылады.

Сонда мен тақтарды көрдім; оларға отырғандарға үкім тапсырылды.
Басы кесілгендердің жанын да көрдім
Иса туралы куәліктері үшін және Құдай сөзі үшін,
және хайуанға немесе оның мүсініне табынбаған
маңдайларында немесе қолдарында оның белгісін қабылдамаған.
Олар өмірге келіп, Мәсіхпен бірге мың жыл билік етті.
(Аян 20:1—4, Жұма күнгі бірінші жаппай оқу)

 

АНА ЖЕРДЕ Аян кітабының осы үзіндісі сияқты кеңірек түсіндірілген, асқан ынта-жігермен талас тудыратын және тіпті бөлетін ешбір Жазба жоқ шығар. Ертедегі шіркеуде еврей дінін қабылдағандар «мың жыл» Исаның қайта келгенін білдіреді деп сенді сөзбе-сөз жер бетінде билік етіп, тәндік тойлар мен мерекелер арасында саяси патшалық орнатады.^[1]«...содан кейін қайта тірілетіндер сыпайы адамның сезімін сілкіндіретін ғана емес, тіпті сенімділік өлшемінен де асып түсетін ет пен сусынның мөлшерімен жабдықталған шамадан тыс тәндік дастархандардан ләззат алады». (Әулие Августин, Құдайдың қаласы, Бк. ХХ, Ч. 7) Дегенмен, шіркеу әкелері бұл үмітті тез орындап, оны бидғат деп жариялады - біз оны бүгін деп атаймыз мыңжылдық ^[2]көру Милленаризм - бұл не және олай емес және Эра қалай жоғалды.

Мұны істейтіндер [Аян 20: 1-6] сөзбе-сөз қабылдайды және соған сенеді Иса мың жыл патшалық ету үшін келеді дүниенің соңына дейін миленаристер деп аталады. — Лео Дж. Трезе, Сенім түсіндірді, б. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc Нихил Обстат және Имприматур)

Осылайша, Католик шіркеуінің катехизисі мәлімдейді:

Антихристтің алдауы әлемде тарихта тек эсхатологиялық пайымдау арқылы ғана жүзеге асырылуы мүмкін мессиандық үмітті жүзеге асыру туралы талап қойылған сайын қалыптаса бастайды. Шіркеу мыңжылдық деген атпен патшалықтың бұл бұрмалануының өзгертілген формаларын да жоққа шығарды. (577), әсіресеy зайырлы мессианизмнің «ішкі бұрмаланған» саяси түрі. -n. 676 жыл

Жоғарыдағы 577-сілтеме бізді жетелейді Дензингер-Шоннметцержұмысы (Enchiridion Symbolorum, анықтама және декларация de rebus fidei et мәз,) қай католик шіркеуіндегі ілімдер мен догмалардың алғашқы кезеңдерінен бастап дамуын қадағалайды:

 

«Мың жыл» дегеніміз не?

Бүгінгі күні Әулие Джон дәл осы мыңжылдықты нені меңзеп отырғаны туралы көптеген пікірлер бар. Алайда Жазбаларды зерттеуші үшін маңызды нәрсе - Киелі кітапты түсіндіру субъективті мәселе емес. Бұл Карфаген (393, 397, 419 жж.) және Гиппо (393 ж.) кеңестерінде «канон» немесе Киелі кітап кітаптары, бүгінде католик шіркеуі оларды сақтайды, апостолдардың мұрагерлері бекітті. Сондықтан біз Киелі кітаптың түсіндірмесін Шіркеуден іздейміз, ол – ол “шындықтың тірегі мен негізі”.^[6]1 Tim 3: 15

Атап айтқанда, біз қараймыз Ертедегі шіркеу аталары Мәсіхтен Апостолдарға жеткен «сенім аманатын» бірінші болып қабылдап, мұқият дамытқандар.

... егер мұндай шешім қабылданбаған қандай да бір жаңа сұрақ туындайтын болса, онда олар әрқайсысы өз уақыты мен орнында, бірлікте бола отырып, ең болмағанда қасиетті Әкелердің пікіріне жүгінуі керек. және сенім, бекітілген шеберлер ретінде қабылданды; және бұлардың бәрі бір ақылмен және бір келісіммен ұсталғаны анықталса да, бұл шіркеудің шынайы және католиктік доктринасын еш күмәнсіз және сыпайылықсыз ескеру керек. —Ст. Винсент Лериндер, Ортақ біздің дәуіріміздің 434 ж., «Католиктік сенімнің ежелгі және әмбебаптығы үшін барлық жат ағымдардың пропандық жаңалықтарына қарсы», Ч. 29, н. 77

Ертедегі шіркеу әкелері Әулие Джон айтқан «мың жыл» «Иеміздің күніне» сілтеме болатынын бірауыздан қабылдады.^[7]2 Thess 2: 2 Алайда олар бұл санды сөзбе-сөз түсіндірмеді:

… Біз мың жылдық кезең символдық тілде көрсетілгенін түсінеміз ... Біздің арамызда Мәсіхтің елшілерінің бірі Джон есімді адам Мәсіхтің ізбасарлары Иерусалимде мың жыл тұратындығын, содан кейін бүкіләлемдік және бір сөзбен айтқанда, мәңгілік қайта тірілу мен сот болатынын алды және алдын ала айтты. -St. Джастин Мартир, Трифомен диалог, Шіркеудің әкелері, Христиан мұрасы

Осыдан:

Міне, Иеміздің күні мың жыл болады. Барнабадан, Шіркеудің әкелері, Ш. 15 ж

Олардың нұсқауы тек Әулие Иоаннан ғана емес, бірінші Рим Папасы Әулие Петрден де болды:

Сүйіктім, Иеміздің алдында бір күн мың жыл сияқты, мың жыл бір күн сияқты деген осы бір фактіні ескермеңіз. (2 Петір 3: 8)

Шіркеу Әкесі Лактанций Жаратқан Иенің күні 24 сағаттық күн болмаса да, оны бейнелейтінін түсіндірді:

... біздің күніміз - күннің шығуы мен шығысымен байланысты, мың жылдық шеңбер шегіне жететін сол ұлы күннің бейнесі. -Лактантиус, Шіркеудің әкелері: құдай институттары, VII кітап, 14 тарау, Католик энциклопедиясы; www.newadvent.org

Осылайша, Аян кітабының 19 және 20 тарауларындағы Әулие Жоханның тікелей хронологиясына сүйене отырып, олар Иеміздің күні деп сенді:

• сергектік қараңғыда басталады (заңсыздық пен діннен безу кезеңі) [қараңыз. Сал. 2-ж. 2:1—3]

• қараңғыда кресендо («заңсыздың» немесе «Антихристтің» пайда болуы) [қараңыз. Сал. 2-ж. 2:3—7; 13-аян]

• таңның атуымен жалғасады (Шайтанның шынжырлануы және Антихристтің өлімі) [қараңыз. Сал. 2-ж. 2:8; Аян 19:20; Аян 20:1-3]

• түстен кейін келеді (бейбітшілік дәуірі) [қараңыз. Аян 20:4-6]

• уақыт пен тарих бойынша күн батқанға дейін (Гог пен Магогтың көтерілуі және шіркеуге соңғы шабуыл) [Аян 20:7-9] шайтан тозаққа тасталғанда Антихрист (жануар) және жалған пайғамбар «мың жыл» ішінде болған жерде [Аян 20:10].

Бұл соңғы нүкте маңызды. Себебі, бүгінде көптеген евангелиялық және тіпті католиктік уағыздаушылар Антихрист ақырзаманның соңында пайда болады дегенді естисіз. Бірақ Сент-Джон Апокалипсисінің анық оқуы басқаша айтады - шіркеу әкелері де солай етті:

Антихрист осы дүниенің бәрін құртып жібергенде, ол үш жыл алты ай билік етіп, Иерусалимдегі ғибадатханада отырады; содан кейін Иеміз аспаннан бұлттармен түседі ... осы кісіні және оның соңынан ергендерді от көліне жібереді; бірақ әділ адамдар үшін Патшалықтың уақыттарын, яғни қалған жетінші күнді құрметтеу керек ... Бұлар Патшалық құрған уақытта, яғни жетінші күні ... әділдердің шынайы демалыс күні болады. -St. Лиондардың Иренейі, шіркеудің әкесі (б.з.д. 140–202); Adversus Haereses, Лиондардың Иренейі, V.33.3.4,Шіркеудің әкелері, CIMA Publishing Co.

Ол қатыгезді аузының таяқшасымен ұрады, ал зұлымдықты аузының тынысымен өлтіреді... Сонда қасқыр қозыға қонақ болады, ал барыс ешкімен бірге жатады... Олар болмайды. менің барлық қасиетті тауымда зиян келтіріңіз немесе жойыңыз; Өйткені су теңізді жауып жатқандай, жер Жаратқан Иені тануға толады. (Ишая 11:4-9; Аян 19:15 қараңыз)

Мен және әрбір басқа православиелік христиан Езекиел, Исаия және басқалар пайғамбарлар жариялағандай, қайта салынған, безендірілген және кеңейтілген Иерусалим қаласында мың жылдан кейін тәннің қайта тірілуінің болатынына сенімдіміз ... — Сент. Джастин Мартир, Трифомен диалог, Ч. 81, Шіркеудің әкелері, Христиан мұрасы

Назар аударыңыз, Шіркеу Әкелері бір мезгілде «мың жылды» «Иеміздің күні» және «Иеміздің күні» деп атады.демалыс демалысы. «^[8]ср Алдағы демалыс демалысы Олар мұны Жаратылыс кітабындағы Құдай жетінші күні демалған кездегі жаратылыс туралы баяндауға негіздеді ...^[9]Gen 2: 2

... бұл әулиелер сол кезеңдегі сенбі күнгі демалыс күнін («мыңжылдықты») ұнататындай нәрсе сияқты ... ... егер бұл әулиелер қуанышына сенетін болса, бұл пікірге қарсылық білдіруге болмайды. сол сенбіде болады руханижәне Құдайдың қатысуымен ... -St. Гиппің Августині (б.з.д. 354-430 ж.ж. шіркеу дәрігері), De Civitate Dei, Бқ. ХХ, Ш. Американдық католик университеті, 7

Демек, Құдай халқы үшін әлі де сенбілік демалыс қалады. (Еврейлерге 4: 9)

Екінші ғасырдағы апостол Әкенің Барнаба хаты жетінші күннің басқа күндерден ерекше екенін үйретеді. Мәңгілік сегізінші:

... Оның Ұлы келіп, заңсыздардың уақытын жояды және құдайсыздарды соттайды, күн мен айды, жұлдыздарды өзгертеді, содан кейін ол жетінші күні демалады ... барлық нәрселерге тыныштық берген соң, мен сегізінші күннің басы, яғни басқа әлемнің басталуы. Барнабаның хаты (б.з.д. 70-79 жж.), Екінші ғасырдағы Апостолдық Әкеме жазған

Мұнда да мақұлданған пайғамбарлық аянда біз Иеміздің Әулие Жохан мен Шіркеу Әкелерінің осы хронологиясын растайтынын естиміз:

Жаратылыстағы менің идеалым жаратылыстың жан дүниесіндегі ерік Патшалығы болды; Менің басты мақсатым – адамға менің ерік-жігерімнің орындалуының арқасында Құдайдың Үшбірлігінің бейнесін жасау болды. Бірақ адам одан кетіп бара жатқанда, мен оның Патшалығымды жоғалттым және 6000 жыл бойы ұзақ шайқасқа төтеп беруге тура келді. — Иса Құдайдың қызметшісі Луиза Пиккарретаға, Луизаның күнделіктерінен, том. XIX, 20 маусым 1926 ж

Демек, сізде Әулие Джонның екі ашылуынан бастап, олардың Шіркеу Әкелеріндегі дамуына дейін, дүниенің ақыры алдында «жетінші күн» демалу болатыны туралы жеке аянға дейін ең айқын және үзілмеген жіп бар, — шіркеудің «қайта тірілуі». кейін Антихрист кезеңі.

Сент-Томас және Сент-Джон Хризостом сөздерді түсіндіреді Иса Мәсіх Доминустың оқиғаларын суреттейді («Иеміз Иса Өзінің келуінің жарықтығымен оны жойып жібереді») деген мағынада Мәсіх Антихристті таңқаларлықтай етіп жарқыратып, Оның екінші келуінің белгісі мен белгісіне ұқсайды ... беделді Көрініс, және Киелі Жазбаға сәйкес келетін нәрсе - Антихрист құлдырағаннан кейін, католик шіркеуі гүлдену мен салтанат кезеңіне қайта кіреді. -Қазіргі әлемнің ақыры және болашақ өмірдің құпиялары, Жм Чарльз Арминжон (1824-1885), б. 56-57; София институтының баспасөзі

... [Шіркеу] оның өлімінде және қайта тірілуінде Раббысының жолымен жүреді. -Католик шіркеуінің катехизисі, 677

 

“Алғашқы қайта тірілу” дегеніміз не?

Бірақ бұл «алғашқы қайта тірілу» дегеніміз не? Атақты кардинал Жан Даниэлу (1905-1974) былай деп жазды:

Маңызды растау - бұл қайта тірілген әулиелер әлі де жер бетінде болған және әлі күнге дейін аяқталмаған аралық кезең, өйткені бұл әлі ашылмаған соңғы күндер құпиясының аспектілерінің бірі.. -Ницца кеңесі алдындағы ертедегі христиан ілімдерінің тарихы, 1964, б. 377

Дегенмен, Бейбітшілік дәуірінің және «мыңжылдықтың» мақсаты жаратылыстың бастапқы үйлесімділігін қалпына келтіру болса.^[10]«Міне, Жаратушының бастапқы жоспарының толық әрекеті: Құдай мен адам, еркек пен әйел, адамзат пен табиғат үйлесімді, диалогта, ортақта болатын жаратылыс. Күнәнің кесірінен ренжіген бұл жоспарды қазіргі шындықта жұмбақ, бірақ нәтижелі түрде жүзеге асырып жатқан Мәсіх оны жүзеге асыруды күтумен ғажайып түрде қабылдады...»  (Папа Джон ПАВЛ II, Жалпы аудитория, 14 ақпан 2001 ж.) жаратылысты «Құдайдың еркінде өмір сүруге» қайтару арқылы «Адам өзінің бастапқы жаратылған күйіне, өзінің шығу тегіне және жаратылған мақсатына оралуы мүмкін»^[11]Иса Луиза Пиккарретаға, 3 жылғы 1925 маусым, том. 17 сонда мен Исаның өзі Құдайдың қызметшісі Луиза Пиккарретаға осы үзіндінің құпиясын ашқан шығар деп ойлаймын.^[12]ср Шіркеудің қайта тірілуі Біріншіден, бұл «алғашқы қайта тірілудің» физикалық аспектіде болуы мүмкін екенін түсінейік, мысалы, Мәсіхтің қайта тірілу уақытында өлгендерден физикалық қайта тірілулер болды.^[13]көру Алдағы қайта тірілу - бұл ең алдымен рухани табиғатта:

Ақыр заманда күтілетін өлгендердің қайта тірілуі өзінің алғашқы, шешуші іске асырылуын қазірдің өзінде алады рухани қайта тірілу, құтқару жұмысының басты мақсаты. Ол қайта тірілген Мәсіхтің құтқару ісінің жемісі ретінде берген жаңа өмірінен тұрады. — ПАП СТ. Джон ПАВЛ II, Жалпы аудитория, 22 сәуір, 1998 жыл; ватикан.ва

Бұл туралы Әулие Фома Аквинский…

... бұл сөздерді басқаша түсіну керек, яғни «рухани» қайта тірілу, яғни адамдар күнәларынан қайта тіріледі рақым сыйына: ал екінші қайта тірілу - денелер. Мәсіхтің билігі шіркеуді білдіреді, онда тек шейіттер ғана емес, сонымен бірге басқа сайланған билік, яғни тұтас тұтастықты білдіреді; немесе олар барлығына қатысты Мәсіхпен бірге салтанатты түрде билік жүргізеді, өйткені шейіттер туралы ерекше айтылады, өйткені олар әсіресе өлімнен кейін ақиқат үшін күрескен, тіпті өлімге дейін билік етеді. -Сумма теологиясы, Qu. 77-бап. 1, реп. 4

Демек, «Біздің Әкеміздің» орындалуы Әулие Жохан айтқан «бірінші қайта тірілумен» байланысты болып көрінеді, өйткені ол Исаның патшалығын жаңа үлгіде ашады. ішкі өмір Оның шіркеуі: «Құдайдың еркі Патшалығы»:^[14]«Енді, мен мынаны айтамын: егер адам менің еркін өмір, ереже және тамақ ретінде қабылдау, тазарту, жоғарылату, құдайландыру, жаратылыстың басты актісіне орналасу және менің еркін қабылдау үшін кері бұрылмаса. Оның мұрасы ретінде, Құдай оған тағайындаған – Өтелу және Қасиеттілену жұмыстарының өзі олардың мол әсерін тигізбейді. Демек, бәрі менің еркімде – адам оны алса, бәрін де алады». (Иса Луизаға, 3 жылғы 1925 маусым, 17 том

Енді менің Қайта тірілуім менің еркімде қасиеттілігін қалыптастыратын жандардың символы болып табылады. —Луизадан Иса, 15 сәуір, 1919, т. 12

... күн сайын Әкеміздің дұғасында біз Иемізден сұраймыз: «Сені еркіңіз көктегідей орындалады» (Мат 6:10) .... біз «аспан» - бұл Құдайдың еркі орындалатын жер, ал «жер» «аспанға» айналады, яғни ол сүйіспеншіліктің, ізгіліктің, шындықтың және құдайлық сұлулықтың орны болады, егер біз жер бетінде болғанда ғана Құдайдың еркі орындалды. — Папа БЕНЕДИКТ XVI, жалпы аудитория,

…Құдай Патшалығы – біз күнделікті келуді қалайтын және оның келуі бізге тез көрінуін қалайтын Мәсіхтің өзін білдіреді. Өйткені Ол біздің қайта тірілуіміз болғандықтан, біз Оның арқылы қайта тірілеміз, сондықтан Оны Құдай Патшалығы деп түсінуге болады, өйткені біз Оның көмегімен билік жүргіземіз. -Католик шіркеуінің катехизисі, n. 2816

Онда, менің ойымша, қысқаша айтқанда, «мыңжылдық» теологиясы бар. Иса сөзін жалғастырады:

... менің қайта тірілуім менің еркімдегі тірі әулиелерді бейнелейді - және бұл менің ойымша, менің еркімде жасалынған әрбір әрекет, сөз, қадам және басқалар - рух қабылдайтын Құдайдың қайта тірілуі; бұл ол алатын даңқ белгісі; бұл Тәңірлікке жету үшін өзімнен шығу және менің еркімнің күншығысында жасырынып, жақсы көру, жұмыс істеу және ойлау ... —Луизадан Иса, 15 сәуір, 1919, т. 12

Рим Папасы Пиус XII, шын мәнінде, шіркеудің қайта тірілуі туралы пайғамбарлық етті уақыт пен тарих кезеңінде Бұл, ең болмағанда, Құдайдың еркіне сай өмір сүру сыйына бейім адамдарда өлімге әкелетін күнәнің аяқталуын көрсетеді.^[15]ср Сыйлық Мұнда Лактанцийдің «Күннің шығуы мен батуынан» кейінгі Иеміздің күнін символдық сипаттауының айқын жаңғырығы бар:

Тіпті осы түнде әлемде таң мен таңның айқын белгілері көрінеді, жаңа және одан да күшті күннің сүйіспеншілігін алатын жаңа күн ... Исаның жаңа қайта тірілуі қажет: шынайы қайта тірілу, ол бұдан былай иелік етпейтін болады. Өлім ... Жеке адамдарда Мәсіх қайтадан рақымның басталуымен өлімге толы күнәнің түнін жоюы керек. Отбасыларда немқұрайдылық пен салқындық түні махаббат күніне жол ашуы керек. Фабрикаларда, қалаларда, халықтарда, түсініспеушілік пен жеккөрушіліктер болған жерлерде түн күн ретінде жарқырауы керек, nox sicut өледі, Жанжал тоқтап, тыныштық болады. - POPE PIUX XII, Урби және Орби мекен-жайы, 2 жылғы 1957 наурыз; ватикан.ва

Аспанда жұмыс істейтін зауыттар болмайтындықтан, Piux XII болашақты көреді тарих аясында Мұнда «өлімсіз күнә түні» аяқталады және сол алғашқы рақым Құдайдың еркімен өмір сүру қалпына келтіріледі. Иса Луизаға бұл қайта тірілу күндердің соңында емес, оның ішінде екенін айтты уақыт, жан Құдайдың еркінде өмір сүре бастағанда.

Менің қызым, Менің қайта тірілуімде, жандар Менде жаңа өмірге қайта көтерілу туралы заңды талаптарды алды. Бұл менің бүкіл өмірімнің, шығармаларымның және сөздерімнің растауы және мөрі болды. Егер мен жер бетіне келген болсам, бұл менің және менің тірілуімде қайта тірілуге ​​мәжбүр ету үшін әр адамның жанына Менің қайта тірілуімді иемденуге мүмкіндік беруі керек еді. Ал сіз жанның шынайы тірілуі қашан болатынын білгіңіз келе ме? Соңғы күндерде емес, жер бетінде тірі болған кезде. Менің Өсиетімде өмір сүретін адам жарыққа қайта тіріліп: «Менің түнім бітті», - дейді ... Сондықтан менің еркімде өмір сүретін жан періште қабірге бара жатқан қасиетті әйелдерге: «Ол көтерілді. Ол енді жоқ ». Менің еркімде өмір сүретін мұндай жан: 'Менің еркім енді менікі емес, өйткені ол Құдайдың Фиатында қайта тірілді' деп айта алады. - 20 жылы 1938 сәуір, т. 36

Осы салтанатты іс-әрекетімен Иса өзінің [өзінің бір құдайлық тұлғасында] адам және Құдай екендігіне шындықты бекітті және қайта тірілуімен өзінің ілімін, кереметтерін, Сакраменттердің өмірін және бүкіл Шіркеу өмірін растады. Оның үстіне, ол әлсіреген және кез-келген шынайы жақсылыққа жету үшін өлген барлық жандардың адамдық еркінің жеңісіне қол жеткізді, осылайша рухтарға қасиеттілік пен барлық баталардың толықтығын әкелетін Құдайдың еркі олардың өмірін жеңеді. —Луизаға біздің ханым, Құдайдың еркі патшалығындағы тың, күні 28

Басқаша айтқанда, Иса қазір аяқтауы керек бізде Ол өзінің дүниеге келуі және өтелуі арқылы не орындады:

Өйткені Исаның құпиялары әлі толық жетілдіріліп, орындалған жоқ. Олар шын мәнінде Исаның тұлғасында толық, бірақ Оның мүшелері болып табылатын бізде де, Оның мистикалық денесі болып табылатын Шіркеуде де емес. -St. Джон Евд, «Иса Патшалығы туралы» трактаты, Сағаттар литургиясы, IV том, 559 бет

Сондықтан Луизаға дұға етеді:

[Мен] адамның еркі аясында Құдайдың еркінің қайта тірілуін сұраймын; бәріміз сенде тірілейік ... —Луиза Исаға, Құдайдың еркіндегі 23-тур

 

Августиндік фактор

Жоғарыда айтқанымдай, көптеген евангелиялық және католиктік дауыстар «аң» немесе Антихрист дүниенің соңына жақын келеді деп сенеді. Бірақ жоғарыда көріп отырғаныңыздай, Сент-Джонның көзқарасында бұл анық кейін хайуан мен жалған пайғамбар тозаққа тасталды (Аян 20:10), бұл дүниенің соңы емес, Мәсіхтің өзінің қасиетті адамдарындағы жаңа билігінің басы, «мың жылдардағы» «бейбітшілік дәуірі». 

Бұл қарама-қайшы ұстанымның себебі көптеген ғалымдардың біреуін қабылдаған үш мыңжылдыққа қатысты әулие Августин ұсынған пікірлер. Жоғарыда келтірілген Шіркеу Әкелеріне ең сәйкес келеді - бұл шынымен де «демалыс демалысы» болады. Алайда, милленаристтердің жігеріне қарсы итермелеу сияқты көрінетін нәрседе Августин сонымен қатар мынаны ұсынды:

... менің ойыма келгенше ... [St. Джон] уақытты толықтығын көрсету үшін кемелдік санын қолданып, мың жылды осы дүниенің бүкіл кезеңіне балама ретінде пайдаланды. —Ст. Августин иппо (354-430 жж.), De Civitate Dei «Құдай қаласы », 20-кітап, Ч. 7

Бұл интерпретация сіздің пасторыңызда болуы мүмкін. Дегенмен, Августин «менің ойыма келгенше» деген жай ғана пікірді ұсынып отыр. Дегенмен, кейбіреулер бұл пікірді догма деп қате қабылдап, Августинді қабылдайтын кез келген адамды жіберді басқа еретик болу ұстанымдары. Біздің аудармашымыз, ағылшын теологы Питер Баннистер, ол 15,000 жылдан бері марқұм мариолог Фр. Рене Лорентин, Шіркеу Бейбітшілік дәуірін жоққа шығаратын бұл ұстанымды қайта қарауды бастау керек деген пікірмен келіседі (амилленализм). Шындығында, оның айтуынша, бұл енді төзімді емес.

… Мен бұған қазір толық сенімдімін амилленализм ғана емес емес Догматикалық тұрғыдан міндетті, бірақ үлкен қателік (мысалы, Аян 19 және 20 тармақтарында Жазбаларды қарапайым оқыған кезде ұшатын теологиялық дәлелдерді қолдана отырып, тарихтағы көптеген теологиялық дәлелдер сияқты). Мүмкін, бұл мәселе шынымен де өткен ғасырларда онша маңызды болмады, бірақ қазір маңызды ... Мен а-ны көрсете алмаймын Жалғыз Августиннің эсхатологиясын қолдайтын сенімді [пайғамбарлық] дереккөз [соңғы пікір]. Кез келген жерде біздің алдымызда тұрған нәрсе – бұл Жаратқан Иенің келуі (драмалық мағынада түсініледі) көрініс Мәсіхтің, емес Исаның физикалық оралуының уақытша патшалыққа денені басқаруға бағытталған мыңжылдық мағынасында) әлемді жаңарту үшін -емес Соңғы сот / планетаның соңы үшін…. Жазбалар негізінде Жаратқан Иенің келуі «жақын» деп тұжырымдаудың логикалық мәні — жойылу Ұлының келуі де солай. ^[16]Ср Антихрист ... Бейбітшілік дәуіріне дейін ме? Мен мұның ешқандай жолын көрмеймін. Тағы да, бұл ауыр салмақты пайғамбарлық көздердің әсерлі санында расталған ... - жеке қарым-қатынас

Бірақ шіркеу әкелері мен папалардың өздерінен маңыздырақ және пайғамбарлық не бар?

Біз жер бетінде патшалық уәде етілгенін мойындаймыз, дегенмен көктен бұрын, тек басқа өмір жағдайында; Міне, қайта тірілуден кейін құдайлар салған Иерусалим қаласында болады ... Біз бұл қаланы қасиетті адамдарды қайта тірілту үшін қабылдаған және оларды шынымен де көптігімен сергітетін Құдай берген деп айтамыз. рухани біз менсінбеген немесе жоғалтқан адамдар үшін өтемақы ретінде баталар ... - Тертуллиан (б.з.д. 155–240), Никене шіркеуінің әкесі; Адверсус Марсион, Анте-Нене аталары, Хенриксон баспагерлері, 1995, том. 3, 342-343 беттер)

So, алдын-ала айтылған батаға қатысты екендігі сөзсіз Оның Патшалығының уақыты... Иеміздің шәкірті Джонды көргендер, оның осы уақыттарда Иенің қалай тәлім бергенін және айтқанын естігендерін [бізге айтыңыз] ... -St. Лиондардың Иренейі, шіркеудің әкесі (б.з.д. 140–202); Adversus Haereses, Лиондық Иреней, V.33.3.4, Шіркеудің әкелері, CIMA Publishing

Бұл біздің ұлы үмітіміз және «Сіздің Патшалығыңыз келеді!» Деген үндеуіміз - жаратылыстың бастапқы үйлесімділігін қалпына келтіретін бейбітшілік, әділдік пен тыныштық Патшалығы. —ST. Рим Попы Джон Паул II, Жалпы аудитория, 6 қараша 2002 ж., Зенит

Және бұл дұға ақырзаманға тікелей назар аудармаса да, а оның келуі үшін шынайы дұға; онда ол бізге өзі үйреткен дұғаның толық көлемін қамтиды: «Патшалығың кел!» Келіңіз, Иеміз Иса! » - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Назареттік Иса, қасиетті апта: Иерусалимге кіруден бастап қайта тірілуге ​​дейін, б. 292, Игнатий пресс

Мен сізге барлық жастарға жасаған үндеуімді жаңартқым келеді ... болуға міндеттеме қабылдаңыз таңертеңгі күзетшілер жаңа мыңжылдықтың басында. Бұл өзектілігін және өзектілігін сақтайтын негізгі міндеттеме, өйткені біз бұл ғасырды зорлық-зомбылық пен қорқыныш көкжиегіне жинала бастаған сәттен бастаймыз. Бүгін бізге бұрынғыдан да қасиетті өмір сүретін адамдар, әлемге үміт, бауырластық пен бейбітшіліктің жаңа таңын жариялайтын күзетшілер қажет. - Рим Папасы Сент. Джон Паул II, «Джон Павел II-нің Гуаннелли Жастар Қозғалысына Жолдауы», 20 сәуір 2002 ж .; ватикан.ва

… Жаңа заман, үміт бізді таяздықтан, енжарлықтан және өзімізді-өзіміз сіңіруден босатады, олар біздің жанымызды өлтіреді және қарым-қатынасымызды улайды. Құрметті жас достар, Иеміз сізден осы жаңа заманның пайғамбары болуды сұрайды ... - XVI БЕНЕДИКТІҢ ХОП, Хомили, Дүниежүзілік жастар күні, Сидней, Австралия, 20 шілде 2008

Құрметті жастар, сіз болуыңыз керек күзетшілері таңертеңгілік күннің шығатындығын, кім Мәсіхтің қайта тірілгенін жариялайды! - Джон Паул II, Қасиетті Әкенің әлем жастарына жолдауы, XVII Дүниежүзілік жастар күні, п. 3; (с. 21: 11-12)

Бұл бақытты сағатты іске асыру және оны баршаға айту - Құдайдың міндеті ... Ол келгенде, ол тек Мәсіхтің Патшалығын қалпына келтіруге ғана емес, оның салдары болатын үлкен сағатқа айналады. әлемнің тынышталуы. Біз шын жүректен дұға етеміз және басқалардан да қоғамның осылай тынышталуы үшін дұға етуін сұраймыз. - POPUS PIUS XI, Уби Аркани деи Консилиои «Патшалығындағы Мәсіхтің татулығы туралы», Желтоқсан 23, 1922

Иоанн Павел II үшін папалық теолог, сондай-ақ Пиус XII, Иоанн XXIII, Павел VI және Иоанн Павел I жер бетінде көптен күткен «бейбітшілік кезеңінің» жақындап қалғанын растады.

Иә, Фатимада ғажайып уәде етілді, бұл әлемдегі ең керемет, қайта тірілуден кейінгі екінші керемет. Және бұл керемет бұрын-соңды әлемге берілмеген бейбітшілік дәуірі болады. —Марио Луиджи Кардинал Циаппи, 9 қазан 1994 ж., Отбасылық катехизм, б. 35

Ұлы Мариандық әулие Луи де Монфорт осылай дұға етті:

Сенің илаһи өсиеттерің бұзылды, Інжілің біржолата лақтырылды, жер бетіндегі заңсыздықтар ағындары, тіпті қызметшілеріңді де алып кетті ... Бәрі Содом мен Гоморра сияқты аяқталады ма? Сіз ешқашан үнсіздігіңізді бұзбайсыз ба? Сіз осының бәріне мәңгі шыдай бересіз бе? Сіздің еркіңіз көктегідей жерде де орындалуы керек емес пе? Сіздің патшалығыңыз келуі керек емес пе? Сізге қымбатты жандарға шіркеудің болашақтағы жаңаруы туралы аян бермедіңіз бе? -St. Луис-де-Монторо, Миссионерлер үшін дұға, n. 5; ewtn.com

 

Қатысты оқу

Бұл мақала бейімделген:

Ақырзаманды қайта ойластыру

Құрметті Қасиетті Әке ... Ол келе жатыр!

Шіркеудің қайта тірілуі

Алдағы демалыс демалысы

Эра қалай жоғалды

Папалар және таңның атысы

Милленаризм - бұл не, олай емес

 

Марктың толық уақытты қызметіне қолдау көрсетіңіз:

 

бірге Нихил Обстат

 

Маркпен бірге саяхаттау The Енді Word,
үшін төмендегі баннерді басыңыз жазылу.
Сіздің электрондық поштаңыз ешкіммен бөлісілмейді.

Қазір Telegram-да. басыңыз:

MeWe-де Марк пен күнделікті «уақыт белгілерін» ұстаныңыз:

Марктың жазбаларын мына жерде қадағалаңыз:

Төмендегілерді тыңдаңыз: