Kaip prarasta era

 

THE,en būsima „taikos eros“ viltis, paremta „tūkstančiais metų“, einančiais po Antikristo mirties, pagal Apreiškimo knygą kai kuriems skaitytojams gali skambėti kaip nauja koncepcija. Kitiems tai laikoma erezija. Bet tai nėra nė vieno. Faktas yra eschatologinė taikos ir teisingumo „laikotarpio“, Bažnyčios „sabato poilsio“ viltis prieš laikų pabaigą, nėra turi savo pagrindą sakralinėje tradicijoje. Iš tikrųjų jis buvo šiek tiek palaidotas šimtmečių klaidingo aiškinimo, nepateisinamų išpuolių ir spekuliacinės teologijos, kuri tęsiasi iki šiol. Šiame rašte mes žiūrime į klausimą tiksliai kaip „Era buvo prarasta“ - šiek tiek muilo opera pati savaime - ir kiti klausimai, pavyzdžiui, ar tai tiesiog „tūkstantis metų“, ar Kristus tuo metu bus akivaizdžiai ir ko galime tikėtis. Kodėl tai svarbu? Nes tai ne tik patvirtina būsimą viltį, kurią palaimintoji motina paskelbė neišvengiamas „Fatimoje“, bet įvykių, kurie turi įvykti šio amžiaus pabaigoje, kurie amžinai pakeis pasaulį ... įvykiai, kurie, atrodo, yra ties mūsų laikų slenksčiu. 

 

PROFESIJA ... HERESIJOS

In Sekminės ir apšvietimas, Aš pasakiau paprastą chronologiją pagal Šventąjį Raštą ir Bažnyčios tėvus, kaip klostosi pabaigos laikas. Iš esmės, prieš pasaulio pabaigą:

• Antikristas kyla, bet yra nugalėtas Kristaus ir išmestas į pragarą. ^[1]19 peržiūra: 20
• Šėtonas yra sujungtas „tūkstančiui metų“, o šventieji karaliauja po „pirmojo prisikėlimo“. ^[2]20 peržiūra: 12
• Praėjus šiam laikotarpiui, Šėtonas yra paleistas, kuris paskutinį kartą puola Bažnyčią. ^[3]20 peržiūra: 7
• Bet ugnis krinta iš dangaus ir praranda velnią, kuris yra įmestas „į ugnies telkinį“, kur „buvo žvėris ir netikras pranašas“. ^[4]„20“ pakeitimas: 9 – 10
• Jėzus grįžta į šlovę, norėdamas priimti savo Bažnyčią, mirusieji prikeliami ir teisiami pagal jų darbus, ugnis krinta ir pagaminami Nauji dangūs ir Naujoji Žemė, pradedant amžinybę. ^[5]20 peržiūra: 11–21: 2

Taigi, po Antikristas ir prieš laikų pabaiga, yra protarpinis laikotarpis, „tūkstantis metų“, pasak Šv. Jono „Apreiškimo“, kurį jis gavo Patmos saloje.

Tačiau nuo pat pradžių, ką reiškia šis „tūkstančių metų“ laikotarpis, kai kurie krikščionys, ypač žydų atsivertėliai, kurie tikėjosi žemiško Mesijo, greitai iškreipė. Jie šią pranašystę reiškė, kad Jėzus grįš kūne valdyti Žemėje A pažodinis tūkstančio metų laikotarpis. Tačiau to mokė ne Jonas ar kiti apaštalai, todėl šios idėjos buvo pasmerktos kaip erezija pavadinimu Čiliazmas ^[6]iš graikų, kiliai, arba 1000 or millenarianizmas. ^[7]iš lotynų kalbos, tūkstantisArba 1000 Laikui bėgant, šios erezijos mutavo į kitas, tokias kaip kūniškas tūkstantmetis kurios šalininkai tikėjo, kad bus žemiškoji karalystė, kurią skirs prabangios vaišės ir kūniški banketai, trunkantys pažodžiui tūkstantį metų. Montanistai (Montanizmas) laikėsi įsitikinimo, kad tūkstantmetė karalystė jau prasidėjo ir Naujoji Jeruzalė jau nusileido. ^[8]plg. Apr 21:10 XVI amžiuje protestantiškos milenarizmo versijos taip pat paplito, o dar kiti katalikų ratai ėmė palaikyti švelninamus ar keistas tūkstantmečio formos, kurios atsisakė kūniškų banketų, tačiau vis tiek laikėsi nuomonės, kad Kristus grįš viešpatauti kūne akivaizdžiai tūkstantį metų. ^[9]šaltinis: Dievo karalystės triumfas tūkstantmečiu ir pabaigos laikaisKun. Jospehas Iannuzzi, OSJ, p. 70–73

Nors Katalikų bažnyčia nuosekliai perspėjo apie šiuos eretiškus gaisrus, kai tik jie buvo įžiebti, pasmerkdama bet kokią mintį, kad Kristus vėl ateis į žmonijos istoriją, kad akivaizdžiai karaliautų kūne žemėje ir pažodžiui tūkstantį metų.

Antikristo apgaulė pasaulyje jau pradeda formuotis kiekvieną kartą, kai reikalaujama istorijoje suvokti tą mesianistinę viltį, kurią už istorijos ribų galima įgyvendinti tik eschatologiniu sprendimu. Bažnyčia atmetė net modifikuotas šio karalystės klastojimo formas, kurios būtų pavadintos tūkstantmečio pavadinimu, ypač „savaime iškreiptą“ pasaulietinio mesianizmo formą. - Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 676 m

Koks Magisteriumas nėra Tačiau pasmerkta laikinosios karalystės galimybė, kai Kristus dvasiškai karaliauja iš viršaus pergalingam laikotarpiui simbolizuota „tūkstančio metų“ skaičiumi, kai Šėtonas yra prirakintas prie bedugnės, o Bažnyčia mėgaujasi „šabo poilsiu“. Kai šis klausimas buvo užduotas kardinolui Ratzingeriui (popiežius Benediktas XVI), kai jis buvo Tikėjimo doktrinos kongregacijos vadovas, jis atsakė:

Šventasis Sostas šiuo klausimu dar nepateikė jokio galutinio pareiškimo. -„Il Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Kun. Martino Penasa šį „tūkstantmečio karaliavimo“ klausimą pateikė kardinolui Ratzingeriui

Taigi mes kreipiamės į Bažnyčios tėvus, tuos…

... aukštų Bažnyčios amžių intelektai, kurių raštai, pamokslai ir šventas gyvenimas smarkiai paveikė Tikėjimo apibrėžimą, gynimą ir skleidimą. -Katalikų enciklopedija, Sekmadienio lankytojų leidiniai, 1991, p. 399

Nes, kaip rašė Šv. Vincentas Lerinai ...

... jei kiltų koks nors naujas klausimas, dėl kurio nebuvo priimtas toks sprendimas atsižvelgiant į tai, jie turėtų pasinaudoti šventųjų Tėvų, bent jau tų, kurie kiekvienas savo laiku ir vietoje, likdamas bendrystės ir tikėjimo vienybėje, buvo priimtas kaip patvirtintas šeimininkas, nuomonės; ir, kad ir kaip būtų galima manyti, kad jie turi vieną protą ir sutikę, tai turėtų būti atspindėta tikroji ir katalikiškoji Bažnyčios doktrina, be jokių abejonių ar skrupulų.. -Bendruomenė iš 434 m. po Kr. „Už katalikų tikėjimo senovę ir universalumą prieš nešvankias visų erezijų naujoves“, Ch. 29, n. 77

 

KĄ JIE SAKĖ…

Bažnyčios tėvai vieningai balsavo dėl „tūkstantmečio“ - jų patvirtintą mokymą perdavė patys apaštalai ir pranašavo Šventajame Rašte. Jų mokymas buvo toks:

1. Tėvai suskirstė istoriją į septynis tūkstančius metų, simboliškai apibūdinančius septynias kūrybos dienas. Katalikų ir protestantų Šventojo Rašto tyrinėtojai Adomą ir Ievą sukūrė maždaug 4000 m. Pr. Kr 

Tačiau nepaisykite šio vieno fakto, mylimasis, kad su Viešpačiu viena diena yra kaip tūkstantis metų ir tūkstantis metų kaip viena diena. (2 Pet 3, 8)

<...> ši mūsų diena, kurią riboja kylančios saulės ir leidžiasi saulė, yra tos puikios dienos, kuriai tūkstančio metų trasos ribos yra, vaizdavimas. —Laktyvusis, Bažnyčios tėvai: Dieviškieji institutai, VII knyga, 14 skyrius, Katalikų enciklopedija; www.newadvent.org

Kūrėjo ir kūrinio pavyzdžiu jie numatė, kad po „šeštosios dienos“, tai yra „šešių tūkstančių metų“, Bažnyčiai bus „sabato poilsis“ - septintoji diena prieš finalą ir amžinas „Aštuntoji“ diena.

Dievas septintą dieną ilsėjosi nuo visų savo darbų ... Todėl Dievo žmonėms vis dar lieka sabato poilsis. (Žyd 4: 4, 9)

... kai ateis Jo Sūnus ir sunaikins neteisėtą laiką ir teisia be bedievius, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis iš tikrųjų ilsėsis septintą dieną ... Po visų dalykų pailsėsiu, aštuntos dienos pradžia, tai yra kito pasaulio pradžia. - Barnabo laiškas (70–79 m. Pr. Kr.), Parašytas antrojo amžiaus apaštališkojo tėvo

<...> lyg ir būtų tinkama, kad šventieji tokiu laikotarpiu turėtų mėgautis savotišku sabato poilsiu, šventu laisvalaikiu po šešių tūkstančių metų, einančių po to, kai buvo sukurtas žmogus, poilsiui ... (ir) turėtų būti po šešių pabaigimo. tūkstantis metų, skaičiuojant nuo šešių dienų, tam tikras septintos dienos sabatas per ateinančius tūkstančius metų ... Ir ši nuomonė nebūtų neprieštaraujanti, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai tame sabate bus dvasingi ir iš to išplaukiantys padariniai. apie Dievo buvimą ... Šv. Augustinas iš Hippo (354–430 m. Po Kr.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikos katalikų universiteto leidykla

2. Laikydamiesi šv. Jono mokymo, jie tikėjo, kad visa nedorybė bus išvalyta iš žemės ir kad šėtonas per šią septintą dieną bus surakintas grandinėmis.

Taip pat velnių kunigaikštis, kuris yra visų blogybių sumanytojas, bus surištas grandinėmis ir bus įkalintas per tūkstantį dangaus valdymo metų ... —4 a. Bažnytinis rašytojas Laktantijus, „Dieviškieji institutai“, „Ante-Nicene tėvai“, 7 t., P. 211

3. Vyktų šventųjų ir kankinių „pirmasis prisikėlimas“.

Aš ir visi kiti stačiatikiai krikščionys esame tikri, kad atkurtame, pagražintame ir išsiplėtusiame Jeruzalės mieste bus kūno prisikėlimas, kurį seka tūkstantis metų, kaip skelbė pranašai Ezekielis, Izaijas ir kiti ... Žmogus tarp mūsų vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, gavo ir išpranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų, o vėliau - visuotinis ir, trumpai tariant, įvyktų amžinas prisikėlimas ir teismas. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Mes išpažįstame, kad žemėje mums pažadėta karalystė, nors prieš dangų, tik kitoje egzistavimo būsenoje; tiek, kiek tai bus po prisikėlimo tūkstantį metų dieviškai pastatytame Jeruzalės mieste ... Mes sakome, kad Dievas suteikė šį miestą tam, kad priimtų šventuosius jų prisikėlime ir gaivintų juos gausybe visų tikrai dvasinių palaiminimų. , kaip kompensacija tiems, kuriuos mes paniekinome arba praradome ... —Tertulianas (155–240 m.), Nikėjos bažnyčios tėvas; „Adversus Marcion“, „Ante-Nicene Fathers“, „Henrickson Publishers“, 1995, t. 3, p. 342-343)

Todėl aukščiausiojo ir galingiausio Dievo Sūnus ... sunaikins neteisingumą ir vykdys savo didįjį teismą, o į gyvenimą prikels teisiuosius, kurie ... užsiims žmonėmis tūkstantį metų ir valdys juos teisingiausiais. komanda… —Laktyvusis, Dieviškieji institutai, Ante-Nicene tėvai, 7 tomas, p. 211

Taigi, iš anksto numatytas palaiminimas neabejotinai reiškia Jo karalystės laiką, kai teisusis valdys prisikėlimą iš numirusių; kai kūryba, atgimusi ir išlaisvinta iš vergijos, gaus daugybę įvairių rūšių maisto iš dangaus rasos ir žemės derlingumo, kaip prisimena senjorai. Tie, kurie matė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakykite mums], kad iš jo girdėjo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie šiuos laikus ... —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, CIMA leidyba

4. Patvirtindami Senojo Testamento pranašus, jie sakė, kad šis laikotarpis sutaps su kūrinio atkūrimu, kurio metu jis bus nuramintas ir atnaujintas ir kad žmogus nugyvens savo metus. Kalbėdamas ta pačia simboline Izaijo kalba, Lactantius rašė:

Žemė atvers savo vaisingumą ir gaus pati gausiausius vaisius; uolingi kalnai lašės medumi; tekės vyno srautai, upės tekės pienu; Trumpai tariant, pats pasaulis džiaugsis, o visa gamta pakils, nes bus išgelbėta ir išlaisvinta iš blogio ir nešvankybės, kaltės ir klaidų viešpatavimo. - Caecilius Firmianus Lactantius, Dieviškieji institutai

Jis užmuš negailestingą burnos lazdele, o lūpų kvapu užmuš nedorėlius. Tiesumas bus juosta aplink juosmenį, o ištikimybė - diržas ant klubų. Tada vilkas bus avinėlio svečias, o leopardas atsiguls su vaiku ... Visame mano šventame kalne nebus jokios žalos ir žlugdymo; nes žemė prisipildys VIEŠPATIES pažinimo, nes vanduo dengia jūrą ... Tą dieną Viešpats vėl paims į rankas, norėdamas susigrąžinti savo tautos likučius (Izaijo 11: 4–11)

Tai nebus tobulas pasaulis, nes vis tiek liks mirtis ir laisva valia. Tačiau nuodėmės ir pagundų galia bus labai sumažinta.

Tai yra Izaijo žodžiai, susiję su tūkstantmečiu: „Nes bus naujas dangus ir nauja žemė, o pirmieji nebus prisiminti ir neįeis į jų širdį, bet jie džiaugsis ir džiaugsis šiais mano sukurtais dalykais. ... Ten nebebus nei dienų kūdikio, nei seno žmogaus, kuris neužpildys savo dienų; nes vaikas mirs šimtą metų ... Nes kaip gyvybės medžio dienos, tokios bus ir mano žmonių dienos, ir jų rankų darbai padaugės. Mano išrinktieji nedirbs veltui ir neišves vaikų prakeikimui; nes tai bus teisinga sėkmė, palaiminta Viešpaties, ir jų palikuonys su jais. Šv. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, krikščioniškas paveldas; plg. Ar 54: 1

5. Pats laikas būtų tam tikru būdu pakeistas (todėl priežastis nėra pažodinis „tūkstantis metų“).

Dabar ... mes suprantame, kad tūkstančio metų laikotarpis yra nurodytas simboline kalba. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Didžiojo skerdimo dieną, kai bokštai krenta, mėnulio šviesa bus panaši į saulės ir saulės šviesa bus septynis kartus didesnė (kaip septynių dienų šviesa). Tą dieną, kai Viešpats suriša savo tautos žaizdas, jis užgydys jo smūgių paliktas mėlynes. (Iš 30: 25–26)

Saulė taps septynis kartus ryškesnė nei dabar. - Caecilius Firmianus Lactantius, Dieviškieji institutai

Kaip sako Augustinas, paskutinis pasaulio amžius atitinka paskutinį vyro gyvenimo etapą, kuris trunka ne vienerius metus, kaip tai daro kiti etapai, bet kartais trunka tiek, kiek kiti kartu, ir dar ilgiau. Todėl paskutiniam pasaulio amžiui negalima priskirti fiksuoto metų ar kartų skaičiaus. —St. Tomas Akvinietis, Quaestiones ginčija, Tomas II De Potencija, Q. 5, Nr.5; www.dhspriory.org

6. Šis laikotarpis pasibaigs tuo pačiu metu, kai Šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo, o tai baigsis. 

Iki tūkstančio metų pabaigos velnias bus vėl paleistas ir surinks visas pagonių tautas kariauti su šventuoju miestu ... „Tada paskutinis Dievo rūstybė užgrius tautas ir jas visiškai sunaikins“. kris į didelę sukrėtimą. —4 a. Bažnytinis rašytojas Laktantijus, „Dieviškieji institutai“, „Ante-Nicene tėvai“, 7 t., P. 211

Mes tikrai galėsime išaiškinti žodžius: „Dievo ir Kristaus kunigas karaliaus su Juo tūkstantį metų; ir kai pasibaigs tūkstantis metų, šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo “. nes taip jie reiškia, kad šventųjų viešpatavimas ir velnio vergija vienu metu nutrūks ... taigi galų gale jie išeis ne Kristui, o paskutiniam Antikristui ... —St. Augustinas, „Antikeneto tėvai“, Dievo miestas, XX knyga, Chap. 13, 19

 

TAIGI, KAS ATSITIKO?

Skaitydamas katalikų Biblijos komentarus, enciklopedijas ar kitas teologines nuorodas, jie beveik visuotinai smerkia arba atmeta bet kokią „tūkstantmečio“ laikotarpio iki laiko pabaigos koncepciją, nepripažindami net pergalingo taikos žemėje laikotarpio, kuriame „ Šventasis Sostas šiuo klausimu dar nepateikė jokio galutinio pareiškimo “. Tai yra, jie atmeta tai, ko neturi net Magisteriumas.

Atlikdamas žymius tyrimus šia tema, teologas kun. Josephas Iannuzzi savo knygoje rašo: Dievo karalystės triumfas tūkstantmečio ir pabaigos laikais, kaip Bažnyčios pastangos kovoti su chiliazmo erezija dažnai atvedė į kritikų „pasipūtimą“ dėl Tėvų pasakojimų tūkstantmetyje ir kad tai „galiausiai suklastojo tas Apaštalų Tėvų doktrinas“. ^[10]Dievo karalystės triumfas tūkstantmečiu ir pabaigos laikais: tinkamas tikėjimas tiesa Šventajame Rašte ir Bažnyčios mokymuose, Šv. Jono evangelisto spauda, ​​1999, 17 p.

Nagrinėdami pergalingą krikščionybės atnaujinimą, daugelis autorių pasirinko skolistinį stilių ir metė abejonių ankstyvaisiais apaštališkųjų tėvų raštais. Daugelis priartėjo prie jų vadinimo eretikais, klaidingai lygindami savo „nemodifikuotas“ tūkstantmečio doktrinas su eretikų sektų doktrinomis. -Fr. Josephas Iannuzzi, Dievo karalystės triumfas tūkstantmečiu ir pabaigos laikais: tinkamas tikėjimas tiesa Šventajame Rašte ir Bažnyčios mokymuose, Šv. Jono evangelisto spauda, ​​1999, p. 11

Dažniausiai šie kritikai savo poziciją remiasi tūkstantmečiu remdamiesi Bažnyčios istoriko Euzebijaus Cezarėjos (apie 260–341 m. Po Kr.) Raštais. Jis buvo ir yra laikomas Bažnyčios istorijos tėvu, todėl šaltinis „eiti į“ daugeliui istorinių klausimų. Bet jis tikrai nebuvo teologas.

Pats Eusebijus tapo doktrininių klaidų auka ir iš tikrųjų Šventosios Motinos Bažnyčios buvo paskelbtas „schizmatiku“ ... jis laikėsi arianistinių pažiūrų ... jis atmetė Tėvo ir Sūnaus esmingumą ... jis laikė Šventąją Dvasią tvariniu (! ); ir ... jis pasmerkė Kristaus atvaizdų gerbimą, „kad mes negalėtume nešti savo Dievo kaip paveikslas, kaip pagonys“.. -Fr. Iannuzzi, ten pat, p. 19

Tarp pirmųjų „tūkstantmečio“ rašytojų buvo Šv. Papijas (apie 70–145 m. Po Kr.), Kuris buvo Hierapolio vyskupas ir kankinys už savo tikėjimą. Atrodė, kad Eusebijus, kuris buvo stiprus chiliazmo, taigi ir bet kurios tūkstantmečio karalystės sampratos, priešininkas, papuolė į Papiją. Šv. Jeronimas rašė:

Eusebijus ... apkaltino Papias perdavus eretišką doktriną Čiliazmas Irenėjui ir kitiems ankstyviesiems bažnyčios žmonėms. -Naujoji katalikų enciklopedija, 1967, t. X, p. 979

Savo raštuose Eusebiusas bando mesti šešėlį į Papijaus patikimumą, kai rašė:

Pats Papijas savo knygų įžangoje aiškiai parodo, kad jis pats nebuvo šventųjų apaštalų klausytojas ir liudytojas; bet jis mums sako, kad gavo mūsų religijos tiesas iš tų, kurie su jomis buvo susipažinę ...Bažnyčios istorija, III knyga, Ch. 39, n. 2

Vis dėlto tai sakė Šv. Papijas:

Aš nedvejodamas taip pat jums pridėsiu savo aiškinimus, kuriuos anksčiau rūpestingai išmokau iš Presbiterių ir saugoma atmintyje, užtikrinant jos tiesą. Nes man nebuvo malonu, kaip tai daro daugelis tiems, kurie kalba daug, bet tiems, kurie moko to, kas yra tiesa, nei tiems, kurie pasakoja svetimus nurodymus, bet tiems, kurie sieja tuos įsakymus, kuriuos Viešpats davė tikėjimui ir nusileido nuo pačios Tiesos. Taip pat, jei kas nors iš Presbiterių pasekėjų pasitaikytų, aš paklausčiau Presbiterių posakių, ką pasakė Andriejus ar Petras, ar Pilypas ar ką Tomas ar Jokūbas, ar Jonas ar Matas ar bet kuris kitas Viešpaties žodis mokiniams ir už tai, ką kalbėjo kiti Viešpaties mokiniai, ir už tai, ką kalbėjo Aristionas ir Prezidentas Jonas, Viešpaties mokiniai. Aš įsivaizdavau, kad tai, ko reikėjo gauti iš knygų, man buvo ne tiek naudinga, kiek tai, kas sklido iš gyvo ir nuolaidaus balso. - Ten pat. n. 3-4

Eusebijaus teiginys, kad Papijas savo doktriną sėmėsi iš „pažįstamų“, o ne apaštalų, geriausiu atveju yra „teorija“. Jis spėja, kad „Presbiteriai“ Papijas nurodo į apaštalų mokinius ir draugus, nors Papijas toliau sako, kad jam rūpėjo tai, ką apaštalai, „Andriejus sakė, ką Petras pasakė, ar ką Filipas ar ką Tomas ar Jokūbą ar ką Jonas, Matas ar bet kuris kitas iš Viešpaties mokinių ... “Tačiau ne tik bažnyčios tėvas Šv. Irenėjas (apie 115–200 m. Po Kr.) Vartojo terminą„presbiteris“Turėdamas omenyje apaštalus, bet šv. Petras save taip nurodė:

Taigi raginu presbiterius tarp jūsų kaip kolegų presbiterių ir liudytojų apie Kristaus kančias ir tą, kuris turi dalį apreikštos šlovės. (1 Pet 5: 1)

Be to, šv. Irenėjas rašė, kad Papijas buvo „[apaštalo] Jono klausytojas ir Polikarpo, senų laikų žmogaus, palydovas“. ^[11]Katalikų enciklopedija, Šv. Papijas, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Kokia valdžia tai sako Šv. Irenėjus? Iš dalies, remiantis paties Papiaus raštais ...

Apie tai raštu liudija Papijas, Jono klausytojas ir Polikarpo kompanionas, savo ketvirtojoje knygoje; nes buvo penkios jo sudarytos knygos. Šv. Irenėjus, Prieš erezijas, V knygos 33 skyriaus n. 4

... ir galbūt iš Šv. Polikarpo pats kuriuos Irenėjus pažinojo ir kuris buvo Šv. Jono mokinys:

Aš galiu apibūdinti tą vietą, kurioje sėdėjo palaimintasis Polikarpas jis kalbėjo apie savo išeitis, atėjimus, gyvenimo būdą, fizinę išvaizdą, pasisakymus žmonėms ir pasakojimus, kuriuos jis pateikė apie savo santykius su Jonu ir kitais, mačiusiais Viešpatie. Prisimindamas jų žodžius ir tai, ką iš jų girdėjo apie Viešpatį, apie jo stebuklus ir mokymą, gavęs juos iš „Gyvybės žodžio“ liudininkų, Polikarpas viską siejo su Šventuoju Raštu. Šv. Irenėjus iš Eusebijaus, Bažnyčios istorija, Ch. 20, 6

Paties Vatikano pareiškimas patvirtina Papijaus tiesioginį ryšį su apaštalu Jonu:

Jonui brangus mokinys, Herapolio papas, vardu Herapolis, ištikimai kopijavo Evangeliją pagal Jono diktatą. -„Codex Vaticanus Alexandrinus“, Nr. 14 Biblija. Lot. Opp. I., Romae, 1747, p.344

Darydamas prielaidą, kad Papijas propagavo chiliazmo ereziją, o ne laikinosios dvasinės karalystės tiesą, Euzebijus siekia pasakyti, kad Papijas yra „labai mažai inteligentiškas žmogus“. ^[12]Ankstyvųjų tėvų tikėjimas, WA Jurgens, 1970, p. 294 Ką tada sako Irenėjus, Justinas Kankinys, Lactantius, Augustinas ir kiti Bažnyčios tėvai kas pasiūlė, kad „tūkstantis metų“ reiškia laikiną karalystę?

Iš tikrųjų Papijaus doktrinų pasisavinimas tam tikroms praeities žydų ir krikščionių erezijoms kyla būtent iš tokios klaidingos nuomonės. Kai kurie teologai netyčia taikė spekuliacinį Eusebiaus požiūrį ... Vėliau šie ideologai susiejo viską ir viską, kas ribojasi su tūkstantmečiu Chiliazmas, dėl to neišgydytas pažeidimas eschatololijos srityje, kuris tam tikrą laiką išliks kaip visur esantis griežtumas, pridedamas prie svarbiausio žodžio tūkstantmetis. -Fr. Josephas Iannuzzi, Dievo karalystės triumfas tūkstantmečiu ir pabaigos laikais: tinkamas tikėjimas tiesa Šventajame Rašte ir Bažnyčios mokymuose, Šv. Jono evangelisto spauda, ​​1999, p. 20

 

ŠIANDIEN

Kaip šiandien Bažnyčia aiškina „tūkstančius metų“, kuriuos minėjo Šv. Vėlgi, ji nepateikė galutinio pareiškimo šiuo klausimu. Tačiau aiškinimas, kurį šiandien ir kelis šimtmečius pateikė didžioji dauguma teologų, yra vienas iš keturi kad bažnyčios daktaras, šventasis Augustinas Hippo, pasiūlė. Jis pasakė…

... kiek man kyla mintis ... [Šv. Jonas] tūkstančius metų naudojo kaip atitikmenį visam šio pasaulio laikotarpiui, naudodamas tobulumo skaičių laiko pilnatvei pažymėti. Šv. Augustinas iš begemoto (354–430) po Kristaus, De Civitate Dei "Dievo miestas “, 20 knyga, Ch. 7

Vis dėlto Augustinas aiškinamas labiausiai su ankstyvaisiais Bažnyčios tėvais:

Tie, kurie, tvirtindami šią ištrauką [Apr 20, 1–6], įtarė kad pirmasis prisikėlimas yra būsimas ir kūniškas, be kita ko, ypač tūkstančio metų skaičius buvo sujaudintas, tarsi būtų tinkamas dalykas, kad šventieji tuo laikotarpiu turėtų mėgautis tam tikru šabo poilsiu, šventas laisvalaikis po šešių tūkstančių metų darbo nuo žmogaus sukūrimo… (ir) po šešių tūkstančių metų, kaip šešių dienų, turėtų praeiti savotiškas septintos dienos sabatas per ateinančius tūkstančius metų ... Ir ši nuomonė nėra neprieštaraujama, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai bus per tą sabatą dvasinisir dėl to Dievo buvimas... Šv. Augustinas iš Hippo (354–430 m. Po Kristaus),Dievo miestas, Bk. XX, Ch. 7

Tiesą sakant, Augustinas sako: „Aš irgi kažkada laikiausi šios nuomonės“, tačiau, matyt, padėjau ją į krūvos dugną, remdamasis tuo, kad kiti jo laikais, kurie ją laikė, toliau palaikė, kad tie, „kurie vėl atsikelia“, mėgaujasi laisvalaikiu beprasmiškais kūniškais pokyliais, apstatytais mėsos ir gėrimų kiekiu, kad ne tik sukrėstų vidutinio klimato jausmą, bet net ir pranoktų patį sąžiningumo lygį “. ^[13]Dievo miestas, Bk. XX, Ch. 7 Taigi Augustinas - galbūt reaguodamas į vyraujančius tūkstantmečio erezijos vėjus - pasirinko alegoriją, kuri, nors ir nebuvo nepriimtina, taip pat buvo nuomonė "Kol kas man atrodo".

Visa tai pasakius, Bažnyčia, nors ir iki šiol nepatvirtino „tūkstančių metų“ laikotarpio, tai tikrai darė netiesiogiai ...

 

NETIESIOGIAI

Fatima

Bene žymiausia pranašystė apie būsimą taikos erą yra palaimintoji Motina patvirtintas Fatimos apsireiškimas, kur ji sako:

Jei bus atsižvelgta į mano prašymus, Rusija bus atsivertusi ir bus taika; jei ne, ji paskleis klaidas visame pasaulyje, sukeldama karus ir Bažnyčios persekiojimus. Geras bus kankinys; Šventasis Tėvas turės daug kentėti; bus sunaikintos įvairios tautos. Galų gale triumfuos mano Nekaltoji širdis. Šventasis Tėvas pašventins man Rusiją, ji atsivers ir pasauliui bus suteiktas taikos laikotarpis. - iš Vatikano svetainės: Fatimos žinia, www.vatican.va

Rusijos „klaidos“, kurios yra ateistinis-materializmas, iš tiesų plinta „visame pasaulyje“, nes Bažnyčia lėtai reagavo į Dievo Motinos „prašymus“. Galų gale šios klaidos užtruks forma, kurią jie padarė Rusijoje bendras totalitarizmas. Aš, aišku, aiškinau daugybėje raštų čia ir savo knygoje ^[14]Galutinė konfrontacija kodėl, remiantis popiežių įspėjimais, Dievo Motinos apsireiškimais, Bažnyčios tėvais ir laikų ženklais, kad mes esame šio amžiaus pabaigoje ir ties tos „taikos eros“ slenksčiu, paskutiniai „tūkstančiai“ metų “,„ sabato poilsis “arba„ Viešpaties diena “:

Dievas per šešias dienas padarė savo rankų darbus ir septintą dieną baigė ... Viešpats padarys viską per šešis tūkstančius metų. Ir jis pats yra mano liudytojas, sakydamas: „Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų“. —Barnabo angelas, kurį parašė antrojo amžiaus apaštališkasis tėvas Ch. 15

Taigi Bažnyčia netiesiogiai patvirtino „taikos laikotarpio“ tikėjimąsi.

 

Šeimos katekizmas

Yra šeimos katekizmas, kurį sukūrė paskambinę Jerry ir Gwen Coniker Apaštalato šeimos katekizmas, kurį patvirtino Vatikanas. ^[15]www.familyland.org Pijaus XII, Jono XXIII, Pauliaus VI, Jono Pauliaus I ir Jono Pauliaus II popiežiaus teologas laiške, įterptame į įvadinius puslapius, rašė:

Taip, „Fatimoje“ buvo pažadėtas stebuklas - didžiausias stebuklas pasaulio istorijoje, antras po Prisikėlimo. Ir tas stebuklas bus taikos era, kuri dar niekada nebuvo suteikta pasauliui. —Mario Luigi kardinolas Ciappi, 9 m. Spalio 1994 d. jis taip pat davė patvirtinimo antspaudą atskirame laiške, kuriame oficialiai pripažintas šeimos katekizmas „kaip tikras autentiškos katalikų doktrinos šaltinis“ (9 m. rugsėjo 1993 d.); p. 35

24 m. Rugpjūčio 1989 d. Kardinolas Ciappi kitame laiške rašė:

„Marijonų evangelizacijos akcijos kampanija“ gali išjudinti įvykių grandinę, kad įvyktų taikos era, žadėta Fatimoje. Su Jo Šventenybe popiežiumi Jonu Pauliumi laukiame ir maldingai laukiame, kad ši era prasidėtų trečiojo tūkstantmečio, 2001-ųjų, aušra.. -Apaštalato šeimos katekizmas, p. 34

Iš tiesų, turint omenyje tūkstantmetį, Kardinolas Josephas Ratzingeris (popiežius Benediktas XVI) sakė:

Ir šiandien girdime dejones [kūrybos], ko niekas neturi kada nors girdėjau anksčiau ... Popiežius iš tikrųjų puoselėja didžiulį lūkestį, kad po susiskaldymo tūkstantmečio prasidės tūkstantmetis susivienijimų. Tam tikra prasme jis turi viziją, kad ... dabar, tiksliai pabaigoje, galėtume iš naujo atrasti naują vienybę per didelį bendrą apmąstymą. -Ant naujos eros slenksčio, Kardinolas Josephas Ratzingeris, 1996, p. 231

 

Kai kurie teologai

Yra keletas teologų, kurie teisingai suprato ateinantį dvasinį tūkstantmetį, kartu pripažindami, kad tikslūs jo matmenys tebėra neaiškūs, pavyzdžiui, garsusis Jeanas Daniélou (1905–1974):

Esminis teiginys yra tarpinis etapas, kai prisikėlę šventieji vis dar yra žemėje ir dar nepateko į galutinę stadiją, nes tai yra vienas iš paskutinių dienų slėpinio aspektų, kuris dar turi būti atskleistas.. -Ankstyvosios krikščionybės doktrinos istorija prieš Nicos tarybą, 1964, p. 377

„... prieš šlovingą mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus apsireiškimą nereikia tikėtis jokio naujo viešo apreiškimo“. Net jei Apreiškimas jau yra baigtas, jis nebuvo visiškai išreikštas; šimtmečiais krikščionių tikėjimas palaipsniui suvokia visą jo reikšmę. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 66 m

Katalikų bažnyčios mokymai, paskelbta teologinės komisijos 1952 m., padaryta išvada, kad tai neprieštarauja katalikų mokymui tikėti ar išpažinti…

... viltis į kažkokį galingą Kristaus triumfą čia, žemėje, prieš galutinį visa ko įvykdymą. Toks įvykis neatmetamas, nėra neįmanomas, nėra tikra, kad iki pabaigos nebus ilgo pergalingos krikščionybės laikotarpio.

Vengdami chiliazmo, jie teisingai daro išvadą:

Jei iki tos galutinės pabaigos bus daugiau ar mažiau užsitęsęs pergalingo šventumo laikotarpis, tokį rezultatą pasieks ne Kristaus asmens pasirodymas Didenybėje, bet veikimas tų pašventinimo galių, kurios yra dabar veikia Šventoji Dvasia ir Bažnyčios sakramentai. -Katalikų bažnyčios atminimas: Katalikų doktrinos santrauka (Londonas: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140; cituojamas Kūrybos puoselėtojas, Kunigas Juozapas Iannuzzi, p. 54

Panašiai jis apibendrintas Katalikų enciklopedija:

Įsidėmėtina, kad pranašystės, susijusios su „paskutiniaisiais laikais“, turi vieną bendrą tikslą - paskelbti apie didelę žmonijos artimą katastrofą, Bažnyčios triumfą ir pasaulio atnaujinimą. -Katalikų enciklopedija, Pranašystės, www.newadvent.org

 

Katalikų Bažnyčios katekizmas

Nors katekizmas aiškiai nenurodo Šv. Jono „tūkstančių metų“, jis taip pat atkartoja Bažnyčios tėvus ir Šventąjį Raštą, kuriuose kalbama apie atsinaujinimą. per Šventosios Dvasios galią, „naujos Sekminės“:

… „Pabaigos laiku“ Viešpaties dvasia atnaujins žmonių širdis, išraižydama juose naują įstatymą. Jis susirinks ir sutaikys išsibarsčiusius ir susiskaldžiusius tautos; jis pakeis pirmąjį kūrinį, o Dievas ten ramiai gyvens su žmonėmis. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 715 m

Šiais „pabaigos laikais“, kuriuos įvedė Sūnaus išperkamasis įsikūnijimas, Dvasia yra apreikšta ir suteikiama, pripažįstama ir priimama kaip asmuo. Dabar gali būti šis dieviškasis planas, įvykdytas Kristuje, pirmagimyje ir naujosios kūrinijos galvoje įkūnytas žmonijoje išliejus Dvasiai: kaip Bažnyčia, šventųjų bendrystė, nuodėmių atleidimas, kūno prisikėlimas ir amžinas gyvenimas. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 686 m

 

Dievo tarnaitė Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865–1947) yra nuostabi „aukos siela“, kuriai Dievas visų pirma atskleidė mistinę sąjungą, kurią jis atneš Bažnyčiai per „taikos erą“, kurią jau pradėjo aktualizuoti sielos sielose. asmenų. Jos gyvenimą žymėjo stulbinantys antgamtiški reiškiniai, pavyzdžiui, kelias dienas būdama mirties pavidalo būsenoje, būdama apgauta ekstazės su Dievu. Viešpats ir palaimintoji Mergelė Marija su ja bendravo, ir šie apreiškimai buvo įdėti į raštus, kuriuose daugiausia dėmesio skirta „Gyvenimui dieviška valia“.

Luisos raštus sudaro 36 tomai, keturi leidiniai ir daugybė korespondencijos laiškų, skirti ateinančiai naujai epochai, kai Dievo karalystė karaliaus precedento neturinčiu būdu “.žemėje, kokia ji yra danguje.2012 m. Kunigas Josephas L. Iannuzzi Romos popiežiškajam universitetui pristatė pirmąją daktaro disertaciją apie Luisos raštus ir teologiškai paaiškino jų suderinamumą su istorinėmis Bažnyčios tarybomis, taip pat su patristine, scholastine ir restauravimo teologija. Jo disertacija gavo Vatikano universiteto patvirtinimo ir bažnytinio patvirtinimo antspaudus. 2013 m. Sausio mėn. Kunigas Juozapas pristatė disertacijos ištrauką Vatikano Šventųjų ir Tikėjimo doktrinos kongregacijoms, kad padėtų skatinti Luisos reikalą. Jis man pranešė, kad kongregacijos juos priėmė su dideliu džiaugsmu.

Viename savo dienoraščių įraše Jėzus sako Luisai:

Ai, mano dukra, padaras visada labiau puola į blogį. Kiek griaunamų machinacijų jie rengia! Jie eis taip toli, kad išnaudotų blogį. Bet kol jie užsiims savuoju keliu, aš užsiimsiu savimi, kai baigsiu ir išsipildysiu Savo „Fiat Voluntas Tua“  („Tavo valia bus padaryta“), kad mano valia karaliaus žemėje, bet visiškai nauju būdu. Taip, aš noriu supainioti žmogų su meile! Todėl būkite dėmesingi. Noriu, kad jūs su manimi paruoštumėte šią dangiškosios ir dieviškosios meilės erą ... —Jėzus Dievo tarnaitei, Luisa Piccarreta, rankraščiai, 8 m. Vasario 1921 d. ištrauka iš Kūrybos spindesys, Kunigas Juozapas Iannuzzi, 80 p

... kiekvieną dieną meldžiantis mūsų Tėvo mes klausiame Viešpaties: „Tavo valia bus įvykdyta žemėje, kaip danguje“ (Mato 6:10) ... mes pripažįstame, kad „dangus“ yra ten, kur vykdoma Dievo valia, o „žemė“ tampa „dangumi“ - tai yra meilės, gėrio, tiesos ir dieviško grožio buvimo vieta - tik jei žemėje Dievo valia yra įvykdyta. —POPE BENEDICT XVI, Bendroji auditorija, 1 m. Vasario 2012 d., Vatikanas

Kaip visi žmonės dalijasi Adomo nepaklusnumu, taip visi turi dalytis Kristaus paklusnumu Tėvo valiai. Išpirkimas bus baigtas tik tada, kai visi žmonės dalinsis jo paklusnumu. —Dievo tarnas kun. Walteris Ciszekas, Jis mane veda, p. 116, Ignaco spauda

Kun. Juozapo disertacijoje, vėl gavus aiškų bažnytinį pritarimą, jis cituoja Jėzaus dialogą su Luisa dėl jos raštų sklaidos:

Laikas, kada šie raštai bus paskelbti, yra santykinis ir priklauso nuo sielų, norinčių gauti tokį didelį gėrį, nusiteikimo, taip pat nuo tų, kurios turi pasitelkti savo trimito nešėjus aukodamos pastangas, pastangų. skelbimo auka naujoje taikos eroje ... -Gyvenimo dieviškos valios dovana Luisa Piccarreta raštuose, n. 1.11.6, kunigas Juozapas Iannuzzi

 

Šv. Margaret Mary Alacoque (1647–1690)

Bažnytai pripažintuose šventosios Margaritos Marijos apsireiškimuose Jėzus jai pasirodė apreiškdamas savo Šventąją Širdį. Ji atkartos senovės rašytoją Lactantijų šėtono valdymo pabaiga ir naujos eros pradžia:

Šis atsidavimas buvo paskutinė Jo meilės pastanga, kurią Jis suteiks žmonėms per pastaruosius amžius, kad pašalintų juos iš šėtono imperijos, kurią norėjo sunaikinti, ir taip įvedė juos į saldžią Jo valdymo laisvę. meilę, kurią Jis norėjo atkurti visų, kurie turėtų priimti šį atsidavimą, širdyse. -Šv. Margaritos Marijos, www.sacredheartdevotion.com

 

Šiuolaikiniai popiežiai

Paskutinis ir svarbiausia, kad praėjusio amžiaus popiežiai meldėsi ir pranašavo apie būsimą pasaulio „atkūrimą“ Kristuje. Galite perskaityti jų žodžius Popiežiai ir aušros era ir Kas, jeigu…?

Taigi, pasitikėdami savimi, galime tikėti viltimi ir galimybe, kad šis dabartinis tautų nelaimės laikas užleis vietą naujai erai, kurioje visa kūryba skelbs, kad „Jėzus yra Viešpats“.

 

SUSIJUSI Skaitymas:

Milenarizmas - kas tai yra, o ne

Ką daryti, jei nėra taikos eros? Perskaityk Kas, jeigu…?

Paskutiniai teismo sprendimai

Burės

Dar dvi dienos

Dievo karalystės atėjimas

Ateinanti Bažnyčios viešpatavimas

Kūryba atgimė, 

Rojaus link - I dalis

Rojaus link - II dalis

Atgal į Edeną