Kas, jeigu…?

Kas aplink vingį?

IN atvira laišką popiežiui, ^[1]plg Mielas šventasis Tėve ... Jis ateina! Jo šventenybei apibūdinau teologinius „taikos eros“ pagrindus, o ne ereziją millenarianizmas. ^[2]plg Milenarizmas: kas tai yra ir ne ir katekizmas [CCC} n.675-676 Iš tikrųjų Padre Martino Penasa pateikė klausimą apie istorinės ir visuotinės taikos eros šventąjį raštą palyginti su tūkstantmetis Tikėjimo mokslo kongregacijai: „È imminete una nuova era di vita cristiana?“(„ Ar artėja nauja krikščioniškojo gyvenimo era? “). Tuo metu prefektas kardinolas Josephas Ratzingeris atsakė:Klausimas, pateiktas atsižvelgiant į liberalų diskusiją, yra „Santa Sede“ žodynas, jei jis nėra tiksliai apibrėžtas"

Klausimas vis dar gali būti svarstomas laisvai, nes Šventasis Sostas šiuo atžvilgiu nepateikė jokio galutinio sprendimo. —Ašl „Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990 m

Taigi nuotoliniu būdu įmanoma, kad Bažnyčia bet kuriuo ateities momentu taip pat gali galutinai pareikšti, kad taip pat yra „taikos era“. priešingai į Tikėjimą. Kol nebus paskelbtas toks pareiškimas, jei kada, taip pat gali paklausti: „O kas būtų, o jei būtų„ taikos era “ ne dalis „pabaigos laikų“?

NUOLATINĖS NUOMONĖS

Tiesa, yra keletas šiuolaikinių autorių, kurie laikosi šios pozicijos ir siūlo manyti, kad antrasis atėjimas Iš tikrųjų yra neišvengiamas Kristus ir pasaulio pabaiga. Turime pasakyti, kad ir jie turi savo teisę siūlyti tai, nes Bažnyčia nei vienaip, nei kitaip nepateikė jokio galutinio pareiškimo. Vis dėlto popiežius Benediktas XVI, komentuodamas Šv. Faustinos žinutes, kuriose teigiama, kad jos buvo duotos paruošti pasaulį „galutiniam Jėzaus atėjimui“, pastebėjo: ^[3]plg Faustina ir Viešpaties diena

Jei šį teiginį laikytume chronologine prasme kaip įsakymą pasiruošti tarsi antram atėjimui, tai būtų klaidinga. - popiežius Benediktas XVI, Pasaulio šviesa, pokalbis su Peteriu Seewaldu, p. 180-181

Iš tikrųjų tame pačiame interviu popiežius Benediktas patvirtino „Nekaltos širdies triumfo“ lūkesčius, kuriuos Fatimos Dievo Motina pažadėjo atnešti „taikos laikotarpiui“ pasaulyje. Taigi, jis aiškiai mato „triumfą“ kaip laikiną įvykį prieš paskutinius įvykius, kurie įžengia į pasaulio pabaigą. Tada jis meldėsi, kad Dievas „pagreitintų Marijos Nekaltosios širdies triumfo pranašystės išsipildymą“. ^[4]Homilija, Fatima, Portugalija, 13 m. Gegužės 2010 d

Svarbiausia, kad Benediktas kalbėjo apie savo maldą dėl Triumfo pagreitinimo:

Tai reiškia prasmę, kaip meldžiamės už Dievo karalystės atėjimą. —Pasaulio šviesa, pokalbis su Peteriu Seewaldu, p. 166

Taip, išpildymas Tėve mūsų kada ateis Jo karalystė ir „Bus padaryta žemėje, kaip ir danguje“. Tiesa, būtent šiandien daugelis eschatologų pasisuko neteisingai. Jie prilygina „Karalystės atėjimą“ su „ parousia pasaulio pabaigoje. Tačiau net Jėzus prieš 2000 metų tai pasakė „Dangaus karalystė artėja“. ^[5]Mattas 3: 2 Tai yra, Dievo karalystė atėjo, ateina ir ateis. Būtent apie šį „vidurinį Kristaus karalystės atėjimą“ Dievo Motina ir daugelis paskutinių šimtmečių mistikų kalbėjo apie tai, kada Kristaus nuotaka bus priminta Marijos šventumu ir kada…

BET KAS JEI NETEISINGAI?

So kas, jeigu taikos era buvo ne dalis paskutiniųjų kartų, kai, pasak pranašo Izaijo, visos tautos ramybės metu tekės į Viešpaties namus? ^[6]plg. Izaijo 2: 2–4 Nes ar Jėzus nesakė, kad Evangelija turi būti skelbiama „visoms tautoms“ prieš pabaigą (Mt 24, 14) - kažkas sakė, kad tiek Šv. Jonas Paulius II, tiek popiežius Benediktas vis dar yra nebaigtas darbas?

Bažnyčiai patikėta Kristaus Atpirkėjo misija dar labai toli nuo pabaigos. Kai baigiasi antrasis tūkstantmetis po Kristaus atėjimo, bendras žmonių rasės vaizdas rodo, kad ši misija vis dar tik prasideda ir kad mes turime nuoširdžiai atsiduoti jos tarnybai. —POPE Jonas Paulius II, „Redemptoris“ misija, n. 1 m

Yra pasaulio regionų, kurie vis dar laukia pirmosios evangelizacijos; kiti, kurie tai gavo, bet kuriems reikia gilesnio įsikišimo; dar kiti, kurių evangelija įleido šaknis seniai, sukurdama tikrą krikščionišką tradiciją, tačiau pastaraisiais amžiais sekuliarizacijos procese sukėlė rimtą krikščioniško tikėjimo ir priklausanti Bažnyčiai. —POPĖJUS BENEDIKTAS XVI, pirmosios šv. Petras ir Paulius, 28 m. Birželio 2010 d

Minėti lūkesčiai, be abejo, yra mūsų šventosios tradicijos dalis ir, atrodo, jų dar nereikia iki galo išsipildyti.

Šis eschatologinis atėjimas gali būti įvykdytas bet kurią akimirką, net jei ir jis, ir paskutinis bandymas, kuris bus prieš jį, bus „atidėtas“. —Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 673

Šventasis Petras toliau nušviečia tai, kas turi įvykti, „kol bus įvykdytas laikas, kol bus nustatyta visa, ką Dievas kalbėjo“.

Šlovingasis Mesijo atėjimas sustabdomas kiekvienoje istorijos akimirkoje, kol „visas Izraelis“ jį pripažins, nes „netikėjimas“ Jėzui „ištiko Izraelio dalį“. Šv. Petras Jeruzalės žydams po Sekminių sako: „Todėl atgailauk ir atsigręžk, kad tavo nuodėmės būtų išnaikintos. atgaivos laikai gali ateiti nuo Viešpaties akivaizdosir kad jis galėtų atsiųsti jums paskirtą Kristų Jėzų, kurį dangus turi priimti iki to laiko už tai, kad įtvirtino visa tai, ką Dievas kalbėjo savo šventų pranašų lūpomis nuo senų senovės “.  -CCC, 674

Taigi, ar šie „atgaivos laikai“ turi būti suprantami kaip dangus, ar jie labiau nurodo taikos erą? Be eschatologinės šviesos, kurią atneša „taikos era“, sunku suprasti, kaip tiksliai bus „gaivos laikai“, apimsiantys žydų tautą. Be to, kaip bus skelbiama Evangelija iki žemės pakraščių, kuriant vieną bandą po vienu ganytoju, ^[7]plg. Jono 10:16 be kažkokių „naujųjų Sekminių“, leidžiančių Dievo Karalystei pasiekti pakrantes ... turint omenyje, kad dabar pasaulis vėl tampa pagoniškas?

Mes negalime ramiai priimti likusios žmonijos, vėl sugrįžusios į pagonybę. —Kardinolas Ratzingeris (POPE BENEDICT XVI), Naujoji evangelizacija, meilės civilizacijos kūrimas; Kreipimasis į katekistus ir religijos mokytojus, 12 m. Gruodžio 2000 d

„Taikos era“, kaip paaiškino šio praėjusio amžiaus šventieji ir mistikai, šiuo klausimu neabejotinai atveria naują šviesą ir supratimą. Tačiau kas, jeigu jie klysta?

Dievo Motina Fatima pažadėjo tai:pabaigoje" jos „Nekaltoji širdis triumfuos ir pasauliui bus suteiktas ramybės laikotarpis. “ Vienas autorius siūlo, kad „galų gale“ reiškia „pasaulio pabaigą“. Tačiau tai neturi prasmės, nes Dievo Motina aiškiai pareiškė, kad įvykdžius visus jos prašymus, tai yra „galų gale“, pasauliui bus suteiktas ramybės „laikotarpis“. Amžinybė nėra laikotarpis. Tai amžinybė.

Kiti teigė, kad „taikos laikotarpis“ jau įvyko žlugus Sovietų Sąjungai ir pasibaigus „Šalčiui Karas “. Tačiau tai gana trumparegiškas požiūris, nes griuvus Berlyno sienai įvyko genocidai Ruandoje, buvusioje Jugoslavijoje ir Sudane; tada yra pornografijos maras ir skyrybų be kaltės, nusiaubęs šeimas; po to padaugėjo smurtinių nusikaltimų ir labai padaugėjo paauglių savižudybių ir LPL; ir, žinoma, kokia ramybė buvo įsčiose, nes dabar aborto metu ten buvo žiauriai paskerdžiamas milijardas kūdikių? ^[8]plg LifeSiteNews Atrodytų, kad „taikos laikotarpis“ dar laukia. Norėdami būti tikri, mes turime ne atsižvelgė į Dievo Motinos prašymus, kurie prilygsta atsivertimui į Dievą.

Kitas autorius tvirtina, kad praėjusio šimtmečio pontifikų teiginiai apie „taikos ir teisingumo laiką“ yra susiję tik su antruoju Kristaus atėjimu laikų pabaigoje ir galutiniu amžinosios Dievo karalystės įtvirtinimu naujuose danguose ir nauja Žemė. Nors aš demonstravau savo laišką Šventajam Tėvui kaip popiežių pareiškimai atitinka ankstyvųjų Bažnyčios tėvų laikų sakralinę tradiciją dėl autentiškos „taikos eros“ per laiko ribos, kas, jeigu popiežiai turėjo omenyje dangų?

Tada turėčiau pasakyti, kad pontifikų pasirinkta kalba yra keista, jei ne prieštaringa, švelniai tariant. Pavyzdžiui, kai popiežius Benediktas XVI pakvietė jaunimą būti „ateinančio naujojo amžiaus pranašais“, jis jiems tarė:

Dvasios įgaliotas ir remdamasis turtinga tikėjimo vizija, yra kviečiama nauja krikščionių karta padėti sukurti pasaulį, kuriame sveikinama Dievo gyvenimo dovana, gerbiamas ir branginamas… Mieli jauni draugai, Viešpats prašo jus būti šio naujo amžiaus pranašais ... —POPE BENEDICT XVI, Homilija, Pasaulinė jaunimo diena, Sidnėjus, Australija, 20 m. Liepos 2008 d

Jei tai nurodo dangų, kaip kai kurie siūlo, tai gali nustebinti kitus, kad dangus vis dar statomas; kad turėsime „padėti sukurti pasaulį, kuriame sveikinama Dievo gyvenimo dovana“. Man susidarė įspūdis, kad Danguje gyvenimo dovana jau buvo sveikinama. Tačiau šis teiginys turi prasmę, jei jis suprantamas kaip pergalingas krikščionybės laikotarpis pasaulyje, atsirandantis po to, kai ši dabartinė mirties kultūra buvo sutriuškinta po Dievo Motinos kulnu - „Nekalto širdies triumfu“.

1957 m Urbi ir Orbi Velykų kalbą popiežius Pijus XII pareiškė:

Tačiau net ir ši naktis pasaulyje rodo aiškius ateinančios aušros, naujos dienos, sulaukusios naujo ir ryškesnio bučinio, ženklų saulė ... Būtinas naujas Jėzaus prisikėlimas: tikras prisikėlimas, kuris nebepripažįsta mirties viešpatystės ... Asmenims Kristus turi sugriauti mirtinos nuodėmės naktį, atgaunant malonės aušrą. Šeimose abejingumo ir vėsos naktis turi užleisti vietą meilės saulei. Gamyklose, miestuose, tautose, nesusipratimo ir neapykantos kraštuose naktis turi ryškėti kaip diena, Nox sicut miršta illuminabitur, nesantaika nutrūks ir bus ramybė. -Urbi ir Orbi adresas, 2 m. kovo 1957 d .; vatikanas.va

So kas, jeigu neturi būti „taikos eros“ ir tai reiškia dangaus būseną, kaip siūlo vienas autorius? Tada katalikams gali pasirodyti keista, kad amžinybėje bus „fabrikų“. Tačiau „taikos eros“ teologija puikiai dera su Pijaus XII žodžiais, kad po Antikristo mirties bus tai, ką Šv. Jonas vadina „pirmuoju prisikėlimu“, kuriame šventieji karaliaus su Kristumi epochoje. taikos, „tūkstantis metų“. ^[9]plg. Apr 20: 1–6

Dabar ... mes suprantame, kad tūkstančio metų laikotarpis yra nurodytas simboline kalba. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Kaip paaiškinau laiške Šventajam Tėvui, patvirtinti 20-ojo amžiaus mistikai kalbėjo apie šį „mirtinos nuodėmės nakties“ sunaikinimą, kai atgaunama „malonės aušra“. Atgauta yra „dovana“ gyventi dieviška valia, kuria džiaugėsi Adomas ir Ieva, taip pat Marija, Naujųjų išvakarės, pasak Dievo tarnaitės Luisia Picarretta. ^[10]plg Popiežiai, pranašystės ir Picarretta Tai mistinės sąjungos su Dievu būsena, kuri paruoš Bažnyčią taip, kad Jėzus….

... gali pristatyti sau bažnyčią puošniai, be dėmių, raukšlių ar panašių dalykų, kad ji būtų šventa ir be dėmių ... (Ef 5:25, 27)

Tai yra tos pačios prigimties sąjunga kaip ir dangaus sąjunga, išskyrus tai, kad rojuje dingsta šydas, slepiantis dieviškumą ... - Gerbiama Conchita, cituota Karūna ir visų šventumų pabaigimas, Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Vaikščiok su manimi, Jėzau

Esminis teiginys yra tarpinis etapas, kai prisikėlę šventieji vis dar yra žemėje ir dar nepateko į galutinę stadiją, nes tai yra vienas iš paskutinių dienų slėpinio aspektų, kuris dar turi būti atskleistas.. - kardinolas Jeanas Daniélou, SJ, teologas, Ankstyvosios krikščionybės doktrinos istorija prieš Nicos tarybą, 1964, p. 377

Ši paslaptis yra tiesiog meilės paslaptis žydi Bažnyčioje.

Jei laikysitės mano įsakymų, išliksite mano meilėje, kaip aš laikiausi savo Tėvų įsakymų ir liksiu jo meilėje. (Jono 15:10)

Gyventi dieviška Dievo valia yra tokia artima susivienijimo būsena, kad, nors tai ir nėra Dangaus tobulumas, tai pritraukia Dangų į sielą taip, kad net „paslėpti žmogaus trūkumai“ sunaikinami dieviškos meilės ugnyje - kaip dangaus objektą, kuris priartėja per arti saulės, sunaudoja jo šiluma, niekada neliesdamas saulės paviršiaus. .

Meilė apima daugybę nuodėmių. (1 Pet 4, 8)

Būtent šis mistinės teologijos nesupratimas paskatino daugelį komentatorių manyti, kad bet kokia istorijos etapo, kai Bažnyčia yra Šventosios Dvasios sutvarkyta į preliminarią tobulumo būseną, sąvoka yra „tūkstantmetis“. ^[11]plg Milenarizmas: kas tai yra ir ne

Tačiau popiežius Benediktas XVI taip gerai tai paaiškino:

... mes pripažįstame, kad Dievo valia yra „dangus“, o „žemė“ tampa „dangumi“ - tai yra meilės, gėrio, tiesos ir dieviško grožio buvimo vieta - tik jei žemėje įvykdoma Dievo valia. —POPE BENEDICT XVI, Bendroji auditorija, 1 m. Vasario 2012 d., Vatikanas

Vėlgi, Jėzus pasakė: „Dangaus karalystė yra arti“. Tiesą sakant, teisingai galima būtų pasakyti, kad kai kurių tikinčiųjų širdyse jau prasidėjo „taikos era“, nes būtent čia Dievo Karalystė yra Bažnyčios „gyvuose akmenyse“.

Ši „gyvenimo dovana Dievo valia“, kurią pranašavo Luisa ^[12]plg Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas atsiras „naujoje eroje“ (daugelis kitų žymių mistikų, tokių kaip Gerbiama Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza ir kt., aiškiai kalbėjo apie šią „naująją erą“) ir galbūt Piusas X sušuko :

Oi! kai kiekviename mieste ir kaime ištikimai yra Viešpaties įstatymas stebima, kai rodoma pagarba šventiems dalykams, kai Sakramentai yra dažnai lankomasi, o krikščioniško gyvenimo potvarkiai bus įvykdyti, jų tikrai bus nebereikia mums toliau dirbti, kad pamatytume viską, kas atkurta Kristuje ... Ir tada? Tada pagaliau visiems bus aišku, kad Bažnyčia, tokią, kokią įsteigė Kristus, turi mėgautis visa ir visa laisve bei nepriklausomybe nuo visų užsienio valdžių ... Visa tai, gerbiamieji broliai, mes tikime ir tikimės su nepajudinamu tikėjimu. - popiežius PIUS X, E Supremi, Enciklika „Dėl visų daiktų atkūrimo“, 14, 6–7

Bet kas, jeigu neturi būti tokios laikinos „taikos eros“? Tada Pijaus X žodžiai yra svajonė (nors šie žodžiai buvo parašyti enciklikos laiške, kuris yra magistrinis Bažnyčios mokymas.) Nes jis nurodo ramybės ir laisvės laiką, „kai sakramentai yra dažnai lankomi“. Yra jūsų raktas: sakramentai priklauso laiko tvarka, o ne dangus; jie nutrūks amžinybėje, nes tada Jėzus bus fiziškai ir amžinai esantis ir sujungtas su savo mistiniu kūnu. Taigi šis ramybės laikas, kuriuo jis remiasi, gali būti susijęs ne su Dangumi, o su svarbia valanda ateityje.

Kai ji atvyks, paaiškės, kad tai bus iškilminga valanda, viena didelė, turinti pasekmių ne tik Kristaus karalystės atkūrimui, bet ir ... pasaulio raminimui. Meldžiamės karštiausiai ir prašome kitų panašiai melstis už šį taip trokštamą visuomenės raminimą. - popiežius PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Dėl Kristaus taikos jo karalystėje“, Gruodžio 23, 1922

Bet vis tiek, kas, jeigu neturėjo būti „taikos eros“? Tada Pijaus XI nuoroda į iškilmingą „valandą“ yra keistas būdas apibūdinti amžinąją laimės būseną. Be to, ar nebūtų nereikalinga sakyti, kad ši „valanda“ sukels „taip trokštamą visuomenės raminimą“, jei jis kalba apie Dangų? „Raminimas“? Tai gluminantis sumenkinimas, jei kalbama apie amžinąją Karalystę.

Tačiau, jei reikėtų taikyti tinkamą „taikos eros“ teologiją, pasak ankstyvųjų bažnyčios tėvų, tada Pijaus X ir XI žodžiai yra visiškai prasmingi. Jie yra pranašiška ateities viltis „Taikos periodas“, kuris įtvirtins „Dievo karalystę“ pakrantėse ir „kuriuo mes tikime ir tikimės nepajudinamu tikėjimu“.

So, palaiminimas, kurį išpranašavo, neabejotinai nurodo Jo karalystės laikais... Tie, kurie matė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakyk mums], kad iš jo išgirdo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie tuos laikus ... —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, CIMA leidyba

Čia, Šv. Irenėjus, suteikdamas mums a retas Jono apokalipsės tiesioginio vystymosi liudijimas, kalbama apie ateinantį „laiką“, kai Dievo karalystė žemėje karaliaus nauju būdu ^[13]plg Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas- tai reiškia, kad karaliaus Dievo valia „Žemėje, kokia ji yra danguje“. Palaimintasis Jonas Paulius II taip pat vartojo laikiną terminologiją šiuo klausimu:

Gali išaušti visi laikas taikos ir laisvės, laikas tiesos, teisingumo ir vilties. —POPANAS JOHN PAUL II, radijo pranešimas, Vatikanas, 1981 m

Vėlgi, čia pasirinkta kalba reiškia „laiką“. Panagrinėkime pranašiškus Pauliaus VI žodžius:

Šie Afrikos kankiniai skelbia naujo amžiaus aušrą. Jei tik žmogaus protas galėtų būti nukreiptas ne į persekiojimus ir religinius konfliktus, o į krikščionybės ir civilizacijos atgimimą! -Valandų liturgija, T. III, p. 1453 m. Karolio Lwangos ir palydovų memorialas

„Krikščionybė“ ir „civilizacija“ yra terminai, kuriais mes vadiname dvasinę ir laikinąją tvarką. Dangus bus ne krikščionybės atgimimas, o vestuvės krikščionių su Jėzumi Kristumi, jaunikiu. Krikščionybės terminas Danguje iš tikrųjų pasens, nes tai apibūdinimas, kurį vartojame Bažnyčiai žymėti iš įvairių religijų laikina tvarka. Vėlgi, jei Paulius VI turėjo omenyje dangų, tai jis ištempia eschatologijos leksiką, kaip mes jį žinome.

Patikimai atvirai šiai vilties vizijai, aš prašau Viešpaties gausybės Dvasios dovanų visai Bažnyčiai, kad Vatikano II Susirinkimo „pavasaris“ naujajame tūkstantmetyje galėtų rasti savo „vasarą“. yra pasakyti, kad jos visiškas vystymasis. - popiežius Jonas Paulius II, bendra auditorija, 23 m. Rugsėjo 1998 d .; vatikanas.va

Vėlgi, be „taikos eros“ teologijos, Šventojo Tėvo pareiškimas atrodo keistas būdas pasakyti „Dangus“. Atvirkščiai, Vatikano II Susirinkimo „vasara“ yra būtent to bendro preliminaraus krikščioniško tobulumo, dėl kurio Jonas XXIII pirmiausia kvietė tarybą, įgyvendinimas:

Kuklaus popiežiaus Jono užduotis yra „paruošti Viešpačiui tobulą tautą“, kuri yra lygiai tokia pati kaip Krikštytojo, kuris yra jo globėjas ir iš kurio jis perima savo vardą, užduotis. Ir neįmanoma įsivaizduoti aukštesnio ir brangesnio tobulumo nei krikščioniškos taikos triumfas, kuris yra taika širdyje, taika socialinėje santvarkoje, gyvenime, gerovėje, abipusėje pagarboje ir brolijoje. tautų. —POPIJA Jonas XXIII, Tikra krikščionių taika, 23 m. Gruodžio 1959 d .; www.catholicculture.org

Rašydamas Faustina ir Viešpaties diena, čia nurodytas „vasaros laikas“ atitiktų „Viešpaties dienos“ „vidurdienį“. Čia vėlgi matome dvi skirtingas minties mokyklas: viena reiškia, kad „Viešpaties diena“ yra paskutinė 24 valandų diena žemėje. Tačiau, pasak ankstyvųjų Bažnyčios tėvų, jų mokymas - kuris atitinka popiežiaus regimą auštančią naują erą - yra tai, kad „Viešpaties diena“ yra ji buvo taikos ir teisingumo.

<...> ši mūsų diena, kurią riboja kylančios saulės ir leidžiasi saulė, yra tos puikios dienos, kuriai tūkstančio metų trasos ribos yra, vaizdavimas. —Laktyvusis, Bažnyčios tėvai: Dieviškieji institutai, VII knyga, 14 skyrius, Katalikų enciklopedija; www.newadvent.org

Ir vėl,

Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų. — Barnabo laiškas, Bažnyčios tėvai, Ch. 15 m

ATNAUJINTI SAVO VILTĮ JO ATĖJIMOJE

Nors katalikams tikrai leidžiama laikytis bet kurios pozicijos dėl to, kas vyksta „Viešpaties dieną“, nes Bažnyčia nepateikė jokio galutinio pareiškimo, man atrodo nepageidautina tie, kurie neleidžia kitiems siūlyti teologinės galimybės „Taikos era“. Ir pats kardinolas Ratzingeris, būdamas CDF vadovas, ir 1952 m. Sudaryta teologinė komisija Katalikų bažnyčios mokymas, pateikė magistralinius pareiškimus ^[14]plg. Tiek, kiek cituojamas kūrinys turi Bažnyčios pritarimo antspaudus, ty pritarimas ir nihil obstat, tai Magisteriumo pratybos. Kai atskiras vyskupas pateikia oficialų Bažnyčios imprimatūrą ir nei popiežius, nei vyskupų organai neprieštarauja šio antspaudo suteikimui, tai yra įprasto Magisteriumo pratybos. kad „taikos era“ vis dar labai atvira galimybių sričiai, kad vis dar gali būti…

... viltis į kažkokį galingą Kristaus triumfą čia, žemėje, prieš galutinį visa ko įvykdymą. Toks įvykis neatmetamas, nėra neįmanomas, nėra tikra, kad iki pabaigos nebus ilgo pergalingos krikščionybės laikotarpio. Jei iki tos paskutinės pabaigos bus daugiau ar mažiau užsitęsęs pergalingo šventumo laikotarpis, tokį rezultatą pasieks ne Kristaus asmens pasirodymas Didenybėje, bet veikiant toms dabar veikiančioms pašventinimo galioms, Šventajai Dvasiai ir Bažnyčios sakramentams. -Katalikų bažnyčios mokymas: Katalikų doktrinos santrauka, „MacMillan Company“, 1952, p. 1140 m

Man glumina, kodėl kitaip ištikimi katalikai nusprendė ignoruoti šiuos magistro teiginius.

Kai kurie autoriai nori paaiškinti artėjančius „naujus Sekmines“, „taikos periodą“, pažadėtą ​​Fatimoje, ir „krikščionybės pavasarį“ arba „vasarą“, kaip kartu su paskutiniu Jėzaus atėjimu laikų pabaigoje. Aš asmeniškai tikiu, kad šios pozicijos yra keistas būdas paprasčiausiai pasakyti „Dangus“ ir paprasčiausiai nepaaiškinti laiko konteksto, kuriame buvo pateikti šie pranašiški žodžiai. Be to, jie visiškai nepaiso ankstyvųjų Bažnyčios tėvų, patrisito ir išteklių teologijos, patvirtintų Marijos apsireiškimų ir daugelio patvirtintų šiuolaikinių mistikų galingo liudijimo ir mokymo. ^[15]plg Ar tikrai Jėzus ateina? Nepaisant to, kadangi klausimas lieka atviras, svarbiausia išlaikyti tokias teologines diskusijas meilės ir abipusės pagarbos dvasia.

Realybė yra ta, kad pasirengimas Viešpaties dienai yra tas pats, ar juose yra pergalingas šventumo laikotarpis, ar ne. Priežastis ta, kad kiekvieną dieną, bet kurią akimirką kiekvienas iš mūsų galėjo susidurti su savo Kūrėju. Daugelis jūsų, skaitantys tai, tikriausiai priims savo sprendimą prieš Dievą per 50 ar mažiau metų. Taigi būtinybė likti „malonės būsenoje“, gailestingumo ir atleidimo kitiems vietoje ir kaip tarnautojui, kad ir kur būtumėte. Tai galima pasiekti Dievo malone per maldą, atgailą, dalyvavimą sakramentuose ir visų pirma pasitikėjimą Dievo meile ir gailestingumu.

Galų gale ateis tai, kas ateis ... ir jis ateis „Kaip vagis naktį“.

SUSIJUSI Skaitymas:

• Popiežiai ir aušros era

• Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas

• Nauja šventybė ... ar nauja erezija?

• Pasiruošimas valdymui

• Kaip prarasta era

• Kūryba atgimė

• Faustina ir Viešpaties diena

• Dar dvi dienos

• Paskutiniai teismo sprendimai

• Ateinantis prisikėlimas