Katoļu fundamentālists?

NO lasītājs:

Es esmu lasījis jūsu sēriju “viltus praviešu plūdi”, un, lai pateiktu jums patiesību, es esmu mazliet noraizējies. Ļaujiet man paskaidrot ... Es nesen esmu pievērsies Baznīcai. Kādreiz es biju fundamentālistu protestants, “visnopietnākā veida” mācītājs - es biju dižciltīgs! Tad kāds man uzdāvināja pāvesta Jāņa Pāvila II grāmatu, un es iemīlējos šī cilvēka rakstos. Es atkāpos no mācītāja amata 1995. gadā un 2005. gadā ienācu Baznīcā. Es devos uz Franciskāņu universitāti (Steubenville) un ieguvu maģistra grādu teoloģijā.

Bet, lasot tavu emuāru - es redzēju kaut ko, kas man nepatika, - pirms 15 gadiem es redzēju sevi. Es brīnos, jo, aizbraucot no fundamentālistu protestantisma, es zvērēju, ka neaizvietošu vienu fundamentālismu ar citu. Manas domas: esiet piesardzīgs, jūs nekļūstat tik negatīvs, ka aizmirstat misiju.

Vai ir iespējams, ka pastāv tāda vienība kā “fundamentālistu katolis?” Es uztraucos par heteronomisko elementu jūsu ziņojumā.

Lasītājs šeit uzdod svarīgu jautājumu: vai mani raksti ir pārāk negatīvi? Vai pēc rakstīšanas par “viltus praviešiem” es, iespējams, esmu “viltus pravietis”, ko apžilbs “nolemtības un drūmuma” gars un tādējādi esmu tā atrauts no realitātes, ka esmu pazaudējis savu misiju? Vai es galu galā esmu vienkārši "fundamentālistisks katolis?"

 

KAD TITANIKS NOSLĒG

Ir populārs teiciens, ka nav jēgas “pārkārtot Titānika klāja krēslus”. Tas ir, kuģim krītot, vissvarīgākais tajā brīdī kļūst par izdzīvošanu: palīdzēt citiem iekāpt drošības laivās un iekāpt tajā, pirms kuģis nogrimst.  Krīze pēc savas būtības kļūst pati par sevi steidzama.

Iepriekš minētais ir atbilstošs tēls gan tam, kas šodien notiek ar Baznīcu, gan šī apustulāta misijai: ievest dvēseles drošā Kristus patvērumā šajos nemierīgajos laikos. Bet pirms es saku vēl vienu vārdu, ļaujiet man norādīt, ka tas tā ir nav dažu skats, ja nē daudz bīskapi šodien Baznīcā. Patiešām, vairumam bīskapu ir maza steidzamības vai pat krīzes sajūta. Tomēr to nevar teikt par “Romas bīskapu”, Svēto tēvu. Patiešām, tas ir pāvests, kuram es daudzus gadus rūpīgi sekoju kā bākai tumsā. Jo es nekur citur neesmu atradis tik spēcīgu realitātes un cerības, patiesības un skarbas mīlestības, autoritātes un svaidījuma sajaukumu, kādu esmu dzirdējis nākam no pāvestiem. Īsuma labad ļaujiet man galvenokārt pievērsties viņa Svētībai pāvestam Benediktam XVI.

Intervijā Pīteram Zēvaldam 2001. gadā toreizējais kardināls Ratcingers sacīja:

Sākumā Baznīca “tiks skaitliski samazināta”. Kad izteicu šo apliecinājumu, mani pārņēma pesimisma pārmetumi. Un mūsdienās, kad visi aizliegumi šķiet novecojuši, tostarp tie, kas attiecas uz to, ko sauca par pesimismu… bieži vien nav nekas cits kā veselīgs reālisms… - (POPE BENEDICT XVI) Par kristietības nākotni, Ziņu aģentūra Zenit, 1. gada 2001. oktobris; www.thecrossroadsinitiative.com

Šis “veselīgais reālisms” visspilgtāk izpaudās tikai dažas nedēļas pirms viņa ievēlēšanas par pāvestu, kad — vēlreiz izmantojot mūsu Titānika atsauci — viņš teica, ka katoļu baznīca ir kā…

... laiva grasās nolaisties, laiva katrā pusē uzņem ūdeni. - kardināls Ratzingers, 24. gada 2005. marts, Lielās piektdienas meditācija par Kristus trešo kritienu

Tomēr mēs galu galā zinām, ka laiva to dara nav izlietne. Ka “elles vārti to neuzvarēs”. ^[1]Matt 16: 18 Un tomēr tas nenozīmē, ka Baznīca nepiedzīvos ciešanas, vajāšanas, skandālus un galu galā…

…pēdējais pārbaudījums, kas satricinās daudzu ticīgo ticību. — Katoļu baznīcas katehisms (CCC), 675

Tādējādi Svētā tēva (un daudzējādā ziņā arī mana) misija ir bijusi mest “glābšanas vestes” (patiesību) tiem, kas atrodas uz kuģa, sniegt roku tiem, kas iekrituši ūdenī (žēlsirdības vēsts), un palīdzēt iekļūt “glābšanas laivā” ( Lielais šķirsts) pēc iespējas vairāk dvēseļu. Bet šeit ir būtisks punkts: kāpēc lai citi uzvilktu glābšanas vesti vai iekāptu glābšanas laivā, ja viņi būtu pārliecināti, ka kuģis ir ne tikai nav grimst, bet lai klāja krēsli izskatītos daudz labāk pavērsti pret baseinu?

Ir skaidrs, īsi pārbaudot Svētā tēva vārdus, ka pastāv a nopietna krīze plašā Baznīcas daļā un plašākā sabiedrībā, un daudzi to vēl neapzinās. Un ne tikai Baznīca, bet arī pats lielais cilvēces trauks “uzņem ūdeni no visām pusēm”. Tagad esam a ārkārtas stāvoklis. 

 

SAKA TĀ KĀ TĀ IR

Šeit ir kopsavilkums Svētā tēva aprakstam, pēc viņa vārdiem, par šo “ārkārtas stāvokli”. Pagaidiet kādu “veselīgu reālismu” — tas ir nav par vāju sirdi ...

Sekojot sava priekšgājēja paraugam, pāvests Benedikts brīdināja, ka pastāv "pieaugošā relatīvisma diktatūra", kurā "visu lietu galīgais mērs [ir] nekas cits kā es un tā apetīte". ^[2]Kardināls Ratzingers, Homīlijas atklāšana pie Konklāves, 18. gada 2004. aprīlis Šī morāle Viņš brīdināja, ka relatīvisms izraisa "cilvēka tēla sabrukumu ar ārkārtīgi smagām sekām". ^[3]Kardināls Ratzingers runā par Eiropas identitāti, 14. gada 2005. maijs, Roma Iemesls, ko viņš skaidri paskaidroja pasaules bīskapiem 2009. gadā, ir tāds, ka "plašās pasaules daļās ticībai draud izmiršana kā liesma, kurai vairs nav degvielas". Viņš turpināja: "Patiesā problēma šajā mūsu vēstures brīdī ir tā, ka Dievs pazūd no cilvēka apvāršņa, un, gaismai, kas nāk no Dieva, cilvēce zaudē savu orientāciju, un tam ir arvien redzamākas postošās sekas. .' ^[4]Viņa Svētības pāvesta Benedikta XVI vēstule visiem pasaules bīskapiem, 10. gada 2009. marts; Katoļu tiešsaistē

Starp šiem postošajiem efektiem ir arī jaunais cilvēka potenciāls iznīcināt sevi: “Šodien izredzes, ka uguns jūra varētu pārvērsties pelnos, vairs nešķiet tīra fantāzija: cilvēks pats ar saviem izgudrojumiem ir izkalis liesmojošu zobenu. [par Fatimas vīziju].  ^[5]Kardināls Ratzingers, Fatimas vēstījums, No Vatikāna vietne Pagājušajā gadā viņš sprediķī, atrodoties Spānijā, žēlojās par šīm briesmām: "Cilvēcei ir izdevies atraisīt nāves un terora loku, bet neizdevās to izbeigt..." ^[6]Homilija, Fatimas Dievmātes svētnīcas esplanāde, 13. gada 2010. maijs Enciklikā par cerību pāvests Benedikts brīdināja, ka: "Ja tehniskajam progresam neatbilst atbilstošs progress cilvēka ētiskajā veidošanā, cilvēka iekšējā izaugsmē, tad tas vispār nav progress, bet gan drauds cilvēkam un pasaulei." ^[7]Encikliskā vēstule, SPE Salvi, n. 22. lpp Patiesībā viņš savā pirmajā enciklikā — tieši atsaucoties uz augošo bezdievīgo jauno pasaules kārtību — norādīja, ka “bez žēlsirdības patiesības vadības šis globālais spēks var nodarīt nepieredzētus postījumus un radīt jaunas šķelšanās cilvēku ģimenē… cilvēcē. rada jaunus paverdzināšanas un manipulācijas riskus. ^[8]Caritas Veritate, 33., 26. n Tas būtībā bija atbalss tam, ko Vatikāna II koncils paziņoja pirms vairākiem gadu desmitiem: "pasaules nākotne ir apdraudēta, ja vien nesanāks gudrāki cilvēki." ^[9]sal. Familiaris Consortio, n. 8. lpp Vēl viena mūsu laikos niknā relatīvisma briesmīgā postošā ietekme ir vides izvarošana. Pāvests Benedikts brīdināja, ka tehnoloģiju attīstība ir tendence, kas bieži vien iet roku rokā ar sociālām un ekoloģiskām katastrofām. Viņš turpināja teikt: "Katrai valdībai ir jāapņemas aizsargāt dabu, lai aizsargātu "derību starp cilvēci un dabu, bez kuras cilvēku ģimene var izzust." ^[10]CatholicCulture.org, Jūnijs 9th, 2011

Atkal un atkal Svētais tēvs globālo krīzi ir saistījis ar a garīgs krīze, sākot ar Baznīcu, sākot ar mājas baznīca, ģimene. „Pasaules un Baznīcas nākotne iet caur ģimeni,” sacīja svētais Jānis Pāvils II. ^[11]JĀNS PAULS II, Familiaris konsorcijs, n. 75. lpp Pagājušajā nedēļas nogalē pāvests Benedikts atkal izsauca trauksmi šajā sakarā: "Diemžēl mēs esam spiesti atzīt sekularizācijas izplatību, kas noved pie Dieva izslēgšanas no dzīves un pieaugošas ģimenes sairšanas, īpaši Eiropā." ^[12]Toronto saule, 5. gada 2011. jūnijs, Zagreba, Horvātija Pati krīzes būtība ir saistīta ar Evaņģēlija būtību: nepieciešamību nožēlot grēkus un atkal ticēt Labajai Vēstij. Diezgan pārsteidzošā brīdinājumā savas pāvestības sākumā Benedikts nosūtīja paziņojumu: "Sprieduma draudi attiecas arī uz mums, Baznīca Eiropā, Eiropā un Rietumos kopumā... Tas Kungs arī kliedz mūsu ausīm... "Ja jūs nenožēlosit grēkus, es nākšu pie jums un noņemšu tavu svečturi no tās vietas." Arī mums var atņemt gaismu, un mēs darām labi, ja ļaujam šim brīdinājumam izskanēt ar pilnu nopietnību mūsu sirdīs, raudot uz To Kungu: “Palīdzi mums nožēlot grēkus!” ^[13]Atklājot homīliju, Bīskapu sinode, 2. gada 2005. oktobris, Roma Ar to Svētais tēvs asi norādīja, ka Baznīca un pasaule saskaras ar lielu krīzi un ka “klāja krēslu pārkārtošana” vairs nav risinājums: “Neviens, kurš reālistiski raugās uz mūsu pasauli šodien, nevarētu domāt, ka kristieši var atļauties turpiniet savu darbību kā parasti, ignorējot dziļo ticības krīzi, kas ir pārņēmusi mūsu sabiedrību, vai vienkārši paļaujoties, ka kristīgo gadsimtu pārmantotā vērtību mantojums turpinās iedvesmot un veidot mūsu sabiedrības nākotni. ^[14]PĀvests BENEDIKTS XVI, Londona, Anglija, 18. gada 2010. septembris; Zenit

Un tādējādi 2010. gada beigās Svētais tēvs skaidri brīdināja par bīstamo krauju, uz kuras balansē cilvēce. Salīdzinot mūsu laikus ar “Romas impērijas” sabrukumu, Svētais tēvs norādīja, ka mūsu dienās notiek “morālas vienprātības” sabrukums par to, kas ir pareizi un kas ir nepareizi. Viņš turpināja teikt, ka "pretoties šim saprāta aptumsumam un saglabāt tā spēju redzēt būtisko, redzēt Dievu un cilvēkus, redzēt to, kas ir labs un kas ir patiess, ir kopējās intereses, kurām jāapvieno visi labā cilvēki. gribu. Uz spēles ir likta pati pasaules nākotne. ^[15]POPE BENEDIKTS XVI, uzruna Romas Kūrijai, 20. gada 2010. decembris

 

VESELĪGA REALISMS

Ir daudz citu lietu, ko Svētais tēvs ir teicis, citējot šeit meditācijā pēc meditācijas, taču iepriekš minētais ierāmē attēlu, ko pēdējo divu gadsimtu laikā ir gleznojuši vairāki pāvesti. Tas ir tikai tas šī paaudze jo īpaši ir pienācis izšķirošā brīdī: uz spēles ir likta pati pasaules nākotne. Vai tas izklausās diezgan nolemts un drūms? Vai tad Svētais tēvs ir "fundamentālistisks katolis"? Vai arī viņš pravietiski runā pasaulei un Baznīcai? Es domāju, ka varētu pārmest tikai negatīvo pāvesta komentāru ņemšanu un izcelšanu savos rakstos. Un tomēr, kā var vienkārši aizmirst tādus brīdinājumus, kādus mēs tikko lasījām? Tie nav mazsvarīgi komentāri, kad "uz spēles ir likta pati pasaules nākotne."

Visu iepriekš minēto varētu apkopot vienkāršā svētā Pāvila frāzē:

Viņš ir pirms visām lietām, un viņā visas lietas turas kopā. (Kol 1:17)

Tas ir, Jēzus caur Savu dzīvi, nāvi un Augšāmcelšanos ir “līme”, kas satur pasauli kopā, kas neļauj grēkam nest savu algu, kas ir pilnīga iznīcība — nāve. ^[16]Sal. Rom 6:23 Tādējādi, jo vairāk mēs izņemam Kristu no savām ģimenēm, iestādēm, pilsētām un tautām, jo ​​vairāk haoss ieņem Viņa vietu. Un tāpēc es ceru, ka mans lasītājs, kurš, iespējams, ir jauns šajā tīmekļa vietnē, sapratīs, ka šeit ir kāda misija precīzi lai vispirms sagatavotu citus pamodinot viņus Diemžēl problēma ir tā, ka daudzi vienkārši nevēlas tikt pamodināti, vai arī viņi uzskata, ka šīs vietnes vēstījums ir pārāk "smags", pārāk "negatīvs", pārāk "tumšs un drūms ”.

Tieši mūsu miegainība pret Dieva klātbūtni padara mūs nejutīgus pret ļaunumu: mēs nedzirdam Dievu, jo nevēlamies, lai mūs traucē, un tāpēc mēs paliekam vienaldzīgi pret ļaunumu… mācekļu miegainība nav tā problēma. vienā mirklī, drīzāk visā vēsturē, "miegainība" ir mūsos, tiem no mums, kuri nevēlas redzēt visu ļaunuma spēku un nevēlas iekļūt viņa kaislībās.. ” —POPE BENEDICT XVI, Katoļu ziņu aģentūra, Vatikāns, 20. gada 2011. aprīlis, Vispārējā auditorija

Viņš piebilda, ka šādas noslieces var izraisīt "zināmu dvēseles nejūtīgumu pret ļaunuma spēku".

Bet ļaujiet man arī atzīmēt, ka gandrīz 700 raksti šajā vietnē arī attiecas uz milzīgo cerēt mūsu laikos. Sākot ar Dieva mīlestību un piedošanu, līdz Agrīnās Baznīcas Tēva vīzijai par Baznīcas atpūtas un atjaunošanas laiku, līdz Mūsu Mātes mierinošajiem vārdiem un Dievišķās Žēlsirdības vēstījumam: cerēt šeit ir galvenā tēma. Patiesībā es pat sāku tīmekļa pārraidi Apiņu apņemšanae minēto krīzi likt kontekstā ar mūsu personīgo atbildi Dievam — cerības un uzticības atbildi.

Pāvests Benedikts mums apliecina, ka pienāks “Marijas Bezvainīgās Sirds” un līdz ar to arī Baznīcas triumfs. ^[17]sal. Pasaules gaisma: pāvests, baznīca un laikmeta zīmes, Saruna ar Pīteru Zēvaldu, P. 166 Ļaunums un nelaime nav pēdējais vārds. Bet mēs patiešām esam akli vai aizmiguši, ja nepamanām atkrišanas plūdus, kas plūst cauri Baznīcas vārtiem un kā cunami paceļas visā pasaulē. Titāniks iet uz leju, tas ir, Baznīca kā mēs to zinām. Kādu laiku viņa iztiks mazākās, pieticīgākās glābšanas laivās —izkaisītās ticības kopienas. Un tās ne vienmēr ir “sliktas” ziņas.

Baznīca samazināsies savās dimensijās, būs jāsāk no jauna. Tomēr no šī pārbaude radīsies Baznīca, kuru nostiprinās tās piedzīvotais vienkāršošanas process, tās atjaunotā spēja ieskatīties sevī... Jāņem vērā vienkāršība un reālisms. Masu Baznīca var būt kaut kas jauks, taču tas ne vienmēr ir vienīgais Baznīcas pastāvēšanas veids. . —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Dievs un pasaule, 2001; Intervija ar Pēteri Zēvaldu; Par kristietības nākotni, Ziņu aģentūra Zenit, 1. gada 2001. oktobris; thecrossroadsinitiative.com

Ja citu sagatavošana šim “pārbaudījumam” padara mani par “negatīvu”, tad es esmu negatīvs; ja šo lietu atkārtošana bieži ir “tumša un drūma”, tad lai tā būtu; un, ja, brīdinot citus par šo pašreizējo un gaidāmo krīzi un triumfu, es kļūstu par "fundamentālistu katoli", tad es tāds arī esmu. Jo tas nav par mani (Dievs to ļoti skaidri pateica, kad sākās šis rakstīšanas apustulāts); tas ir par dvēseļu pestīšana peldot relatīvisma miglainajos ūdeņos… vai guļot uz Pētera barkas klāja krēsliem. Laika ir maz (lai ko tas arī nozīmētu), un es turpināšu kliegt tik ilgi, kamēr Tas Kungs mani piespiedīs — neatkarīgi no tā, kāda etiķete man liek.

Tomēr šajā brīdī mēs sev uzdodam jautājumu: "Bet vai nav solījuma, nav mierinājuma... Vai draudi ir pēdējais vārds?" Nē! Ir solījums, un šis ir pēdējais, būtiskākais vārds: …"Es esmu vīnogulājs, jūs esat zari. Kas dzīvo manī un es viņā, tas radīs bagātīgi. (Jņ 15: 5). Ar šiem Tā Kunga vārdiem Jānis mums ilustrē Dieva vīna dārza vēstures galīgo, patieso iznākumu. Dievs nekļūdās. Galu galā viņš uzvar, mīlestība uzvar. —POPE BENEDICT XVI Atklājot homīliju, Bīskapu sinode, 2. gada 2005. oktobris, Roma.

 

EPILOGS: PIEZĪME PAR PAŠREIZĒJĀM LAIKĀM

Ir viegli saprast, kāpēc daži sāk šaubīties par Svētā tēva izteikumu steidzamību. Galu galā, mēs ceļamies no rīta, ejam uz darbu, paēdam... viss notiek kā parasti. Un šajā gadalaikā ziemeļu puslodē zāle, koki un ziedi ir atdzīvojušies, un var viegli paskatīties apkārt un teikt: "Ak, radīšana ir laba!" Un tā ir! Tas ir brīnišķīgi! Tas ir “otrais evaņģēlijs”, teica Akvīnas vīrs.

Un tomēr tas viss nav brīnišķīgi. Papildus Svētā tēva aprakstītajai garīgajai krīzei ir arī a milzīga pārtikas krīze draudošs visā pasaulē. Un, lai gan rietumnieki šobrīd var baudīt relatīvu mieru un labklājību, to nevar teikt par miljardiem visā pasaulē. Kamēr mēs meklējam jaunāko viedtālruni, miljoniem joprojām meklē savu pirmo maltīti. Pamatvajadzību un brīvību trūkums var iemest revolūcijā veselas tautas, un tādējādi mēs redzam pirmās Globālā revolūcija.

…pasaules bada likvidēšana arī globālajā laikmetā ir kļuvusi par prasību planētas miera un stabilitātes nodrošināšanai. — PĀvests BENEDIKTS XVI, Caritas in Veritate, enciklika, Nr. 27

Kā varētu jautāt, kā Baznīca tiks “samazināta”, “izkliedēta” un piespiesta “sākt no jauna”? Vajāšanas ir tīģelis, kas attīra Kristus līgavu. Bet tas, par ko mēs šeit runājam, ir a globālā mērogā. Kā varēja notikt šāda vispārēja vajāšana? Caur a universālā sistēma. Tas ir, Jaunā pasaules kārtība, kas ir nav istabas kristietībai. Bet kā var rasties šāds "globāls spēks"? Mēs jau esam liecinieki tās pirmsākumiem.

Es šeit dalījos šķietami “pravietiskajos” vārdos, kas man atnāca lūgšanā 2008. gada sākumā:

Šis ir Izklāšanās gads...

Pavasarī tiem sekoja vārdi:

Tagad ļoti ātri.

Bija tāda jēga, ka notikumi visā pasaulē risināsies ļoti strauji. Es redzēju savā sirdī trīs “pavēles” sabrūkam, viena otrai kā domino kauliņiem:

Ekonomika, tad sociālā, tad politiskā kārtība.

No tā izrietēs Jaunā pasaules kārtība. Tad tā gada oktobrī es jutu, ka Kungs saka:

 Mans dēls, sagatavojies pārbaudījumiem, kas tagad sākas.

Kā mēs tagad zinām, “ekonomikas burbulis” plīsa, un, pēc daudzu ekonomistu domām, sliktākais vēl tikai priekšā. Šie ir tikai pagājušās nedēļas virsraksti:

"Mēs esam uz ļoti lielas, lielas depresijas sliekšņan '

"Briesmīgi ekonomikas dati turpinās"

"Smalka līnija starp palēnināšanos un apstāšanos"

Runājot par laika grafiku, neviens nevar precīzi pateikt, kad un pat kas notiks nākamo mēnešu laikā. Bet man šeit nekad nav rūpējušies par randiņiem. Vēstījums ir vienkārši “sagatavot” sirdi pārmaiņām, kuras ir paredzējuši pāvesti un kuras atbalsojās Vissvētākās Mātes parādībās. Šī sagatavošanās būtībā neatšķiras no tās, kas mums būtu jādara ik dienas veselīgās attiecībās ar Dievu: gatavība satikties ar Viņu jebkurā brīdī sava konkrēta sprieduma dēļ. 

Vai ir fundamentālisti vai negatīvi runāt par mūsu laiku nenovēršamo realitāti, ko noskaidrojis Svētais tēvs?

Vai tas pat varētu būt labdarības?

 

 

 

 

 

Noklikšķiniet šeit, lai tulkotu šo lapu citā valodā: