NAV ilgi pēc tam, kad mēs apprecējāmies, mana sieva iestādīja mūsu pirmo dārzu. Viņa mani aizveda ekskursijā, norādot kartupeļus, pupas, gurķus, salātus, kukurūzu utt. Pēc tam, kad viņa bija beigusi man rādīt rindas, es pagriezos pret viņu un teicu: "Bet kur ir marinētie gurķi?" Viņa paskatījās uz mani, norādīja uz rindu un teica: "Gurķi ir klāt."
- Es zinu, - es teicu. "Bet kur ir marinēti gurķi?" Sieva uzmeta man tukšu skatienu, lēnām pacēla pirkstu un sacīja: “Gurķi ir tur. "
Es paskatījos uz viņu kā uz traku. Es atkal paskatījos uz leju uz rindu, uz kuru viņa norādīja ... un pēkšņi tā man uzausa. Marinēti gurķi ir marinēti gurķi. Visu mūžu mana Baba gurķus vienmēr sauca par “marinētu plāksteri” (un, yy yoy yoy, šie marinētie gurķi bija labi!).
Dažreiz ir patiesības, kas atrodas tieši mūsu deguna priekšā, un tomēr mēs tās neredzam iepriekšējas kondicionēšanas vai zināšanu trūkuma dēļ. Vai arī tāpēc, ka mēs to nedarām vēlēties lai redzētu patiesību.
Tāpat kā jaunkundze divdesmit gados, kas man vakar uzrakstīja. Viņas māte mēdza runāt par rakstiem šeit, bet šī meitene nevēlējās neko darīt ar viņiem. Patiesībā viņi viņu sadusmoja. Viņa bija partieris, kurš pameta ticību, dzīvojot dzīvesveidu, kas bija pretrunā ar Evaņģēliju. Bet kādu dienu viņa kopā ar māti devās uz misi un, kad atgriezās, nolēma izlasīt dažus manus rakstus. Viņa lasīja stundas. Tāpēc viņa jautāja Dievam, vai šeit rakstītajām lietām ir kāda patiesība. Viņai bija tik dziļa Kunga pieredze, ka viņa teica, ka vārdi to nevar izdarīt taisnīgi. Viņa sāka regulāri iet uz misi un grēksūdzi, un tagad lūdzas katru dienu. Viņa saka: “Pēdējā gada laikā es jūtu, ka Tas Kungs man ir tik daudz mācījis! Es jūtu tuvumu ar viņu un mūsu Debesu Māti, kuru nekad neesmu pieredzējis. ”
Dažas lietas slēpjas redzamā vietā, un tam ir vajadzīga pieredze, jaunas zināšanas, gudrība, sapratne un jo īpaši vēlēšanās tos atklāt.
VARBŪT NAV TIK KRIPTISKA PĒC VISIEM ...
Līdzīgi ir ar šīs nedēļas diskusijām par Atklāsmes grāmatu. Dažiem no jums varētu rasties jautājums, vai es pasniedzu jaunu mācību par Tā Kunga atnākšanu, lai nodibinātu Viņa euharistisko valdīšanu līdz zemes galiem. Vai ka tā varētu būt kaut kāda ķecerība. Fakts ir tāds, ka šī mācība ir bijusi no pats sākums, no pašiem apustuļiem. Pirmie baznīcas tēvi - tie pirmie Baznīcas mācekļi, kas paskaidroja apustulisko mācību - Atklāsmes grāmatu uztvēra pēc nominālvērtības. Viņi neiedarbojās garīgajā vingrošanā, ko daudzi šodien dara, lai nonāktu pie simboliskas interpretācijas, kas atstāj vairāk uzdotus jautājumus nekā atbildes.
Lai gan daudzi Sv. Jāņa apokalipses aspekti ir simboliski, viņš arī sniedza tiešu pasaules pēdējo posmu hronoloģiju:
1. Tautas sacels atkrišanu;
2. Viņi iegūs pelnīto vadītāju: “zvēru”, Antikristu;
3. Kristus atgriezīsies, lai tiesātu zvēru un tautas (dzīvo spriedumu), nodibinot savu valdīšanu savos svētajos -īsts Baznīcas triumfsSākot nokamēr Sātans uz laiku (simboliski - “tūkstoš gadus”) būtu īslaicīgi pieķēdēts.
4. Pēc šī miera perioda Sātans tiktu atbrīvots pēdējā sacelšanās laikā pret svētajiem, bet uguns iznīcinātu Dieva ienaidniekus un novestu vēsturi līdz tās dramatiskajam noslēgumam ar mirušo spriedumu un Jauno Debesu un Jaunās Zemes sākumu.
Agrīnie baznīcas tēvi šo hronoloģiju mācīja kā apustuliskais patiesība, ka tuvojās “valstības laiki”, īpašs “svētības” laiks.
Tātad pareģotā svētība neapšaubāmi attiecas uz Viņa Valstības laiku, kad taisnīgais valdīs par augšāmcelšanos no miroņiem; kad radīšana, atdzimusi un atbrīvota no verdzības, dos daudz dažādu pārtiku no debesu rasas un zemes auglības, tāpat kā atceras seniori. Tie, kas redzēja Kunga mācekli Jāni, [pastāstiet mums], ka no viņa dzirdēja, kā Tas Kungs mācīja un runāja par šiem laikiem ... - Sv. Irēnejs no Lionas, baznīcas tēvs (140. – 202. G. P.); Adversus Haereses, Lionas Irēnijs, V.33.3.4, Baznīcas tēvi, CIMA Publishing Co .; (Svētais Irenejs bija svētā Polikarpa students, kurš zināja un mācījās no apustuļa Jāņa un vēlāk Jānis iesvētīja Smirnas bīskapu.)
Bet daudzi agrīnie jūdu pārveidotāji uzskatīja, ka pats Jēzus nāks godībā, lai valdītu uz zemes miesā pirms laika beigām burtiski “tūkstoš gadus” (Atkl. 20: 1–6), izveidojot politisku valstību banketu un svētku laikā. Bet tas tika nosodīts kā ķecerība (sal. Millenariānisms - kas tas ir un kas nav). Šī iemesla dēļ gadsimtus vēlāk Svētais Augustīns, cenšoties izvairīties no šīs ķecerības, “tūkstoš gadiem” sniedza simbolisku interpretāciju. Viņš piedāvāja šo viedokli:
... ciktāl man ienāk prātā ... [Sv. Jānis] izmantoja tūkstoš gadus kā ekvivalentu visā šīs pasaules garumā, izmantojot pilnību, lai atzīmētu laika pilnību. - Sv. Augustīns no Hippo (354–430) AD De Civitate Dei “Dieva pilsēta”, 20. grāmata, Č. 7
Tā ir nostāja, ko līdz šim brīdim ir ieņēmuši vairāki katoļu Bībeles zinātnieki, rūpīgāk neizpētot Baznīcas tēvu alegorisko valodu un Vecās Derības pravietojumus, kas saistīti ar nākamo “miera laikmetu”. Tomēr viņi var neapzināties, ka Svētais Augustīns Arī sniedza Atklāsmes 20. interpretāciju, kas atbilda:
- vienkārša Jāņu hronoloģijas lasīšana;
- Sv. Pētera mācība, ka ”kopā ar To Kungu viena diena ir kā tūkstoš gadu un tūkstoš gadu kā viena diena” (2. Pēt. 3: 8);
—Un ar to, ko mācīja arī pirmie baznīcas tēvi, atzīmējot cilvēces vēsturi kopš 4000. gada pirms mūsu ēras, un
... pēc sešu tūkstošu gadu beigām no sešām dienām sekos sava veida septītās dienas sabats nākamajos tūkstoš gados ... Un šis viedoklis nebūtu iebilstams, ja ticētu, ka svēto prieki tas sabats būs garīgs, un līdz ar to Dieva klātbūtne... - Sv. Augustīns no Hippo (354.-430. G. AD),Dieva pilsēta, Bk. XX, Č. 7
Tieši to izdarīja 1952. gadā publicētā Teoloģijas komisija Katoļu baznīcas mācība, …
... ceru uz kādu varenu Kristus triumfu šeit uz zemes pirms visu lietu galīgās piepildīšanas. Šāds notikums nav izslēgts, nav neiespējams, nav skaidrs, vai pirms beigām nebūs ilgs uzvarošās kristietības periods ... Ja pirms šīs pēdējās beigas būs vairāk vai mazāk ieilgušu, triumfējošu periodu svētumu, šādu rezultātu nesīs Kristus personas parādīšanās Majestātē, bet gan to svētdarīšanas spēku darbība, kas tagad darbojas, Svētais Gars un Baznīcas sakramenti. Sākot noKatoļu baznīcas mācība: katoļu doktrīnas kopsavilkums, MacMillan Company, 1952), lpp. 1140. gads
Es vairs neiedziļināšos, kā un kāpēc šī Kristus valstības atnākšana “uz zemes, kā tas ir debesīs” tika aizsegta un pārprasta. Par to jūs varat lasīt Kā pazuda laikmets. Bet es nobeigšu, uzdodot jautājumu: ja nākamā “miera laikmeta” mācība pirms visu lietu piepildīšanās ir Baznīcas tēvu mācīta ķecerība - mācība, ko viņi saka, nāca tieši no apustuļa Jāņa -, tad kas vēl vai mums tagad vajadzētu apšaubīt to, kas arī nāca no Jāņa? Euharistijas patiesā klātbūtne? Vārda iemiesojums padarīja miesu? Es domāju, ka jūs saprotat manu viedokli. Katoļu baznīca ir tāda, kāda tā ir šodien, tieši tāpēc, ka tā ir bijusi uzticīgs agrīnajiem Baznīcas tēviem un “ticības noguldījumu”.
... ja rodas kāds jauns jautājums, par kuru nav pieņemts šāds lēmums, viņiem ir jāizmanto svēto tēvu viedoklis, vismaz to cilvēku viedoklis, kuri katrs savā laikā un vietā paliek kopības vienotībā. un ticībā, tika pieņemti kā apstiprināti meistari; un neatkarīgi no tā, ko viņi var uzskatīt par vienu prātu un ar vienu piekrišanu, tas būtu jāuzskaita par patieso un katoļu Baznīcas mācību bez jebkādām šaubām un skrupulozes. - Sv. Vinsents no Leriņa, mūsu ēras 434. gads, “Par katoļu ticības senatnīgumu un universālumu pret visu ķecerību necilvēcīgiem jaunumiem”, Č. 29, n. 77
Varbūt ir pienācis laiks pārskatīt apokaliptiskos Rakstus, ņemot vērā faktu, ka Dievmāte pati māca to, kas jau ir mūsu deguna priekšā.
Jā, Fatimā tika solīts brīnums, kas ir lielākais brīnums pasaules vēsturē, otrais pēc Augšāmcelšanās. Un šis brīnums būs miera laikmets, kas vēl nekad nav ticis piešķirts pasaulei. —Kardināls Mario Luidži Ciappi, Pija XII, Jāņa XXIII, Pāvila VI, Jāņa Pāvila I un Jāņa Pāvila II pāvesta teologs; 9. gada 1994. oktobris; Ģimenes katehisms; lpp. 35
Nozīmīgākiem pareģojumiem, kas attiecas uz “pēdējiem laikiem”, šķiet, ir viens kopīgs mērķis - paziņot par lielām katastrofām, kas gaidāmas pār cilvēci, par Baznīcas triumfu un pasaules atjaunošanu. Sākot noKatoļu enciklopēdija, Pareģojumi, www.newadvent.org
Es un visi citi pareizticīgie kristieši jūtamies pārliecināti, ka notiks miesas augšāmcelšanās, kam sekos tūkstoš gadu atjaunotā, izrotātajā un paplašinātajā Jeruzālemes pilsētā, kā to paziņoja pravieši Ecēhiēls, Jesaja un citi… Cilvēks starp mums vārdā Jānis, viens no Kristus apustuļiem, saņēma un paredzēja, ka Kristus sekotāji Jeruzalemē dzīvos tūkstoš gadu un pēc tam notiks universālā un, īsi sakot, mūžīgā augšāmcelšanās un spriedšana. - Sv. Džastins moceklis, Dialogs ar Trifo, Č. 81, Baznīcas tēvi, Kristīgais mantojums
SAISTĪTĀ LASĪJUMS
Mācītājs Džozefs Iannuci ir veicis milzīgu kalpošanu Baznīcai, iepazīstinot ar “miera ēras” sistemātisku teoloģiju. Skatiet viņa grāmatas Radīšanas spīdeklis un Dieva valstības triumfs Tūkstošgades un beigu laikos, pieejams Amazon
Paldies par jūsu mīlestību, lūgšanām un atbalstu!
Ceļot kopā ar Marku šajā Adventē Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.
