Ny Arivo Taona

 

Dia nahita anjely nidina avy tany an-danitra aho,
nitana ny fanalahidin’ny lavaka tsy hita noanoa sy rojo mavesatra teny an-tanany.
Nosamboriny ilay dragona, dia ilay menarana ela, dia ny devoly na Satana,
ary namatotra azy arivo taona ka nanipy azy tany amin'ny lavaka tsy hita noanoa,
izay nohidiany sy notombohany tombo-kase, mba tsy ho afaka intsony
mamitaka ny firenena mandra-pahatapitry ny arivo taona.
Aorian’izay dia havoaka vetivety ilay izy.

Dia nahita seza fiandrianana aho; izay nitaingina azy dia nanankinana fitsarana.
Hitako koa ny fanahin’ireo notapahin-doha
ho vavolombelon'i Jesosy sy ny tenin'Andriamanitra,
ary izay tsy niankohoka teo anatrehan'ny bibidia na ny sariny
ary tsy nandray ny marika teo amin'ny handriny na ny tanany.
Velona izy ireo ary niara-nanjaka tamin’i Kristy arivo taona.
( Apokalypsy 20:1-4 ). Famakiana Lamesa voalohany ny Zoma)

 

ERY angamba, tsy misy Soratra nohazavaina be kokoa, toherina sy mampisara-bazana kokoa noho io andalan-teny ao amin’ny Bokin’ny Apokalypsy io. Tao amin’ny Fiangonana tany am-boalohany, ireo Jiosy niova fo dia nino fa ny “arivo taona” dia nanondro ny fiavian’i Jesosy indray ara-bakiteny manjaka eto an-tany ary manangana fanjakana ara-politika eo anivon’ny fanasambe ara-nofo sy ny fety.^[1]“… izay hitsangana indray dia hankafy ny fialam-boly amin’ny fanasambe ara-nofo tsy araka ny antonony, feno hena sy zava-pisotro be dia be, izay tsy vitan’ny hoe hanafintohina ny fihetseham-pon’ny mahonon-tena, fa hihoatra ny fahatokian-tena mihitsy aza.” (Md Augustin, Tanànan'Andriamanitra, Bk. XX, Ch. 7) Na izany aza, ny Rain'ny Eglizy dia nandà haingana izany fanantenana izany, ary nanambara izany ho fivavahan-diso - izay antsointsika ankehitriny Fanjakana Arivo Taona ^[2]jereo Millenarianisma - inona izany ary tsia ary Ny fomba very.

Ireo izay mandray [Ap 20: 1-6] ara-bakiteny ary mino an'izany Ho avy i Jesosy hanjaka eto an-tany mandritra ny arivo taona alohan'ny faran'izao tontolo izao dia atao hoe millenarist. — Leo J. Trese, Nohazavaina ilay finoana p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (miaraka amin'ny Nihil Obstat ary Imprimatur)

Noho izany, ny Katesizin'ny Fiangonana Katôlika hoy izy:

Efa manomboka miforona eo amin’izao tontolo izao ny fitaka ataon’ny Antikristy isaky ny misy ny filazana mba hahatsapana ao anatin’ny tantara fa ny fanantenana mesianika izay tsy azo tanterahina afa-tsy any ankoatry ny tantara amin’ny alalan’ny fitsarana eskatôlôjika. Nolavin'ny Fiangonana na dia ireo endrika novaina aza amin'ity fanodinkodinana ny fanjakana izay ho tonga amin'ny anarana hoe milenarianisma ity. (577), indrindray ny endrika politika "faran'izay maditra" amin'ny mesianisma laika. -tsy. 676

Ny fanamarihana ambany pejy 577 etsy ambony dia mitondra antsika ho any Denzinger-Schonnmetzerny asa (Enchiridion Symbolorum, famaritana sy fanambarana momba ny rebus fidei et morum,) izay manamarina ny fivoaran'ny fotopampianarana sy ny dogma ao amin'ny fiangonana katolika hatramin'ny andro voalohany:

 

Inona no atao hoe “arivo taona”?

Amin’izao fotoana izao dia misy hevitra maro momba ny hoe inona marina io arivo taona io no resahin’i Md Joany. Ny tena zava-dehibe ho an'ny mpianatra ny Soratra Masina anefa dia ny hoe ny fandikana ny Baiboly dia tsy resaka lohahevitra. Tao amin’ny konsily tao Carthage (393, 397, 419 am.f.i.) sy Hippo (393 am.f.i.) no nanorenan’ireo mpandimby ny apostoly ny “kanona” na bokin’ny Baiboly, araka ny fitahian’ny Eglizy Katolika azy ireo ankehitriny. Noho izany, ny Fiangonana no itadiavantsika ny hevitry ny Baiboly — izy izay “andry sy fanorenan’ny fahamarinana”.^[6]1 Tim 3: 15

Indrindra indrindra, mijery ny Rain'ny Fiangonana tany am-piandohana izay no voalohany sady nandray sy namolavola tamim-pitandremana ny “fipetrahan’ny Finoana” nampitaina tamin’i Kristy tamin’ny Apostoly.

… Raha misy fanontaniana vaovao mipoitra izay tsy mbola nisy fanapahan-kevitra noraisina toy izany, dia tokony hitodika any amin'ny hevitry ny Ray masina izy ireo, farafaharatsiny, izay, samy manana ny fotoany sy ny toerany avy, ary mitoetra ao amin'ny firaisan'ny kômonio. ary ny finoana dia nekena ho tompony ankatoavina; ary na inona na inona mety ho hita nitazomana ireo, miaraka amin'ny saina iray sy ny fanekena iray, dia tokony horaisina ho fotopampianarana marina sy katolika an'ny fiangonana izany, tsy misy fisalasalana na fialofana. —St. Vincent de Lerins, Commoniy tamin'ny taona 434 AD, "Ho an'ny fahagola sy ny oniversite an'ny finoana katolika manohitra ireo zava-bitan'ny heresia rehetra", Ch. 29, n. 77

Saika niray saina ny Rain’ny Fiangonana tany am-boalohany fa ny “andron’ny Tompo” no resahin’i Md Joany “arivo taona”.^[7]2 Tes 2: 2 Tsy nadika ara-bakiteny anefa io isa io:

… Azontsika fa ny fe-potoana arivo taona dia aseho amin'ny fiteny an'ohatra… Nisy lehilahy iray avy eo aminay antsoina hoe John, iray amin'ny Apôstôlin'i Kristy, nandray ary nilaza mialoha fa ny mpanara-dia an'i Kristy dia honina any Jerosalema mandritra ny arivo taona, ary aorian'izay dia hisy ny fitsanganana amin'ny maty sy fitsarana mandrakizay. -St. Justin Martyr, Dialogue miaraka amin'i Trypho, Ireo Rain'ny Fiangonana, Lova Kristiana

Noho izany:

Indro, ny andron'ny Tompo dia ho arivo taona. —Tapetak'i Barnabasy, Ireo Rain'ny Fiangonana, Ch. 15

Tsy avy amin'i Md Joany ihany no nasehon'izy ireo fa i Md Piera, papa voalohany:

Aza hadino, ry malala, izao zavatra iray loha izao, fa ny Tompo, ny andro iray dia toy ny arivo taona ary ny arivo taona toy ny indray andro. (2 Petera 3: 8)

Nanazava ny Rain'ny Fiangonana Lactantius fa ny Andron'ny Tompo, na dia tsy andro 24 ora aza, dia aseho amin'izany:

… Izao andro iainantsika izao, izay voafehin'ny fiposahan'ny masoandro sy ny filentehan'ny masoandro, dia fanehoana an'io andro lehibe io izay mampifamatotra ny fetra mandritra ny arivo taona. -Lactantius, Rain'ny Fiangonana: Ireo institiota masina, Boky faha-VII, Toko 14, Rakipahalalana Katolika; www.newadvent.org

Araka izany, nanaraka ny fizotry ny fotoana nivantana nataon’i Md Joany ao amin’ny Apokalypsy toko faha-19 sy faha-20, dia nino izy ireo fa ny andron’ny Tompo:

• manomboka amin'ny haizin'ny fiambenana (fotoan’ny fandikan-dalàna sy ny fivadiham-pinoana) [cf. 2 Tes 2:1-3]

• crescendos amin'ny haizina (ny fisehoan’ilay “tsy lalàna” na “Antikristy”) [cf. 2 Tes 2:3-7; Apok 13]

• arahin’ny fiposahan’ny andro (ny famatorana an’i Satana sy ny fahafatesan’i Antikristy) [cf. 2 Tes 2:8; Apok 19:20; Apokalypsy 20:1-3]

• dia arahin'ny mitataovovonana (taonan’ny fiadanana) [cf. Apokalypsy 20:4-6]

• mandra-pilentiky ny masoandro amin’ny fotoana sy ny tantara (ny nitsanganan’i Goga sy i Magoga ary ny fanafihana farany teo amin’ny Fiangonana) [Apokalypsy 20:7-9] rehefa natsipy tany amin’ny helo i Satana izay nisy ny Antikristy (bibidia) sy ny mpaminany sandoka nandritra ny “arivo taona” [Apokalypsy 20:10].

Zava-dehibe io teboka farany io. Ny antony dia ny handrenesanao ireo mpitory teny evanjelika sy katolika maro ankehitriny milaza fa miseho amin'ny faran'ny andro ny Antikristy. Fa ny famakiana mazava ny Apokalypsy Md Joany dia milaza ny mifanohitra amin'izany - ary toy izany koa ny Rain'ny Fiangonana:

Fa rehefa nandringana ny zava-drehetra eto amin'ity tontolo ity ny Antikristy, dia hanjaka mandritra ny telo taona sy enim-bolana ary hipetraka ao amin'ny tempoly any Jerosalema izy; ary avy eo ny Tompo dia avy any an-danitra any amin'ny rahona… mandefa ity olona ity sy ireo izay manaraka azy ho any amin'ny farihy afo; fa mitondra ho an'ny olo-marina ny fotoan'ny fanjakana, izany hoe ny ambiny, ny andro fahafito ... izany dia hitranga amin'ny fotoan'ny fanjakana, izany hoe amin'ny andro fahafito ... ny tena Sabata an'ny marina. -St. Irenaeus an'ny Lyons, Rain'ny Fiangonana (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Ireo Rain'ny Fiangonana, CIMA Publishing Co.

Hamely ny lozabe amin’ny tsorakazon’ny vavany Izy, ary hamono ny ratsy fanahy amin’ny fofonain’ny molony… Dia hivahin’ny zanak’ondry ny amboadia, Ary ny leoparda hiara-mandry amin’ny zanak’osy… hanisy ratsy na handringana eran’ny tendrombohitro masina; fa ny tany ho henika fahalalana ny Tompo, tahaka ny anaronan’ ny rano ny fanambanin’ ny ranomasina. ( Isaia 11:4-9; jereo Apokalypsy 19:15 ).

Izaho sy ny Kristianina ortodoksa hafa rehetra dia mahazo antoka fa hisy fitsanganan’ny nofo, arahin’ny arivo taona ao amin’ny tanànan’i Jerosalema voaorina sy voahaingo ary nohalehibeazina, araka ny nambaran’ny Mpaminany Ezekiela sy Isaia sy ny hafa… — St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 81, Ireo Rain'ny Fiangonana, Lova Kristiana

Mariho fa ny “Arivo taona” no niantsoan’ireo Rain’ny Eglizy hoe “andron’ny Tompo” sy “andron’ny Tompo”.fitsaharana sabata. "^[8]cf. Fitsaharana Sabata ho avy Izy ireo dia mifototra amin’ny fitantarana ny zavaboary ao amin’ny Genesisy rehefa nitsahatra Andriamanitra tamin’ny andro fahafito…^[9]Gen 2: 2

… Toy ny zavatra mety ny tokony handraisan'ny olo-masina izany karazana fitsaharana amin'ny Sabata mandritra izany fotoana izany [amin'ny “arivo taona”]… Ary tsy ho diso fihevitra izany hevitra izany, raha inoana fa ny fifalian'ny olo-masina , dia amin'io sabata io ara-panahy, ary vokatr'izany eo anatrehan'Andriamanitra ... -St. Augustine ao amin'ny Hippo (354-430 AD; Mpitsabo ao amin'ny Fiangonana), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, University University of America Press

Noho izany dia mbola misy fitsaharana sabata ho an'ny olon'Andriamanitra. (Heb. 4: 9)

Ny taratasin’i Barnabasy nosoratan’ny Ray apostolika tamin’ny taonjato faharoa dia mampianatra fa ny andro fahafito dia miavaka amin’ny andro fahafito. mandrakizay fahavalo:

… Ho avy ny Zanany ary handrava ny fotoan'ny tsy meloka ary hitsara ny tsy manan-tsiny, ary hanova ny masoandro sy ny volana ary ny kintana, dia tena hitsahatra amin'ny andro fahafito izy… rehefa avy nanome fitsaharana ny zavatra rehetra dia hataoko. fiandohan'ny andro fahavalo, izany hoe fiandohan'ny tontolo hafa. —Toafa an'ny Barnabasy (70-79 AD), nosoratan'ny Ray Apostolika tamin'ny taonjato faharoa

Eto ihany koa, ao anatin’ny fanambarana ara-paminaniana nankatoavina, dia mandre ny Tompontsika isika manamafy izao filaharan’i Md Joany sy ny Rain’ny Fiangonana izao:

Ny idealiko tao amin'ny Famoronana dia ny Fanjakan'ny Sitrapoko ao amin'ny fanahin'ny zavaboary; Ny tanjoko voalohany dia ny hahatonga ny olona ho endriky ny Trinite Masina amin’ny alalan’ny fahatanterahan’ny sitrapoko aminy. Saingy rehefa niala tamin’Izany ny olona, ​​dia very tao aminy ny Fanjakako, ary nandritra ny 6000 taona dia tsy maintsy niaritra ady lava be aho. —Jesosy ho an’ny Mpanompon’Andriamanitra Luisa Piccarreta, ao amin’ny diarin’i Luisa, Boky. XIX, 20 Jona 1926

Noho izany, eo no manana ny kofehy mazava sy tsy tapaka indrindra avy amin'ny fanambaran'i Md Joany, mankany amin'ny fivoaran'izy ireo ao amin'ny Rain'ny Fiangonana, mankany amin'ny fanambarana manokana fa, alohan'ny faran'izao tontolo izao, dia hisy "andro fahafito" fitsaharana, - “fitsanganana amin’ny maty” ny Fiangonana rehefa ny vanim-potoanan’ny Antikristy.

I Md Thomas sy Md John Chrysostom manazava ireo teny ireo Quem Dominus Jesus nomen'ny fanoharana i Adventus sui ("Izay horinganin'i Jesosy Tompo amin'ny famirapiratan'ny fihaviany") amin'ny heviny fa hamely ny Antikristy i Kristy amin'ny famirapiratany azy amin'ny famirapiratana izay ho toy ny fambara sy famantarana ny fiaviany fanindroany… Ny tena manam-pahefana ny fahitana, ary ny iray izay toa tena mifanaraka tsara amin'ny Soratra Masina, dia, aorian'ny fahalavoan'ny Antikristy dia hiditra indray amin'ny fotoam-pahombiazana sy fandresena indray ny Fiangonana Katolika. -Ny faran'izao tontolo izao ankehitriny sy ireo mistery ny fiainana ho avy, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Gazety Sophia Institute Press

… Hanaraka ny Tompony amin'ny fahafatesany sy ny Fitsanganany ho velona i [Fiangonana]. -Katesizin'ny Fiangonana Katôlika, 677

 

Inona no atao hoe “fitsanganana voalohany”?

Inona marina anefa io “fitsanganana voalohany” io. Nanoratra toy izao ny Kardinaly Jean Daniélou (1905-1974):

Ny fanamafisana tena ilaina dia eo amin'ny sehatra iray eo anelanelan'ny sehatra izay ahitana ireo olo-manangana tafatsangana eto an-tany ary mbola tsy miditra amin'ny dingana farany azy, satria ity dia iray amin'ireo endrika ny misterin'ny andro farany izay tsy mbola hiseho. -Tantaran'ny fampianarana Kristiana tany am-piandohan'ny Filan-kevitry ny Nicea, 1964, p. 377

Na izany aza, raha ny tanjon'ny vanim-potoanan'ny fandriampahalemana sy ny "arivo taona" dia ny hamerina indray ny firindran'ny famoronana tany am-boalohany.^[10]“Toy izany ny asa fenon’ny drafitra tany am-boalohany nofaritan’ny Mpahary: zavaboary iray izay ifanarahan’Andriamanitra sy ny lehilahy, ny lehilahy sy ny vehivavy, ny olombelona ary ny zavaboary, eo amin’ny fifanakalozan-kevitra, ao anatin’ny fiombonana. Io drafitra io, izay sosotra noho ny fahotana, dia noraisin’i Kristy tamin’ny fomba mahagaga kokoa, Izay manatanteraka izany amin’ny fomba mistery nefa mahomby amin’ny zava-misy ankehitriny, amin’ny fiandrasana ny hahatanterahan’izany…”  ( PAPA JOHN PAUL II, mpanatrika ankapobeny, 14 Febroary 2001) amin'ny famerenana ny zavaboary ho amin'ny "fiainana ao amin'ny Sitrapon'Andriamanitra" ka “Afaka miverina amin’ny nahariana azy tany am-boalohany sy amin’ny niandohany ary amin’ny antony nahariana azy ny olona”,^[11]Jesosy ho an’i Luisa Piccarreta, 3 Jona 1925, Boky. 17 dia mino aho fa i Jesosy mihitsy no nanokatra ny misterin'ity andalan-teny ity ho an'ny Mpanompon'Andriamanitra Luisa Piccarreta.^[12]cf. Ny fitsanganan'ny maty tamin'ny Fiangonana Fa aloha, aoka isika hahatakatra fa io “fitsanganana voalohany” io — na dia mety hisy lafiny ara-batana aza, tahaka ny nisian’ny fitsanganana ara-batana tamin’ny maty tamin’ny fotoana nitsanganan’i Kristy tamin’ny maty.^[13]jereo Ny Fitsanganana amin'ny maty - izany no voalohany indrindra ara-panahy amin'ny natiora:

Ny fitsanganana amin’ny maty andrasana amin’ny faran’ny andro dia efa nahazo ny fahatanterahan’ny fanapahan-kevitra voalohany ara-panahy fitsanganana amin’ny maty, no tanjona voalohany amin’ny asa famonjena. Izany dia ahitana ny fiainam-baovao nomen’i Kristy nitsangana tamin’ny maty ho vokatry ny asa fanavotana nataony. — POPE ST. JOHN PAUL II, Audience General, 22 Aprily 1998; vatican.va

Hoy i Md Thomas Aquinas…

… Ireo teny ireo dia tokony ho takatra amin'ny fomba hafa, dia ny fitsanganana amin'ny maty 'ara-panahy', izay hivoahan'ny olona avy amin'ny fahotany amin'ny fanomezana ny fahasoavana: raha ny fitsanganana faharoa dia vatana. Ny fanjakan'i Kristy dia manondro ny Fiangonana izay tsy maritiora ihany, fa ny olom-boafidy hafa koa no manjaka, ilay ampahany milaza ny iray manontolo; na miara-manjaka amin'i Kristy amin'ny voninahitra izy rehetra, manonona manokana fa natao maritiora, satria izy ireo dia manjaka indrindra aorian'ny fahafatesana izay niady ho an'ny fahamarinana, hatramin'ny fahafatesana. -Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, rep. 4

Noho izany, ny fahatanterahan’ny “Rainay” dia toa mifamatotra amin’ny “fitsanganana voalohany” resahin’i Md Joany amin’ny fanokanana ny fanjakan’i Jesosy amin’ny fomba vaovao ao amin’ny fiainana anaty ny Fiangonany: ny “Fanjakan’ny Sitrapon’Andriamanitra”:^[14]“Ankehitriny, izao no lazaiko: raha tsy miverina ny olona mba haka ny sitrapoko ho fiainana, ho fitsipika sy ho hanina, hodiovina, hohajaina, hohamasinina, hametraka ny tenany ao amin’ny Lalàna voalohany amin’ny Famoronana, ary haka ny sitrapoko. ho lovany, izay nomen’Andriamanitra azy – ny asa fanavotana sy ny fanamasinana dia tsy hisy vokany be. Noho izany, ao amin’ny Sitrapoko ny zava-drehetra – raha maka an’Izany ny olona, ​​maka ny zavatra rehetra izy.” (Jesosy to Luisa, 3 Jona 1925 Boky Faha-17

Ankehitriny, ny Fitsanganako amin'ny maty no mariky ny fanahy izay hamorona ny fahamasinany ao amin'ny Sitrapoko. —Jesus to Luisa, 15 aprily 1919, Boky. 12

… Isan'andro, amin'ny vavaky ny Raintsika dia mangataka amin'ny Tompo isika hoe: “Hatao anie ny sitraponao etỳ ambonin'ny tany tahaka ny any an-danitra” (Mat 6:10)…. fantatsika fa ny "lanitra" no anaovana ny sitrapon'Andriamanitra, ary ny "tany" dia lasa "lanitra" - izany no toerana misy ny fitiavana, ny fahatsarana, ny fahamarinana ary ny hatsaran'Andriamanitra - raha tsy eto an-tany ny tanteraka ny sitrapon'Andriamanitra. — PAPA BENEDICT XVI, mpanatrika ankapobeny,

… ny Fanjakan’Andriamanitra dia i Kristy mihitsy, izay iriantsika ho avy isan’andro, ary tiantsika haseho amintsika faingana ny fiaviany. Fa tahaka ny nitsanganantsika tamin’ny maty, ary Izy no nitsanganantsika, dia toy izany koa no ahafantarana Azy ho Fanjakan’Andriamanitra, satria Izy no hanjakantsika. -Katesizin'ny Fiangonana Katôlika, n. 2816

Ao, inoako, ny teolojian'ny "arivo taona" raha fintinina. Hoy ihany i Jesosy:

… Ny Fitsanganako tamin'ny maty dia tandindon'ny olomasin'ny velona amin'ny Sitrapoko - ary izany dia misy antony, satria ny fihetsika tsirairay, ny teny, ny dingana, sns. Izay natao tao amin'ny Sitrapoko dia fitsanganana amin'ny maty izay raisin'ny fanahy; mariky ny voninahitra izay raisiny; izany dia ny fivoahana irery mba hidirana amin'ny maha-Andriamanitra, ary ny fitiavana, ny asa ary ny fieritreretana, miafina ao amin'ny Masoandro mamelombelona ny Tiako… —Jesus to Luisa, 15 aprily 1919, Boky. 12

Ny Papa Pie XII, raha ny marina, dia naminany ny amin’ny fitsanganan’ny Fiangonana ao anatin'ny vanim-potoana sy ny tantara izany dia hahita ny fiafaran'ny ota mahafaty, farafaharatsiny amin'ireo izay mirona amin'ny Fanomezam-pahasoavana hiaina ao amin'ny Sitrapon'Andriamanitra.^[15]cf. Ilay fanomezana Eto, misy akony mazava ny filazalazana an’ohatra nataon’i Lactantius momba ny Andron’ny Tompo ho manaraka ny “fiposahan’ny masoandro sy ny filentehan’ny masoandro”:

Saingy na izao alina eto an-tany izao aza dia mampiseho famantarana mazava ho antoandro izay ho avy, amin'ny andro vaovao mandray ny orokin'ny masoandro vaovao sy somary mirehareha ... Ilaina ny fitsanganana amin'ny maty vaovao Jesosy: fitsanganana marina, izay tsy manaiky ny maha-mpanjaka azy intsony. fahafatesana… Amin'ny isam-batan’olona dia tsy maintsy handrava ny alin'ny ota mety maty i Kristy amin'ny fiposahan'ny fahasoavana. Ao amin'ny fianakaviana, ny alin'ny tsy firaharahiana sy ny hatsiaka dia tsy maintsy manome lalana ny masoandro amin'ny fitiavana. Ny orinasa, any amin'ny tanàn-dehibe, any amin'ny firenena, any amin'ny tany tsy fifankahazoana ary mankahala ny alina dia tokony hamirapiratra toy ny andro, nox sicut maty tsy mahay ary hitsahatra ny ady ary hisy fiadanana. — PAPA PIUX XII, Urbi et Orbi adiresy, 2 martsa 1957; vatican.va

Koa satria azo inoana fa tsy hisy orinasa mifofotra any an-danitra, ny Piux XII dia mahita hoavy ao anatin'ny tantara izay nifarana ny “alin’ny ota mahafaty” sy ny fahasoavana voalohany miaina ao amin'ny Sitrapon'Andriamanitra dia tafaverina. Nilaza tamin'i Luisa i Jesosy fa tsy amin'ny faran'ny andro tokoa io fitsanganana amin'ny maty io fa ao anaty fotoana, rehefa manomboka miaina ao amin’ny Sitrapon’Andriamanitra ny fanahy iray.

Ny zanako vavy, tamin'ny Fitsanganako tamin'ny maty, dia nahazo fanambarana ara-dalàna ny fanahy hitsangana ao Amiko ho amin'ny fiainana vaovao. Io no fanamafisana sy tombo-kasen'ny fiainako manontolo, ny asako ary ny teniko. Raha tonga teto an-tany aho dia ny ahafahan'ny fanahy tsirairay sy tsirairay hanana ny fitsanganako amin'ny maty - hanome fiainana azy ireo sy hitsanganany amin'ny maty. Ary tianao ho fantatra ve ny fotoana hitrangan'ny tena fitsanganan'ny fanahy amin'ny maty? Tsy amin'ny andro farany, fa raha mbola velona eto an-tany. Ilay miaina ao amin'ny Sitrapoko dia mitsangana amin'ny maty ary miteny hoe: 'Tapitra ny aliko' ... Noho izany, ny fanahy izay miaina ao amin'ny Sitrapoko dia afaka miteny, toy ny nolazain'ny anjely tamin'ireo vehivavy masina teny an-dàlana ho any am-pasana, 'Izy dia nitsangana. Tsy eto intsony izy. ' Ny fanahy toy izany izay miaina ao amin'ny Sitrapoko dia afaka miteny ihany koa hoe: 'Tsy ny ahy intsony ny sitrapoko, satria efa nitsangana tamin'ny maty tao Fiat Andriamanitra. - 20 aprily 1938, Boky. 36

Tamin'ity fihetsika nandresen'i Jesosy ity dia nanisy tombo-kase ny zava-misy fa Izy dia olona sy Andriamanitra ary tao amin'ny Fitsanganany tamin'ny maty no nanamafisany ny fotopampianarany, ny fahagagana nataony, ny fiainan'ny Sakramenta ary ny fiainam-piangonana manontolo. Ankoatr'izay, nahazo ny fandresena tamin'ny sitrapon'ny olombelona fanahy rehetra izay malemy sy efa ho faty amin'ny tena soa izy, ka ny fiainan'ny Sitrapon'Andriamanitra izay hitondra ny fahafenoan'ny fahamasinana sy ny fitahiana rehetra ho an'ny fanahy dia tokony handresy azy ireo. —Ny Tompovavinay ho an'i Luisa, Ny virijiny ao amin'ny fanjakan'ny sitrapon'Andriamanitra, Day 28

Raha lazaina amin'ny teny hafa dia tsy maintsy mamita izao i Jesosy ao amintsika izay notanterahiny tamin’ny alalan’ny Fahatongavany ho nofo sy ny Fanavotana:

Fa ny misterin'i Jesosy dia tsy mbola tanteraka sy tanteraka. Izy ireo dia feno tokoa ao amin’ny tenan’i Jesosy, fa tsy ao amintsika izay mpikambana ao aminy, na ao amin’ny Fiangonana, izay vatany mistika. -St. John Eudes, manaova teny hoe "Amin'ny Fanjakan'i Jesosy", Liturgie an'ny ora, Boky IV, p 559

Noho izany, nivavaka i Luisa:

[I] niangavy ny fitsanganana amin'ny maty ny Sitrapon'Andriamanitra ao anatin'ny sitrapon'olombelona; enga anie izahay rehetra hitsangana amin'ny maty ao aminao… —Lisa an'i Jesosy, fihodinana faha-23 amin'ny Sitrapon'Andriamanitra

 

Ny antony Augustinian

Araka ny nolazaiko teo aloha dia maro ny feo evanjelika sy katolika no mino fa ny "bibidia" na ny Antikristy dia manakaiky ny faran'izao tontolo izao. Araka ny hitanao etsy ambony anefa dia mazava tsara ao amin’ny fahitan’i Md Joany izany rehefa natsipy any amin’ny helo ny bibidia sy ny mpaminany sandoka ( Apokalypsy 20:10 ), tsy ny fiafaran’izao tontolo izao fa ny fiandohan’ny fanjakana vaovaon’i Kristy ao amin’ny olony masina, dia “taonan’ny fiadanana” mandritra ny “arivo taona”. 

Ny anton'io hevitra mifanohitra io dia ny manam-pahaizana maro no nandray ny iray telo hevitra naroson’i Md Augustin momba ny taonarivo. Ilay voatonona etsy ambony no mifanaraka indrindra amin’ireo Rain’ny Eglizy — fa hisy tokoa ny “fitsaharana sabata”. Na izany aza, ao anatin'izay toa fanerena hanoherana ny hafanam-pon'ny millenarianista, dia nanolotra soso-kevitra ihany koa i Augustine:

… Raha ny fahitako azy… [St. John] dia nampiasa ny arivo taona ho fitoviana amin'ny faharetan'ity tontolo ity, amin'ny fampiasana ny isan'ny fahalavorariana hanamarihana ny fahafenoan'ny fotoana. —St. Augustine of Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Tanànan'Andriamanitra ”, Boky 20, Ch. 7

Io interpretation io no azo inoana fa tazonin'ny pasiteranao. Na izany aza, i Augustin dia nanolotra hevitra tsotra fotsiny - "raha ny manjo ahy". Na dia izany aza, ny sasany dia diso nandray izany hevitra izany ho dogma, ary nanilika izay rehetra mandray ny an'i Augustin hafa toerana ho mpivadi-pinoana. Ny mpandika teny, teolojiana anglisy Peter Bannister, izay nandalina momba ny Rain'ny Fiangonana tany am-boalohany sy ny pejy 15,000 eo ho eo amin'ny fanambarana manokana azo itokisana nanomboka tamin'ny 1970 niaraka tamin'ny Mariologist Fr. Réné Laurentin, dia miombon-kevitra fa ny Fiangonana dia tsy maintsy manomboka mieritreritra indray io toerana io izay mandà ny vanim-potoanan'ny fandriampahalemana (amillennialism). Raha ny marina, hoy izy, dia tsy azo fehezina intsony.

… Resy lahatra tanteraka aho izao amillennialism dia tsy irery tsy mamatotra dogmatically fa raha ny marina dia fahadisoana lehibe (toy ny ankamaroan'ny fanandramana nandritra ny tantara mba hitazomana ny tohan-kevitra teolojika, na dia sarotra aza izany, manoloana ny famakiana tsotra ny Soratra Masina, amin'ity tranga ity ny Apokalipsy 19 sy 20). Angamba tena tsy dia nisy dikany izany fanontaniana izany tamin'ny taon-jato teo aloha, saingy azo antoka fa ankehitriny… Tsy afaka manondro a mpitovo loharano azo itokisana [faminaniana] izay manohana ny eskatolojian'i Augustin [hevitra farany]. Na taiza na taiza dia tena voamarina fa ny fiavian'ny Tompo no atrehintsika haingana kokoa fa tsy ho ela. fanehoana an'i Kristy, tsy amin'ny fahatsapana fa an'arivony tapitrisa ny fiverenan'i Jesosy ara-batana hanjaka amin'ny fanjakana ara-nofo) ho fanavaozana an'izao tontolo izao—tsy ho an'ny Fitsarana farany/faran'ny planeta…. Ny hevitra lojika miorina amin'ny Soratra Masina milaza fa ny fiavian'ny Tompo dia 'manakaiky' dia toy izany koa ny fiavian'ny Zanaky ny fahaverezana. ^[16]Cf. Antikristy… Talohan'ny andron'ny fandriam-pahalemana? Tsy hitako izay fomba na inona na inona manodidina an'io. Averina indray, voamarina amin'ny loharanom-paminaniana mavesatra marobe izany… - fifandraisana manokana

Fa inona no mavesatra sy ara-paminaniana noho ny Rain’ny Fiangonana sy ny papa mihitsy?

Manaiky isika fa misy fanjakana nampanantenaina antsika ety an-tany, na dia alohan'ny lanitra aza, dia amin'ny fisiana fiainana hafa ihany; satria hisy aorian'ny fitsanganan'ny maty mandritra ny arivo taona ao amin'ny tanàna naorin'Andriamanitra ... ara-panahy tsodrano, ho valiny ho an'ireo izay nolavinay na very… —Tertullian (155–240 AD), Rain'ny Fiangonana Nicene; Adversus Marcion, Mompera Ante-Nicene, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, p. 342-343)

So, ilay fitahiana voalaza mialoha dia tsy isalasalana fa manondro ny fotoan'ny fanjakany... Ireo nahita an'i Jaona, mpianatry ny Tompo, dia nilaza tamin'izy ireo fa naheno azy ny fomba nampianarin'ny Tompo sy ny nitenenan'izany fotoana izany… -St. Irenaeus an'ny Lyons, Rain'ny Fiangonana (140–202 AD); Adversus Haereses, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Ireo Rain'ny Fiangonana, Famoahana CIMA

Ity no fanantenantsika lehibe sy fiangavianay hoe: 'Ho tonga ny fanjakanao!' - Fanjakan'ny fandriam-pahalemana, fahamarinana ary filaminana, izay hampiorina indray ny firindran'ny famoronana tany am-boalohany. —ST. POPE JOHN PAUL II, Mpihaino Jeneraly, 6 Novambra 2002, Zenit

Ary io vavaka io, na dia tsy mifantoka mivantana amin’ny faran’izao tontolo izao aza, dia a vavaka marina noho ny fahatongavany; mirakitra ny sakan'ny vavaka nampianariny antsika mihitsy hoe: “Ho tonga ny fanjakanao!” Avia, Jesosy Tompo! ” — PAPA BENEDICT XVI, Jesosy avy any Nazareta, Herinandro Masina: Hatramin'ny fidirana mankany Jerosalema ka hatramin'ny Fitsanganana amin'ny maty, p. 292, Ignatius Press

Te-hanavao anao ny antso nataoko ho an'ny tanora rehetra aho… ekeo ny fanoloran-tena hatao mpiambina maraina amin'ny fiandohan'ny taonarivo vaovao. Ity dia fanoloran-tena voalohany, izay mitazona ny maha-mety azy sy ny mahamaika antsika eo am-panombohantsika ity taonjato ity miaraka amin'ny herisetra feno herisetra sy tahotra mivangongo eny akaiky eny. Androany, mihoatra noho ny hatramin'izay, dia mila olona miaina fiainana masina isika, mpiambina izay manambara amin'izao tontolo izao ny marainan'ny fanantenana, firahalahiana ary ny fandriampahalemana. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Hafatr'i John Paul II ho an'ny Hetsiky ny Tanora Guannelli", 20 aprily 2002; vatican.va

… Vanim-potoana vaovao iray izay anafahan'ny fanantenana antsika amin'ny fahantrana, ny tsy firaharahiana ary ny fitadiavana tena izay mamono ny fanahintsika sy manapoizina ny fifandraisantsika. Ry namana tanora malala, mangataka anao ny Tompo mba ho mpaminany amin'ity vanim-potoana vaovao ity… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Andro Maneran-tany, Sydney, Australia, 20 Jolay 2008

Ry tanora malala, anjaranao io ho ilay mpiambina amin'ny maraina izay manambara ny ho avy ny masoandro izay ilay Kristy nitsangana! — PAPA JOHN PAUL II, Hafatry ny Ray Masina ho an'ny Tanora amin'izao tontolo izao, XVII Tanora Tanora Eran-tany, n. 3; (jer. Is 21: 11-12)

Anjaran'Andriamanitra ny hanatanteraka izao ora sambatra izao ary ny hampahafantarany ny rehetra… Rehefa tonga izany dia hivadika ho fotoana manetriketrika, iray lehibe misy vokatra tsy ho an'ny famerenana ny fanjakan'i Kristy ihany, fa ho an'ny ny fanamafisana an'izao tontolo izao. Mivavaka amin-kafanam-po isika ary mangataka ny hafa koa hivavaka ho an'ity fiangaviana lehibe ity. — PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Amin'ny fiadanan'i Kristy ao amin'ny fanjakany", Desambra 23, 1922

Nanamafy ny teolojian’ny papa ho an’i Jaona Paoly II sy Pie XII, Jaona XXIII, Paoly VI, ary Joany Paoly I, fa efa akaiky io “fotoana fiadanana” nandrasana hatry ny ela eto an-tany.

Eny, fahagagana no nampanantenaina tao Fatima, fahagagana lehibe indrindra teo amin'ny tantaran'izao tontolo izao, faharoa amin'ny Fitsanganana amin'ny maty. Ary izany fahagagana izany dia ho vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana izay mbola tsy nomena an'izao tontolo izao. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Oktobra 1994, Catechism Family, p. 35

Ary toy izany no nivavaka tamin'i Louis de Montfort, olo-masina lehibe Maria:

Ny didinao masina dia rava, noroahina ny Filazantsaranao, ny onjam-pahasoavan'ny tondra-drano nivezivezy eran'ny tany rehetra na dia ny mpanomponao aza. Tsy ho tapaka mihitsy ve ny fahanginananao? Hamela izany rehetra izany ve ianao? Tsy marina ve fa ny sitraponao hatao dia ety an-tany tahaka ny any an-danitra? Tsy marina ve fa tsy maintsy ho avy ny fanjakanao? Tsy nomenareo fanahy masina ve ny fahitana ny fanavaozana ny ho avy? -St. Louis de Montfort, Vavaka ho an'ny misionera, n. 5; ftma.com

 

Famakiana mamaky teny

Ity lahatsoratra ity dia nalaina avy amin'ny:

Ny famerenana indray ny fotoanan'ny farany

Ry Ray malala malala… ho avy izy!

Ny fitsanganan'ny maty tamin'ny Fiangonana

Fitsaharana Sabata ho avy

Ny fomba very

Ny Popes, ary ny Era Dawning

Millenarianisma - Inona izany, ary tsia

 

Tohano ny fanompoan’i Marka manontolo andro:

 

amin'ny Nihil Obstat

 

Hiara-dia amin'i Marka ao The Teny izao,
kitiho ny sora-baventy etsy ambany mankany famandrihana.
Tsy zaraina amin'ny olon-kafa ny mailakao.

Ao amin'ny Telegram izao. Tsindrio:

Araho ny Marka sy ny "famantarana ny fotoana" isan'andro ao amin'ny MeWe:

Araho eto ny asa soratr'i Marka:

Henoy izao manaraka izao: