Па, колку е часот?

 

СПОРЕД на откритијата што Исус и ги даде на Света Фаустина, ние сме на прагот на „денот на правдата“, Денот на Господ, по ова „време на милост“. Отците на црквата го споредија Господовиот ден со сончевиот ден (види Фаустина, и Денот на Господ) Тогаш, прашање е, колку сме блиску до полноќ, најтемниот дел од Денот - доаѓањето на Антихрист? Иако „антихристот“ не може да биде ограничен на една единствена индивидуа, ^[1]Што се однесува до антихристот, видовме дека во Новиот завет тој секогаш ги претпоставува линиите на современата историја. Тој не може да биде ограничен на ниту една индивидуа. Еден и ист носи многу маски во секоја генерација. —Кардинален Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Догматска теологија, есхатологија 9, Јохан Оер и Josephозеф Рацингер, 1988 година, стр. 199-200 година како што учеше Свети Јован, ^[2]сп. 1 Јован 2: 18 Традицијата вели дека навистина ќе дојде еден централен лик, „синот на погибувањето“, во „крајните времиња“. ^[3] … Пред пристигнувањето на Господ, ќе има апостасија и ќе се открие оној што е опишан како „човек на беззаконие“, „син на загинување“, кој традиција би дошол да го нарекува Антихрист. - ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, општа публика, „Без разлика дали на крајот на времето или за време на трагичен недостаток на мир: Ајде Господи Исусе!“, L'Osservatore Romano, 12 г.

За доаѓањето на Антихристот, Светото Писмо ни кажува да внимаваме на пет главни знаци:

I. Период на беззаконие или отпадништво од верата.

II. Подемот на глобалниот тоталитаризам

III. Имплементација на глобален систем на трговија

IV. Подемот на лажните пророци

V. Глобален прогон на Црквата

Исус нè предупреди да не заспиваме, да гледаме и да се молиме - не од страв, туку од внатре света храброст како што гледаме дека се појавуваат знаци на „крајните времиња“. Зашто, како што се одвива денот на Господ, има многу елементи што ќе ги изненадат луѓето - некои кои, всушност, ќе ја изгубат можноста да бидат во Божјиот логор затоа што ги зацврстија своите срца и заспаа.

За вас самите добро знаете дека Господовиот ден ќе дојде како крадец ноќе. Кога луѓето зборуваат, мир и безбедност, тогаш наиде на ненадејна катастрофа, како породилни болки врз бремена жена, и тие нема да избегаат. (1. Сол. 5: 2-3)

Па, накратко да ја разгледаме секоја од петте точки, кои ни даваат индикација за блиското време во кое живееме

 

КОЛКУ Е ЧАСОТ?

I. Отпадништво

„Отпадништво“ значи големо отстапување од верата. Всушност, Свети Павле ги предупредува своите читатели од оние што зборуваат и пишуваат работи

… За да дојде денот на Господ. Никој да не те измами на кој било начин; зашто тој ден нема да дојде, освен ако отпадништвото не дојде на прво место и не се открие човекот на беззаконието, син на погибата… (2. Сол. 2: 2-3)

Така колку е часот?

Кој може да не види дека општеството е во сегашно време, повеќе од било кое минато време, страда од страшна и длабоко вкоренета болест што, развивајќи се секој ден и јадејќи во своето најголемо битие, го влече кон уништување? Разбирате, преподобни браќа, каква е оваа болест - отпадништво од Бога ... Кога сето ова ќе се разгледа, има добра причина да се плашиме да не биде оваа голема изопаченост како да е предвкус, а можеби и почеток на оние зла што се резервирани за Последни денови; и дека веќе може да има во светот „Синот на погибувањето“ за кого зборува Апостолот. —ПОП СВ. PIUS X, Е Супреми, Енциклик За обновување на сите работи во Христа, бр. 3, 5; 4 октомври 1903 година

Отпадништвото, губењето на верата, се шири низ целиот свет и на највисоките нивоа во рамките на Црквата. —ПАП ПАВЛИ VI, Обраќање на Шеесетгодишнината од Повиците на Фатима, 13 октомври 1977 година

Пиус Х го рече тоа во 1903 година. Што би рекол тој да беше жив денес? Можеби она што го рече Пиј XI:

И на тој начин, дури и против нашата волја, се крева мислата дека сега се приближуваат оние денови за кои нашиот Господ прорече: „И бидејќи гревот изобилува, manyубовта на многумина ќе стане ладна“ (Мат. 24:12). -ПАПА ПИУС XI, Мисерентисимус Редемптор, Енциклика за надоместување на светото срце, n. 17 

II. Глобален тоталитаризам

Пророкот Даниел, Свети Јован и раните отци на Црквата беа едногласни во изјавата дека ќе дојде глобален режим што ќе ги погази суверенитетот и правата на многу народи и народи.

По ова, во визиите на ноќта видов четврти beвер, застрашувачки, ужасен и со извонредна сила; имаше одлични железни заби со кои голташе и кршеше и со нозете го газеше останатото. (Даниел 7: 7)

Така колку е часот?

Со трагични последици, долгиот историски процес достигнува пресвртница. Процесот што некогаш доведе до откривање на идејата за „Човековите права“ - права својствени на секоја личност и пред кој било Устав и законодавство на државата - денес е обележана со изненадувачка противречност very се негира или гази самото право на живот… Ова е злобен резултат на релативизам кој владее без спротивставеност : „правото“ престанува да биде такво, затоа што веќе не е цврсто засновано врз неповредливото достоинство на личноста, туку е подложено на волјата на посилниот дел. На овој начин демократијата, спротивставувајќи се на сопствените принципи, ефективно се движи кон форма на тоталитаризам. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Евангелиум Витае, „Евангелието на животот“, н. 18, 20

Битката меѓу културата на живот и културата на смртта денес е навистина битка помеѓу Евангелието и анти-евангелието, Womanената на Откровението наспроти змејот, и на крајот, Христос против Антихристот кој сака да ја наметне културата на смртта низ целиот свет ^[4]cf. Големото убивање  со атеизитски и материјалистички поглед на светот.

Оваа борба е паралелна на апокалиптичната борба опишана во [Отк. 12]. Битки за смртта против животот: „културата на смртта“ се обидува да се наметне на нашата желба да живееме и да живееме во целост ast Огромните сектори во општеството се збунети за тоа што е правилно и што не е во ред, и се на милост и немилост на оние со моќта да се „создаде“ мислење и да се наметне на други „Змејот“ (Откровение 12: 3), „владетелот на овој свет“ (Јн 12:31) и „таткото на лагата“ (Јн 8:44), немилосрдно се обидува да се искорени од човечките срца чувството на благодарност и почит кон оригиналниот извонреден и основен дар на Бога: самиот човечки живот. Денес таа борба станува се подиректна. OPPOPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Денвер, Колорадо, 1993 година

III. Глобална економија

Визијата на Свети Јован беше јасна дека „astверот“ од Откровението ќе настојува да наметне единствено средство со кое народите ќе можат да купуваат и продаваат преку, како што тој го нарече, „жигот на astверот“. ^[5]Rev 13: 16 Можноста целиот свет да се пренесе преку единствен економски систем се чинеше невозможна пред една генерација. Но технологија го смени сето тоа за само неколку кратки децении.

Така колку е часот?

Апокалипсата зборува за Божјиот антагонист, beверот. Ова животно нема име, туку број. Во [ужасот од концентрационите логори], тие ги откажуваат лицата и историјата, трансформирајќи го човекот во број, сведувајќи го на запче во огромна машина. Човекот не е ништо повеќе од функција. Во наши денови, не треба да заборавиме дека тие ја претпочитаа судбината на светот што ризикува да ја усвои истата структура на концентрационите логори, доколку се прифати универзалниот закон за машината. Машините што се конструирани го наметнуваат истиот закон. Според оваа логика, човекот мора да се толкува со а компјутер и ова е можно само ако е преведено во броеви. Theверот е број и се претвора во броеви. Сепак, Бог има име и повикува по име. Тој е личност и ја бара личноста. - Кардиналот Рацингер, (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI) Палермо, 15 март 2000 година (додаде курзив)

… Тиранијата на мамонот […] го изопачува човештвото. Никогаш не е доволно задоволство, а вишокот измама на интоксикација станува насилство што ги распарчува цели региони - и сето тоа во име на фаталното недоразбирање на слободата што всушност ја поткопува слободата на човекот и на крајот ја уништува. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до римската курија, 20 декември 2010 година

IV. Лажните пророци

Од Христовите предупредувања во евангелијата и во посланијата е јасно дека опасностите ќе се појават, не само однадвор, туку особено во рок од црквата „изопачувајќи ја вистината“. ^[6]cf. Знам дека по моето заминување ќе дојдат диви волци меѓу вас и тие нема да го поштедат стадото. И, од вашата група, ќе излезат луѓе што ја изопачуваат вистината за да ги повлечат учениците по нив. Затоа, бидете будни… (Дела 20: 29-31) Односно, такви „лажни пророци“ се оние кои не сакаат да „лулкаат“
брод “, кој го потиснува учењето на Црквата или воопшто го игнорира како минат, ирелевантен или застарен. Тие честопати ја гледаат Литургијата и структурата на Црквата како угнетувачка, премногу побожна и недемократска. Тие често го заменуваат природниот морален закон со промена на етиката на „толеранција“.